文章搜索：无人聆听的福音--河南省镇平北庄基督教之研究(十二）
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无人聆听的福音----河南省镇平县北庄基督教之研究(十二)
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前白宫助理揭布什宗教疮疤&
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　　正当共和党还在为“福利同志门”事件而捶胸顿足、懊恼选票流失之际，共和党的霉运似乎还没个完。一本揭露布什政府如何利用宗教信徒的虔诚信仰来吸引选票和钞票的书才刚上市，就抓住了美国媒体渴求丑闻的眼球。38岁的美国白宫宗教与社区行动计划办公室（Officeof
Faith-Based and Community
Initiatives）前副主任郭大卫（David&Kuo）在10月16日出版的自传“引诱信仰：政治诱惑的内幕”（Tempting
Faith: An Inside Story
ofPoliticalSeduction）中，除了大叹布什政府表里不一，在利用宗教诱因积极笼络保守的福音教派基督徒（Evangelicals）的同时，布什的幕僚却在背后讥笑他们是疯子（nuts）、傻子（goofy），完全把基督徒踩在脚下，甚至玩弄于股掌间。
　　&郭大卫在中期选举将至之时推出这本打击布什虔诚、善良形象的“爆料”书，也引来共和党人士的一片讨伐声，纷纷称郭大卫是为了个人的私利而选择出面大爆内幕，居心叵测，不值得相信。
“我为郭大卫感到可惜。你一旦做了这样的事情，享受那名人光环15分钟之后，就没有人再敢接近你了。”华盛顿的右翼的宗教倡导机构家庭研究理事会（FamilyResearch
Council）会长东尼?伯金斯（Tony
Perkins）如此评论道，“像这种告密式的书对作者本人造成的伤害，往往比对书籍内容攻击的对象来得还大。”
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自传惊爆白宫内幕
　　郭大卫是在2002年2月到2003年12月在布什第一个任期内任职于白宫宗教与社区行动计划办公室。该办公室在2001年布什就任后用不到一周的时间仓猝成立，其宗旨就是为了给予全美的宗教和社区草根组织财务援助。郭大卫在书中指控说，有“布什的大脑”之称的白宫高级政治顾问卡尔?罗夫（Karl&
Rove）的办公室人员虽然在表面上同美国的基督教领袖称兄道弟，背地里却瞧不起这些人，说他们“荒唐（ridiculous）”、“失去控制”（outof
control），甚至是傻子。此外，郭大卫也在书中描述道，他们必须根据对各组织的评估成绩给予联邦补助款，而他曾经看过一份评估报告，其中，以帮助全美在校儿童课后辅导的知名团体“美国大哥哥、大姐姐”（Big&Brothers
Big Sisters of America）的得分是在75～85分上下，但一个叫做“加州基督和朋友牧师”（Jesus and
Friends Ministry
fromCalifornia）、地址不过是一个邮政信箱的团体却拿了89分，而美国极端保守的电视布道家帕特?罗伯特松（Pat
Robertson）创建的海外人道援助组织“神佑行动”（Operation
Blessing），虽然名不见经传，却足足得了95分的高分。
“很明显，这个评估不过是场闹剧（farce），”郭大卫在书中这么写道，他还披露，当时他和办公室的其他同僚很害怕若是文件遭到曝光，“它将斩钉截铁地展现出白宫的宗教与社区行动计划完全是为酬报政治友人的支持而成立的。”
值得一提的是，郭大卫还在书中坦言2002年适逢国会选举，宗教与社区行动计划办公室受到当时担任白宫政治事务主任的肯?梅尔曼（Ken
Mehlman）（现任共和党全国委员会主席）的鼓励，利用政府资金在共和党选情吃紧的地区举办说明会，替共和党候选人拉票，而非用于推广宗教项目。
&但是，为布什效劳了近两年的郭大卫对其前任雇主也不是尽说丑话。例如，上述对基督教民间组织极为友善的评估过程，郭大卫并不认为是布什个人造成的，而是因为美国卫生和人类服务部（Department
of Health and Human
Services）挑选出的评估专家都是从宗教等保守领域而来，因此在评估的时候出现了偏颇现象。
“至少有接近100名的评估专家是从那些支持（布什）总统的智库、基金会和非盈利性组织中挑选出来的。几乎所有人都是热情而虔诚的福音教派信徒，他们的政治立场也趋于保守。”郭大卫这么写道，“虽然他们应该本着宗教中立的方针给出等级，但他们的偏见却是显而易见的。”
郭大卫表示，他曾在私下场合见过一位参与评估的专家朋友。那位朋友直率地对郭大卫说，当她评价一个非基督教团体的时候，她十分自然地就给了那个组织一个大“鸭蛋”。郭大卫说当时他不自觉地同她一起笑了起来，但事后回想，却觉得十分震惊。郭大卫因此在书中总结说，虽然外界普遍有布什政府给予政治支持者不少甜头的印象，但这样的趋势并不是布什本人导致的，至少他不需要亲自下令，因为总统的影响力是如此之大，由布什任命的其他行政机关的官员自己就会替布什这么去做。
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&保守派挞伐下成了“不倒翁”
　　 华盛顿的保守派宗教人士却没有这么轻易地放过“背叛”的郭大卫。深具影响力的保守派广播节目主持人和民间组织“关注家庭”（Focus
on the Family）的负责人詹姆斯?达布森（James&
Dobson）就直指郭大卫的出书动机是“酸葡萄心理和政治机会的结合体”。“监狱牧师联合会”（Prison
Fellowship& Ministries）创办人查尔斯?卡尔森（Charles
Colson）也批评，郭大卫选在中期选举前出书，并不是时机巧合，而是为了卖书，而书中对个人的描述也不公平。甚至有共和党的募款人跳出来指控郭大卫曾经保证为一个公益演唱会筹募到费用，却在演唱会结束、部分承办费用未付清的情况下避不见面。&&眼见保守派的批评声浪不断，郭大卫也很坦然地面对。在接受媒体的质问时，郭大卫毫不保留地致歉，声称自己出书并不是为了伤害任何人。他也明白此时共和党人对他是憎恶至极，不会为他做任何辩护。
&“外界都对我‘磨刀霍霍’，我也接到许多朋友的***，说有人想要‘将我拉下台’甚至毁掉我。但我不会退缩。我对一切（过错）坦诚不讳，然后我才能去谈论我想谈论的事，”郭大卫坦言道。&&这本以自传形式出版的书虽然引起华盛顿广大的政治争议，但出书的初衷却是郭大卫最深刻的个人告白。郭大卫在大学时期曾经在民主党重量级参议员爱德华?肯尼迪（Edward
Kennedy）的办公室实习，但当时年少轻狂的他却让女友未婚怀孕。在经历女友堕胎的经历后，郭大卫的人生观出现重大转折：他成为一名反堕胎运动人士，曾在“全美生存权力委员会”（National&
Right to Life&
Committee）工作，随后进入美国中央情报局（CIA）任职，同时也加入了华盛顿近郊的浸信教派（Baptist）基督教会。郭大卫在书中说，就是在那时他了解到，“要做一个好的基督徒就得成为一个保守的共和党员。”&
还不到27岁，郭大卫就成为基督徒联盟领袖拉尔夫?里德（Ralph&
Reed）和帕特?罗伯特松的撰稿人，后来他还在当时的共和党参议员约翰?阿什克罗夫特（John&
Ashcroft，年出任司法部长）的办公室担任国内政策顾问。1998年，深受布什热诚感召的郭大卫加入布什的竞选阵营，为布什争夺总统大位效力。身为虔诚基督徒的郭大卫在布什政府任职期间却逐渐对政治感到失望。他在书中提及，布什政府的作为不见得同政治口号一致。例如，布什一度为了削减税收，硬生生地砍了补助慈善团体的80亿美元预算，让郭大卫十分感叹。
2003年，郭大卫被诊断为患了恶性脑瘤，至今脑瘤还在缓慢增大中，只留给他5到10年的寿命。郭大卫说，他出书的目的只为言所该言，包括警告美国的基督徒们不要再被政治利用。&
“他们不应当对政治如此投入，因为他们被利用了。”郭大卫警告道，“政治并不能解决他们的问题，反而损害了我们服侍的神的名誉。”&&郭大卫的警告或许是多余的了。家庭研究理事会会长伯金斯最后说，他对共和党对宗教保守人士的观感十分清楚，也知道共和党人其实以可有可无的态度应对宗教保守人士。
“我认为两者的结合其实是为了各自的便利（convenience）。”伯金斯表示道，“毕竟，我们同布什政府的合作也为我们带来不少利益。”
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徐琳 ，《华盛顿观察》周刊 2006年第40期，11/1/2006
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甚么是圣经A
　　犹太教或基督教神学家(尤其是传教士、牧师之流)都说圣经是神圣的书，如果不是上帝亲自编写的，就是上帝在西仍山上向摩西口授、委托摩西编写的。有一位信徒曾就“圣经是怎样一部书”第一章给我写了一封恶毒的信，信上说“这些书(指圣经)乃是上帝亲自写的，是犹太人被囚禁于巴比伦以前就已存在的。”由此可见，如果根据某些牧师的意见看来，事情会是怎样的了。但是，我研究了其他民族的历史，就可看出两点；第一，犹太人的圣经(“摩西五圣”)决不是甚么最古的书，其他民族保存的文物和书籍有比它更古的；第二，圣经是在不同时期编辑写成的，是形形***作品的混合体，都是硬凑在一块的，彼此之间很少联系。
　　宗教宣传者总是竭力证明“摩西五经”是摩西照上帝的话写的。可是在“摩西五经”里对这点却一字未提。“申命记”第三十四章第五到第六节，叙述了摩西的死和殡葬。如果真有摩西这个人并且写过圣经，那他自然是无论如何也写不出自己的死和自己的殡葬的。这等于相信摩西曾给自己送殡。何况这段记载又是这样结束，“直到今天也没有人知道他埋葬的地点。”这只能是叙述摩西之死的神话的人写的。又如“民数记”第十二章第三节说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”难道摩西会这样写自己吗？
　这个例子以及许多其他例子，都说明“摩西五经”并不是甚么摩西写的，而是在仿佛确有这位圣经神话英雄的时代以后很久的人写的。至于硬说是某些作者写的圣经的其它各书，也是这样的情形。犹太教、基督教以及其他宗教的教士、牧师所据以拼成自己的宗教教义的圣经，就是如此。
“创世记”叙述说：上帝说：“要有光。于是就有了光。上帝看光是好的，就把光和黑暗分开了。上帝称光为昼，称黑暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”(“创世记”第一章第三到第五节)
　信徒们，你们难道想不到这个永恒的上帝是根本甚么也不知道吗？他甚至不知道光是好的。他既然从来没见光，又怎么会知道光是好的呢？你们难道想不到：这个只要说要有光就有光的上帝，为甚么竟数十亿年、数百亿年、亿亿亿年在黑暗里运行而不说要光呢？！
　　信徒们，你们想过没有：这个注定永恒地在空虚和黑暗中运行的上帝或上帝的灵没有人可以交谈，该有多么寂寞，该有多么难过啊。可以设想，这是多么令人难受的生活，在这个犹太人的上帝还没有勉强低声说出“要有光！”这三个字以前，永远忍受混乱状况和黑暗，像只瞎眼小猫一样在黑暗里到处乱碰，他的生活该有多么空虚无聊啊！不过我们还是回到圣经上来吧。我们姑且相信有这种不可能的事；光是七千四百四十五年以前首先凭上帝──艾洛吉姆的一句话造出来的。这究竟是甚么光？是太阳光还是月光？还是其他星星或其他太阳的光？究竟是甚么光呢？也许是，艾洛吉姆上帝燃起了篝火，在篝火火光下开始自己的创造工作吧？也许是点起了电灯或煤气灯吧？可惜犹太人的上帝既没有发电站，也没有煤气厂，因为这一切都是人创造的，正像犹太人的上帝──艾洛吉姆也是人造的一样。
上帝在创造世界的第一日和第四日，都是在创造光，他把太阳、月亮和众星摆列在天空，来普照天地。但是，当他还不知道用甚么光来照耀他所在的永恒黑暗的第一日以前，整个大地还是一片空虚混沌，一切都处于原始的混乱状态。据圣经的说法，只是到了第二日，上帝才又说了几句话，而且仅仅几句话，就把世界安排好了。
　圣经说艾洛吉姆上帝在这天似乎做了这样的事：上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下(事就这样成了)。”(“创世纪”第一章第六节)
　像创造天地这样复杂的问题，上帝竟如此轻松地解决了，他只说了儿句话，事就这样成了！这叫人怎能不感到万分惊讶！但是，甚至信徒也会提出这样的问题：上帝在这之前干嘛不说出这儿句话呢？如果几句话就能干成这件事，上帝干嘛不立即造成大地呢？在除了上帝以外任何人都不存在的时候，谁听到了上帝说的这些话呢？当然，圣经不会回答你们这些问题，因为圣经神话本来是胡说八道，况且大地的形成完全不像圣经上所说的那样。
上帝说：“地要生出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地生出下青草和结种子的菜蔬，各从其类，以及结果子的树木，各从其类。果子都包着核。上帝看到这是好的。”(“创世纪”第一章第十一到第十二节)
　　由此可见，这里只是关于青草和树木的问题。可是关于并非生在地上的海带(并不总是绿的)，以及藓苔、地衣、蘑菇等等植物是怎样造出来的，圣经则一字未提。当然，这点首先说明圣经编者不懂植物学，他们不会想到用某些近乎情理的事实来捍卫自己汇集的神话。其次，这点说明圣经关于创造世界的全部神话，彻头彻尾是捏造的。想想圣经编者是怎样安慰我们的吧，他说，每种植物决不是想结甚么果实就结甚么果实，只能各从其类结出应结的果实。本来嘛，难道橙子第一年生在松树上，第二年生在桦树上，第三年才生在橙子树上吗？再不然，难道说，小麦现在长在香蒲上，过一年又长在芦苇杆上吗？这个事实正说明人能亲手创造愈来愈多的植物品种！！如果把野生苹果同人们用劳动、园艺、科学所创造的多种苹果比较，我们马上就可以懂得：人不仅能研究世界，理解世界，而且还能改造世界。人们借选择、分类、配合、交配、接枝、扦插、移种等等方法，从不好看的野树造出过去没有过的许多植物品种。我们卓越的园艺科学家米丘林就曾这样作过。
圣经这样描写：“上帝说，水要多多滋生有生命的物，要有雀息飞在地面以上，天空之中(事就这样成了)。
上帝就造出大鱼和水中滋生的各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。”(“创世记”第一章第二十到第二十一节)这一切究竟是好或是不好，我们以后还要谈到。这里要指出的只是一点，即艾洛吉姆上帝首先创造的只是水中的生物。在第二十四到第二十五节谈到了爬虫。这个神话也像有关原始世界的整个原始神话一样，可能是居住在大海边的民族编出的。毫无疑义，犹太人是从其他民族那里，例如巴比伦人那里借用了这个神话，而后者也可能是从其他民族那里学来的。
　我们前面已经指出，另一神话是在“创世记”第二章。它这样叙述：“创造天地的来历，在耶和华上帝(雅赫威──艾洛吉姆)造天地的日子乃是这　样。野地还没有草本，田间的野菜还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地。…”(“创世记”第二章第四到第五节)“耶和华上帝用竹土造成了野地各样走兽，和空中各样飞鸟，…那人便给一切牲畜、空中飞鸟和野地各样走兽都起了名。…”(“创世记”第二章第十九到第二十节)
　　你们读完“创世记”第二章，也决不会在那里面找到有关水中生物的一个字。可见第一章里的神话跟第二章的神话完全不同，它是在另一种生活条件下，另一种情况下，甚至可能是，由其他民族编的。第二章里的神话则只能是住在没有水的地方，住在草原或山地的人编的；因为住在这些地方的人经常和野地的走兽、野地的草木、田间的野菜打交道。我们以后会看出，这两个关于创造世界的神话在涉及创造人的问题上，分歧更大。现在我们要开始研究形形***的神在创造万物工作里特别有趣的方面，也就是研究几乎所有民族都有的、关于造人的神话。不同民族(虽不是所有民族)关于这方面的神话有许多地方是一致的，因为他们都给自己想出了自己的创造神。
　某些人特别喜欢这样想，并且相信他们是按照上帝的形像和式样造出来的。人自己究竟作了甚么，他们是怎样理解自己的上帝呢？原来他们经常把自己的上帝描绘***的形像：上帝也像人一样有胡须，有两个眼睛、两只耳朵、一只鼻子、两只手、两只脚，完全和人身上的一样。的确，有些人把上帝描绘成有许多肢体，如有的把上帝描绘成有许多头，有向四面八方转动的千百双手、脚和眼睛。既然说上帝是无处不在，无所不见，无所不闻，是全能的等等，不这样描绘又怎么成呢？
　犹太神学者为了显示他们的上帝大到何等程度，在卡巴拉里这样描绘耶和华上帝，他是位老者，有十亿七千卷发，他的身长足有五亿里，他的手指长一百二十万哩，他的手掌有二四○○○二哩。你们看，犹太教会的拉比们把他们的上帝头上的卷发和他的手指的长度计算得多么精确呀！至于他们怎样作出这种测量的，这是他们的秘密。不过根据圣经的说法，死人中没有一个曾经正面见到过这个上帝，只是从后面看到他，也就是只见过他的背后和屁股。尽管如此，可是几乎所有基督教徒，也像其他宗教大多数教徒──如犹太教徒、伊斯兰教徒、印度教徒──一样，还是相信他们是按照上帝的形像和式样造出来的，而且他们把这个上帝想像为人的模样。可见，是人自己按照自己的形像和样子给自己造出自己的上帝的。
　但是，按照圣经教义，上帝既然是按照自己的形像和样子同时造出男女，那末他究竟像谁呢？像男人呢还是像女人呢？要知道，男人和女人在生理上是不同的，上帝究竟是男性还是女性，还是没有性别呢？是不是不男不女的阴阳人呢？有一种畸形的人，他们的性***（生殖器）既有男人的特征，又有女人的特征。
　有许多民族相信上帝具有男女两种性别（即阴阳人）。某些解说圣经的犹太人认为第一个被造出来的人就具有男女两种性别。　当人们向牧师提出谁是按上帝模样造的，是男人还是女人的问题时，他们是不高兴的。许多牧师解释说，应当从灵性上神秘地理解这点，不是因为人像上帝一样有胡须、眼睛和脚，就说人像上帝，而是说人像上帝一样有着不死的灵魂。关于这点（关于这个灵魂），我们还会谈到的，可是你们倒说说看，你们听见过
牧师对于人们把天父或他的儿子耶稣画成具有人的面孔提出抗议的事吗？其实牧师们自己就在协助推销亿万张把上帝画***形的圣经像和其他画像。所以他们应该回答上帝是男性还是女性，还是没有性别，还是雌雄同体这个问题。但是，我们再来听听牧师的圣经里关于造人的神话吧。
　　首先，在整部圣经里，关于创造世界的神话不止一个，而是好几个。其中在“创世记”里有两个，一个在第一章，另一个在第二章。第一章说上帝是在创造世界第六日凭自己的话造人的。　“上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海　里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们。又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。…上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”(“创世记”第一章第二十六到第二十八节、第三十一节)但是，圣经里还有另一个关于造人的神话，它同刚才分析的神话完全不同。第一章说人是在创造了植物和动物之后，作为创造世界的顺利完成、作为创造世界的圆满结果而出世的。可是，第二章却说上帝首先造人，然后才造其余一切。请你们读读看、检查检查看吧！
　　“创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样。野地还没有草木，田间的野菜还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地。但有雾气从地上升起，滋润全地。耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”(“创世记”第二章第四到第七节）耶和华上帝说：“那人独居不好，说要为他造一个适合他的配偶帮助他。耶和华上帝把用土造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他怎样呼叫它们。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、空中飞鸟和走兽都起了名字。只是他还没有遇见同他一样的配偶帮助他。(“创世记”第二章第十八到二十节)
　请注意，第二章提到的走兽和飞鸟，上帝不是凭一句话，而是用泥土造的。后来上帝把一切活物(为甚么圣经上只说野地的走兽呢？)成对带到这第一个人面前检阅。上帝这样作是为了甚么呢？原来是为了看亚当怎样叫这些走兽和飞鸟（“全能”、“全知”的耶和华──艾洛吉姆事前竟不能知道这点！)，并且还有另一个目的：亚当会不会从走兽或飞禽中给自己选摆配偶呢？“圣经”郑重地说，“只是他没有遇见同他一样的配偶帮助他。”
　你们想像一下，这是一次甚么样的检阅吧。在现代还存在着几十万种动物，可是根据地下的遗迹推断，已经有许多动物绝了种，这就是说，当时的生物种类一定比现代的多好多倍。但是上帝却能在一天之内，宣布特殊的动员令，把全世界的动物召集拢来，给它们举行洗礼。这第一个人多么可怜啊！亚当多么可怜啊！他必须立刻给所有这些四脚的、长翅膀的、大鼻子的、有尾巴的动物想好名字，喋喋不休地说出来，还得按照种、类、变种、品种把它们区别开！要知道在“马”、“狗”、“狼”等每一个名字里，都包含着几百种特征，而这些特征都得由一个名字概括起来。圣经上的那个生出来还不到五天的亚当，就居然这样有学问，好像已经读完了大学里的自然科学的课程！　但是要知道，这件事是发生在乐园里，而所有的动物都要从全世界的各处，跑到、飞到、爬到、游到亚当那里去受洗礼(它们是怎么来得及一下子做到的呀！)。至于海鲸、海驴、海牛等动物是怎样在“乐园河流”(幼发拉底河是其中最大的一条)中游到那里去的，那是任何幻想都无法描写的：因为任何飞机和电气火车都不可能把它们这样迅速地运到那里去呀。
　但是，有没有哪位不经心的咬文嚼字者可以说出，海里的动物干嘛要游到亚当那里去呢，要知道，亚当只是给地上的走兽和飞鸟举行洗礼啊。但是，是谁给森林里的水中的、地里的其余动物、昆虫命名的呢？给植物命名的又是谁呢？亚当在完成一切生物分类(按类和种区分)和命名以后，已经疲倦不堪，以致酣睡得连艾洛吉姆─雅赫威解剖了他也没有心感觉到，上帝使亚当躺下睡觉究竟是为了甚么呢？你们听听圣经是怎样说的，看看上帝有多么狡猾。耶和华上帝使他沉睡，他就睡了。于是取下了也的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用从那人身上取下的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是说骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”(“创世记”第二章第二十一到第二十三节)
　在这之前，全能的上帝要末是凭口讲，要末是用泥土来从事创造工作。按照同一圣经的说法，上帝创造一切雌的生物也和创造雄的一样，那么为甚么造女人却需要用男人的肋骨呢？这是那些编造圣经的人，也就是编写这个巧妙的、所谓“神圣的”历史的人的秘密。可以设想：上帝从亚当身上切下肋骨，就像厨师把小牛肉和羊肉切成肉排一样。上帝从亚当身上取出的是块怎样的肋骨，只要把男人和女人的骨骼对比一下就可以完全了解：男女的肋骨是数目相同、结构相同的。原始人再不能想出比这更为可笑、更为幼稚的幻想了。为甚么需要的恰好是肋骨，这个全能的上帝为甚么硬要从亚当身上取出这根肋骨，没有哪个牧师解释得出。
　　上帝把夏娃“带”到亚当那里。但是，他是从哪里把她带来的呢？他在哪里用亚当的肋骨造这个女人呢？
圣经编者是不考虑这些问题的。要知道，牧师们教导说，详细询问上帝的秘密，追究上帝的秘密，是一种罪恶，应当盲目相信。教会人士还亲口说：“主啊！谁相信，帮助这个缺乏信心的人吧。”“主啊！谁相信，虽然说预先就知道这是胡说八道。…”“创世记”第一章叙述上帝怎样在六天内凭口讲创造了整个世界。他每天只说几句话。于是我们突然读到：“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣经日：因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”(“创世记”第二章第二到第三节)
我们知道，这个犹太人的上帝的全部工作就在于口讲要有甚么甚么！可是他却忽然疲倦了，给自己想出一个第七日，好整天休息！这只有懒汉才想得出这个休息时间和这个神话。我们可以看出，艾洛吉姆上帝也是个大懒汉。他六天内甚么也没做，第七天却休息起来了。…
你们读完圣经第一章和第二章，就会知道犹太人的诸神艾洛吉姆─雅赫威对于他们所造的一切感到多么高兴。上帝每天在记事簿上把第一天、第二天以及整个六天的创造活动记下来时，都指出他所造的世界多么好。上帝看到他所造的一切都甚好(“创世记”第一章第三十一节)。正因为他是全能的上帝，他一开口，走兽、昆虫就都从洞里爬了出来，鱼游来了，鸟飞来了，树木和野菜长出来了，这使得圣经读者兴奋地认为上帝真的把一切都安排得很好。可是不料结果却非常不好。第三章是这样开始的，在耶和华上帝所造的田野一切动物中，惟有蛇最狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道，在你们吃下这些果子那天，眼睛就会明亮，你们便和上帝一样知道善恶”。(“创世记”第三章第一到第五节)你们看，一切结果是多么不好啊。蛇比田野一切动物更狡猾，那末究竟是谁把它造得如此狡猾呢？要知道，根据圣经的说法，一切动物和地上的一切都是上帝造的，这就是说，就是这个上帝(或艾洛吉姆)，或者更确切说，就是圣经诸神使得蛇特别狡猾的。
　　第二章叙述这些神立了一个园子，并对人说：“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”(“创世记”第二章第十六到第十七节)这实际上算是怎么回事呢？那引诱第一个女人的蛇又是甚么呢？想必是犹太人的诸神造的那个女人具有易受诱惑的性格，所以蛇就接近她了。当我们就这条蛇和第一次陷于罪恶的故事询问牧师时，他们对我们解释说，这条蛇就是魔鬼，原来魔鬼是化作蛇出现在夏娃面前的。但是无论在“创世记”第一章或第二章，都一个字也没有提到过魔鬼。这个魔鬼究竟从哪里来的？是谁造的？干嘛要造它呢？牧师们对这些问题都是根据“圣经”上各个不同地方来解释的，更确切的说，他们干脆重覆各野蛮民族和半野蛮民族关于灵魂、魔鬼和妖怪的神话，说甚么魔鬼也同众天使一样，是上帝造的。马卡里主教(莫斯科与卡罗勉最高总主教)曾编印了一部牧师们必备的书──“正教教义神学”。在这部书里，当然没有他本人想出来的任何东西。他只是重覆过去几千年像他一样的骗子们所宣传的东西。他瞎编上帝为了自己的需要，给自己造了仆人，并称这些仆人为天使。牧师们对天使是在哪天造的发生争执。有的说，是在造天地之
前，有的说，是在创造世界第一天，有的说，是在第六天以后。他们对天使有没有肉体也争论了很久。其中某些人，如奥里庚、勉霍基和费阿格诺斯特等人就武断天使有肉体。但对这个肉体究竟是男的或是女的，他俩长时期地争论不休，后来决定天使没有性(换句话说，是两性俱备的阴阳人)。但是基督教大多数牧师对这种解释已经感到羞愧，或者他们实在不愿在信徒眼中名誉扫地，于是就把天使描绘成没有肉体，并把天使分成“官阶”。这些天使多得很。“神圣的”耶路撒冷的基里尔说：“请设想罗马各民族是多么众多；请设想现在存在的那些粗野的
民族是多么众多，在一百年内他们又死了多少；请设想一千年内又埋葬了多少，请设想从亚当到现在该有多少人，可是同天使比较起来，他们还是很少的。天使是九十九头母绵羊，而人类只是一头母绵羊，况且按区域的广阔也可判断居民的众多。我们所居住的这个大地，在天空天体密集处只算是一个小点点。因此，包围着它的天空区域既如此辽阔，那末那里的居民就更多了，而辽阁的天空是可以容纳它的无数居民的。”
上帝创造天使一来是为了消遣，一来是为了叫他们当传达命令的使者(因为上帝既没有***，又没有电报，也没有无线电来把有关他的意志的通知传达给人们)。上帝本当把自己的旨意印成传单，从天上散发下来，可是不能这样办，因为他那里没有印刷所，而且天使都是文盲，既不能写，又不识字，也不能印刷。根据犹太教和基督教的教义，天使的职务，就是整夜地歌颂上帝的荣誉。那噪声一定极其可怕，想必老天爷早就给吵聋了，根本听不见急急忙忙跑到他跟前向他哀求的拉比和信徒们的声音。话又说回来，魔鬼究竟是从哪里来的呢？根据正教教会教义，原来是上帝把天使造成魔鬼的(嘿，变成了魔鬼的天使可真够好的！)。上帝本来把他们造成善良的，可是他们自己却变成了凶恶的。你们能想像比这个教义更为荒谬的事吗？全能的、全知的上帝造了天使，而这些天使过了一个短时期不知怎的忽然满怀骄傲，不再听从上帝使唤，于是上帝把他们从天上扔下来，使他们变成魔鬼，把无论是活着的或是死了的人都交在他们手中。他给了魔鬼很大力量。有时候，魔鬼、撒旦甚至占上帝的上风。恶战胜了善，人就犯了罪。这个教义究竟是怎样产生的呢？原来这是关于世界上(自然界和人类社会里)两种势力──善同恶、光明同黑暗的斗争的古老教义。古代宗教里都充满着这个教义。他们把有些神描绘成善神，有些神描绘成恶神，有些神描绘成天使，有些神描绘成魔鬼。他们在有些神身上体现出对他们有利的自然力量，而在另一些神身上体现出对他们有害的自然力量。这样的神话对牧师们说来是很有利的。他们捏造一套完整的教义，说甚么能够用各种巫术、所祷、香炉、神像、蜡烛、十字架以及其他事物和标志来战胜恶，取得善的胜利。因为他们成了巫术专家，信徒们就得因他们所玩的巫术给他们钱。教会著名人士赵紫宸曾经指出：“十九、二十世纪之交的在华传教士在思想领域做出了重要的贡献，一直到推翻满族统治的政治革命时期，他们对中国人的生活都产生过巨大影响。但是，自那以后，中国的教会几乎不再通过思想对中国社会产生影响。”
　　看了天涯这些基督徒的表演，才明白其中的一个重要原因，现在的基督徒不学无识，只是别人取笑的对象，甚至被人辱骂的对象，何谈”通过思想对中国社会产生影响“？梁燕城也指出：“中国基督徒学者研究神学的人颇多，但能掌握中国古代典籍及哲学精神的，却是风毛鳞角。一些基督教神学工作者，以神学高人一等的心态，对中国文化和哲学作搔不到痒处的批判，反成为中国学界的笑柄。”应该说香港的情况还好一点。梁家麟的《改革开放后的中国农村教会》就写的很好。可是大陆则是白痴和弱智横行，不丢人现眼才怪呢。你作为一个中国人，或者作为一个中国知识分子，当然可以对基督教持批判态度。但你在写论文时，你的角色是一个社会学工作者(以后NB了就是社会学家了)，就不可以持这种态度。你这是个学术论文，不是政策建议，不是报社社论。
　----你说说为什么会诞生社会学这样一门学科？社会学的用处又体现在何处？其实你对基督教的态度我还基本上还是认可的。韩国和日本就是个很好的对比例子，韩国由于小国寡民，缺乏民族自信心，所以基督教扩张的非常厉害，相对来讲，日本人的民族自信心强的多，所以基督徒的比例相当小。这个现象还是值得我们中国人深思的。----不管怎么评价基督教，但扎实细致的研究还是必要的。
　　你把基督教的传播政策与民族自信心联系在一起，也不知道你从哪看的。请问，民族自信心又如何界定呢？
　　宗教现象非常复杂，不是每个人都能对宗教问题发表一点理论的，多读书才是正道。自然，我在读书方面也是需要加强的，当时也出现很多失误，例如国图港台阅览室的关于大陆基督教的书籍就因为没有提前规划读的不多。要是多读一点，论文可能更有分量。
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