?丝状态不可怕，可怕的是?丝心态
来源:新文化报
　　原标题：?丝状态不可怕，可怕的是?丝心态　　　　日前，北大学市场与媒研究中心发布了全V首《屌丝生存现状报告》，不仅对屌丝行了‘化，还排Q了名次。这报告将长春“封”为最屌丝W市，而吉林省也成了最屌丝的省，引发了网Sp（见本报日A08版报道）。　　　　这么一个明显带有贬义的，放在己上没•题，比如史玉柱称屌丝，别还得赞一句“史老客气了”。但扣在别头上，说谁谁是屌丝，那就是在辱了。S年Q小刚说影评是屌丝，他己清楚那就是在骂。如煞有事地b贬损之框定特定群来研究，还点名，过分了。　　　　表明场之后呢，我就S以心平气和地来谈谈这个了，不S否认，这已成为了一y现象，表某y生存状态。而这其中，的确有令担忧的东西。这个所c述的群体，无疑是社会的底层。用别的来代f，他S€是蚁e，是房奴，是小物，是贫贱夫Y百事哀。而•题的关键在于，这y生存状态是暂时的，还是长期的。没有想一直做屌丝，但想摆脱这y生存状态，我想取决于两个因素，一个是客观的s境，而另一个则是你的心态。　　　　所谓客观的s境，就是这个社会各个阶层是不是板结的，制度和市场给没给以向上流动的通道。如果社会长期把禁锢在某个阶层‘，高帅S€会不好意思，但对于屌丝来说，欲不当屌丝而不€，就很u苦了。而这y状态的一个结果S€就是，给培养Q“屌丝心态”。　　　　分析“屌丝心态”，S以先分析一下孔子那句“唯上智与下愚不y”。上智和下愚，不就是高帅和屌丝吗？过S阶级的角度Q发，认为“上智”指的是上层阶级，“下愚”指的是底层劳动民，起来解‘就是：阶级就是阶级，ˆ阶级就是ˆ阶级，大家安分守己，千万不要r上作乱，否则的，S就礼崩乐坏了。按照这个解‘，那孔子实在是太坏了，他的思想果然是为阶级服务的。　　　　但如果我性的角度Q发，就会有完全不同的解。我想孔子S是强调了一个令讨厌的事实———生而不平等。孔子把分为V等：生而知之、学而知之、困而学之、困而不学。所谓上智，指的就是生而知之的天才。还有后面三y呢？比如学而知之，就是说一个天赋S€不够，但他充分认识到这一点，刻苦学习，最后然S以成为一个有智慧的，这样的智商上S€不够高，但情商对强大。再比如困而学之，这说的是遭受挫折，幡然醒悟，浪子V头，奋发V强，这是要屌丝逆ˆ啊。　　　　最后一y，困而不学，本来天赋就不行，然后还不上，你不失败谁失败。总有屌丝批评女神宁S在宝马‘T，不在行车上笑。如果你未来一点开宝马的希望不给家，家笑得Q来吗？你坐一辈子行车，这就S真爱吗？指责之前，最好先发愤V强。而孔子说的“下愚”指的就是这y困而不学的。他不是不€y，而是不€y。不是因为“下愚”而“不y”，而是因为“不y”而“下愚”。　　　　如果屌丝状态让u苦，那屌丝心态就让害怕了。这y心态会让失S理想，放弃R力，暴弃，艾怨，而愤世嫉俗，满满的是负€‘。而最令不安的是，这y心态是会辐射QS的。　　　　社会的状态和屌丝的心态是互为因果的，一个阶层板结、流动通道不畅的社会，就会制造屌丝心态，当一个的R力无法获得V报，负面情就会y累。就P不知道谁说的，心不会熄灭，但它S€蒙上灰p而不再燃烧。灰p本来是燃烧的产物，但它S过来又抑制了燃烧。而这样的负面情，是要宣泄QS的，以激烈乃至暴力的形式。在网上，这情就化为网暴民，嘲弄一切、批判一切。而在现实中，就S€化为各y暴力。无是言的还是行动上的暴力，会伤害社会，侵蚀心。这y心态P病毒一样传d，摧毁信，让道德滑坡。发展到极致，就是孔子最不愿意看到的———礼崩乐坏。　　　　如何让心‘燃起来，办法就S有拨开灰p。这需要一个好的s境，€让心中‘燃美好的梦想，并且€够清晰地看到一条通往那‘的径。当然，不是个€够力争上游，所以这s境也应该给以生活的障，这障住的不仅是生活，还有一颗完整的心。于是即使走的是平凡之，却也不会S抱怨生活，我会找到属于己的乐和坦然。而所有的，也应该学会用欣赏的眼光看待这乐和坦然。在一个参多态而又包容的社会，也许在生活上我是个屌丝，但在神上，我却S以留住诗意。元曲怎么说来着，陋巷瓢亦乐哉，贫，气不改；，志不改。 　　　　本报评员 牛角领火锅节代金券 看看有没有你还想参加的 赶紧告诉我们
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　　原标题：领火锅节代金券 看看有没有你还想参加的 赶紧告诉我们　　　　“我推荐高丽王朝牛排酱汤火锅，那浓郁的酱汤配上大块的牛排，美味、营养一起来！”“我喜欢清油锅，你报纸推荐的那个蜀红房子就不错，s境好，肉品真， 还€使用代金券， 特实惠！ ”“我就喜欢吃老式的p火锅，次吃，让我想起儿时的记忆。”……一周以来，有百余位者将“火锅节•卷调查”以S己与火锅的故事寄至本报或发送到记者的箱‘，表己对火锅的喜爱，以S吃火锅的感受。
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