南怀瑾：打坐的正确姿势和方法_每日一禅_【传送门】
南怀瑾：打坐的正确姿势和方法
音乐资源加载中...　　佛法中的“戒”、“定”、“慧”是三无漏学，也就是完美无缺的学问。现在只说“定”吧!定”就是“戒”与“慧”的中心，也就是全部佛法修证实验的基础。换句话说，凡是要修学证明佛法的人，都要先从“定”开始。　　有了“定”，才能够真正达到庄严的“戒”体，然后才能启发“慧”而达到通明的境界。佛法的八万四千法门都是依“定”力为基础，才能够达到菩提果海。任何宗派的修法，都离不开定，由此可见修定是多么的重要。　　不过，所谓的定并不是专指跏趺坐(俗称打坐)而言，在佛学中，把人的日常生活，统归为四种不同的姿态，就是行、住、坐、卧，称为四威仪。在四威仪中，“坐”不过是其中的一个姿势而已。要修定的话，不但坐时要定，在另外行、住、卧三种姿态，也要能够定才行。不过，在修定开始的阶段，以坐的姿态入门，是比较容易罢了。　　坐的姿势有很多种，只谈在修定的方法中就有七十二种之多，而依照诸佛所说，在所有的打坐姿势中，以跏趺坐为最好的修定坐姿。　　用跏趺坐的姿势修得定力以后，应该注意在另外行、住、卧三威仪中，继续锻炼保持已得的定境，进一步更要达到在处理一切事务及言谈时，都不失掉定的境界，才真正算是定力坚固。　　用坚固的定力去证取菩提，就好像攀枝取果一样，相当方便，得心应手;然而，如果见地不正确或不透彻的话，修行很容易走入歧途。　　现在将修法的重点和概念，简要叙述于后，如果要探求进一步的奥秘，还需要修习所有经典，尤其是禅观等经典，如天台止观、密宗法要等学，都要详细了解贯通才行，现在先谈坐的方法：　　毗卢遮那佛七支坐法　　一、双足跏趺(俗称双盘)，如果不能跏趺坐，就采用金刚坐(右脚放在左腿上)，或者采用如意坐(左脚放在右腿上)。　　二、两手结三昧印(把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住)。　　三、背脊自然直立，像一串铜钱(身体不健康的人，最初不能直立，不妨听其自然，练习日久后，就会不知不觉自然地直立了)。　　四、两肩保持平稳(不可歪斜，也不要故意用压力)。　　五、头正颚收(后脑略向后收，下颚向内收，轻轻靠住颈部左右两大动脉)。　　六、舌抵上颚(舌尖轻轻抵住上门牙根唾腺中点)。　　七、两眼半敛(即两眼半开半闭，如开眼容易定就开眼，但不可全开，要带收敛的意味，如闭眼容易定的话，可以闭眼，但不可昏睡)。　　注意事项　　一、打坐时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开，使身体松弛，完全休息。　　二、气候凉冷的时候，要把两膝及后颈包裹暖和，否则，在打坐时风寒侵入身体，没有药物可以医治，这一点须特别小心注意。　　三、最初修习打坐的人，应该注意调节空气和光线，光太强容易散乱，光太暗容易昏沉。座前三尺，空气要能对流。　　四、初习定的人，吃太饱时不可打坐，如觉得昏昏欲睡，也不可勉强坐，应该睡够了再坐，才容易静定下来。　　五、无论初习或久习，坐处必须使臀部垫高二、三寸，初习打坐的人，两腿生硬，可以垫高四、五寸，日久可以渐渐减低(如臀部不垫高，身体重心必定后仰，使气脉阻塞，劳而无功)。　　六、下座时，用两手揉搓面部及两脚，使气血活动，然后再离座，并且应当作适度的运动。　　七、坐时要面带微笑，使面部的神经松弛，慈容可掬，心情自然也放松了。千万不可以使面部表情生硬枯槁，变成峻冷，内心就会僵硬紧张起来。　　八、最初习坐时，应该采取每次时间少，但次数加多的方式。如果勉强久坐下去，则会心生厌烦，不如每次时间短一日多坐几次才好。　　在开始修习禅坐时，应该特别注意姿势，如果姿势不正确，养成习惯，就无法改正了。而且对心理和生理都有影响，并且容易成病。七支坐法的规定，有很深的涵义，非常符合生理及心理的自然法则，应该切实遵守。　　人的生命要依赖精神的充沛，所以要培养精神，才能达到健康的生命。培养精神的方法，首先要使心中常常没有妄念，身体安宁;心中一空，生理机能才会生生不绝。能够不绝的生，另一方面再减少消耗，自然会达到精神充沛超过平时的状态。　　人的精神是随着气血的衰旺，而呈现充沛或亏损的现象。如果思虑过度疲劳，气血就浙呈亏损衰弱的现象。所以安身可以立命，绝虑弃欲可以养神，也就是说，身体保持安定状态，生命就有了根，丢掉了思虑。摒弃了欲望，精神就得到了培养。　　古代医学认为人的生机是藉着气化而充实的，气的运行是循着脉的路线，这里所说的脉，并不是血管或神经，而是体内气机运行的一个有规则的线路。这个气脉理论是相当微妙的，一般人不太容易了解。　　《黄帝内经》中所说的奇经八脉，是从古代道家的说法脱胎出来的。道家认为：人体中“任”“督”“冲”三脉，对于养生修仙是最重要的。西藏密宗的观念，认为人体中的三脉四轮，也是即身成佛的关键。　　在密宗法本中有一部《甚深内义根本颂》，在这本颂中所讨论的气脉学说，比较《内经》及《黄庭经》等书，各有独到的地方。　　藏密和道家，虽然都主张修三脉，不过道家是以前后位置的任督二脉为主，藏密则以左右二脉为主。修法虽然不同，但两家都是以中脉(冲脉)为枢纽关键的。　　至于禅宗坐禅的姿势，采取毗卢遮那七支坐法，虽然没有明白说出来注重气脉，可是，坐禅的功效，实际上已经包含气脉问题了。　　两足跏趺坐不但可以使气不浮，并且可以使气沉丹田，气息安宁。这样心才能静下来，气也不会乱冲乱跑，而渐渐循着各气脉流动，反归中脉。等到气脉可以回归流于中脉，达到脉解心开时，才可以妄念不生，身心两忘。这时才能进入大定的境界。如果说一个人的气脉还没有安宁静止下来，而说能够入定，那是绝对不可能的事。　　普通人的身体在健康正常时，心中感觉愉快，脑中的思虑也就较少，在生病的时候就刚好相反，又如修定的人，在最初得到定境，开始见到心空时，一定会感到身体轻松愉快，那种神清气爽的味道，真不是言语所能形容的。可见心理和生理两种是互相影响的，是一体两面的。　　人体中的神经脉络，是由中枢神经向左右两方发展分布，而且是相反交叉的，所以，在打坐时，两手大拇指轻轻抵住，成一圆相，身体内左右两边气血，就有交流的作用了。　　人体内的腑脏***，都是挂附于脊椎的，如果在打坐时，背脊弯曲不正，五脏不能保持自然舒畅，就容易造成病痛，所以一定要竖直脊梁，使腑脏的气脉舒泰。如果肋骨压垂，也会影响肺部收缩.所以要保持肩平和胸部舒展，使肺活量可以充分自由扩张。　　我们的后脑是思虑记忆的机枢，颈部两边是动脉的路线，由于动脉的活动，能运输血液到脑部，增加脑神经活动。在打坐时，后脑稍后收，下颚略压两边的动脉，使气血的运行暖和，可以减少思虑，容易定静下来。　　两齿根唾腺间，产生津液，可以帮助肠胃的消化，所以要用舌去接唾腺，以顺其自然。　　心和眼是起心动念的关键，一个人看见色就会心动(听到声音也会心思散乱起来)，这是先经过眼睛的机能而生的影响。如果心乱的话，眼睛会转动不停，一个人如骄傲而又心思散乱的话，他的两眼常向上视;一个阴沉多思想的人，两眼常向下看，邪恶阴险的人，则常向左右两侧斜视，在打坐的时候，采取两眼敛视半闭的状态，可以使散乱的心思凝止。　　打坐时松解衣物的束缚，可以使身体安适;常常面带笑容，可使精神愉快，这些条件对于打坐修定是很重要的。　　所以，禅坐的姿势，对于气脉很有关系，虽然禅坐没有专门讲究调和气脉，但是，这个调和气脉的问题，已经包含在内了。如果专门注意修气脉的话，很容易发生“身见”，更会增强一个人的我执，这个我执和身见，就是证得正觉的大障碍。　　静坐的姿势，十分量要，如不把姿势调整好的话，弄得曲背弯腰，常久下去，一定会生病。许多练习静坐的人，有的得了气壅病，有的吐血，使身体害了禅病，说起来都是因为打坐姿势不正确引起的，所以修习静坐的人一定要十分小心注意姿势才是。　　如果依照正确的方法和姿势修习，身体本能活动发生作用，身体内的气机自然流行，机能也自然活泼起来，就会有大乐的感受，这是心身动静交互磨擦激荡而产生的现象。　　对于这种现象，一概不可以认真或执著，因为现象就是现象，不久会消失而成为过去，如果对现象执著的话，就进入了魔境，就是向外驰求了。　　如果修定方法正确的活，自己的心身必会得到利益。譬如说头脑清醒、耳聪目明、呼吸深沉可入丹田、四肢柔畅，连粗茶淡饭也会和山珍海味一样的好吃;如果原来有病的人，也会不药而愈，精力也觉充沛。修定到了这一步，应该注意减少消耗，如果犯行浮欲，就会造成气脉闭塞，心身都会得病了。每日一禅.您身边的善知识！智慧.慈悲|免费公益的佛学平台公众微信号| yichan360小编微信| yichan211原创投稿| (C) 大家都在看↓阅读原文↓每天听听《慈经》，可消除暴戾之气，增长慈悲，令心调柔
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10月30日 16:49
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打坐的正确姿势与方法
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打坐的正确姿势与方法
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日 16:57出处：亲亲宝贝网作者：YQY阅读次数：1
打坐是一种养生健身法，是保持盘膝而坐的姿势冥思的方式。那么打坐的正确方法是什么呢？一般打坐需要多久时间呢？打坐的好处和坏处分别是什么？打坐时有什么需要注意的呢？看看下面这篇文章了解下吧！
打坐的正确方法
1、打坐前先换上宽松的衣服，并且把垫子准备好。
2、打坐姿势可以采用单盘或双爬，最好采用双盘，因为这样可以快速令身心宁静。
3、将自己的脊柱拉直，头顶像被往上吊起，使身体中间的腔体处于通畅状态，不偏不倚空直中正。
4、让自己处于无思绪状态，心智作为自己身体的观察者，就这样静静的看着，不思考、不紧张、不好奇、不期待，觉查、关照、静默、止欲，一心不乱。
1、饱胀或饥饿时，不宜打坐。
2、在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。
3、在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。
4、气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。
5、肢体形态要求很严，但应注意放松，细心内调，找到一种身体既合要求又轻松舒适的状态。
6、意识的放松很重要。可以想一下“以难得之身修难得之法多可贵”，“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。
7、不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。
打坐要多长时间
坚持15分钟以上。刚开始打坐的时候，如果能静下心来，超过15分钟会突然有个感觉身体头脑一清的感觉。
慢慢增加到50分钟。最好每天能坐二次，可以先坐三十分钟后出定，调整一下身心，不要起身再入坐，不限制自己的打坐时间。
慢慢增加到两个小时。先坐五十分钟，然后出定，调整自己的身心，不要起身，再入坐，不限制自己打坐时间，坐到不想坐就出定，如此练习下去，就能慢慢增加打坐时间。
坐到八小时。可先坐二小时后出定，调整自己的身心后，慢慢起身经行，或调整自己身上僵硬的肌肉，十分钟至十五分钟后，再入坐，不限时间，坐到不想坐时，调整身心后即可休息，如此就会慢慢增加坐禅的时间。
打坐有什么好处
1、增强脑活动能力
能够增强脑活动能力，并明显地影响脑部负责调节情绪和快乐相关的区域。研究已发表在十一月十六日出版的《美国科学院院刊》中。
2、加强内部微循
打坐使人的内部微循环处于更深层次，身体内外达到平衡，科学研究人在心平气和的时候，体内分泌、微循环处于最佳状态。
3、净化心灵
打坐是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。
4、调节人体状态
打坐可以从身心两个方面都能调节人体状态，集中注意力，达到心神合一。
打坐有什么坏处
1、久盘腿有害健康
尽管适当的盘腿会有神奇的保健功效，但是这并不意味着盘腿的次数越多越好，盘腿的时间越长越佳。不当的盘腿不仅无法发挥保健功效，而且还会危害健康，严重时还会伤害膝盖软骨和影响孩子的生长发育，所以在盘腿时一定要把握好度，以避免盘腿带来健康危害。
打坐的时间过久，腿部会有发麻的感觉。
3、血液流通不畅
腿部长期一个姿势或受压会造成血液流通不畅。
打坐时的十个禁忌
1、不能压妄念
打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。如果打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头，因为念头是压不住的，而且还会越压越多。静坐不用压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，这就是转化。
2、不能求神通
打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，如果一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗？打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求，这样才能真正地成佛。
3、不能有淫念
因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话，很容易伤害肾脏；打坐后四个小时之内夫妻同房的话，也容易伤害身体。
4、吃饭前后不打坐
饭前饥饿与口干的时候不能打坐，否则对心脏不利;吃饱了饭也不能马上打坐，这样对胃不好，饭后一个小时才能打坐。
5、不能有烦恼
心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。
6、不能生病
一般有、头晕、感冒等小病时，还可以继续打坐;但是如果五脏六腑有大病，或者精神有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，就必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息就休息，出去散散心，多锻炼，多运动，等病好了之后再继续打坐。
7、不能坚持强忍
如果腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话，就不要坚持强忍下去，你忍下去心也不静，而且对肾不好，还是要好好休息，锻炼好身体再来打坐。
8、不能身不净
这只是针对女人而言的，女人“”来的时候身体不净，虽可以打坐，但是不能双盘，双盘很容易造成血崩的危险，所以月最好不要打坐，若一定要坚持的话，也只能打单盘，不能双盘，而且时间也不能长。
9、不能三不静
身静坐就是五支坐法，一个小时之内手印不能散放；语静坐就是要禁止口语，说话要停下来，不可说话，不能出声，唇最好也不要动，需要时稍微动一点也可以。心静坐就是心不要散乱往外跑，如果感觉到妄念起来了，不要立刻去理会，不可压制妄念，也不可随之去流浪，否则就是妄上加妄了。
10、不能过度打坐
初步打坐者刚开始可以半个小时，过了一个月之后再增加五分钟，这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；如果有时间的话，早上、中午、晚上每次各一个小时，总共三个小时;再有时间的话，早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时，总共四个小时；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时，总共六个小时。
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