悼亡词为何不如悼亡诗那么辉煌 。为什么悼亡诗比悼亡辞要有.
悼亡词为何不如悼亡诗那么辉煌
。为什么悼亡诗比悼亡辞要有.
悼亡词为何不如悼亡诗那么辉煌
越快越好~~~~~~~好的加分
答原题:因为诗只吟一事;而词,总牵出有几事,却又不离题,只是全词也只是提一两句为记此事,所以,看成败,诗也!
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。 同穴?冥何所望，他生缘会更难期。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 闲坐悲君亦自悲。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 昔日戏言身后意。 顾我无衣搜尽荚，泥她沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，自嫁黔娄百事乖，也曾因梦送钱财。 衣裳已施行看尽，针线犹存示忍开。 尚想旧情怜婢仆，今朝都到眼前来，落叶添薪仰古槐元稹悼亡妻 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 谢公最小偏怜女，百年多是几多时
《梦断花都》里有这样的台词：世界上最伟大的事情，是爱与被爱，彼此付出。这是一个诗人对所爱的女子的追忆与怀念，斯人已逝，思念不绝。我想，这付出，不仅在朝夕相处时，更在天人永别后，付出的思念，绵绵无绝期。----题记十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松岗。以苏轼的词开篇，来承接上学期的内容。苏轼的词以豪放为多，即使怀古，亦常是文风豪放，慷慨激昂。然而，这首悼亡妻的词作却委婉凄凉，不见豪放之风。妻子的死，于他，是真切，而痛苦的， “十年生死两茫茫”， 绵延不绝的追忆已不会像潮水般喷涌而出，却无时无刻不盘踞在心间，“不思量，自难忘”。入梦的只是旧时的记忆，明媚却痛苦。悼亡为内容的诗，最早见于诗经?国风?邶风《绿衣》：
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾(bǐ)无?(yóu)兮。
?(zhǐ)兮?(xì)兮，凄其以风，我思古人，实获我心绿衣上还有亡妻修补的痕迹，人却已永远不在，遥想妻子，制丝织布的场景历历在目，警语规劝的声音还在耳畔，而身边，唯有凄风阵阵，再也没有她的身影。怀念总是在回忆中一遍遍温习的，睹物思人，自《绿衣》之后，成了多少伤心人永生的情结。每读《绿衣》，总让我不自觉地想起那个叫绿珠的女子。其实，两者是没有关系的，《绿衣》早在绿珠出生前很久就诞生了，它纪念的，是另一个，不知名的女子。我一厢情愿地将两者联系起来，或许只因为，一个“绿”字，绿，这样一个充满生机的色彩却不得不直面死亡，这是否也预示着即使再美的生命也终将归于寂灭？绿珠，美而艳，善吹笛。西晋太康年间，石崇惊慕绿珠美貌，以十斛明珠聘为妾，并建金谷园，梳妆楼赠与绿珠。这是偶然的邂逅，还是命运的安排？总之，极致的荣耀与幸福背后，隐藏着死亡的威胁。晋惠帝永康元年，赵王司马伦专权，伦之党羽孙秀垂涎绿珠，向石崇索要绿珠，石崇拒绝。孙秀领兵围金谷园，石崇正在大宴宾客，石对绿珠说：「我因你而获罪」，绿珠泣曰：「妾当效死君前，不令贼人得逞！」。绿珠于是坠楼自尽。她坠楼时，该是一袭绿衣吧，飘荡的衣袂盛着对人世的无尽思恋，沉重的再也飞不起来。她仿佛坠落人间的精灵，又以同样的方式回归天际。不知她死后，血是否也将化为碧玉，默诵着回忆与生命的悲歌？我常在想，或许冥冥之中自有安排，早在百年之前就已为她写好了写好了悼词：绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？再出现悼亡的题材，则见诸于诗经便是诗经?唐风《葛生》了，只是这一次，是女子记悼丈夫，情谊更加柔软凄伤。
葛生蒙楚，蔹(liǎn)蔓于野。予美亡此。谁与？独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与？独息！
角枕粲(càn)兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与？独旦！
夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！诗经一咏三叹的风格总是能将情绪推向极致，“独处”、“独息”、“独旦”，孤单的不仅是长眠于地下者，更是唱着《葛生》的生者。“百岁之后，归於其室”，这誓言，美好的重逢幻想下，流淌着永生无法再见的巨大的悲伤与孤独：夏之日，冬之夜，正是最难将息的时候，没有你，时间仿佛凝滞，思念涌来，把我推向无尽的回忆。《七夜雪》中曾引用《葛生》，迷一般的雅弥，用短笛吹出的调子，究竟是用来纪念谁？故事毫不意外地被引向死亡，《葛生》仿佛是死亡的咒语，......悼亡词为何不如悼亡诗那么辉煌《梦断花都》里有这样的台词：世界上最伟大的事情，是爱与被爱，彼此付出。这是一个诗人对所爱的女子的追忆与怀念，斯人已逝，思念不绝。我想，这付出，不仅在朝夕相处时，更在天人永别后，付出的思念，绵绵无绝期。 ----题记 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松岗。 以苏轼的词开篇，来承接上学期的内容。苏轼的词以豪放为多，即使怀古，亦常是文风豪放，慷慨激昂。然而，这首悼亡妻的词作却委婉凄凉，不见豪放之风。妻子的死，于他，是真切，而痛苦的， “十年生死两茫茫”， 绵延不绝的追忆已不会像潮水般喷涌而出，却无时无刻不盘踞在心间，“不思量，自难忘”。入梦的只是旧时的记忆，明媚却痛苦。 悼亡为内容的诗，最早见于诗经?国风?邶风《绿衣》： 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾(bǐ)无?(yóu)兮。 ?(zhǐ)兮?(xì)兮，凄其以风，我思古人，实获我心 绿衣上还有亡妻修补的痕迹，人却已永远不在，遥想妻子，制丝织布的场景历历在目，警语规劝的声音还在耳畔，而身边，唯有凄风阵阵，再也没有她的身影。怀念总是在回忆中一遍遍温习的，睹物思人，自《绿衣》之后，成了多少伤心人永生的情结。 每读《绿衣》，总让我不自觉地想起那个叫绿珠的女子。其实，两者是没有关系的，《绿衣》早在绿珠出生前很久就诞生了，它纪念的，是另一个，不知名的女子。我一厢情愿地将两者联系起来，或许只因为，一个“绿”字，绿，这样一个充满生机的色彩却不得不直面死亡，这是否也预示着即使再美的生命也终将归于寂灭？ 绿珠，美而艳，善吹笛。西晋太康年间，石崇惊慕绿珠美貌，以十斛明珠聘为妾，并建金谷园，梳妆楼赠与绿珠。这是偶然的邂逅，还是命运的安排？总之，极致的荣耀与幸福背后，隐藏着死亡的威胁。晋惠帝永康元年，赵王司马伦专权，伦之党羽孙秀垂涎绿珠，向石崇索要绿珠，石崇拒绝。孙秀领兵围金谷园，石崇正在大宴宾客，石对绿珠说：「我因你而获罪」，绿珠泣曰：「妾当效死君前，不令贼人得逞！」。绿珠于是坠楼自尽。她坠楼时，该是一袭绿衣吧，飘荡的衣袂盛着对人世的无尽思恋，沉重的再也飞不起来。她仿佛坠落人间的精灵，又以同样的方式回归天际。 不知她死后，血是否也将化为碧玉，默诵着回忆与生命的悲歌？我常在想，或许冥冥之中自有安排，早在百年之前就已为她写好了写好了悼词： 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？ 再出现悼亡的题材，则见诸于诗经便是诗经?唐风《葛生》了，只是这一次，是女子记悼丈夫，情谊更加柔软凄伤。 葛生蒙楚，蔹(liǎn)蔓于野。予美亡此。谁与？独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与？独息！ 角枕粲(càn)兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与？独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 诗经一咏三叹的风格总是能将情绪推向极致，“独处”、“独息”、“独旦”，孤单的不仅是长眠于地下者，更是唱着《葛生》的生者。“百岁之后，归於其室”，这誓言，美好的重逢幻想下，流淌着永生无法再见的巨大的悲伤与孤独：夏之日，冬之夜，正是最难将息的时候，没有你，时间仿佛凝滞，思念涌来，把我推向无尽的回忆。 《七夜雪》中曾引用《葛生》，迷一般的雅弥，用短笛吹出的调子，究竟是用来纪念谁？故事毫不意外地被......
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