水浒传中的人物描写（要很多个）
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青白兽杨志：那汉子头戴一顶遮阳毡帽,生得七尺五六身材,面庞老大一搭青记,腮边微露些少赤须
是三十六天罡星最后一名.原为北京人氏,自幼父母双亡,在卢俊义家中长大,吹箫唱曲样样能行,射箭发镖百步穿杨,人称“浪子燕青”.卢俊义被吴用诓走之后,管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸,霸占了卢的家财,又将燕青赶走.卢俊义回家后,李固又向大名府告发卢俊义私通梁山、题藏头反诗之事.卢俊义被下狱,李买通了董超、薛霸,要他们二人杀了卢俊义.当董、薛正要下手之际,燕青赶来将二人射死.卢俊义被判死刑之后,燕青又与杨雄上山报信,引来宋江大队人马,在法场救下卢俊义,一同投靠了梁山.
宋江元宵节上东京面圣受招安,暗通名妓李师师.燕青吹得一口好箫,和李师师拜为姐弟,面见宋徽宗,传递梁山消息,为宋江受招安立了大功.
招安后,燕青预感长此不会有好结果,便独自离去,功成身退.
宋江的第一次出场.刚出场对宋江有一番介绍：“那人姓宋,名江,表字公明,排行第三.祖居郓城县宋家村人氏.为他面黑身矮,人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝,为人仗义疏财,人皆称他做孝义黑三郎.上有父亲在堂,母亲早丧；下有一个兄弟,唤做铁扇子宋清,自和他父亲宋太公在村中务农.守些田园过活.这宋江自在郓城县做押司,他刀笔精通,吏道纯熟；更兼爱习***棒,学得武艺多般.平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄士馆谷,终日追陪,并无厌倦；若要起身,尽力资助.端的是挥金似士!人问他求钱物,亦不推托；且好做方便,每每排难解纷,只是周全人性命.时常散施棺材药饵,济人贫苦.急人之急,扶人之困,因此,山东,河北闻名,都称他做及时雨,却把他比做天上下的及时雨一般,能救万物.”
由上可以看出,对宋江的外貌描写不过是“面黑身矮”四个字.
水浒传是话本文学,这种文学不会对人物的外貌描写和内心描写多着笔墨,而重点在于通过情节展示人物的形象和性格 .
（一）、宋江形象分析
自从《水浒传》问世以来,一直对宋江的评价褒贬不一.宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象,也是最经得起琢磨的一个人物形象.他是阴险奸诈,还是忠义两全?是道貌岸然,还是江湖好汉??
《水浒传》里边的每一个英雄好汉,基本上只有一个绰号.宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义.而他每一个绰号,都表现了他在这个方面的特点,也表现出了这个人物的复杂性.
《水浒传》第18回：
那押司姓宋,名江,表字公明,排行第三,祖居郓城县宋家村人氏.为他面黑身矮,人都唤他做黑宋江；又且于家大孝,为人仗义疏财,人皆称他做孝义黑三郎.……自在郓城县做押司.他刀笔精通,吏道纯熟；更兼爱习***棒,学得武艺多般.平生只好结识江湖上好汉,但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆住,终日追陪,并无厌倦.若要起身,尽力资助,端的是挥霍,视金如土.人问他求钱物,亦不推托；且好做方便,每每排难解纷,只是周全人性命.……以此山东、河北闻名,都称他作及时雨.
呼保义 第四个绰号就是“呼保义”.呼保义这个词,一直到今天,大家都无法把它解释清楚.有一种解释说,保义是南宋时候武官的一个称呼,叫保义郎.另外一种解释,说“保”,就是保持的保；“义”就是忠义的义,“保义”即保持忠义,呼的意思,就是大家都那样叫他.大体上说,呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度,对待朝廷的态度,对待皇帝的态度.?
对宋江的第一个角度的理
《水浒传》第18回宋江刚出场的时候,就对他有一个全面的介绍.他是世代务农,世世代代种地,守一些田园过活.自幼攻读经史,受到传统的文化教养.更主要的一点?就是他所从事的职业.他在县衙里边当一个押司.所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业,我们可以判断,他的家境出身使他有一定的正义感,他的职业养成他处事谨小慎微,随机应变的习惯,也培养了他喜欢玩弄权术的手段.这是我们对宋江的第一个角度的理解.?
对宋江的第二个角度的理
第二,宋江到底是仗义的英雄?还是国家的忠臣?我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下.上梁山之前,他为了自己的心腹兄弟,私放晁盖.并且为了怕事情暴露,杀死阎婆惜.从这些事情上来说,我们可以说宋江是一个仗义的英雄.那么上梁山之后,他就变成了一个义军的首领,他领导梁山兄弟的几次战役,都充分显示了他的指挥和组织才能.而在受招安之后,他就变成了一个国家的忠臣.他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”,这是一个国家的忠臣才有的行为.所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬,或爱或恨,都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象.?
（二）、林冲形象分析
《水浒传》写人物的性格特点,有生活的依据,而且能够随着生活矛盾的发展,他的性格要产生变化.《水浒传》写林冲的性格转变,写得非常出色,有根有据.他为什么要变化?什么时候变化?都是从生活出发,这是《水浒传》的现实主义.
《水浒传》中,林冲有一个突出的性格特点：能忍,忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗.一般的小说,要充分地理想化的写一个正面人物,往往一开始就要写他的优点.但是《水浒传》不一样,林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄,了不起,作者是热烈地歌颂他的.可是一出场就写他的弱点,写他性格里边的弱点,不好的一面,就是能忍,忍辱负重、忍气吞声.
一个八十万禁军教头,在光天化日之下,妻子被人家调戏,奇耻大辱,不能忍受的.所以他非常气愤地去了.“当时林冲扳将过来,扳着他的肩胛,却认得是本官高衙内,先自手软了”.“先自手软了”这五个字非常值得注意,这不是简单的、一般人物的动作神态的描写,而是一下子挖掘到人的内心世界.所以小说写林冲怒气未消,知道以后,扳过来,先自手软了.但是“怒气未消,一双眼睁着瞅那高衙内”.但是敢怒而不敢言,敢怒而不敢打,他忍下了这口气.小说在这里写得非常好,写出了人物内心的活动.
林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账,鲁智深有一段话是响当当的,跟林冲形成鲜明的对比.他说“你却怕他本官太尉,洒家怕他甚”,“俺若撞见那撮鸟时,且教他吃洒家三百禅杖去了”.一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇.一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫,就不能忍受,这两个人的性格形成鲜明的对比.
接下来还是写林冲想苟安,忍.但想苟安也不能苟安,想忍也忍不下去.所以小说接着写高衙内又收买了陆谦,让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上.林冲得知后,“拿了一把解腕尖刀”,“径直奔到樊楼,前去找陆虞侯”.他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内,而是去找陆谦.也就说,林冲已经开始反抗了,但是他反抗的程度和范围有限.应该找高衙内,这里大概有两个意思.第一,还是怕高衙内,不敢惹他.前面说了,权且饶他这一次.这是第二次了,他又忍让了；第二,这是写林冲重义.就是说陆谦是林冲的结义兄弟,背信弃义,不讲义气的人林冲是最痛恨的.讲义气是林冲性格当中非常美好的东西,很宝贵的东西.这是他以后能够转变,而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素.
林冲发配沧州以后,还是能忍,还是忍辱负重.小说这里写得非常精彩,他临走之前写了一封休书.这纸休书我觉得有两方面的内容,一方面写出林冲的善良,他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格,也天真幼稚.你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了?照样来.所以这些地方,一方面写出他的善良,引起读者对他的同情,另一方面,引起读者对于罪恶势力的更加憎恨.?
刺配沧州,有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸,一路上虐待他,用烫水让他洗脚,连读者都不能忍了,他还是“忍”,后来走到野猪林,就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方.到这个时候了,而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他）,你要捆就捆吧.换成另外的人,像鲁智深也好、李逵也好,在这种情景下绝不会这样说.鲁智深救下了他,要杀两个公人,林冲极力阻挡.这时他还是忍,不想反抗.
到沧州牢营不久,他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”,于是买了一把解腕尖刀,街上寻了几日不着,“心下且自慢了”,又“忍”过去了；
沧州牢营安排他到草料场,这是个阴谋,林冲浑然不知,还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”,“神明庇佑,改日来烧纸钱”.还以为给他一个好的差事,到那儿去过得比较安稳.最后火烧草料场,他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话,要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏.这时林冲满腔怒火一下子爆发出来,打开山神庙的门出去把几个人杀了,然后造反上山,由此就实现了彻底地转变.?
几个梁山人物“上山”的比较：
林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗,这么一个转变过程.林冲上山是走了一个非常艰苦的道路.《水浒传》写人物,不同的英雄有不同的性格,上山走的是不同的道路.这个不同的道路是跟他性格有关系的,这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的.李逵上山是最痛快的,宋江是最曲折的,鲁智深是最爽朗的,爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后,凄凄惨惨切切,军官当不成就当和尚,和尚当不成就上山,非常爽朗.
（三）、《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子.此外还有一些人物形象,比如说有两个老太婆,一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆,一个是面目可憎的王婆.?
黑店老板娘,孟州道十字坡开人肉包子铺的,绰号母夜叉.她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙,擦一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金钮”,“眉横杀气,眼露凶光.”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的.丈夫武艺没她高强,而且这个店不是姓张,而姓孙,为什么呢?孙二娘的黑店是祖传的,她父亲叫山夜叉孙元,是江湖上的前辈绿林中是有名的.这个形象以及她的作为,我们大概很难接受.武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮,梁上吊了几条人腿”,这样也算好汉吗?是农民起义吗?任何一个朝代不管是古代,还是现代,恐怕都是要法律追究的.说到底,孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人.??
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘.因为扈三娘漂亮,美貌,英武,但她却是一个非常不成功的文学形象,不管《水浒传》写扈三娘英雄了得,用了如何重笔浓彩,但是作为人物形象,作为艺术形象是单薄的,没有性格可言,嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸,最后又死于非命.从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度.她只是一个概念,一个符号.一个哑美人.这个符号就是：能征惯战,美貌佳人.
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一.加之后来有了《金瓶梅》,于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词.其实这是不公平的.潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人.是一个有追求的女人,从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫,潘金莲有一个逐步堕落的过程.
潘金莲有一个逐步堕落的过程.最初她还是有追求的,还是有一些独立的想法.张大户垂涎她,她本来可以弄一个小妾的名分,她不干,被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎,“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）.心中不满意,又经了外人的挑唆,一步一步走向深渊.中间还描写她有一个追求,看到了武松,遭到了武松的拒绝.在潘金莲那里,应该说是她欲望膨胀大于道德.在她那里是没有道德观念的,当然一个使女出身,大概也不识几个字,没有什么见识,可能是自然属性高于她的社会属性,本能压倒了理智,所以走向了毁灭.
《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂.
金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”,忽然改作“你”字,真欲绝倒人也!
金圣叹评：上篇写武二遇虎,真乃山摇地撼,使人毛发倒卓；忽然接入此篇,写武二遇嫂,真又丝柳花朵,使人心魄荡漾也.
《水浒传》中,为什么如此塑造安排这些女性形象?作者的女性观为什么如此落后?梁山好汉为何“不近女色”?
第一,《水浒传》同《三国演义》一样,写的是男人的世界,基本上是“男性文学”.打家劫舍,南征北战,这是男人的事情,女人是没有份的.但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松）,就得有***的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外,从话本演变而来的小说,为了招徕听众和读者,还得配些“荤料”才对市井细民的胃口.
第二,传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射.潘金莲***到了可怕的地步.我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和***女人的形象呢?说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上.所以这种有欲望的女人她特别可怕.她就没有善终的,那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用.就是有欲望的女人,尤其是自己要把握自己欲望的女人,我们文化就要给她判死刑.告诫现实生活中的女人,你们还是温顺一点的好,回去做贤妻良母的好.
第三,是“江湖观念”作祟.《水浒传》描写的是江湖绿林的故事.那么江湖绿林中的准则,他们的观念,跟一般社会上的普通平民是不同的,这是强人的一种观念.比如杀人越货,开黑店,实际上就是江湖黑道.为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢?因为江湖中自有江湖中的准则,他们是亡命之徒,啸聚山林,打家劫舍.他们认为女人妻小是个累赘.生理需要可临时去抢占.所以在《水浒传》中描写很多,小霸王周通抢压寨夫人,王矮虎也做这样的事情.所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”,实际上就是性工具.如果等到官兵来剿,那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼,要么被自己的男人杀掉,要么被俘以后,作为匪人家眷也都会死于一些官法.
历史可以证实,比如说李自成,张献忠,他们都做过这样类似的事情.崇祯十二年,李自成在潼关园大败,逃到商洛山中,当时觉得穷途末路,几次要自杀.养子李双喜劝阻了,他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起,回去就把自己两个妻子杀掉.然后其他的一些壮士,也就是李自成的死党们,一看大将军刘宗敏如此做事,也回去把自己的妻子杀掉.这些妻子实际上都是压寨夫人一类的,都是掳掠来的女人.杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战.李自成这样才轻骑突围,终于东山再起.这样一种观念,视女人为累赘,视女人为物品,他们把女人处死,就好像烧掉山寨一样.那些女人是没有人格地位的,这里边我们可以看到《水浒传》的作者,他也是这样一种心态,轻视妇女,视妇女于草芥,如虫蚁.
第四,是情节发展的需要.如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节,是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛,是武松一步步走上梁山的必然过程.
第五、错误的“养生”观念作祟.比如说晁盖,他是个财主,有钱,东溪村保正,仗义疏财,结交天下好汉.书中宋江出场大约是三十四五岁年纪.他跟晁盖两人见面的时候,说晁兄长我十岁,那晁盖就是四十余岁.小说中专门写晁盖,不娶妻子,只爱使***弄棒,整日打熬筋骨.也就是说,当时的这些绿林中人,认为练武艺跟近女色是矛盾的.这是中国古代一个养生学里边的理论,古人认为练武首先要保先天元气.所以对女性的轻视也是意中之事.
1、宋江：眼如龙凤,眉似卧蚕,滴溜溜两耳悬珠,明皎皎双睛点漆.唇方口正,髭须地阁轻盈,额阔顶平,皮肉天仓饱满.坐定时浑如虎相,走动时有若狼形.年及三旬,有养济万人之度量.身躯六尺,怀扫除四海之心机.上应星魁,感乾坤之秀气；下临凡世,聚山狱之降灵.志气轩昂,胸襟秀丽.刀笔敢欺萧相国,声名不让孟尝君. 18
2、武松：身躯凛凛,相貌堂堂.一双眼光射寒星,两弯眉浑如刷漆.胸脯横阔,有万 夫难敌之威风.语话轩昂,吐千丈凌云之志气.心雄胆大,似撼天狮子下云端.骨健筋强,如摇地貔貅临座上.如同天上降魔主,真是人间太岁神.23
3、鲁智深：头裹芝麻罗万字顶头巾,脑后两个太原府纽丝金环,上穿一领鹦哥绿丝战袍,腰系一条文武双股鸦青绦,足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴.生得面圆耳大,鼻直口方,腮边一部貉?胡须.身长八尺.腰阔十围. 3
4、卢俊义：目炯双瞳,眉分八字,身躯九尺如银.威风凛凛,仪表似天神.惯使一条棍棒,护身龙、绝技无伦.京城内、家传清白,积祖富豪门. 杀场临敌处,冲开万马,扫退千军.更忠肝贯日,壮气凌云.慷慨疏财仗义,论英名、播满乾坤.卢员外,双名俊义,绰号玉麒麟. 61
5、吴用：万卷经书曾读过,平生机巧心灵,六韬三略究来精.胸中藏战将,腹内隐雄兵.谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能,略施小计鬼神惊.名称吴学究,人号智多星.14
6、阮小二：眍兜脸两眉竖起,略绰口四面连拳.胸前一带盖胆黄毛,背上两枝横生板肋.臂膊有千百斤气力,眼晴射几万道寒光.休言村里一渔人,便是人间真太岁.15
7、阮小五：一双手浑如铁棒,两只眼有似铜铃.面上虽有些笑容,眉间却带着杀气.能生横祸,善降非灾.拳打来,狮子心寒；脚踢处,?蛇丧胆.何处觅行瘟使者,只此是短命二郎.15
8、阮小七：疙疸脸横生怪肉,玲珑眼突出双睛.腮边长短淡黄须,身上交加乌黑点.浑如生铁打成,疑是顽铜铸就.世上降生真五道,村中唤作活阎罗.15
9、公孙胜：头绾两枚?松双丫髻,身穿一领巴山短褐袍,腰系杂色彩丝绦,背上松纹古铜剑.白肉脚衬着多耳麻鞋,绵囊手拿着鳖壳扇子.八字眉,一双杏子眼；四方口,一部落腮胡15
10、吕方：头上三义冠,金圈玉钿；身上百花袍,锦织团花.甲披千道火龙鳞,带束一条红玛瑙.骑一疋胭脂抹就如龙马,使一条朱红画杆方天戟.背后小校,尽是七衣红甲.35
11、郭盛：头上三义冠,顶一围瑞雪；身上镔铁甲,披千点寒霜.素罗袍光射太阳,银花带色欺明月.坐下骑一疋征玉兽,手中轮一枝寒戟银蛟.背后小校,都是白衣白甲.35
12、李俊：家住浔阳江浦上,最称豪杰英雄.眉浓眼大面皮红,髭须垂铁线,语话若铜钟.凛凛身躯长八尺,能挥利剑霜锋,冲波跃浪立奇功.庐州生李俊,绰号混江龙.37
13、张横：七尺身躯三角眼,黄髯赤发红睛,浔阳江上有声名.冲波如水怪,跃浪似飞鲸.恶水狂风都不惧,蛟龙见处魂惊,天差列宿害生灵.小孤山下住,船火号张横.37
14、穆弘：面似银盆身似玉,头圆眼细眉单,威风凛凛逼人寒.灵官离斗府,佑圣下天关.武艺高强心胆大,阵前不肯空还,攻城野战夺旗幡.穆弘真壮士,人号没遮拦.37
15、扈三娘：玉雪肌肤,芙蓉模样,有天然标格.金铠辉煌鳞甲动,银渗红罗抹额.玉手纤纤,双持宝刃,恁英雄煊赫.眼溜秋波,万种妖娆堪摘.谩驰宝马当前,霜刃如风,要把官兵斩馘.粉面尘飞,征袍汗湿,杀气腾胸腋.战士消魂,敌人丧胆,女将中间奇特.得胜归来,隐隐笑生双颊.63
16、秦明：头戴朱红漆笠,身穿绛色袍鲜.连环铠甲兽吞肩,抹绿战靴云嵌.凤翅明盔耀日,狮蛮宝带腰悬.狼牙混棍手中拈,凛凛英雄罕见.63
17、索超：耀日兜鍪晃晃,连环铁甲重重.团花点翠锦袍红,金带鈒成双凤.鹊画弓藏袋内,狼牙箭插壶中.雕鞍稳定五花龙,大斧手中摩弄.63
18、张清：头巾掩映茜红缨,狼腰猿臂体彪形.锦衣绣袄袍中,微露透深青.雕鞍侧坐,青骢玉勒马轻迎.葵花宝镫,振响熟铜铃.倒拖雉尾,飞走四蹄轻.金环摇动,飘飘玉蟒撒朱缨.锦袋石子,轻轻飞动似流星.不用强弓硬***,何须打弹飞铃,但着处,命归空.东晶马骑将,没羽箭张清.70
19、徐宁：凤落荒坡,尽脱浑身羽翼；龙居浅水,失却领下明珠.蜀王春恨啼红,宋玉悲秋怨绿.吕虔亡所佩之刀,雷焕失丰城之剑.好似蛟龙缺云雨,犹如舟楫少波涛.奇谋勾引来山寨,大展擒王铁马蹄.56
20、杨志：曾向京师为制使,花石纲累受艰难,虹霓气逼牛斗寒.刀能安宇宙,弓可定尘寰.虎体狼腰猿臂健,胯龙驹稳坐雕鞍.英雄声价满梁山,人称青面兽.
杨志被迫上梁山,严格来讲,他只是二龙山强盗股份公司被实力更大的梁山强盗股份公司收购了!从他个人内心世界来讲,恐怕是不太愿意的.小说第五十八回《三山聚义打青州,众虎同心归水泊》写道：
杨志起身再拜（宋江）道：“杨志旧日经过梁山泊,多蒙山寨重义相留,为是洒家愚迷,不曾肯住.今日幸得义士壮观山寨.此是天下第一好事.”.宋江答道：“制使威名,播于江湖,只恨宋江相见太晚!”
短短两句看似无关紧要的对话,实质上阐明了两人的观点!杨志对晁盖是有情绪的,要不是七星劫了生辰纲,他杨志也不会落得这般田地!所以杨志会明褒暗贬,讥讽说“天下第一好事”云云；而宋江,早已经听出他的弦外之音不满之意,晁天王的敌人便是自己的最好的朋友,故而连忙拉拢收买,称呼杨志是当日官衔“制使”,而不是失陷生辰纲时的“提辖”,更不是“杨英雄”、“杨大侠”等江湖称谓,“只恨宋江相见太晚!”
七星劫生辰纲,那是架构梁山强盗股份有限公司的第一笔原始资金,梁中书搜刮十万贯孝敬丈人的民脂民膏,谁都想上去咬一口唐僧肉.而这里有个细节我们不应该忽视：七星聚会当中,其实人人都会耍两手：晁盖能搬动石塔,双臂膂力应该不小；吴用虽说是个书生,但也颇有胆略,曾用铜链架开正在恶斗的刘唐、雷横；公孙胜殴打晁盖家丁十余人如抛稻草人；刘唐能和郓城县刑警大队副队长雷横同志交手五十余招不分胜负,想来也不是无能之辈；三阮更从小说中给的绰号可见一斑.
但是,黄泥岗上,面对区区一个杨志（十一个军汉攻击力低下,连杨志自己也曾对梁中书说：他们见事就走；两个虞候更是酒囊饭袋；谢老都管自己还要人来照顾.可怜杨志不仅要照料财物,而且还要和一帮兵痞无赖交流,可谓是心力交瘁）,七星却没一个敢正面交锋的!
天时地利方面,晁盖等人早就埋伏在林子里等待战斗,又是本土人,地形熟悉.无论如何,区区一个杨志,七星都应该一涌而上,抢了东西就跑,而不是花偌大功夫做戏,用下蒙汗药这江湖不齿的方法取了生辰纲.
这也从侧面说明一个问题：杨志的战斗力,恐怕是不可轻易撩拨的.
战斗力不仅仅等同于武力,严格来讲,应该包括：武力、智力、体力、魅力、魄力.
武力是战斗力最重要的因素,占据70%；打仗讲究斗智斗力,因此智力占据10%；体力是保证战斗胜利的必要要素,吃饱了饭的鲁达和饿饭的鲁达就完全是两个概念,占据10%；魅力值高的人物,可以不战而胜,占据5%；两军相遇勇者胜,实力比较接近的,魄力值高的战斗力也高,占据5%.
梁山好汉108条,完全不会外家功夫的大约为零.不管是领导班子宋江吴用,还是普通文人朱武萧让金大坚,乃至于鸡鸣狗盗之徒,比如白胜乐和王定六等,小说里总也要给他们加上“好习***棒”一条.好像完全靠嘴皮子吃饭的,不仅不能进入中上层干部之列,而且有性命之虞,比如说酸秀才王伦.
抛开武力不说,论智力,杨比不过吴用背后下阴招；论体力,杨走了大半月,早就累得半死不活；论魅力,有青色胎记的杨只能和刘唐的朱砂记相提并论；论魄力,杨志哪里是晁天王的对手?由此可见,杨志真正占绝对优势的是自己的家传武学!正是杨志的出色武艺,才让晁盖等人颇为忌惮.
杨志在梁山脚下和林冲步战五十余合不分胜负；在大名府和索超马战五十余合不分胜负,这说明他的战斗力在梁山好汉中,完全可以进入“十大元帅”之列.但是这并不代表杨志的战斗力和林索二人一样,事实是介于二人之间.
林冲要缴投名状,第一次杀无辜的好人,难免心中忐忑不安,战斗力便要打个折扣,况且杨志挑财物是要去打点关系的,安身立命的东西,哪能放弃?此消彼长,林的真实战斗力在杨之上；和索超斗武,那是以犯罪之身升级,切不可得罪太多人,同样在官场混迹的杨志深知“花花轿子人抬人”的道理,故而手下留情,和索超斗个平手.
黄泥岗劫金银是小说第二个高潮,而相当有趣的是,梁山好汉远比金庸古龙小说中的大侠来得现实,金古人物基本不为生计发愁,像东方不败,掌管偌大的日月神教,整天描眉画眼、针织刺绣,没见他们谁去种田.你能想象郭靖一招“亢龙有悔”打倒金兵,转身就从他怀里东掏西摸有无银两吗?你能想象陆小凤一记“灵犀一指”刺出,随后便掳下敌人的戒指放进自己的钱袋里吗?
找了好多.也不知道 你说的描写是什么描写 肖像还是语言 还是动作什么的