[2013冬季日剧]《书店员美知留的故事》[第01-10集全集+OST][日语中字][SUBPIG]
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火十一：?店?ミチルの身の上?
?　名：书店员美知留的故事
首　播：日
ＳＴＡＦＦ
原作 - 佐藤正午『身の上?』
脚本·导演?制作人- 合津直枝
音? - 梅林茂
演奏 - ARIGAT-ORCHESTRA
主?歌 - U-Kiss「Alone」
安藤サクラ
浅田美代子
户田惠梨香主演明年初NHK新剧《书店员美智留的遭遇》（书店员ミチルの身の上话），讲述美智留（户田惠梨香）在地方书店工作，和久太郎(柄本佑)交往同时与出版社的丰增(新井浩文)搞不伦。之后她到东京时发现同事委托买的彩券中了头奖2亿决定私吞，引发杀人逃亡等命运改变。共演有高良健吾、大森南朋等。1/8开始NHK火11播放。
《书店店员美知留身上的故事》（书店员ミチルの身の上话）是户田惠梨香首次主演NHK剧集。佐藤正午小说《遭遇》原作，故事讲述美智留（户田惠梨香）是在地方书店上班的平凡女性，与久太郎（柄本佑）交往一年，但一直无法下定决心结婚。原因是她和来自东京的出版社营业员丰增（新井浩文）有不伦关系。
某天她溜出书店，原本只为返回东京的丰增送行，但结果就此一起到东京并住下来。这时她发现原本同事委托她购买的彩券竟然中了头奖2亿日元，决定不告诉任何人带著日记四处流浪，之后遇上青梅竹马的竹井（高良健吾），发现了隐藏的秘密。
之后到东京追寻美智留的久太郎被卷入事件，丰增更失踪，由钱引发出一连串的杀人、背叛、逃亡等连锁反应。而剧集将以自称为“美智留丈夫”的大森南朋诉说妻子遭遇的方式展开。
此外共演有刚和柄本佑结婚的安藤サクラ，实现夫妇同剧共演，还有波?、滨田マリ、浅田美代子、平田?等。合津直枝编剧，梅林茂配乐。日开始NHK火11播放，全10回
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??????????知美网 垃圾网站 骗子网站_百度知道知美网，邀请10个好友得QB得任务，我没有违规操作，为什么把我的账号锁定了_百度知道& “阅读下面的文字，完成小题。什么叫做美呢？...”习题详情
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阅读下面的文字，完成小题。什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，决不说她像一只癞虾蟆。这就分明承认鲜花原来是美的，癞虾蟆原来是丑的。说美人是美的，也犹如说她高矮、肥瘦一样，是从娘胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人应该都可以看到，承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不要了。因此，有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”、“厚重”的概念。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其它的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能。大约哲学家们都犯过于相信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，也不是在从个别事物中见出普遍原理；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅此。美虽不完全在物却亦非与物无关。你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。 依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起源于形象直觉。形象属于物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属于我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。拿欣赏古松来说，松的苍翠劲直是物理，清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性情。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。（节选自朱光潜《谈美书简》，有删改）1.从原文看，下列对“美”的理解，不正确的一项是（3分）A．一般人甚至许多哲学家和科学家认为美是物所同有，此观点有误。B．从同一对象有人说是美有人说是丑可知，美本在物之说不甚妥当。C．人先能够凭心灵创造出美来，物然后才有使人们觉得美的可能性。D．美之中有人情也有物理，因而美是心物相结合之后所产生的结果。2.下列各项，不属于“有一派哲学家说美是心的产品”依据的一项是（3分）A．美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。B．美是在个别事物上见出概念或理想，如峨眉山美在庄严厚重。C．美的事物都含有宗教和道德的教训，这是托尔斯泰的美学观。D．我们纯凭直觉感知事物美，美虽不完全在物却亦非与物无关。3.下列对原文内容的理解利分析，正确的一项是（3分）A．第一段先提出美是物所同有的观点，然后以美人为例具体说明她的美虽是从娘胎里带来，但和看者有关，并指出此观点很普遍。B．第二段指出美是物所同有的观点有其合理性，因为美本是物的属性，凡长眼睛的人都可看到：但美的估定没有一个公认的标准。C．第三段先指出同为美是心的产品一派却对原因的说法不一，再列举康德、黑格尔、托尔斯泰的观点，最后指出诸观点各有千秋。D．第四段作者提山美是心物婚媾后产儿的观点，然后加以具体阐释，最后以古松为例先“我”后“物”地说明美是心物结合的产物。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-安徽省安庆市高三第二次模拟考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成小题。什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，决不说她像一只癞虾蟆。这就分明承认鲜花原来是美的，癞虾蟆原来是丑的。说...”的分析与解答如下所示：
1.错在“先”与“然后”，据第三段“从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来”可知2.A项是康德的观点，B项是黑格尔的观点，C项属于托尔斯泰的观点，它们都主张美是心的产物，所以是“美是心的产品”的依据。D项是作者的分析，认为美感是直觉、与物有关，所以不属于依据3.A项错在“但和看者有关”，原文信息是“和你看者无关”； B项错在“合理性”，原文信息是“这种普遍的见解显然有很大的难点”； C项错“诸观点各有千秋”，原文信息是“就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能”
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