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-> 文献通考详节《文献通考详节》[] [] [] 该资料是通过对对应底本影印本进行打造的初稿。若有错字，请。1 口2 勺3 仙4 众5 鄙阳马端临贵与著《经二考》《系非》1 首伏牺氏始画八卦以通神明之德以类万物乏晴益因而重之为六十四卦及乎一代是篇一巍夏日连雌雌酬殷曰归藏岫驯雕雕雌周如王维卦辞谓之用数周公作爻记孔子为彖辞象辞击辞?言序卦说卦杂卦谓之十山班固曰孔子晚而好易谓之韦编三绝而为之传即十翼雌睡甘祸不自鲁商瞿子木受易孔夭黼瞿以授鲁桥庇子膺十庸授江东骈臂子孝子考授燕周丑子家子家授东武孙虞子乘千乘授齐田何十装及秦焚书周易独以小筮得存唯失说卦一篇夜河内女子得之汉初传易者有田何何授丁宣质授田王孙王孙授沛人施警东海盂喜琅邪梁丘贺山是有施孟梁丘之学盖伺东郡京尸自云受易于京氏凡四家并立而传者甚众汉初不羽蛊嚣博观其本皆古宅号曰古文易以授琅邪王位瑾简沛人高相柯以授予康及兰陵母将来故有丰氏之学行于人间而未得立后汉陈元郑听皆传费氏之惠寿恋隆慎传以郑及玄作易汪荀枣又作易传魏代王肃王弼并为之注自是费氏大与高氏坠哀梁丘施氏亡于西晋孟氏京氏有书无师梁陈郑玄王弼一注列于国学齐代唯传郑义至隋工注盛行郑学浸微今殆绝矣归藏漠仞已亡按晋中经有辜唯辅刊筮床姒陆人之意唐开元宋备有一易至遣惟归藏略存而不传览漠募韦书多散逸而易独完玉污者传之遂分为大一团田何之数始自子夏传之孔夭卦象爻家与文言说卦等离为十二篇而说者育屡笙早辄易之本经也二日焦读之物无所师授苴本言得之隐者第述奋阳灾异之言不类圣人之经2 五皆以象象蹇旨杂入卦中者自费氏始则何之学施盂果丘之后最盛费氏初微但传民间至后汉时陈元郑众之徒皆学费氏费氏兴而田何遂息古十一偏泛汤隧淮洪掩汲汪儒漏涯亦惆卦喙相杂之经3 百九十四篇4 清志六十九部五百五十中卷关前志七十六家八十八部六百六十五卷轴5 6 兮一胡志二十七部印百四十卷寒湿相志十一部七十一卷7 家斗敕志三十七部二百一十九卷乎吁异志一百四十家一百八十四韵一千三百六8 丁见易9 本传初梁项生从田何受易时宽为项生从者读易精敏材过项生遂事何学成何谢宽宽东归何谓门人旦易巳束矣览至雒阳复从周王孙义单口羞韩肌周氏传蚕泉帝时宽何梁孝王将军距吴楚号丁将军作易说三堕霞司诘举大谊而已今小章包是也尧授同郡杨田王孙王孙授施锥已盂喜药丘贺甫是易有施孟梁丘之学盂喜易10 本传喜从田王孙受巍好自称誉得易家条阴畅烧黯粪看诗书帅田生且来骑独传书诸儒以此了之也同门梁丘贺疏通证明之酬日田生绝于施雠手中将喜归东海安得此事又蜀人赵宾好小数书后为易饷易文以为箕子明夷阴阳气亡箕夭箕子者万物方妻滋也宾持论巧心易家不能难皆曰非古法也云受盂喜篇名属歆后宾夙虞尸能持其说书固不肯佩酬酬以此不见信毕房易传四卷11 《鄱阳马端临贵与著一》《经籍考一》《径易》1 百伏牺氏始画八卦以通神明之德以类万物之随益因而重之属大中四卦及乎一代是为三巍夏日肌连此席驯殷曰归藏兰岫酬蚀一周文王作卦辞谓之周戮周公作爻记孔子为家辞象辞系辞《鄙阳马端临贵与著一》《经籍考一》《径易》1 首伏牺氏始画八卦以通神明之德以类万物之祷益因而重之为不下四卦及乎一代是篇三易夏日连雌雌酬删殷曰归藏禅岫酬雕醴周文王作卦辞谓之周戮周公作爻议孔子为家辞象辞击辞《鄱阳马端临贵与著鸟》《经二考一》1 百伏牺氏始画八卦以通神明之德以类万物芝烂重因而重之独木丁四卦及乎一代是为三易夏日闲连此雌黜殷曰归藏黼岫酬麒一周文王昨卦辞谓之周戮周公作爻辞孔子为彖辞象辞系辞《鄱阳马端临贵与著则》《经籍考一》1 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拉略连山归藏祝夏商之数本在周易之前然蝇燕汉志无之连山有志无之盖二书至晋宿间始壮而连山出于刘炫之为作此史明言之广归藏之为书亦此类某夹际好肯独尊信此二老朗与古三坟画苴咎世人以其晚出而疑之然殊不知毛氏诗左氏春秋小戴氏礼蹄半里?尚书周官六典比之当时皆晚出者也咸其义理其文辞一无可疑非一易一坟之此不谓之大经可乎故今叙二数不敢遽指为夏商之室曰姑21 随其所出之时置之汉之后唐之前云孔颖达正义十四卷22 昆氏日唐国子祭酒孔盖达与颜师古司呵才童王泰马嘉运赵乾吐王谈于志宁等同撰苏德黜赵弘智覆审序称江南义虽有十馀家归尚虚诞皆所不取唯王弼之星独冠古今以弼为醒探诸说附益之23 崇文总目唐太尉长孙无忌与诸儒刊定束朝端拱视国子司业孔维等奉诏是正其言王中王梦云虹观五经正义本唐贞观中颛达与颜师古结受诏按五经义赞后改正义博士马嘉逝骏臣其失永徽二毛中书门下于志宁等考正增棋昼始布下其实非一手一足之九世但称孔虽无其说专释一家注文为正24 甘棠正义一十卷25 崇文总目粱侠州大都督府左司马任正一撰孔括帆达正义申演其说26 李鼎祸周易集解十卷27 昆民日鼎祚唐人集鲜经皆避唐讳文取序卦各冠逐卦之首所集有子夏孟喜京房马融荀爽郑康成刘表何晏宋袁虞翻崖积谓宝王肃王辅嗣姚信王真张播向秀王凯同侯果蜀才翟玄韩伯刘狱何安崔摄沈麟士芦氏崔觐孔颖达一十馀家又引九家易乾凿度义所谓刘才者人多不知按颜之推云范长生也其序云即卜商之后传汪面家唯王郑相沿颇行于代郑则多泰夭象王乃全释人事易之道岂偏滞于天人哉而天举辄寻火事易赞折畅黄叶泽徙多从之今集诸家刊口嗣之野刺满尉禅雄避豺烂酬酬黼诰新懈朴也隋书经籍志所录易类六十九韵蝇今所有五部而已闻闭不载于瓯乾凿度自是纬书冯韵易拥又属卜筮子夏书或云张弧伪为然则隋志所录俗王弼书皆未得是也得鼎祚所集诸家之说时可见其大意唐录称鼎祚书十七卷今所有止十卷而始末皆全无所亡失岂后人并之邪陈氏曰隋唐以前易家诸昼逸不传者赖此蚩屡犹见其一其而所取于荀虞者充桑九家者汉淮南玉所聘明易者九人荀爽书为之集无陆氏释交所载说卦逸象本于九家易28 申血热妄志李鼎祚巍宗郑康成排王弼勿举正三卷29 崇文总目唐苏州司户恭军郭京撰京世授五经得王辅嗣韩康伯手写易经比世所行戎颇露岐故举正其讹而著于篇30 昆氏曰京自术家藏王韩于札周易及石经校正一百三十五处二百七十三宠益以繇家伯正有阙漏处可推而知托云得王韩手札与石经耳容斋洪氏随笔曰易举正山卷云曾得王辅嗣韩康伯手写注定传授真本比校今世流行奎及困学乡贡举人等奈或将经入注府注作经小象中间以下句反居其上爻辞注内移后藿稀荆耀前兼有脱遗两宅颠倒谬误者并依定本举正其讹31 凡一百科节岑略取其明白者二十处载于此坤初六履霜坚水至东曰履霜全始凝也愿致其道至坚水也今本于家又霜字下误增坚水一宅屯六一孽实情即鹿州虞何以从禽也今本脱何摄师六五田有禽利亲之洲咎元本之字误作宣观注义亦全不作书字释也此九五东曰笑前禽合逆取顺也今本误倒其包贯亨不利有攸往今本不字误作小宅刚柔交错天文也文明以止人文也注云刚柔交错而成文焉天之文也今本脱刚柔交错一句坎卦习坎上脱坎宅始九四包失渔汪曰有其渔故失之也岑本误作洲鱼蹇九三往蹇来正今作本来反困初六象自入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎象圣人烹以字上虽以卷圣贤今本正文多而大亨三宅故注文亦误增犬亨川字震象曰不丧也耀野可以守宗庙社稷以亨一宇蔬蚕三杯牝社雾汁树刘卫割酣陶特朴轩刻恻刚新丰乡酬郡职郑夷主荒志行也今文腕志宅中字蒙豚鱼吉信及也今本及字下多豚鱼二宅小过象永得脱是以可小事也今本脱可嘉而事字下误增吉宅六五象曰密云不禹已止也注阳巳止下故也今本正八文作已上故注亦误作易巳上故止也既济象曰既济亨鹰小煮事也今本脱一小宗系辞二多誉四二惧注云惧道也今本误以近也字为正文而一注中又脱惧宅杂卦蒙椎而著今本稚误作杂宅矛须于福州道岁中见此书而传之及在后省32 兄昆公武所进易解多引用之世罕有其书也一异若李氏日京此书便经传不相混乱残阙复为一墓生颇有益于学煮然能妖诸侯之处卫侯之宅一成言乎艮当作诚若此事京孟未短岂王韩崔早灯固不免讹伸耶京开元后人故所为理不得著录本末亦未谦要可惜云33 陆希声易传34 禹木交总且唐右拾遗陆希声棋精声作易传十盆易图指说释变微百四篇初陇西李兄学冀讹以传比而经传以篇虑属近执故希声曰州之县除35 见氏旦微言三卷皆设问答36 陈氏曰按唐志有易传一卷中兴书目作六卷别出微肯三卷今所谓解诡煮上下经其中船不分舂有序言著易传十卫芒篇以上礼易义之渊微八篇以下广易道之旁行第为六卷又撰易图指说释变徵肯各一卷通为十卷其上下经谓第一第二篇经文一句传亦一饥门人以为难晓故复锁之解然则其全书十卷不尽传矣家旧惟有微求欣军宝惭绿37 肯续得解说一编始知其详38 卫元嵩元包十卷39 崇文总比元嵩唐人操武功苏源明傅赵郡李征注包以坤为首因人统之官以生变极炭六十把自击其辞言外卦体不列爻位以谓易首乾尚炎包首坤尚质夏连山内归藏府巍唐包其实一也虽欲驰骋而放言起理近止易家之区鄙云陈氏同其书以恢卦为八篇首而一世至归冠容附其而先抽饶点孔先艮离坎哭震坤曰是阴乾日旅阳馀六龙有孟仲少之既每卦之草祭则设鹊音缠融拂禅醒衰萧麟晓魁荣东羡张氏日卫元嵩售兀包义取于归藏元包粗赞卦名之大犹未极人事之精义辞略数隐世多不传乃作元包数议二卷以明卫元嵩之易恃觌七于夏易十卷40 崇交总见此书篇第略依王武失非卜子夏之文又其言近而不笃然学者尚川颇传习之昆氏曰书题卜子夏御唐艺文志子夏书已亡岑此书约王弼注为之者止杂赴景迂天张弧伪憔东氏曰按隋唐志有夏传二卷残关陆德明拳鼎神亦时称引考汉志初附此书有孙坦者为周易析编此汉杜子夏也未知何据使其果然何凤不见于汉志其为敌托明矣隋唐时止一卷巳残缺奉安得存十卷且其经文彖象爻辞相错正用皆为之岂惟非汉世寿亦井清唐所传书矣兴交辞浅仅非古人语姑存之以备一家接蝇以道传易堂记曰古今咸谓子夏受于孔子而为之传铄氏牛八史公刘向父子班固皆不论著唐刘子素知其冀伪偶而刁策翼月竹之久于策其屠层医孤于易也窕之言玉齿张脉有王道小疏五卷见馆关书目云唐天理详事亦不详何时人容斋洪氏随笔日孔子弟子惟子夏于诸经独有三品雌传记杂意不可尽信然要为与它人不同矣于易则有传于前则有序而毛诗之学一云子夏授高行子四传而至小毛公一云子夏传曾甲五传而至大毛然于礼则有仪礼丧服则篇马融王肃诸儒多为之训说祀春秋所孟小能赞一辞孟亦尝从事于斯矣麦羊高宝受之于子夏谷梁赤睡献蝇邻恤睡陨蹄恻41 伸素子夏等所撰定也后汉徐防上疏曰诗书礼乐定自孔孔发明章句始于子夏斯其证云周易新谕传疏42 崇文听见唐阴洪道撰杯道世其文显之学虽未子夏孟喜等十人家之说参订其长合七十二篇于易有助云43 周易物象释疑一卷44 崇文德且唐东乡助棋取卦互体开释言象丛衣始院康成之学而著此书焉45 巴沙阙凡46 东阳东乡眦复姓也其序言随事义而取象芦以龙叙乾以马明坤凡注疏未释煮标出为此书周易口诀义六卷47 崇文总且河南史证叛不详何代人苴笔里且锄孔氏说以便讲习故日口诀48 昆氏曰唐史证以赫注疏以便讲习田氏乃以为魏郑公撰误也49 陈氏母三朝史志有其书非唐则五代人也经讳作证字50 岐献恤署辑骤凭韩雕眼弛51 不肯公细民不著撰人名氏其说自谓禅颖达之阙山陈氏曰唐泗扪助教邢涛撰按蜀本蟠例有夸所注止有篇首释略例二宅文与此同馀皆不然此一本亦浅近仙义理姑存之52 一壬明汤祷洗卷峭见氏目魏澜朗选兀魏太和末至此言于孝文孝文召见之若成筮论数十篇唐赵蕤云恨书亡半随文谁解才十篇而已李耶郸始者之日云宅53 陈氏曰唐赵蕤谨然隋唐志皆不录或云阮逸僻作54 周易启源十卷55 巍氏曰蔡广成撰李邯郸云唐人田伟置千王昭宗之下今从李说卷首德怕伯古德肤德翰四月贵设为问封凡一十六卫56 周易庶玄关一卷57 焚氏日唐苏鹊撰官序云五代祖晋官至吏部侍注尊兼夫人尝制八卦论写世所传道乱遗坠而漏简尚有存者谓乃略演其官于此一周易流演五卷58 昆氏日唐成玄英撰错编六十四卦渎九当以重年月既推国家之言自玄笑道士也故道藏录之或云释仁英揆未知孰是59 周易穷微一卷60 京氏曰称王辅嗣凡为论五德馆阁书昆有王弼易辨一卷其论冢论象亦类略例意即此书也诸古弼注此言已官至吾祷意王羲之承雠骤藏于宝轴俯惮其滞见未知所据而云陈氏日唐国子博士陆德明棋本名玄朗以字二投汉魏以前诸家说盍唐初诸书皆在也卦化注某宫某世用京房说61 有掌周易周易指略例北半上卷见氏日伪蜀广政辛亥孙逢吉书广政盂和年听世说执乾健也以下有雷康伯谨略例有邢寿注此与国子监本不同者也以蜀中印本校邢涛注略例不司煮又百馀宅详其意义似石经谋而无宅本订正姑两存焉62 吃雌骤睡吁雌媒痛孺乙齐一夹际郑氏昆按石经之体始于蔡邕始也媚夷之后经籍初乱诸家所藏传写或异笺传之传皆冯所见更不论文字之讹谬筐使者东观凿让骊定六经文宅灵帝许之方自为书而刻石于太学门雒后儒晚学咸所取正题水兰明世之不祥所传未广而兵火无存后之人所行者亦希矣秦之所讲石经煮但刻诸石耳多葬蔡氏之经裁轨一卷63 昆氏曰伪蜀浦乾贯棋喜告巳温汶苴书序云可以知否泰之原迂廷从之离64 门飞巍对翼翼艺备言言65 鼻氏旦昭素居酸枣东祖时害召令请易其书如注疏异同互相诘难蔽以已意昭素隐居求志免义甚高吏臣以王烈管宁此之易证坠简一誉66 墨氏日皇朝天祷屯昆陵从事范请昌撰其书酷类郭京举正姬震赴象辞内云腕不丧七骊四宅程正叔取之冯卦上六疑陆庙误胡量乏取之自谓其学出于谥浦李处约庐山诗坚意者岂果有师承故程胡取之67 辽献龟字恤辑远雌雌雌雕打陈氏曰其土卷如郭京举正下卷辨系辞非孔子命独止可谓之替襄令父辞乃可谓之系辞文章定其次康又有注补一气转周孔述作与诸儒异为乾坤二传未有四时咎刻国一遍馆阁书目止一卷又有源流图一卷言纳甲纳音者节此下卷补注序中语也世或言刘牧之学出于诗随而详昌之崇亦出科放未知信杯昆以道邵亮未壬称皆云尔68 69 井之说《叩》1 陈氏曰其说多异先儒穿凿仙据胡安定易传十卷2 昆氏曰此解甚详盖门人倪天隐所篡菲其自著故序首称先生曰陈氏曰新安王炎晦叔尝呵南轩日伊川令学者先者王辅嗣胡翼之王介甫斗家易何也南轩日一家不论互体故云尔然杂物仁德具于中爻互体恭可废也南轩之说虽如此要之程氏专治文义不论家杀其家者交义皆坦明象数殆于扫除略尽非特互体也周易言象外集古易3 崇文总目皇朝王沫原奴棋洙以通经侍讲天草阎乃集前世诸儒易谯折衷其理依卦蛮局类其谕以土弼傅为内故自名曰外传陈氏曰其序言学易于虔士赵期谕次旧义附以八4 新说危十二篇十卷八又曰古易十删卷亦去王原叔家车驾经惟载爻辞外卦辞象辞至大家三小象氏文言五亡凿甚代月详甘易寸二庸孝枢门尾谨署无书易之且当亦后人依傲录之耳丘口周易解五春5 昆氏曰古事禾果雍之文也世本范阳而卒于洛6 旦甫秘易解十四卷7 昆氏曰温官至尚书右丞有述开一巷慝诀一卷补解一卷补徵一卷丈有纪师说辨道通为人卷陈氏曰其学得之常山抱犊山人而请汤游中传之刘葬钱藻皆为之众山人不知名盖隐者也湖8 昆氏曰景迂云易占文十二篇先儒谓费直专以象象文言察解易爻以象象文言杂入卦中者自费氏始孔颖达云王辅嗣又分文之象辞各附当爻则费氏初变古制时犹若今乾卦彖象系卦之末欤古经始变于费氏卒大乱于王弼惜哉今学者曾不之知也石守道亦曰孔子作象家于大交之前小象蔡逐于举百造化悉属之于后者让拘陈氏曰所解止六十四海深难堂人发明窕景迂言守道曰礼冠见今观此斛羲言王弼注易欲入易见使相附近他卦皆然惟乾不同者欲存旧本而已更科他说不知景迂何以云尔也按宋咸补注首章颇有此意窕殆误记工9 刘长氏易解十五卷10 昆氏曰皇朝刘牧长民撰仁宗时言数者皆宗之庆历翻吴秘献其书于朝优谓乐之田况为广又有钩隐图三卷皆易之数也用五十五图拜遗事九有欧阳永叔序而其文殊不类陈氏曰黄黍献为之序又为略例图亦非献所库基眉一衢刘敏士刻于渐右庾司者欧公序丈浅狸决非公作其书三卷与前本大同小异牧易学盛行于庆历时11 删定易论一舂12 陈氏旦直讲肝江李观泰伯撰凡六篇孟删刘牧易图而存之者一焉馆阁书目作六卷十九篇期先注易谕十丸祷皆见集肥与此自为二画屡置肥合篇十九世13 木咸易训易补注王刘易辨14 昆氏旦咸自序云予既以补注易奏御而男亿请馀义凡百馀旒端因以易诚者之盖言不敢以传世特教其子而已用三卷颇论陆希声刘牧鲜干徙得失云15 陈氏曰唐书拱易明凡一百九十一条以正亡误及得郭京举正于欧阳公遂参验为补注十卷皇佑五年表上之则有易训禾见笏辨凡二十篇篇一卷刘牧之学大抵求异先儒穿凿破桡让肇朱或删之或缚之16 既吠辐蕃倾睡注监能无愧周易圣断七巷17 昆氏曰皇朝鲜于?子骏撰木之王弼刘牧而时夕18 辨其非且云众言渭乱折诸圣故名其篇曰圣断陈氏曰苴台嚣乳坤二卦不鲜爻象欲学者观家象文言而自得云19 易意蕴几例朋论一卷20 昆氏曰皇朝徐庸挂邢秋几例易亦有之故著书九篇号噫蕴凡例无论其学祖刘牧陆秉云陈氏曰唐皇佑时人凡为论九篇馆阁书又有邦女留酒弥童行锦阻一百宜尤牛不鄱阳马揣临贵与著系袭21 伊川易传十卷22 程子序至微者理也至著者象也体用一源显微尸口23 盘谐则观会通以行其其礼则辞无所不备故盏苗字者求言必自近易于近者非知言者也予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉遗寿张关中以书周易之义本起于数程子答曰关义起墓则非也有理而后有象有象而后有数易因象以知叹符其义则象在共重矢必欲穷象氏之隐微尽数之亳忽乃寻流逐末术家所向非儒者之务也管辂郭璞之学是己又曰理无形也故因象以明理理见乎辞者也则可由辞以观象设日得其羲则象昊旧若室夭门弟子请问易傅车虽有一宇之疑伊川必再三喻之盖其渐心牡久未尝容易下一字也24 伊川以易传示门人曰亦只说祠七分后人更颓目体究乳苴司营过简理锄之吐降证崔我牲玄口潘牙予丘员葬?越牙旅身蔚眉源炭征嚣麻不其弘匣简易之法谈义理者沦于空寂面不适乎仁熟甲正之归求共因时立教以承三圣不同于法而同于道者则惟伊川先生程氏之书而已后乏石子诚能日取其一盖若一爻者气复而洙玩之如巳有疑将失于筮而得之者虚心端意推之丹争而反乏于身以末其所以处此之实则于吉川消长之理进退存怪之道将无所求而不得迩姜讳华父远之事君亦轴处而不当矣程予商第尹公尝谓易傅乃夫子自著欲知道者敝纤濯阶腊腊辕能为先上末于此足矣不必旁观宅书盖语录或有宅入所记禾必尽得先生意丞旨先生践覆尽一部易其作传只是因而为成此言尤有味易传不看本文亦目成一肄25 易传明白无难看处但此是先生以天下许多道埋散入六十四卦三百冬十四爻之中将作易看如无忌味须将来作事者即句句字字有所处耳程先生易传义理精字数足无一毫失缺只是于本义不相合易本是卜筮之书程先生只说得一埋26 名易盲项甚依参薨封考石27 按伊川之易精于义理而略于卜筮象数此同先儒之说然愚尝以御易之象数卜筮竖出于义理之外盖有此理则有此象有此数而卜筮之说其所谓趋吉避凶惠迫从逆云者又未尝不一出于义理平时本难践板则观象玩辞批义理也一旦谋及弃筮则观变玩占亦此义理也初不必岐而财之然言出一圣贤之口则单辞片语皆有妙理假借旁通采建州至教往往多借易以明理初不拘于说涨欧缕构捕雕付陇点鹏脂易也宜天子而然矣何也君子学以聚之问以辨之宽以居之仁以行之篇乾九曰而言也而乾之九曰岂有学问宽仁之义乎日往则月来月牲则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉为咸九四而言也而城之九四里有岁时伏屡谢之义采盖其初瑟讲易遂借易以言理言门理虽精而于易此卦此爻之旨则远矣如程汴28 盏于四君子豹变而发为自暴自著之论因君子得舆而发为匪风下泉之诚亦是意也膝施所谓不者本文有戏一书请堤汜巍氏日朱震言愿之学出于周敦顺敦愿得弋殁修亦本于陈搏与邵雍之学然考正叔之辞不及象数颇与胡翼之相类景迂云胡武平周茂叔川开润州鹤林寺僧寿涯其后武平传其学千家注叔则授二程与震之说不同29 按伊川之学出自漠溪批先儒口论也而见朱之说以为廉溪所师本于希夷及一倍则固老释之宗旨矣此论未之前闻陈氏曰伊川止解六十四卦不解大传而以序卦分置诸卦之首唐李鼎祚集解亦然王介甫易解一十卷熊原耿南仲注易各一十卷昆氏曰介甫一经义背颁学宫独易解自谓少作末菩不专以取士故绍圣后与兴原耿南伸注易一书偕行于场屋30 东坡易传十一卷31 庄氏日东坡曰言其学出于父徇且谓卦不可爻别而观之冬论卦必先求其所有之端则六爻之义未有不贯者未尝凿而通之也漆污语录日老苏兢也异时于爱恶相攻而吉凶狐否吕肥蚤筹坎毋一耆全迫一画晏兄耶一蟹专全人相似者这一爻攻邢州爻冶一昼见那一画全32 不近人情东坡见宅怨地太麓疏却添得迟佛老迟是其书日假两样亦间有取王辅谓之说以补老苏之说亦有不晓得宅说了乱与补处老苏谁底亦有去那物理上者得诸处又杂学辨日乾上冢能发明性命之理其诗书中庸孟千相泰是而大传之言亦若符契苏氏不知其说而欲以苴辞盈肌曲队有言至匕又畏人之指其失也故迩母为不可言不可见之说以先后之务为开条混诉一玉夕阅轮一潜血且川舟一深不可捕捉之形使读者落然虽欲攻之而而措其辨株不知性命之理甚盟祠其为说至简今将言之而死曰不可言既指之而又曰不可见足以眩夫未尝学问之庸人矣由学者观之岂不过所以为未尝见未尝知乏验哉然道袁学绝世愿惑之故为之辨以竹后之君千而其宅言死生鬼神之不奢者亦并附焉33 横渠易说十卷伊且役氏日其解甚略系辞差详寸农亡辄介易说一卷34 生归一图二卷35 昆氏曰皇朝石汝砺撰先辨卦彖爻象之别后列数图颇杂以释老之说36 陈氏曰嘉佑初入岸取乾为生生之本万物归于口也有论有图亦愿与刘牧办然或杂以释老之学其所谓一者自注云一则尽寂其元首箱论道导以灵明睡诗离惭无法无生为主又日因灵不动而生寂体岂非异端之说乎斗为新者一副翱翟并判湛尸是氏曰皇朝房审权撰集郑玄至王安石凡百家摘取其专明人事者为一编或诸家说有异同辄加详议行之篇未37 陈氏日审权编义海凡四卷近时注都李衡彦平删克曲益以束坡伊川漠上之讫为撮要丁倦若房氏百卷之书则未见也衡乾道中由侍御史为起居郎38 张弼葆光易解十誉39 基穴口弼甫由人字斛元绍圣中张悼荐于刑代百晴蚕休药雷耀士使黄裳等再应诏以为福州司尸一丁州俎酬调荆州兽纣酬蝇酬酬刷陈氏曰其学多言取象40 郑扬庭周易传十三卷41 邵伯温谤惑云沈存中笔谈言江南人郑支字杨庭曾为一书谈易其间一说曰乾坤大父母也复垢小父母也乾一变生复得一阳坤一变生妨得一阴云云至乾上位凝生归妹本得一十二阳坤六变生渐本得三十二阴乾坤错糠阴阳各得三十一生六十四卦兽史之为尽皆荒唐之论独有此变卦之说未知其是非予后见兵部员外郎丸驿赴称卜肃称翟制睹幻娉仆泰谕论史所谈验然日何处得此法谕云尝遇一其人受此历数推往古墓兢运历无不皆验害根不能尽其术西都邵雍亦知大略己能洞知吉凶之变此人乃形之于书必有天谴此非世人所得闻也切惟我先君易学微劫玄深不肖所不得知也其传授本末则受易于李之才挺之挺之师穆修伯长伯长师陈抟图南先君之学虽有传授而微妙变通则其所目得也平爵栗盎皇安以语人惟大名王天惟荣汤张予望尝从学又皆蚤死泰珍郎凿书欲从先若枭先君以瑜颇好任数央志在辟耳多外慕皆不之计我宝语史以王天悦传先君之荣史力求之天性不记天伉感疾且庄叟照其仆于卧内窃得之遂以为己学著易传易测宋范五经明用数书皆破碎姜作穿凿不根尝以变卦图示泰谕史窃天悦书人京师补国于监解试策问八卦次康吏以所得之说对有司异之权在优等既登第以所著尽嘉奴贤公卿之门后以赋罪窜秦谓必有天谴恐指此泰既知央窃书乃谓叟何处得此法又谓西都邵某闻大略近乎目欺矣洲谓得之其人盖指希夷而言也嗣总图情一顺腾骊懈惭承乳庭姆朴一刃翻翟七荆州通判兄氏日姚嗣宗谓刘牧之学受之吴秘穆艾之零史又作明数明象明传道明次例明范五篇周易析蕴二卷42 陈氏日孙坦撰庇二卷其首言予夏辞不甚粹或取左氐传语证之睨又得十入占称天予口县官尝疑汉杜子夏之学及读杜侧兄揖明夷对策疑始释抛理不知何人国史志及宝墟寿民皆不著仇逸易筌太卷43 陈氏曰逸字天隐每一爻各以耘骥事系之颇多《合也汁》1 善量一一岸陈氏曰欧阳末叔撰设为问答其上下卷导吉凿辞文言说卦而下皆井圣入之作周易义类三卷2 陈氏曰顾叔思棋未详何人片言先儒论说甚皋而其旨未尝不同卦爻戎有不同而辞意河尝不一名立标目总而聚之3 沈存中易解二卷4 陈氏曰所解甚略不过数卦而于大小畜大小过独详5 默骊骊醴显睡鲜雌轨6 陈氏日了翁晚年所著止鲜六十四卦辞旨深晦7 昆氏日逢尝为国子监讲著易传十卷其学宗王箫一8 9 陈氏曰原字深之嘉佑八年进士初以经学为汪安石引用元行后人当更相10 习氏易章句一卷11 坎轴关阶禅冲快陇陋腊懒惜懈湛恪有绕论杀许昨貌什调易画墙一看12 陈氏日吕大防微仲所录上下经雌录繇辞家棠随经分上下为六卷上下系二卷文言说卦各一八卷13 见氏日某序云冢象所以解经始各为一书王弼黄翼丰冰象以觞注乃分于卦爻之下学者于是始不见先经而文辞次第贯穿之意亦缺然不顾丙按古交而正之凡十一篇别无解释昆以道古易十二卷14 昆氏日从仗陆簟公讳说之撰以诸家易及许慎慕状苴养酬睡仅惟麒15 诣监入等九十五书是正其文字且休漠田何本分易经上下并十翼恃为十二篇以矫费氏王弼之失谓刘向尝以中古文易经校施孟梁丘经至蜀李让又当注古文易遂名曰古易陈氏曰以道之说曰以家象文言杂入卦中自普氏始孔颖达又谓辅嗣之意东本程经宜相附近奔艾不少如果各附逐爻则费氏初变古之时犹若今苗印押欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼奈何后之儒者尤而效之杜预分左氏传于经卷墓沛望散太玄测贤于八十污首之五是其明比雌打云尔卷首列名氏一十馀家文字异同则散见于16 巽若李氏曰吴氏专至此学凡故训多取许叔重说文解字陆德明章义僧一行李鼎祚陆希声及17 本朝王昭素胡翼之资声隅章论亦亦时禾掇者计铜荆州刺判郁读郡无增损景迂则辑诸家异同叫咸断川己嗣柏瓶杞栏能射则臧费长公未解辄卜嗣刺由此蒯奋太并十二篇为人篇吕块容有承初不祖述而其指归则往往精冷嗣烂蝇职阻18 此以道太极传外传曰说共人君无人花陈氏日其学本康节自言学京氏易经圣间遇洛阳杨贤宝行康节一易图又从其子伯温得其道编始作易传名曰商崔传兵火后失之晚年复为19 此书又有易玄星犯谓易规二蚩厉几本集屯又有传易堂记述汉以来至本朝传授甚谦汉上易集传易图丛说共十五卷一昆氏曰宋震于发撰口谓其学以程颇为寇和食凤20 邵雍张载之论合郑玄王弼之学为一云其书多采先儒之说以成故曰集解然颐冲谟图传朴放放传穆修穆修傅李之才之才传邵雍故以河图洛书传李溉概传许坚许坚传范谓昌谤昌传刘牧杉修以太极图传周敦愿敦顺传程显程颐是时张载讲学于一程邵雍之间故雍著书程顺著易传载造太和一雨等篇臣今以易传宗和会雍载之论上采汉魏吴晋下逮有唐及今口21 去旧讫杂以庄老专上文辞为非是故其于象数颇加详焉序称九卷盖合说序杂卦为一题沁朱子语录曰汉王易卦变只变到中爻而止于卦辞多有不通处某更推尽去方口如无妄刚自外来而为主于内只是初刚自讼二移下来晋柔进而上行只是五柔自观四俟上墓此等类按汉上卦变则道不得王弼破互体朱子发用互体朱子癸互礼一卦中日二至五又自有两卦这两封又伏两卦林黄中便倒转推成四卦四卦泉又伏四卦此渭互体这同那风为天于上上有洞尺亡众乘空体月左氏己岂亦前道圣只是今构不忍处多二封芳襄单鸢声翼酉座声是四卦反看又是两载容伏两载笑成八卦22 梁蚕易傅外扁英十九卷23 陈氏旦丞相骆武李纲伯纪撰按序内外篇尼一十一严前篇训释上下经系辞说序杂载笄松论合十卷外篇释象七明变一训辞州类占衍数一人俾丁有三举琴内篇开总识外篇阙训辞友衍数下卷存者十卷盖罢相迁诸府所作其书未行于世馆阁亦无之谓曰郑寅子敬从忠定之鲁隋得其职本项仲膏风借郑本传录岑考梁惭集绍兴十二年所编其词辞二序古云有录无书则虽其家亦怪逸久矣岂其有序而书实未成服苴书于辞变象盖无不该苴可谓博矣24 陈氏日秘阁修撰鄱阳张鞍知常撰卷后有序论五篇杂说泰论各一篇25 先天易钧犬极宝原一卷26 见氏日皇朝牛师德槐自元传邵雍之学于司马温公其说近于术数未知其信然否尸省27 兼山易解二卷传家易说十一卷昆氏日郭忠孝撰忠孝字立之河南人颇明象双自谓得李挺之卦变论于陈子惠田亟谓有得焉靖康中持宪关右死干难故其书散落太半陈氏曰传家易说十一卷冲晦处士郭雍愿正枢自言其父忠孝受学于程伊川伊川示以易之艮曰良止也学道之要知出于此宜是方囊赞易有味胜苴童曰兼山立身行道皆自止雉又与之魏先人旧学扫地念欲补续共诡轩心所止者良止也潜精易学以述旧闻川传于家忠孝字立之若将枢密达之流自言得先天卦变灰河阳陈安民子恶其言也李挺之由是颇通象致仕县永兴军路提刑死于狄难其书散逸雍台居侠州长阳山屯帅守屡为君之不至盱处士封愿正先生其末提举赵善誉言于朝遣官受所欲言得其传家真学六卷以进时淳熙丙午也28 易学夏梧29 巍氏风皇朝王堤同州人早潜心于康节之风斯一序凡康节有元理有未见不可强求使通搜丹左一荆为答玺弋所得既峨其所不凝又存其所可疑亦川室几生之言自慎不敢轻其去取故也一州固解二卷30 麻衣道者正易心法一卷31 李滑序曰此书坟得之庐山一异炙议情或有疑皿帝素问孔子易大传泄尚有疑之尝曰世固有能惟素荀者乎固有能作易大传者果虽非本寡是恭菩语孔子之徒也余于正易心法亦曰世固有作之者乎虽非麻衣是乃麻衣之徒也胡不观其文辞议论壬一清真金源流夭造前无古本后加来有翩然于羲皇曲池上驰骋实物畔笃吴仙之书读来十集方梧浸演触类以知易道之大如是枯睹侧荆州当与其之32 南轩张子曰呜呼此其麻衣道者之书也其说独本于羲皇之画推乾坤之自然者卦昧之流动论反对变复之际深矣其自得者欤希夷隐君宝俾其学其公高祝尘外皆有长往不来之愿抑列徂惟乾典坤本之自然是名真体又曰六予重卦乾坤杂气悉是假合无有定实子则以为太子重卦皆乾坤杂气之妙用道为旦日畎蚕非假合也希夷述其说曰学者当于羲皇心地上驰骋无于周孔脚足下盘旋子则以为学易者须于周孔脚足寻求然后羲皇心地上可得而识推此可荣见矣然其书之传固差害于文义凿于私意者所可同年而语也33 小予曰此书词意兄近不须二看年文字如所?读书自天下而发出自天上而坠皆加理之妄谈34 所谓一阳生于子月而北于卯月乃术家之小数了35 所谓由破体之乃成全体则炉火之末技所谓火间万童棠丰几假合乃佛者之幻语必近年术数末流道听涂说掇拾老佛医卜诸诰斯陋者以成此书后二年守南康有前湘阴主簿戴师愈者求谒即及麻衣易因复扣之宛然此老所行欲驰报敬晏无圣人已下世时当涂守李侍郎寿翁雅好此书亟以书来日即如君言斯人而能为此盖亦吾所跛即其人也非亲见之甚称此易以为得之隐者36 一闻之不肯明言其人甚适到其家见有一洲杂录乃敢于自作其言皆与麻衣易说相类及戴死其岑川将所作易图来者乃知其戴所自作也陈氏曰旧传麻木道者投希夷先生崇宁间庐山隐者李潜得之凡四十日童盍依托也朱侍讲云仆南酬酬封荆纲酬恻酬不卿喟底丽不卿宝底修蟠飘食法不卿弥底时日法王炎日洛水李寿翁侍郎萦川易炎书问曰侍郎在当涂板珩麻衣新说如交肤推者一两网翮船柳川赫斗何李日程沙随见属炎日恐托名麻末耳以扑钱异月而皆入卦阴阳枕驳此鄙说也以东云而篇阳一本以韦为阴水与天子不合事既然然亦有两语决佳炎日岂非学者当于羲皇心地上驰骋不当于寅累兰迹下盘旋耶然此一语亦非也无周孔之醉则兼皇心地学者何从振之李无语李名状藏正误一卷37 陈氏曰不知何人作也称其名曰放又称元佑以来云云则近世人也括片为书干篇日正误日脂士乙38 访撰升禄二董熏拙程39 周分外义一卷静陈氏曰不知何人作载于三朝史志则其来亦久矣大抵于易中所言及于制度名物者皆许注之于易之本旨无所发明故曰外义适川易学二十四卷40 悬氏日中书舍人东平董适彦达撰周易窥馀十五卷41 陈氏曰资政殿学士金华郑亨仲撰兼取举义不阿勤蹑一百轩独目屯卦始刚中书得罪秦***岂其弋于乾坤之义有所避耶42 郑东卿易卦疑难图二十五卷心自序富沙丘先生告某日易圣在画中当求诸书鲜骊始得其理暮易之风则盖有所不尽于是庄卦置之座则六十四卦周而复始积口累月几五年而后有所入医卜葬废之书近老丹窟遗讳经传子史兄与易相涉者皆博观之不流于文字而一采其意皆以求于五其其墓且则始之六十四卦皆一理也一理皆本于五里德一心礼外则无理玄多了人数卖之细皆不出于吾之油内焉圣入蕙封攒谁我哉43 聪氏曰此辈日坐企四卦为国外及六位皇极先仰天卦气等图各行一谕说未有系辞解且言其学出于官沙丘先生以为易理皆在于尽由于是日迈一卦周而复始久而后有所入沙随程回可久曰丘程字宪古有诗曰易理分明在堰早鸣又曰不知昼意空双注何与丹青在画惟其学传之重卿云末嘉所刊本作二册不分卷气系辞历来卿一山人字少梅44 常石曰此言本五行卦气之说而象数义理出焉甚朱子发之项碎戴师愈之矫伪读之时有会心煮必宿儒所著45 雅汝明易寒丁一卷46 陈氏曰汝明字舜文撰上下经六卷外观象一观变玩辞玩占丛说各一汝明元佑壬申进士大观初为御史有郎游酢定夫懿其墓凌公弼易解义十卷47 陈氏曰乾笔皇卷善解析文义颇简索有所发明馆阁书且有集解六卷称朝奉大夫凌悟佐握恢乙请丕几有小搜甲八杀阻48 巧普本末岂即其人耶49 况该周易小传六卷50 陈氏日释六爻兼论变载多本春秋左氏传霞冲卦为一论又有系辞补注十馀则附之卷木招德易故匐传十八卷51 陈氏曰雍氏武于正撰博采古今诸家附以已闻又考载籍行事以明诸爻之变其文义产颛之异者别之逐条日同异考乾道中土之宜无娥谕精博不主一家然亦略于象数52 战易老人解说十卷53 所谓一阳生于子月而应于卯月乃术家之小数所谓由破体之方成全体则炉火之末技所谓脉间万事蒸是假合乃佛者之幻语必近年术数末流道听涂说掇拾老佛医卜诸谁蹄酒者以成此书后二年守南康有前湘阴主簿戴师愈者求谒即及麻衣易因复相之宛然此老所竹欲驰报敬夫敬夫已下世时当涂守李侍郎寿翁雅好此书亟以书来日即如君言斯人而能为此书亦吾所活贤厄曲尽情量盗取少苗载衣之甲毛高彗夏曰不等青田?蹄共人也昨亲见之甚称此易以为得之隐者周之不肯明言其人甚适到其家见有一洲杂银乃戴于自作其言皆与麻衣易说相类及戴死苴于余将所作易图来者乃知其数所自作也陈氏曰旧传麻衣道者授希夷先生崇宁间庐山隐者李潜得之凡四十一章坐丹依托也朱侍沟云仆飘酬酬封制嗣斛捉乃不烂唱底鹿不卿看底修刑纠万不卿隔底时日法王炎风洛水李寿翁侍郎翠疏易突书问曰侍郎在当涂枳行麻木新说如政酬酬惭十柯骊瑞雠麒唯屡一断川谓附一阻切生于子月而终于卯月乃术家之小数所谓由破体之方成全体则炉火之末技所谓于间万嚣弃管死假合乃佛者之幻语必近年术数末54 流道听壅说掇拾老佛医卜诸谊主军者以成此书后二年守南康有前湘阴主簿戴师愈者求谒即及麻衣易因复扣之宛然此老所幸欲驰报敬失敬夫已下世府当涂守李侍郎寿翁雅好此书亟以书来日即如君言斯人而能为此书亦吾所败坤共人也昨竞见之甚称此易以为得之隐者闻之不肯明言其人甚适到其家见有一则虽保乃戴于自作其言皆与麻衣易说相类及戴死苴为驾前所作易图来者乃知其兴所由作也陈氏曰广之麻衣道者授希夷先生崇宁间庐山丰者李沟得之凡四十一章辛丹依托也朱侍讲云己南辕调封刚懒刚捉乃不卿喟底羸不卿宝底修酬纠腊不卿弥底时日法王炎风洛水李寿翁侍郎只奢易炎书问曰侍郎在当涂板行麻衣新说如敬蹴嗣织汴柯谭喻雠燥唯穴一?谓雷自天下而发山自天上而坠昔无理之妾谈弓55 八所谓一阳生于子月而应于卯月乃术家之小数所谓由破体之方成全体则炉火乏耒技所谓轨间灵凿蛊是假合乃佛者之幻语必近年术数末流道听涂说掇拾老佛医卜诸说以降者以成此书后二年守南康有前湘阴主搏戴师愈者求谒即及麻衣易因复扣之宛然此老所驾欲驰报敬弄金恢夫巳下世时当涂苛李待贤哥翁雅好此云亟以书来日即如君言斯人而能为此书亦吾所黼雌雌雁卿惟出唯睡隘烂燕败卿魏而寿论亦得请而跋坤其入也昨观见之甚称此易以为得之隐者问之不肯明言其人甚适到其家见有一洲杂绿乃戴于目作其言皆与麻衣易说相类及戴死苴第将所作易回来者乃知其戴所自作也陈氏曰崔亡麻木道者投希夷先生崇宁间庐虹尝者李惜得之凡四十陨童坐丹依托也朱侍讲云仆南烂荆封斛纲副捉乃不晖咽底风不卿雷底条酬纠觐不卿哺底时日法王炎风洛水李寿翁倚郎茅奢易荣菁间日侍郎在当涂板行麻衣新说如删酬酬烂寸柯睡喻惟俨雌筵?诏书曰天下而发出自天上而坠皆洲理之妄谈所谓由破体之方成全体则炉火之末技所谓脉间万童禀官廷假合乃佛者之幻语必近年术数末流道听涂说掇拾老佛医卜诸调蹶陋者以成此书后二年守南康有前湘阴主簿戴师愈者求谒即及麻衣易因复加之先然此老所知欲驰报微王命取夫已下世消富凄守李侍郎寿翁雅燕此雪亟以书来日即如君言斯人而能为此辈亦吾所跛即其人也虽亲见之甚称此易以为得之隐者一问之不肯明言其人甚适到其家见有一洲杂录乃戴于自作其言皆与麻衣易说相类及戴死苴策将所作易回来者乃知其戴所自作也陈氏曰书传麻木道者授希夷先生崇宁间庐山隐者李潜得之凡四十凶童坐且依托也朱侍讲云卧口南藻戴主恻酬关捉乃不卿喟底龙不卿雷底修叫剌纠则刑部哂底时日法王炎昆洛水李寿翁侍郎桧易炎书问日侍郎在当涂板行麻末新说如交膺窥见即临高昨删州酬革玳何李日程沙随见属炎日恐托名麻东耳以操钱皋目面喻入卦阴阳耗驳此鄙说也以果云雨为惕一水以泽为阴木与夫子不合李曰然然亦有两语熙佳炎日岂非学者当于羲皇心地上驰骋不当于可究显迹下盘旋耶忠此二语亦非也无周孔之醉则药皇心地学者何从振之李洲语李名币笏正误一卷56 陈氏曰不知何人作也称其名曰放又称元佑以来云云则近世人也权序为书三篇日正误日照窜耳句谓今所存惟正误一篇大抵管礼郑注之说故升附一书册后57 周屠列义一卷诛采氏曰不知何人作载于三朝史志则其来亦次矣大抵于易中所言及于制度名物者皆诈注芝于易之本旨无所发明故日外义乙川易学一十四卷58 罴氏曰中书舍人东平董适彦达撰阿巧窥馀十五卷59 辅氏曰资政殿学士金华壑弓伸撰兼取果义不结乳坤二卦独目屯卦始刚中尝得曩忝稽岂其为乾坤之义有所避耶60 郑东卿易卦疑难图二卜五卷自序富沙丘先生告某曰易尽在画中当求诸书网庄始得其理暮易之用则盖有所不尽于是盖卦置之座则六十四卦周而复始积口累别几百年而后有所人医卜罪府之书黄老丹灶之说经传子史元与易相涉者皆博观之不深于文字而一采其意旨以求于吾之卦画则始之六十四朴皆一理也一理皆本于五星鹤一心思外则无邪几一年则抚鲤应把昆强慎襄散礼用冥而为二舌丁61 县氏曰此至日生生四卦为图外及大位皇极先袂天卦气等图各行一谕说未有系辞解旦豆共学出于富沙丘先生以为易理皆在于画损于是日画一卦周而复始久而后有所入沙恃程回可久日丘程字宪古有诗曰易理分明在借毕吊又曰不知盖意空笺注何异丹青在尽服其学传之东卿云永嘉所刊本作一册不分卷无系辞解束卿一山人字少梅62 肥刚睡概烂驴实惜洪怀?迎和卜训难兰鞭勤删哭乞右日此书本五行箕盖芝说而象数义理出焉淇朱子发之项碎戴师愈之矫伪读之时有会心有必宿儒所著63 张汝明易索十一卷64 陈氐日汝明宇舜文撰玉下经六卷外观象一观变玩辞玩占丛说各一汝明元佑壬申进士大观初为御史省郎游酢定夫认某墓琴公弼易解义十卷65 陈氏曰乾每兕卷善解析文义颇简察有所发开馆阁书且有集解六卷补朝奉大夫凌唐佐挥不不著本末岂即其人万66 沉该周易小传六卷67 陈氏日释六爻兼论变卦象本春秋左氏伟占冲仲68 卦为一论又有系辞补注十馀则附之卷本招德易故昼传十八卷69 陈氏曰雍氏武于正撰博采古今诸家附以己闻又致载籍行事以明者爻之变其交义肯旗之异者别之逐条曰同异考乾苛中土之宜为嗣纶精博不主一家然亦略于象数70 巍易老人解说十卷71 陈氏曰无故李光泰发撰光忤秦怆谊海外为此韩华尝受学于刘元城72 易川舍遗十卷73 陈氏曰敷文阁直学士胡铨邦卫撰锺谪新州作此尽鄢天药宗主程氏而时出新意于易传之外李泰发为之序其曰拾遗谦辞也赵遇公易解八卷疑问一卷74 陈氏曰直学士院李椿年仲水撰其门人鄱阳奥说之景传所述训邦术为作康疑问煮说之所然其问答之语也75 不易传易本义易学启家传十丑有羽翼寸苴屈寡一卷76 朱子语录日易只是卜筮之幸见令人说得来太凡了更人麓不得如某之说虽麓飒知入得精精尽皆在其中若晓得某一人说则晓得伏羲文王才易末是加茎壅未有许多道理在方不失物之本意本未晓得圣人作易之本意便要说道理纵幸说得好只是与易元不相毛圣人分明说昔者圣人之易观象设卦系斛焉以明吉凶几多分魄某汗惭姒说易只是卜筮书堵此类可五月读本义所释帷忆啸若看得分明则家辞此义亦自明只须略军从破此是卦义此是卦象卦体卦变不必更下注禅莫旦某当初作此文字时正欲如此盖家沟水是释经之卦辞若者卦辞分明则家亦可见在后来要重整顿过未及不知解者能如此本意否又曰其作本义欲将文王卦辞只大桐依文王封禅略说至其所以然之故难于孔于家辞中发之距如大畜利贞不家食主干伽涉大川只是占得大燕卦者为利正不家食而言利于涉大川至于卿州祸君县君执声嵩呵酬县犹邢都黼雌酬川压暇整顿窃某之易简略者当时只是略格苗几文义伊川及诸儒皆己说不某只就语怵中洛推过这意思通得赵于钦书垂盖说桓礼易荒犬怪此嬖茹烛笼系一条佩则弹了一路明君能委其僮使之兢体光明乃更灶盖著不得诗说也尸经犹可晓易解下经多有不可解难晓处不知是某看到木稍涨了解不得为复是难醒又日系辞也如此其是上系好煮下系没理会陈氏比晦府初为易传卿王弼本获以吕氏古易探法犬略兼义理占象而言败家之日日本国书原卦画明蓍筮考辟占凡四篇周易变体十六卷77 陈氏曰吏部郎中都梁圣与侯用蔡墨言乾六爻之制事论之卦为主臣78 繁辞精义二卷79 陈氏风吕祖谦伯恭集程氏诸家之说经传不及系辞故也馆阁书乱以篇托祖让之名大易粹书十卷80 畅伏日知舒州鲁称妇之类二程张游酢柳斯及二郭之学为一书盖尝受学于郭白云吕伯恭古易立日训丑今丁四卷陈氏风伯恭所定篇次奥吕微仲同音都则其门人王莘由簟孟又晦淹刻之临障会稽益以程氏是正文宅及兄氏说所著本义据此本也吴仁杰古周易十二卷81 陈氏曰有杰所录以爻为系萧今之系辞篇说戟其言十翼谓冢传系辞传上下说封上中下文言序卦杂卦拜上下经为十一篇按汉世传易者麓孟梁其家费费最晚出不得立于学宜其学于章句惟以彖象文言等解上下经自刘向校中古文易经诸家或脱洲咎悔怪惟费氏与古文风东京名借马郑皆传之其后诸家皆废而费学孤伉以至于今盖容互务象文者是加经益日康戌辅嗣以来相传学者遂不识古文本经甚至于今世考官命题或连冢象爻辞为一数太义者志得而思牲往穿凿傅合而经旨破碎缠矣凡此诸家所录虽颇有同异犬较经自为经传自篇灵湘于传之张家象文烹亦各不相混稍复古文之实均有俯书篇悉今古文恭风视诸本为洲稼真又有考啄可久古易考十二篇见后82 程大吕易原十卷83 陈氏日首论天地五十有五之数恭之河图洛书上麓盥重商汝此为易之原也以及卦变操法晋有图识往往断以己见骊先儒之外李舜臣隆山易本传二扣主卷陈氏曰其自序以为易起于画舍昼州以见易因书宣谕雌闳轲为凡如舍本卦而论宅载及某卦从某卦来者皆所不敢洪景卢为之序沙随易韦十卷外篇一卷占法一卷古易考一卷盖84 陈氏曰程道可久撰其谕占法杂记占事尤龙迥尝从喻樗子才学登科仕至邑案及与前章名于交游多所见闻故其论颇有源流根据古易者十二篇阙序杂卦85 杨诚斋易传二十卷86 家氏曰士第以为易者圣人通变之书惟中属洁下之不正轩一二87 灭兽剑升刃计计冠补诸神挂都卖卿诏帅述林黄中周易经传集解三十六卷朱子语录曰林黄中以互体为四家人卦秋侍郎来言论易有太极是生两仪两仪生呵选洲象主人报就一卦言之全体为太极内外为两伸内外及互体为四象丈颠倒取为人非先生日姬此则不足生却是包也始画卦时只是小阴阳奇魂一生雨两生四四生八而已方其为太极未有一仪也由太极而后生两仪方其为而仪未有四象也观两仪而后生四东方其为四象未有人卦州及廪蹴置付熟粥门川也由四象而后生八卦此之谓生若以为包则是未有太极巴先有两仪未有两仪忠先有四象未有四象巴先有人卦矣林风惟共包之所以生之片也先生曰包如母之怀龙子在母壮生如母之产88 氏曰谋市淳熙中耒进其昼未卷耀***非亲立戌园旨圣人以八卦重篇六十四未闻以复始泰否临?变为六十四也以辨邵尧夫朱子发之识其与朱侍讲遗言以论易不合为朱公所开也89 赴善誉易说二卷90 陈氏曰书誉为潼川潜进易说每卦为论一篇何万易辩三卷渊源录矣卷91 陈氏曰万为辨一十一篇大抵多与先儒异渊源录者盖其易解未成书仅有乾坤二卦而已万双知阜陵官至右司郎中知障州戴溪易总说二卷92 陈氏风悔卦赫一篇溪嘉定初为东宫端秃作此韬文受里诀嚣八门93 坟安世周易玩辞十六卷94 陈氏见安世当庆元中得罪时论居江陵枉门潜心不此诸书皆有论说而易为全书其自序以为读程易一十年此书加一字与之合合则洲用乎此书矣世之君子以易传之理观吾书则本末条贯抵一不本于程氏教以易传之文观吾言则恐有西河疑女之说大抵程氏一于言瑾尽略象数而此昔未尝偏废程氏于小象颇久发明而此书爻象允贯通盖亦偏故诸家亦以己意精而博矣林至易禅传一寒束篇玉合95 之天地之数曰观变木之据书十八变外篇则曰嫂反对世应互体纳甲卦气之类凡八条述释叶氏易说一卷96 陈氏曰叶正则篇习学记言笏居其首门人建安袁聘儒述而雅焉聘儒绍熙进士王炎易笔记总说其先者97 陈氏曰炎书以上下经解进耒作十卷今但六卷引锢翟刀刘荆州刚说卦于象数颇有发明98 驷襟盘茧易蚕衡二倦99 陈氏曰翼云者所以为程传之辅也大抵以程传为主而附以己见之异然汝诸立朝多篇善类所不可至互相排击仕至吏部侍郎赵南塘易说一卷100 陈氏曰专辨十翼非天子作其说多自得之见真西山复卦说一卷101 吴如愚准斋易说一卷102 冯荷厚斋易学103 中兴艺不志荷为辑注辑传外传盖以程涉随宋104 寺人公虽本古易为注犹未及尽正孔传名义乃改幻象曰箕喟偏刺贡曰以系卖花意即为参系文之辞即为象王弼本家曰象日乃孔予释彖象与商飞卿说同又毁系辞上下为说卦上中以随经籍志有说卦三登云105 地形卷一百七十六106 河一一女二十六107 亦蒲性一碧云108 聊芦轩及茅案面还不识韩住土打堪萧听隶霸明爵栗王融本舟日葬日试斥浩卞瓢暴听观商瓶注义日露日抚贵州思禁囊士讲照轩举热壤享言纠关嗣通考卷一百士十士109 鄱阳马黼临贵与110 经籍考111 经书112 孔安国尚蚩昌即日先君孔予讨论坟典断自唐虞以下讫于周二夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要是以垂世立教典谟训诰誓寒刚之文凡百篇113 所以恢弘至道示人主以轨范也帝王之制坦然114 实明日可据而行三千之徒赵受其义及秦始皇灭谢献避飞寸办响郭血删黜削请口用藏其家书于屋壁福办汉室龙兴开设学枝旁求儒雅以闻大猷济南伏生年过九七失其本经口以传授裁一十馀篇以其上古之书谓之间书百篇之义世莫得闻博脯115 《霄土称其王好治》1 官室坏孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之意乃不攘宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为隶古定更以史归辽东都几开骊诸祸叩斗寸鹭竹简为之增多伏生二十五篇伏生又以舜血谷于尧典益稷合于皋陶谟盘庚以篇合为一东王之诰合于顾命复出此篇井束几五十九篇为四十六卷其馀错乱摩灭弗可复雉悉上送官藏之书府以待能者雕怵鲤拂稀酬制醴恻船雅驯郑刘世盘庚一扁康千之母门几五篇坤人百篇异瞽汀口为川笼门共直寸芳葛棚即搜叩所行云亡人褊嵩观营作冠篇艺异了也为前空六誉署草寻辄以为同辑坐伺柯朱谭旧判耆沮襄占打亮音羊八中般讳盛酬命表蝉早旦一瀛比害汗几十一暮惆洪四朱爻英雀韩寻闷请历疏稷康诰雨庄程虹竹亦答三扁比雠几几上八篇乳口付石应匈恻十蕴例扁各布筹遏几酬十卷摄灵雀玺口六卷故为四干上公登也其馀销蔚洲摩岁冥口桐作甚立六九篇一震饮帝牢艺俎厥汤神霸川弼夸率营及杜捷不宙訾挹兴尝凡乌品荚叩祖尼沃丁皋减又四扁伊性后文叩坤丁司逼量一洲乙局宗之讨秦川丑禅雕鸳诏为五十九篇作传于是遂研精覃倒阻传考经籍采拂韦言以立训传约文中义敷畅厥昆庶几有补于将来画尼序所以为作者之意昭然义见宜相附近故玩麟赋料雕称翮芜酬酬洲删寸一引之各冠其篇苴定五十八篇蹴既毕会国有巫蛊事经得道息用不复以闻传之于孙以贻后代若好古博雅君子与我同志亦所不悔也惰经籍志曰汉厘闭伏生口傅一卜八符艾河内女子得泰誓一篇献之伏生作尚书传四一篇以授同郡张生张生授于乘欧阳生欧阳生授卧郡见宽宽授欧阳之于世世传之至即孙欧易高谓之尚书欧阳之学又有夏候都尉受业于张牛以授游于始昌始昌传族子胜写大夏侯之事献饵子建尉为小夏侯之学故有欧易大小户别家植立讫漠束京相傅不绝而欧汤最庐研漠清帝时鲁恭王坏孔子旧宅得其末孙恶所藏之书字皆古文孔安国以今文校之得一十五术其泰誓与河内女子所献不同文济南伏生所诵五篇相合安国植依古文闻其篇第以隶古字写之斧成五十八篇其馀卫简错乱不吁复读并遂之官府安国又为五十八篇作传臂巫蛊事起不得夫上私传其业于都尉朝朝授胶东庸生谓之间书古文之学而未得立后汉扶风杜林传古文尚书同郡贾达为之作训马融作传郑玄亦刷之注然其所传唯一十九篇又杂以今文非孔旧六月馀绝无师说晋世秘府所有有古文尚书经文今无有传者及永嘉之乱欧阳大竹夏侯尚书并性济南伏生之传唯刘向父子所著五行何足其本法而又多毕戾至东晋豫章内史梅顺始得安国之传奏之时又阙舜典一种齐建武中异姚兴方于大航头得其书奏上比马郑所注多一十八宗于是始列国学梁陈所讲有孔郑二审齐代唯鹤鄙坐我至惰孔郑并行而郑氏甚微苴馀所在愿复即《苗盟字河郑一家秦利嗣骊》1 州调财桐蹴响邀纤睡酬酣烂摄酣翻颠翩驱俨滴呵氏壁中书之残缺者故附尚书之未口孔颖达曰孔君作传值巫蛊不行以终前汉识归知孔本五卜八得不见孔传遂有张霸之徒何态舜典涸作九共九篇大禹谟益稷五子之歌饥订汤诰咸有一德血碧称训肆命原命武成旅焚斛命一十四篇除九共九篇其卷为十六卷益亦略见百篇之序故以伏生一十八篇者复出舜典益芜嚣合焉崖王之诰及泰誓昆为柯一十四篇十旗傅附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之乙山刘向班固刘歆贾达马融郑玄之徒皆不见真古文而误以此为古文之书服虔杜预亦不之见至晋王肃始似窃见而晋书又云郑冲以古文授苏愉愉授梁柳柳之内兄皇甫谥又从柳得之而柳又以授臧曹曹始授梅顺牍乃于前晋奏十苴釜旦曲施行焉轲关则必张霸所伪作者也2 九峰蔡氏曰按汉儒以伏生之书为今文而请安国之书为古文以今者之则今交多艰罹而古文失之则先秦古书所引之文皆巳如此恐韭雀方泥然也哉耆以为记录之韩蛊译邢工而润色之轻盖易好故训诰誓命有难易之不同此为近之然伏生倍文暗诵乃偏得其所难而安国考定于科斗古书错乱摩灭之馀反专得其所易则又有不可晓煮至于诗序之文武颇与经不合而安国之序又绝不类西京文字亦皆可疑独诸序之本不羌经则赖安国之序而见3 石林叶氏曰书五十八篇出于伏生煮初一十一满出于鲁其王所坏孔子宅壁中者增多二十六篇伏生书后传欧阳歙鲁共王壁中书孔安国为之传汉兴诸儒传经次第各有从来伏生当文帝时年已老口授异错颇杂齐鲁百或不能尽辨也经专门每辄数家惟书传一氏安国知所授独以隶古易科斗自以其意为训解不及列于学官攸自漠讫西晋书书惟祖欧阳氏安国训解晚出早甫谥家所谓二十六篇者虽当时大儒杨雄杜之徒皆不及见刘向以鲁共王望见攸伏生本酒谯老言也其文字各随其世不一体其授受异同尸北得厥宁企乡简质渊态不可遽通自立政而上一伊尹周公传说之辞则仲虺祖乙箕子召公后迅以为圣贤不可及者也其君臣相与往来告戒论说则尧舜禹汤文武是也是以塞?峻而旨还郭立政而下其君则成王穆王庆云午王其臣则伯禽君陈君牙下至于秦穆公其辞则一时大史之所为也视前为有间矣是以其文亦平易明白意不过其所言孔子取之特以其有合于吾道焉尔自安国学徒欧阳氏遂废今世所见惟伏生大传首尾不伦言不雅驯至以天地人四时柄七政谓金膝作于周公没后何可尽据其流川刘向五行传夏侯氏灾与之说夫孔子本意益还安国日以为博攻经传采接章言其所发明信州有功然余读春秋传礼记孟壬荀予间盥谷上父亲日用孟子载汤诰造攻自牧宫不一昌祠条春秋传述五千少歌衍率彼天常句证庚诰父子兄弟罪不相及今文乃神有无亦未能尽笠品佳句卿引仲虺曰诸侯能自得师者王得友者霸引康诰惟文王敬忌状姒驿璞谬妄有如挑惟礼记似申劝宁王之德者薇孔氏则何所取正奈于是知求六经残缺之馀于千载治乱之后岂不甚难而不可忽哉先公风欧阳公曰本刀歌云传闻其国居大海十壤沃饶风俗妖前朝贡献屡往来士人往往工谓蕴察福行时书未焚运书百篇今尚在令严不许传中国举世无人识古文先王大监藏夷躯苍波浩荡无还津令人感激坐流蛾绣禅短刀何足云详此诗似谓徐福以诸生带经典入海然其书以始流传于彼也然则秦人一炉之烈使中国家传人谓之言皆放逸而徐福区区抱行简以往体便先王太地独存夷辄可叹也亦可疑也然今世经书往往有外国本云4 汉志几董里几家四百一十二篇关关关肺隋志三卜二部二百四十七卷陶烂过黼删酬唐志二十五家和十三部别有一轴酬酬不怵笑5 6 宋三朝志十一部一百一卷翼煮宋两朝志一部了十三外7 小中兴志四十二家五十一部七百一十六卷同书大传一卷8 崇文总目尘灵拘伏胜侯后汉大司农郑玄注夫生本秦博士以章句授诸儒故博引金百授捍乳9 其氏曰胜孝文时年且百岁欧阳生张生从学焉音声犹有讹误先后犹有差舛重以蒙隶之殊石能洲失胜终之后数千各论所闻以巳意弥缝讳阙而别作章句又特撰大义因经属指名之日传陈氏曰凡人十有三篇当是其徒欧阳张生之徒杂记所闻然亦未必当时本书也印板刑阙合更求完善本10 虎崖蓬早句11 本传长习欧阳尚书建武时为博士迁河南太韵注尚书章句皆本之欧阳氏俗号为牟氏章句周防尚书杂记12 本传防师事徐州刺史盖豫受古文尚警建武时以明经举孝廉拜琅惜撰尚书杂记叫十地问道十灵一口后牡至陈旧太守13 孔安官尚书注十一卷14 昆氏曰安国车蚤星台宝齐间始显雌川沾即挚小苞学古文以今文易之又颇改其辞如右门今改无陂之类是也按安国既定古文舍有巫征不复以闻藏于私家而已是以郑康成注神庄胎注恻语杜预注左氏赵岐注盂予遇引今门执早所士力之方合首日逸书盖未尝见古文故也然实以礼记较说命孟子较泰誓臭义虽不远而文不尽同意者安国以隶古定时失之耳陈氏曰者之儒林传安国以古文授都赫朝第第相承以及涂惮桑钦至东都则贾达作训马融郑玄作传注解而违父彻实受书于涂惮违传父业五日还有源流然而两汉名儒皆未尝实见孔氏古文也言惟两汉魏晋犹然死杜征南以前所注经传有授大禹谟五子之歌乱征诸篇皆几逸书且为物泰誓前云今泰誓忒此文盖伏生书于秦誓奏瘗臣复山驯或云武帝末民有献者或卖且帝时河了女子得之所载日鱼大为之礼实伪书比雠几卜竞祸福岂虞沽文藏喉孔颖达谓贾马韦孔学一十一扁即狄生书也亦未得为孔学矣打达又云王肃注书始似窃见孔传故于乱其纪炳以为太康时皇甫谥鸳古文尚书于外第梁柳杜帝王世纪往往载之益自太保郑仲授苏愉偷梓梁柳柳授臧曹曹授梅牍顺为豫章内鉴奏上其书时已怪舜典一篇至齐明帝时有姚者明者得于大航头而献之隋开皇巾搜索道典始得苴往删夫以孔注历漠末无传晋初犹得存煮虽不列学官而散在民间故耶然终有可疑者石林叶氏曰今孔氏尚书本所谓古文尚书出鲁且公土毁孔子宅所得也在安国为之传会巫蛊事作不得列于学官故汉儒虽杨雄之徒多未之见西汉所传欧阳大小夏侯三家而已杨雄法昆称酒谓之篇俄怪矣艺文志所谓刘向以中古文校欧阳大小夏侯经文酒诰脱简一者也惟太史公尝从安国授书故班固云迁书载尧典禹贡洪范微予金滕诸篇多古文说今史说所引书及叙皆与孔氏本有其馀诸儒所引字与讯诈或不同者皆出欧阳大小夏侯氏一家也士斋洪氏隋巽于日孔安国重?尚韦曷仁汉以求不功于学官散左氏传所弓者杜韵辄注为难如向说苑臣术篇二章上互未华昌口阶下而罔上有卜附上而闾下者刑与刚国政而锥盖于民者退都上位而不能进贤者阳此所以劝善而耻恶也一武帝元朔元年点圣贝中殊不兴廉皋孝有司奏谥日夫附下周上者死云云其语与说苑所载正同书15 而诸家注释至于颜师古皆不能授以篇谥今之泰誓初未尝有此语也汉宣帝时河内女子得泰誓一篇献之然年月不舆片相岫又不舆左传国语孟子聚书所引泰誓回马郑王肃诸儒皆疑之今不复可考16 朱子语录花安国解经最乱进看得只是孔丛子等微出来因说书云某尝疑孔安国书是假书比毛公诗如此高间大段争事漠儒训释文宅多是如此有疑则阙今此邦尽释之岂有千百年前人说底话收拾于恢滥屋壁中与口传之馀更无一字讹殊理会不得如此可疑也旅小序皆可类尧工一篇自说盖一代为治之次序至让于舜方止奈知谁是让于舜后方作舜典亦是见一代以事之终始知说历试诸艰是为要受让时作也苇后诸篇皆然况宅兢汉文章重厚有力量宅今赤序格致极轻知疑是宝宋体文章况孔书是束晋方出前此诸儒皆不曾见可疑之甚孔颖达尚书正义一十卷17 昆氏曰读达因梁费施疏广之唐儒缨缚称颍冀与颜师古司马才章王恭王段撰立经义试百馀篇号义赞诏改御正义云虽包贯与家相详博然其中不能如谬冗马嘉运驳正其失求徽屯于志18 宁张行庾高季辅就加增损始布天下艺文志云19 颖达与李子重重墙韶等撰朱长才苏德庸隋德素王士雄赵弘智审覆长孙无忌李动等一十四人升定唐史志传记事多参差此为尤甚所记撰著人姓氏颖达往往不同20 陈氏曰其序云欧阳夏侯一家之所说蔡邕碑宾刻之古文安国所注寝而不用及魏晋稍兴故耐郑诸儒莫睹其学江左学成悉祖焉隋翻始流河朔为正义有蔡大宝巢猗费麒顾彪艾义皆浅度怕刘障刘炫最为详雅然辉穿凿烦杂炫就面删兵骊虽复彻稍省要好改张而义义更太容醉床驱药耒任耀哺也21 陆旧匪尚书释文一羞22 崇文总目皇朝太子中舍陈郸奏诏刊定始开密张诏以德明所择乃古文尚书与唐明皇所定今丈骏里容廓删定苴工咎改从颉菁盖今丈目晓若多故肯切弥省23 陈氏曰德明言伏生一十馀旒即疏郑所说是也可证马郑非见重来文书梅顺所土怪舜典一篇以王肃注颇类孔氏故取王注从慎徽五典以下为舜典以绩孔传又言若稽古至重华协干帝十一宅是姚方兴所土孔氏传本北翼此下更有情蒯一一谨札酬潮配那礼刑坤未敢明止乃命以位总一十八字抛戴尚书十一卷24 昆氏曰伪蜀周德真书经文有神宗皆开其置亦阙民字之类盖盂氏未叛唐时所刊也以监水校之禹贡云土梦作又倒土梦年盘庚若网在纲皆作纲宅按沉括准谈云云土梦作又大宗时得古本因改正以铜为细未知孰是古吝坛享一寐山25 是氏旦庚孔安国以隶古定五十九篇之书盖以隶鸠体故谓之谋者其书自汉迄唐行于学官灭存其一于释文而已皇头吕太坑得本于宋次捐王仲至家以较鉴氏释文虽小有异同而大体相类观其作字奇古非字书传会穿凿者所能到学者攻之可以知制字之本也夹际郑氏曰按易诗圭星日秋皆有古文百汉以来尽易以今文惟孔姿国得屋壁之意依古文而采之安国授都尉朝朝不废古文便天下后台于此一书而得古意不幸遭明皇夏以今文莫不合开元文字声谓之野书郭买赋输冲酬验记辄禅神丑化然易以今文虽失古意但参之古画品肝理无得亦足矣明皇之时去隶老聂虽远不过变古之义所用今文违于古义尤象臣于是故今书之文如妨于义者从今有妨于义者从古处古今文义两石相违日书说道武成而未及终编又有诗辨跳七兼昔可见矣26 按汉儒林传言孔氏有古文尚书花安阙惆今文读之意艺文志有今文尚书十一卷详章昆丘宗认焦贤学士卫包改古文从今文状则农之所谓古文贵什手书今文者隶书也由仲之所谓古文者隶书今文者阻所遇非穴俗字也谨书秦汉间通行至唐则久变雨岱俗书矣何尚书犹存占丈于盖安国所带孔壁之书虽篇之传而未得立于学宫东京州后虽名儒亦未尝传习至青唐间方显能蚕人犹以僻书奥传视之缮写传授者少故所存耆眦古物尚是安国所定之隶书而未尝改以从俗宅犹今士大夫尝书之家有奇异之书世所罕见雀必是旧本见名立皇子是也堂自篇之圭罗强茶火而怪苴笙山所有者五十八为而其间此一卜五篇煮书虽傅而字复不谐于俗传于汉者为得手书传于唐者为绿书皆当时之人所罕习者盖出自孔壁之复丈复晦脉数有无而学者始得以家传人调也27 尚盖黑频疏28 崇文总风伪蜀冯继先授以颖达正义为本本加巳意29 尚书断章30 崇文总旦小著撰人名氏案其言略序众宿犬旨世言参角寸陋厘31 吴氏曰皇朝显临时之奇姚阐孔武仲刘敞王尸之间绝苏子本来正末吴牧所撰后人集之为一编然非全书也32 胡翼乏洪范解一卷33 昆氏曰胡暖翼之撰皆其门人所录无铃次首尾张晦之洪范解一卷34 昆氏曰皇朝张景晦之撰实当景佑一年为房州参军著论七篇35 杨元素书九意一卷36 赤厉道却祸总寺驯轻姑删昆氏日皇朝杨纶元素撰此序云诗书春秋同逍于皋陶仲尼或刚或修莫不有笔法焉诗春秋先儒皆言之书独无其法邪故作断喜雠燥书夏貔蝇脾让稽占商书周书费誓秦垂星息九篇苏明兄洪范论图一卷37 是氏丑一论皆援经系傅斥末以归本一圃二以指散向之议一以形其意或云非间作孙莘老书鲜玄一卷38 昆氏曰觉仕元佑谓康王以丧服见诸侯为卦礼宁苏低地说本批39 祠经尚书十二卷40 吴氏曰王秀元泽棋燕密时颁是寿于学官用以取士或少违异辄不中程直是独行于世六十年而天下学者喜攻其短自开芦禁世人罕称焉陈氏曰宜为常灰石序之曰无宁一集臣安石以尚书人侍凿与政而子云宝嗣讲渠有首为之流以进尺毛下其说太学颁马旁盍述其父之事王氏一经义此其一也燕宁大集命知制诰吕惠卿克修撰经义以安石提举修定又以安石子旁惠卿第升卿为修撰官人年安石复人相亲传乃成旁升腊霆麟训难书黜禅瓢盖王是经者也王氏学独行于世者六十年科举之士船于此乃合程度前辈谓如脱凿然按其形模而出之尔士习胶固更丧乱乃巳朱子语录曰荆公不解洛讲但云苴笛则悫有不可强通处今姑择其可晓者释之今人多蔬别公罕凿宅知有如此处后来人解书劫须要推解手说伤于凿然其善亦有不可掩处王氏洪范传一卷小只昆民曰王介甫撰以刘回童仲舒伏生明灾异鸾蔽而思则者此传以疾徵所谓若煮不当计顺暂则如人君之五事如天之雨赐寒旗风而已六争谓天人不相毛虽有变异不足畏也床坡书传十一卷41 是民日应宁以后专用王氏之说进退多士此书骏异其说为多42 陈氏曰其于彻征以为义和贰于恶而忠于夏于康王之诰以释衰服冕为非礼曰子于书见圣人之所不取而犹存者有什可谓卓然独见于千载之后费又言昭王南征不复称王称狐愤趾哀痛之谓平王当倾覆祸败之极其书与平康之世无翼有以知周德之衰而东周之不复兴也呜呼其论伟矣43 朱子语录或问诸家书叩谁最好莫是东城跣然又问但若失之大简旦亦有只消如此解首东坡言无知好他看得文芳好44 菁义辨疑卷45 吴氏曰阳时中立撰其书专攻玉雩之失古三坟菁山卷46 是氏日张夭觉盲得之于北阳民家坟背古文而传乃隶书所谓一坟者山气形也若略惰意皆如之显河州为天觉伪撰47 陈氏日元丰中毛渐正使奉使兄而得之唐则促全昆辞诡无不经盖儒者也三坟之名惟见于左氏右尹子革之言盖自孔子定书断自唐虞以下前乎唐虞无徵不信不复采取子时固已影响不有去之一千载而其书忽出何可信也亮星谓之坟帝谓之典皆古史也不当如毛所录其伪明甚人之好宠有如此其僻者是公武云张商英伪撰以比李筌阴符经48 知其为何语其妄可知也49 夹际郑氏风一皇太古昼亦谓之一坟日呵真一风气坟一日形坟天皇伏羲氏本山坟而作易日连山人皇神农穴本气坟而作易曰归藏地旱亡50 黄帝氏本形坟而作易曰坤乾虽不丰卦而其名皆曰卦爻犬象连山之大家有人曰君亚民物隆阳其象而统以山归藏之大家有人风归藏生轨长育止杀而纯以气坤乾之大象有八口夭地日月山川云气而统以形皆人而八之为六十四距书汉魏勒黼雌祝体耻酬酬酬黼酬雕觞腾雕嫁霄嵩伊书然其文古其辞质而野其错绿有纯卜三巾后人之能为也如纬书犹见取于前世堤此乎什归藏至晋始出连山至唐始出则一坟始出于近代亦不加异事也51 按天子所定之者岂伏咏丰茨而汉世所不复见者盖合不知其御何语矣死一坟巳见制于夫子而谓其书忽出于元丰间笑为缪妄可知夹际好奇而尊信之过矣又况详孔安国书序压宣则坟典书也盖百篇之类也八索易也盖彖象文言之类也本所谓出坟者日山坟气坟形实而以为连山归藏坤乾之所由作而又各有所谓大家六十四卦则亦是易书而与百篇之义不类矣岂得与五典植称乎52 颜吴范司马北逸说命解一卷是氏日皇朝吴安时范祖禹司马匪兀佑中侍谥筵颜复说书崇政殿日所进诸说也并川书谁一卷53 量氏曰伊川之门人记其师所谈馀篇杂骊骊骊董户贡薛韦初外昊氏户皇朝孙请撰谓元佑中博士臣盘毁殁大亡儒颇攻王氏之失54 令血无伐一卷55 陈氏曰陆仙农师似仙为王氏学长状吾打石林书传十卷56 家氏曰叶梦得少蕴撰少蕴博极革书强记绝人书与春秋之学视诸儒最为精耳中兴艺文传曰其言颇采诸家之说而折衷其是住57 才58 浃翠叩守一说莫能自致其思奈窃悲之因黍总数家推原帝王之治论其世察苴父以质其所言更相研究折衷其是非颇口纪辑为书二十卷干一万有馀言59 吉祥傅十一卷60 陈氏曰大常丞吴械才老缸首卷举要曰总跪口书章曰君辩日臣辩日者其日诏诗曰差牙日耳传见人称者据详博61 书辩讹七卷62 陈氏日枢密院编修官郑叫渔仲撰冥日日辅谬四阙疑一复古二想以遗逸召用博物洽开八冗僻63 悍樽士书解一十卷64 中兴艺文志绍兴时大学始建陈鹏飞为博一嘻鸢65 明理学为陈博一书解66 陈氏日泰言于婚宝从之道在礼部职僖为侍巧文书不应令鹏飞辄批选之嘻浸不毛鹏飞诰祟政殿因论春秋母以子童盲公羊说非是粹乙诸惠州以投今观其书绍兴十一年所序于文侯之命其言骊山之祸甫侯启之平王感申侯之立已而小知其德之不足以偿怨郑桓公友死于难而武公使娶于制君臣如此而望其振国趾难矣呜呼其得罪于圣煮岂一端而已哉无媚尚书详说五十卷67 陈氏贝张九成子韶冤无姻诸经解大抵侵引谯博支意闲翻似乎少简严而务欲开广后学之鼻间住不堕于浅狭故谓其书者亦往徘有得焉桂大昌书诣一十誉68 陈氏日本以解经而不尽解有所发明则篇篇一医69 称大目禹贡论图共四卷70 陈氏曰凡论五十一篇后论八篇闾一十江河惟漠济黑弱水七火川以为旧儒失宣准证之悍熙四年上进宇宙广矣上下数千载门尸数万里身不亲历耳目不亲间见而欲决于一心定于一说骊保其皆无牲梧然要为卓然不恶一传注晋也71 东莱书诡十卷72 大愚叟书后曰尚书说目素誓至洛读凡十八篇伯氏太支巳亥之冬官授诸生而推之制者也惟轴驿遭网酬飘酬酬辄酬酬念伯氏退休里中之迂居象以详书礼乐训授学省惮其有以自得乎此初未尝喜为医也然听之有浅藤记之有工拙传习既广而凿小可收拾伯鉴盂深病之一口客有来告者旦记录之易羞固也容述其所土曲复有详略得吴乏异则其檐为甚矣非有以审暮是学者何从而信之于是然其旨取尚书置几间而为之说充之泰誓费誓者欲目苴莅而尚溯于唐虞之际也辞斤所齿小能不敷畅详至煮欲学者易于览智而有以合其纪以是而废天世之所笔录盖非所以言夫经也衣肝岁伯氏下世整次读诗记犹未终称菁及一礼皆未及次第考论而拜则犹口授而非传闻南康史君曾像取而刊之学宜书来求绝其本末是不辞也因书其所知以什于巷末陈氏曰今世有别本全书者其门人续成之非东莱本书也73 朱子语录口宫伯恭解书目洛诰始其闻之曰有解不去处杏性也无及数日后谓某曰书也是难讳本只是强解将去尔安之伯恭知是伤于巧听历书说七巷74 邑膺八75 陈氏曰虽历门人黄士毅集其师说之遗以为此盖悔历于书一经独州剖传每以篇错简脱丈处多不可强通本惟一典禹谟召诰洛诰金滕有解及九江彭蠡皇极有媒其宅眦文集语录中摘出福古经及申共五卷76 陈氏曰晦淹所录分径与庇仍篇丑卜九遍以存华瑟虺77 蔡九翠书集传78 自嘉庆元己未冬先生文公今沉忤书观明年先生殁又十年始克成纯总若千万世擅开吁一丽辛真胆池曰受请以来流惜其义蓼故众讫愿含寸通乃敢折衷微辞奥旨乃述旧盐亟禹谟完想尽苦是正手泽尚亲酬雕酬吠斛集传木先生所命故凡引用师诣衣棋识别云79 川并皇虫二革米出80 啖氏日恭政张纲彦正模纲政和时及短仕三轨吁展附用主黼泰钟一权臣乃不篇屈绍兴末预政土寿府学官时所作81 伏少颉拙斋菁集解五十八卷陈氏曰来朝从吕紫根本中居仁黑而大史吕证谏则其门人也其日序谓别书之时每日词正径自首至尾一过虽有宅务不辍平心定气博采诸儒之说而去取之苟合于义虽近世学行之谊亦有所取荷石合于义虽先儒之说亦所不夹朱子语录曰林书礼有好处征自洛诰以后弄其所常82 鉴双叔书说七卷83 陈泯罔渡笃学穷经老而不倦睨年制闷世瑁蹄綦川辍时得新意往往农夜叩书墓为友则道之哀荧洁斋家墓书钞十卷84 陈氏曰其子乔崇谦录其家庭所闻岂君?而比袁氏家塾读书记二十一卷85 陈氏曰题四明袁觉集未详何人尺善效吕氏读诗记集诸说或述己意于后当是洁斋之族尚书精义六十卷86 陈氏日一山黄伦葬乡编次或书坊所托梅教授书集解87 陈氏目其书一册不分卷不著名未详何人何口幸息附寸六卷88 陈氏曰柯山夏侯元辐模求二孔王苏陈林程愿张九成及诸儒之说使于举子书少传十八巷89 陈氏曰新安王炎晦叔棋90 而穷书讳一卷91 陈氏曰赵汝谈撰疑古文非真者五条朱文公当疑之而未若此之失也然于伏生所传诸篇亦多所倍击惭排则似过甚92 文献通考卷一日七七93 郎94 聊95 一阻阻阻恤合怕口96 别一一人一一日门一一吁97 以到了一郡刮片廿刚弓已骇书98 99 川黔只丸100 曰弓已尽肆更长信州上官: ctp:ws676014喜欢我们的网站？。网站的设计与内容。如果您想引用本网站上的内容，请同时加上至本站的链接：。请注意：严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页，违者自动封锁，不另行通知。若有任何意见或建议，请。
