大家好，我是一名在家居士，平时修行主要是打坐悟禅。这里给大家普及一下什么是打坐，以及打坐的好处，让大家正确认识打坐，不为那些怪力乱神的所谓大师所欺诳。也认识到自身就是一个未开发的宝藏，好好加以利用维护。不要想着走所谓的捷径，修行无捷径。　　说到打坐不得不先说说佛教说的六根清净。说到六根，很多人不怎么明白，看到出家人不守清规立马就说对方六根不净。其实如果你了解什么是六根了，你就会知道，人只要不脱离物质体，几乎是不可能六根清净的。在物质界六根清净只有1种方式可以做到。就是入定境，佛家也叫入三摩地。　　那么先来说说六根六识六尘：我们讲的六根就是眼耳鼻舌身意，也就是眼睛，耳朵，鼻子，舌头和意识，然后通过这六根接触接收物质界的六尘产生色声香味触法。也就是眼睛看到东西产生色的辨识，然后反馈给意识做判断从而产生六识里的眼识，让我们有了分辨颜色，好看难看的思维模式。（其他的请以此类推）　　六根：眼耳鼻舌身意　　六尘：色声香味触法　　六识：眼耳鼻舌身意　　前五根接收的尘产生的识都被记录到第六根内产生第六识，那么在以后的日子里，第六识就会在我们看到同样事物的时候产生尘来支配我们的身体进行造作（这里简单解释为执行）　　比如：你一直听别人说某人很善良，人很好，那么在你还未见到和认识此人前，你的耳根已经接收到了耳尘，然后在你意识里种下了一个识，这个识告诉你此人是个善良的人。那么一旦机缘成熟，你有机会认识此人了，那么你的第六根的意识马上会提取出这个以前就种下的识，那么你会在初次见面的时候就对此人产生好感和友善。而这个意识的产生却未必是结善果的，因为你只是道听途说，不是自我判断的结果。所以就修行本身来讲六根清净是为了不起分别心，从而不做出错误的判断。　　那么打坐为什么要讲六根清净呢？　　因为打坐要静心，而静心的时候我们的眼睛可以闭起来暂时切断眼根造作，嘴巴可以闭起来切断舌根造作，只要你坐在干净无异味的场所，我们的鼻根也可以暂时切断，我们坐在那里，很安静。　　因为安静，我们的耳根的功能被无限放大，平时听不清的声音因为安静我们听清了，平时不大的声音现在因为安静被放大了，甚至会被突然的声音吓一跳了。我们久坐不起，腿部开始涨麻酸痛了，我们无法忍受了。因为安静以前一些淡忘的事情浮上心头了。如果不懂六根六识，我们如何去方便切断这些根和识对我们修行而产生的影响呢。　　有些朋友练一些所谓的功法，或自己盲修瞎练，或者遇到某某大师传法或者听经咒觉得自己被加持了，觉得自己是修行天才了。会觉得自己有气感了，这个部位热了，那个部位涨了。这里我不得不残忍的告诉各位，那些现象其实很正常，不是气感，而是你本身体内的气血本来就在那么运行，因为你安静了，感觉比平时敏锐了，所以你觉得你的气血在动了，不是你功力进步了，是你不练也会动，只是你平时心乱，不能时刻注意到而已，气血不动就是死人了。就好比平时掉一根针你听不见声音的，但是你打坐，环境安静，一根针掉下来的声音会相对巨大，不是你特异功能出来了，是你心静了，环境静了而已。　　一下打那么多字，怕大家没耐性看，先这些，有人跟帖我再继续，后面会和大家讲一些打坐的身体反应和境界的自我识别。这里有些网友有加过我QQ交流过打坐和修行。希望你们更加精进。有问题也可以跟帖，让更多人受益。
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　　阿弥陀佛，谢谢楼主的讲解，请继续
　　好，继续　　经常有同修问我：我认识某某师兄，打坐可以见光见影，见菩萨了。　　我的回答是，你把自己双手搓热，然后用力捂住双眼，双眼闭紧了，看看，颜色出来了吧，光影出现了吧？菩萨是你意识里的造作，不是你修行的成果。除非你到一定境界，那才有可能见到，不过那也是幻象，不是真身，如果天天闭眼睁眼都见到菩萨护法金刚了，那么恭喜你，你入魔障了。　　接着说说境界的区分。四禅八定====这个不是佛教的产物，可适用与一切修法的界定。这里主要讲一下世间定阶段的境界，因为四禅已经证得果位，罗汉境了。就不详说了。　　世间定阶段　　第一步：粗定　　也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。　　第二步：细住　　即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即定根法。其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。　　第三步：欲界定　　在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。所谓“欲界定”，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不能让它继续往前发展下去。例如，你想着到某地或月亮里去，突然脑子里出现了某地或月亮，你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，刚好到那个边界就定下来了，这就是欲界定。　　这个时候常常是心神爽快，或者心爽神昏，也就是心里特别舒服，全身分不清楚了。欲界定常常是闭上眼睛练，这样就会有图象出现，但舌头翘一下，出现的图像就可能走了。或者看到从什么地方来了个师傅，你跟着师傅出去了，但是不要走到那个地方----欲界定。如刚好到了海边，你不要下海；到了悬崖，你在意识上不要跳崖；到了井边，你不能下去，就是说只能定在那里观看观看。　　由粗住到细住，静坐到一定时候，就可能出现欲界定，就是下意识的欲望跑出去了，跑到某个地方。如前面是个大海，你就定在海边观海，而不要到海里面去，到里面去就要出麻烦。这是练功中关键的一步。　　第四步：未到地定　　也叫未来禅，就是在第三步“欲界定”的基础上，下意识进一步在那个地方观望，时间要长一点，然后慢慢定下来，随之再把这个意识往回收、收、收，收拢回来，整个下意识又回到了你练功的地方。回来后，再把意念放松，放松到了下意识觉得周围的事物不存在了，海没有了，什么也没有了，甚至连自已的身心也没有了，这就到了“心身境虚”的境界，叫做“未到地定”　　“粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”，这四个步骤是“四禅八定”的小乘阶段，如果你经历了这几个过程，就完成了小乘阶段。（以上部分为转载）　　看了上面所述，大家有个概念性的认识了，第一第二步也叫作入静，不同于入定，是入定的基础。而这里最容易出错的地方就是第三步到第四步阶段，如果不能分辨幻象和真实，那么就很容易入魔障。那些练功练出精神障碍的，XX功法出问题的都是这里出错。
　　LZ请继续！
　　前面讲到双手搓热捂眼睛的事情，其实就是通过热力让眼部血液流动加速造成的效果。打坐出现光影其实就是气血运行到眼部，开始修补修复眼部的损失和打通堵塞的微血管造成的现象。这里很多不明白的朋友一定会问，吹牛吧，还可以修复啊，那不是近视眼都能修复好啊？我的回答是，确实。不过这个过程超级缓慢，除非你无时无刻不在修行，眼睛也无时无刻不疲劳，并且你的修行境界无时无刻都在状态上。除了个别天才，一般来说人体每天的损耗要大于你修复的成果，不过延缓或控制确实可以做到。　　大家都知道，人疲劳了要睡觉打盹以后才可以回复精力，要不一定无精打采。睡觉打盹是被动的修复，比如病人再严重的病，在入眠或打了镇静剂后也会暂时感觉不到疼痛。这个就是前面说的切断了意识和身体的造作。根暂时断了，所以就不会在意那些伤痛了。　　所以入定其实和睡觉打盹一样，不过一个是被动，一个是主动的。效果当然是主动的更有效拉。　　我打坐近3年。见光见影和见神佛的所谓感应就不谈了。省的误人修行，断人慧命。　　简单说说打坐这几年对身体的改善吧（目前我的境界才进入欲界定。偶尔可以进入定境，但是时间很短，也不是主动可以进入，相对被动）　　以前我有脂肪肝，从脂肪浸润到脂肪肝短短2年。人不胖，但是脂肪肝倒是有了。主要是楼主以前便秘严重，半个月不出货也是常有的事情。打坐到现在便秘好了，脂肪肝消失了。　　以前体校的运动伤消失了，背部左面靠心脏位置以前受过伤，左侧腰部也有运动伤，一到阴雨天几乎和天气预报一样准时，痛了就下雨了。特别是心脏位置的伤有20来年了。　　有一次打坐的时候觉得后背发凉，当时8月左右，天气很热，没开空调，无风，那种凉和空调直吹的感觉差不多。差不多十来分钟这样子，其他部位都是热的，就这里是超凉的感觉，这次后至今没再痛过。　　耳朵因为长期带耳机，可能电流刺激，耳廓附近靠鬓角这里经常发类似淋巴的东西，触摸上去超痛。左耳听力也有所下降。有一次打坐时候耳中听到啸叫。很响的啸叫，只有左耳听到，右耳没有感觉，然后左耳听力提升不少。现在带耳机也不再发东西了。　　因长期便秘和饮食问题，脂肪肝也有数年，打坐半年左右，当时打坐时间加到一坐一个半小时（双盘）然后有天突然腹泻，但是人不像食物中毒那么难受。开始1天拉好几次，后来次数略减。一天2次左右，排泄物发黑，粘稠，类似胃出血的样子，气味超难闻。差不多排了半个来月才正常。中间没有其他不适。然后人觉得走路轻快很多。精神也好很多，以前每天睡觉一直死睡不醒，现在一天4小时左右睡眠，一天精神都超好，不会又瞌睡或精神不佳。　　以前睡觉多梦，疲倦了还留口水。现在梦不多了，偶尔做梦，在梦里很快能知道自己再梦境，这个有一点好，春梦的话不会再出现梦遗的状况。还没开始就知道是做梦了，没法继续下去了。　　去年国庆期间开始进入欲界定阶段。　　修行是修心，修心是修人，人成即佛成，物质界没有那么多神通怪力。一些功能和感应来自于自身。虽然有比我们高级的灵体，但是也不是那么好碰到的，特别在修行里出现了所谓的师父。劝善则听，劝恶无为。依法不依人，何况幻境里的不是人。修行不要迷信。
　　顶起！
　　初期打坐会出现以下现象，希望大家如果打坐的话可以正确对待这些现在，不要好奇紧张，因为好奇紧张也是一种意识，属于杂念，你起念了，那么你打坐效果就差了。　　哈欠、流泪，甚至不停流泪、打嗝，放屁，眉心跳动或存在气感（凉，热，涨，麻，酸等。以下说到气感同此处解释），身体病患或伤患部位产生气感。腿部因为盘坐失血产生的各类感觉。上身气血旺盛因为下体气血因为盘坐（特别是双盘）而大部分集中到上身，所以血量会相对增加，从而打通平时已经堵塞的经络和微细血管。但是因为静坐的关系，虽然血量增加，但是运行速度相对平时有情绪的时候缓慢（各类情绪直接影响到身体***的健康和病变，反之***的病变又会影响到情绪，比如大家都知道的肝脏病变，那么脾气一定相对的大，这暴脾气哦）。　　就科学解释，气血旺则百病消。修行打坐其实也差不多道理。上身气血旺盛了，毛病就相对减少了，那么下体怎么办？下体都盘了缺血了。这个在佛家修行力有径行的说法，通过***和走动来回复腿部气血。当然，某些功法的站桩也是同理。　　打坐入静后会呼吸缓慢，甚至呼吸很浅，好像没有呼吸一样，定境的话有的简直可以做到没有呼吸。这个时候我们叫胎息。这里借用道家的先天后天说法。　　所谓胎息就是胎儿通过脐呼吸。而胎儿状态就是先天。而健康的胎儿一定是气血***都是健康旺盛的。皮肤也超级好，我们平时夸美女皮肤好不就是用婴儿般的肌肤吗。　　那么我们通过修行恢复到胎儿时期的状态我们就叫先天状态。这个状态里会产生一些功能，比如天眼，天耳之类的小神通。其实这些我们的胎儿都有。　　有些地方不是一直说小孩子眼睛净，可以看到我们看不到的东西，这个就是天眼。很多小孩说孕妇肚子里的孩子是男是女，一说一个准，差不多就是这样的功能，　　有些地方说小孩子嘴巴毒，说话一说一个准。咒谁谁倒霉，这个就是小孩心静，不是小孩最毒，而是心静了，法随口出。句句是咒了。　　我们平时念经咒，都觉得这个咒怎么我念不保佑我啊，我念怎么没用啊？就是我们心不净，心不净咒非咒，心地净句句咒。　　很多同修打坐念经很认真，每天定课比出家人都认真，拿起经书虔诚无比，放下经书习气依旧，那么我告诉你，你这个只是修功德福报，不是修行，因为你心不净，最终不脱轮回的。　　经咒确实有神性，但是经咒的神性也是人给的，当人没神性了，经咒哪里来神性啊？　　修佛的基本都听过一个典故，念扫把成佛的典故。念扫把为啥能成佛？扫把不是经咒啊。是成佛的人把扫把念成了咒了，所以念扫把就成佛了，这就是修心成果，法随口出的典故。
　　哇，好贴，顶一个　　楼主为世人科普佛法，功德无量
　　我念大悲咒的时候就是闭着眼睛的，3个多月了，仍然是各种杂念往上冒，止不住呀
　　@夜灵白浅 12楼
19:02:00　　我念大悲咒的时候就是闭着眼睛的，3个多月了，仍然是各种杂念往上冒，止不住呀　　-----------------------------　　这位善友，建议你开始的时候念佛号：阿弥陀佛，或者六字大明咒这样简单的咒语来进行初修，其实修佛看起来难，其实不难的。　　我们修戒定慧：　　戒是约束力，靠戒条作为约束自己行为和习气的依据，来改善自己的习气　　定是专注力，靠专心致志来达到静心，专注力强了，注意力集中了，你想记忆底下都难吧，这样也就引出了最后那个慧，但是这个时候这个慧也只是停留在智慧的表层。　　我们很多同修初修有个误区，一直到处问别人，什么咒灵，什么咒好，这里我告诉你没有什么经咒灵的，也没有什么经咒不灵的，八万四千法门只有相应有缘的，没有遇见就灵的。你能懂了，能静心了，心生法喜了，哪怕不是咒，一句番茄，一句扫把都能让你修成正果。　　经书不是让你读千遍万遍积累功德的，念经往生都是骗人的，经书是告诉你依经行事的，什么叫依经行事？就是经书怎么说的，你去怎么做，不是叫你捧手里死读的。你去照做了，行善了，就是积福了，积福了，你心态，遇事都顺利了，你打坐持咒无挂碍了，你就修心有成了，因为你照经书修人有成了，那么你一定往生脱苦的。　　我们打坐，持咒讲究的不是数量，是以念止念，你哪怕只念一句阿弥陀佛，你念头就此打住了，那么你就是精进了，你就是专念了，你就是入门了。你哪怕念千万遍，只贪求数量，而嘴在念，心里妄念不止，那么我告诉你，千遍万遍的功德微乎其微。　　所以在念佛号和持咒的时候一定记住，以念转念，以念止念，最后只剩一个念头了，这个念头就是阿弥陀佛，就是咒语，这个佛号和咒语也就变成杂念了，你觉得是心里万千杂念好脱，还是一个杂念好脱？所以，最后那个杂念一脱，恭喜你，你成就了。你如如不动了，你念佛三昧了了了。所以修佛就是这么简单，别复杂化了。不过这个简单得依持戒定慧，因为我们习气未脱，很难做到心无杂念。所以加油吧。修行路漫漫。
　　顺便这里和大家解释一下很多人会开光法物理解的误区　　开光只是一个心理名词，其实说白了，对物件的加持力有限，因为我们现在寺庙的那些法师也未必净口净心（这里没有谤僧之意）。所以还是这句，经非经，咒非咒，所以开光也就变成心理上的东西了。　　不过寺庙是个正能量的地方。常年这么多信众聚集的地方，去的信众都心怀敬畏，法喜充满，善良，哪怕是恶人进了寺庙也是一心求福的，这些都是正能量的东西。　　那么不管是什么物件，即便不开光，你常年放在寺庙，那个物件也会受磁场能量影响，变成所谓的法物了。　　举例哦：寺庙能量指数100,一串手链做出来工人没所谓的法力的，能量指数10.　　那么时间久了，手链在寺庙接受正能量，能量指数也在一直提升，当他达到60的时候被你请（非信徒称之为买）到手了，而当时你正好走霉运，你能量指数只有30，于是，那手链就将自己的磁场和你同化，60+30=90除以2等于45，这个时候你会觉得，咦，我运气变好了。这法物真灵。　　然后过段时间你又运气不好了，你只有20指数了，那么手链又得均给你一半。这个时候手链就变负担了。因为你能量场开始上升了，你得分给手链了。这也就是有的人会觉得，咦，怎么这个手链不保佑我了呀。　　所以啊，其实正确的方法应该是请到手链后不断自己加持，就是做善事啊，持咒念经心静的时候将手链拿在手里捻动。有条件的家里供佛的师兄可以将这些小物件供在佛前加持正能量。这样才能不断提升自己和手链的正能量，才能让手链真正成为你的护法神器。　　不晓得这样说明白不明白，要是不明白可以跟帖或短信我。
　　为什么我有2次呼吸吐纳打坐超过1后，丹田会像开水开了似得，感觉有小丹在跳，这是先天丹吗
　　@hehe37211 15楼
20:04:00　　为什么我有2次呼吸吐纳打坐超过1后，丹田会像开水开了似得，感觉有小丹在跳，这是先天丹吗　　-----------------------------　　道家讲丹，佛家不这么讲，佛家有三脉七轮的说法　　因为我具体不清楚你打坐修炼的情况，只能大概猜测分析，你这样的情况有几种可能　　1、你所说的应该是下丹田，就是脐下三指左右的位置，这个地方是下丹田，也是肠道聚集之所，也是很多动脉的聚集地，比如说腰动脉，腹主动脉还有其他的不少动脉都在这个位置，不管你有没有肠胃疾病，都应该是你的动脉被气血打通变更健康了，或者你的气血正好大量聚集到这个位置，所以才有类似感觉　　2、确实因为你打坐时间久和修行如法，所以进入了聚气阶段，这个是腹式呼吸中正常的现象。因为你可能是通过冥想或吐纳等方式来进行修炼的，和我所讲的禅修打坐还是有一定区别的，所以我不便多做解释。不过绝对不是道家说的成丹期。　　不管怎么说希望你能坚持下去。这个对身体是有好处的。
　　记号，我也想学打坐
21:32:00　　记号，我也想学打坐　　-----------------------　　感谢！
　　…………
　　打坐的动作姿势发一下。　　
　　阿弥陀佛
　　打坐的标准动作姿势发一下
　　楼主哪的　　
　　请教楼主，持诵地藏经可以吗？
　　狂顶！据说打坐就是学佛过程中的一条捷径，如果有入定经验，必能体验物质界无法达到的愉悦。契合了佛的空性。我也想练，不过没信心　　
　　俺也想学。能否发些打坐图片和一些打坐姿势要领。和基本常识。谢谢。方便的话留下q号。俺的有缘的话加俺也中。。呵呵　　
　　古时候想修行的人初进庙观，师傅先让他在庙里做苦行，也就是当杂役，什么活累就干什么活，先磨磨你的性。几年甚至十几年下来，如果能够耐得了苦，考察你是块料，师傅才给传授些东西。不是上来就这个法，那个术的传授给你。越是明师要求做严，有时候徒弟修出了些神通，师傅还会给锁上，怕你有了神通把持不住心性，入了魔道。　　真想修行的话，还是有师傅带着稳妥。现在真师傅难寻，建议自己找些经文读读，悟悟。千万别执着什么光啊，热啊的！！　　另外强烈建议没有师傅自修的朋友，简单的打坐养神可以，别自己按照网上一些功法瞎练！切记！切记！尤其一些道教丹经，佛教脉轮之类的，这种高深功夫，不是网上这些拿来就可以修的。里面的精髓部分那可是绝密，即使真正出家弟子，师傅也不是轻易传授，而且因材施教的，就是怕你出差错。　　现在有的朋友修行为的是法术，如果执迷于此，建议你还是别修了。误入歧途，是佛祖道祖之错，还是谁之错？这个发心就错了！不是有句话：地狱门前僧道多。不是做和尚道士就下地狱，而且滥用法术，不明因果，干扰世间秩序。　　想修行就先从自己为了什么修行开始吧……祝诸位吉祥。　　
　　楼主,QQ多少啊
　　马克留名　　
　　此贴必须持久，楼主坚持啊。　　
　　我有一亲身经历不解，请教。　　我是一名针灸推拿师，从早上八点工作到晚上十一点，所以是很累的，虽然年轻也有十一的工龄。两年前自己开了个小诊所，生意不好，关门前的最后一个月一天就一两个病人，很轻松。因为懒和想吃斋的念头，我吃了一个月的稀饭，量也很少。那　　感觉真的很好。　　可是出来工作以后，我发现自己的耐力明显下降。吃肉后才好转。生理病理方面的常识我还是知道一点的。　　我认为吃素后的好状态是一种假象。　　
　　手机打字很累，而且表达能力有限，再加上很多想法没法用文字表达出来。希望楼主明臼。　　
　　我说的假象是指体能和精力方面。好状态是因为劳动少操心也少。吃肉后也有很多弊端的。口唇生疮，杂念纷飞，欲望丛生等等。　　
　　跟帖～！楼主讲得很好。开始学习打坐，我觉得心静很重要特别在现在的时代…　　
　　讲的很好，赞叹
　　南无观世音菩萨，楼主功德无量
　　上面要加我QQ的朋友可以加 希望我能给你们有所帮助
　　@还是老汉 25楼
08:55:00　　请教楼主，持诵地藏经可以吗？　　-----------------------------　　这位善友，任何经文咒语都是可以24小时持诵，经文只是文字，文字的描述和诠释是让人去依经行事，照着佛菩萨的行为思维去学做人的，地藏经主要凸显一个孝字，也叫做孝经，等你从地藏经里能悟出孝道，对家人行孝的时候就是你福报显现的时候，经咒只有当你心静到一定程度，才能和经咒的磁场频率达到共振，才能出现一些大德所说的念经开悟，念经消业的事情。要不嘴动心也动的话，那些就是普通文字了。如果以为地藏经招鬼（有些这样的说法），那么就不是正知正见的修行佛法的观念。　　比如说施食时候现有破地狱真言，你念个试试，别说地狱破不开，你连个灰尘果皮都破不开。　　这个例子就好比，你打***找朋友有事，你得知道***号码，你得有***，同样***那边得有人接***，这样才能把你找朋友要朋友办的事给办了。　　而我们念经咒就好比，有号码了，没***，那边接***的等着呢，你也有事情要求。可你没***，你光站那里瞎嚷嚷，你朋友是不会知道的。你得先找到***。那什么是***？我们的心就是***，科学不是都证明我们的心脑都是有电波的吗。我们的心是可以跨越空间和时间的，但是得静到一定程度，得定下来，要不杂音太大，即便偶尔对方接到***了，也是听不清你说啥的。　　你试试你在很吵杂的环境和身边的人讲话，很大声对方都未必听得到。可是安静的环境，你轻声细语，对方也能马上做出答复。　　这个其实和我前面讲的法随口出差不多道理，你随便念经咒，都无所谓，一般所能接触到的经咒都是普传的，适合大众念大众修。不太会出问题。修佛是修心，不是修经，经只是辅助的，心才是自身的。
　　@不真I不假 32楼
13:02:00　　我有一亲身经历不解，请教。　　我是一名针灸推拿师，从早上八点工作到晚上十一点，所以是很累的，虽然年轻也有十一的工龄。两年前自己开了个小诊所，生意不好，关门前的最后一个月一天就一两个病人，很轻松。因为懒和想吃斋的念头，我吃了一个月的稀饭，量也很少。那　　感觉真的很好。　　可是出来工作以后，我发现自己的耐力明显下降。吃肉后才好转。生理病理方面的常识我还是知道一点的。　　我......　　-----------------------------　　吃素确实对身体有好处，但是绝对不是和一些修行修的人说的什么吃素可以消业，吃素可以往生之类的迷信说法。　　吃素并非佛制，是帝王制。汉武帝颁布。　　吃素少食对身体有好处是特指。对修行人或者清心寡欲的人群有效。　　吃素也要应时应人。出家人可以，农民工不行。画家可以，军人不行。呵呵，主要是体力劳动者不太适合。特别现在的物价条件下，你叫一个赚钱很少的体力劳动者修行吃素，那么他必须加大饭量，一般出家人吃一碗，他最少五碗甚至更多。菜也加倍，开销无形增加。虽然能量也可以达到肉食状态。但是怎么也得他吃得下吧。还得不怕费钱。要不确实不适合。　　我们当今社会说吃素健康是对应这个社会现状的。很多人亚健康。你看我以前110斤，172身高的小个子男人都得脂肪肝。是不是吃太好啦？哈哈。那么我们这类人就特别适合吃素。而且打坐静心。工作也不是体力活。心态也随和，那么我的消耗相对比一般人小很多，那么我一天2食，吃少点，只对我有益，没有任何害处。　　反之，因为家庭条件或者不如法的修行，为了怕惹因果而吃素，心又不静，脾气还是大的不得了，分别心还是重的不行，（是不是觉得每次发脾气后都会很累啊）。然后生活又混乱，睡觉不准时，经常玩电脑游戏，泡吧喝酒。那么这样的人是不适合吃素的。因为修行的根本坏掉了，吃素把身体吃垮了，还怎么修行。去寺庙磕头站起来都贫血，昏倒了还神经兮兮的以为是冤亲债主，护法惩罚，那么就背离了修佛修行的根本了，所以奉劝诸位。人身难得。人体如果是鼎炉的话，你炉子都快坏了，怎么修行啊。先正常饮食，把身体调养好了再吃素吧　　修行吃素主要不是为了躲所谓的因果。而是戒杀，第一大戒，戒杀，不起杀心。还有就是戒断六根的舌根和意根对美食的贪求。不起分别心。所以我给您的建议是，如果觉得吃素好，就坚持吃素。觉得身体需要肉食，也可以难得吃点肉，不过不要为了贪口欲特地去杀生吃肉，当然你不是修佛修道的也无所谓，业力自己背。个人行为而已，毕竟世人都是这么过活的。　　任何世间法讲究一个应时和应人的缘法。比如古代的法到现在就不适合了，出家人的法到世俗界就不适合了。但是这些放在某时某事某人身上就是合适的，所以修行要看适合自己的。适合自己的就是最好的。这个就是缘、
　　好贴，赞一个！
　　最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：　　１、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。　　２、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。　　３、肩张：两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。　　４、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。）　　容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。　　５、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。　　６、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。　　７、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。　　按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项----能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。　　注意事项：　　(1)饱胀或饥饿时，不宜打坐。　　(2)在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。　　(3)在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。　　(4)气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。　　(5)肢体形态要求很严，但应注意放松，细心内调，找到一种身体既合要求又轻松舒适的状态。　　(6)意识的放松很重要。可以想一下“以难得之身修难得之法多可贵”，“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。　　(7)不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。　　采用下面几个方法刻苦训练，一般人均可在几个月的时间内达到双跏趺。　　a.在看书、看电视、休息时尽可能盘腿而坐;　　b.多练习跨鹤坐（臀压在双脚上而跪）。在跨鹤坐的基础上做如下练习：保持臀压住双脚，上身向后倒平（一开始可用被子垫成斜面，逐渐放平），尽量维持时间。　　c.双腿并拢伸直，脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯，双手摸地，再用手抓脚后跟腱，渐至头面贴腿。如此反复多次。　　d.作正弓箭步，放松下沉。脚不挪位，身转180度换方向再放松下沉。反复交换下沉若干次，步子自然逐渐变大。至最大限度时，后一只脚后跟拔起，脚尖着地，再尽力下沉，反复若干次，收势。　　e.双脚尖分左右成一直线（重心不稳者，可稍留一角度，还不稳者，可扶树等），开步过肩宽，双膝尽力外摆，放松慢慢下沉，多次练习。待腿力增强，步子逐渐加大。　　f.双脚踝关节向外突出，用脚掌外沿着力。刚开始练习，应循序渐进并作好防护，以免韧带拉伤。待踝关节部的力量增强，可练习走路。常作此练习，踝关节不易被扭伤。　　作上述练习一段时间后，腿、跨、膝、踝的韧带拉伸，弹性增强，跨膝踝关节活动范围增大，双跏趺自然便成　　(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_13284.htm)
　　　　这张图是单盘，金刚座，反过来就是如意坐
　　　　　　这个是双盘，也叫跏趺，是一种最为有效的打坐方式　　有一种说法　　双盘是金塔，单盘是银塔，散盘一盘沙　　由此可见双盘的重要性　　女性不建议双盘，即便要双盘也不要在例假前后盘，因为气血集中在上半身，上半身气血旺盛，容易造成血崩或一些妇科疾病的发生，曾经有比丘尼和我说过，一位比丘尼贪图双盘效果好，结果在例假期间也双盘，结果导致大量出血昏迷，治愈后不明原因的记忆空白，不少时间后才恢复。所以女性修友特别要注意双盘的禁忌，不要贪图进度而使身体受到伤害。
　　感谢分享~！　　
　　哪初学坐多长时间为好啊。　　
　　@无心白勺众生 48楼
16:20:00　　哪初学坐多长时间为好啊。　　-----------------------------　　初学不讲究时间，能坐就好，但是千万记住上坐下坐别看时间，因为看时间的话，久了会形成一个生物钟，以后你想加坐久点就难了。
　　还有早晨起来后。做半小时再去洗脸刷牙的行嘛？　　
　　阿弥陀佛。谢谢楼主！
　　我不是修行人，但修心修行的人，我一概尊重。祝楼主幸福
　　真心感谢楼主的帮助。　　再请问，七支坐里的舌舔上腭，胡浮琛说要舌头反卷抵住上腭的两个凹陷吗。我试过这种方法，可能是我没放松，时问久了咽部有点难受。还有这些动作真的很重要吗。道家好像不太讲究坐姿，行住坐卧皆是打坐。楼主能细细讲解下吗？　　
　　我先收藏，悟性不高，理解起来还是有些困难，楼主继续哈　　
　　TNT　　
　　@无心白勺众生 50楼
16:26:00　　还有早晨起来后。做半小时再去洗脸刷牙的行嘛？　　-----------------------------　　可以的，不过你晚上也得刷牙洗漱，要不早晨起来口气会很重，不过还是建议洗漱好后再坐，这样人会精神点，要不容易犯迷糊
　　@无心白勺众生
16:20:00　　哪初学坐多长时间为好啊。　　-----------------------------　　@了无挂碍 49楼
16:25:00　　初学不讲究时间，能坐就好，但是千万记住上坐下坐别看时间，因为看时间的话，久了会形成一个生物钟，以后你想加坐久点就难了。　　-----------------------------　　还好看到这句话
　　@不真I不假 54楼
00:19:00　　真心感谢楼主的帮助。　　再请问，七支坐里的舌舔上腭，胡浮琛说要舌头反卷抵住上腭的两个凹陷吗。我试过这种方法，可能是我没放松，时问久了咽部有点难受。还有这些动作真的很重要吗。道家好像不太讲究坐姿，行住坐卧皆是打坐。楼主能细细讲解下吗？　　-----------------------------　　其实禅修也是坐卧住行都是禅，动是禅，静也是禅的。你说的舌抵上腭可以不用可以为之，这样只是为了让口内唾液分泌加强，称为生津。并且舌抵上腭可以在体内形成一个内循环，让气脉相连。你如果觉得不适应可以暂时不这样做，这只是个形。　　你可以打坐持咒的时候将舌头在口内轻轻弹动。持咒讲究的是心念耳闻。一般修行讲究出声伤气，默念伤血，那么我们心念耳闻的话就可以避免这样的事情发生，我们可以要么嘴唇微动，但是不出声。要么嘴唇紧闭，但是舌头在口腔内轻轻上下动。等你功夫到了，打坐时间久了，人静下来了，自然而然就舌头自己上翘顶住上腭了。这个不用急的。　　还有，打坐没有说不可以动或者不可以咽口水，你大可以这样做。没关系的，关键是让身先定在那里，然后在定心，等心定住了，才会出现坐卧住行皆是禅境，都在定中的情况。要不然还是身在凡尘悟禅那。一时悟来一时迷。
　　我工作生活的地方在市中心，没时间也没安?的环境打坐。平时能做的只能经常观察自己的念头。还有就是在有限的时间逛逛论坛。楼主能给我一些见意吗？　　
　　如法修行,感谢无无明师兄教诲!
　　收藏！　　
　　@不真I不假 61楼
14:09:00　　我工作生活的地方在市中心，没时间也没安?的环境打坐。平时能做的只能经常观察自己的念头。还有就是在有限的时间逛逛论坛。楼主能给我一些见意吗？　　-----------------------------　　这种情况也可以数息，持咒，念佛号。利用你空闲的时间，这样可以很好的打住你的杂念的升起。时间久了也可以做到杂念减少，心里平静的效果。只是对于身体的调节就没有打坐来的好了。平时走路，闲逛，在公园或者绿地，周围环境相对安全的前提下，走路的时候可以数息，可以将意念集中到你的每一步的步态和跨度上，用专注来让自己静心。不过不管任何一种方式都贵在坚持。希望你可以坚持，并且这些建议可以对你有帮助。阿弥陀佛
　　有比较长的***史，导致肾经不固，加上思想也不够清静。打坐漏的很厉害。现在我就是晚上做飞鸟式，早上静坐，晚饭少吃。请问，对于身体较虚的我，怎样用功，在防漏上有什么好方法？谢谢。
　　回复第64楼，@了无挂碍　　@不真I不假 61楼
14:09:00 　　我工作生活的地方在市中心，没时间也没安?的环境打坐。平时能做的只能经常观察自己的念头。还有就是在有限的时间逛逛论坛。楼主能给我一些见意吗？ 　　----------------------------- 　　这种情况也可以数息，持咒，念佛号。利用你空闲的时间，这样可以很好的打住你的杂念的升起。时间久了也可以做到杂念减少，心里平静的效果。只是对于身体的调节就没有打坐来的好了。平时走路，闲逛，在公园或者绿地，周围环境相对安全的前提下，走路的时候可以数息，可以将意念集中到你的每一步的步态和跨度上，用专注来让自己静心。不过不管任何一种方式都贵在坚持。希望你可以坚持，并且这些建议可以对你有帮助。阿弥陀佛　　--------------------------　　阿弥陀佛，随喜赞叹　　
　　谢谢，真希望自己能坚持下去。　　
　　谢谢楼主分享　　
　　阿弥陀佛，随喜赞叹
　　好帖子，顶个　　
　　马克　　
　　@xurun楼
17:14:00　　有比较长的***史，导致肾经不固，加上思想也不够清静。打坐漏的很厉害。现在我就是晚上做飞鸟式，早上静坐，晚饭少吃。请问，对于身体较虚的我，怎样用功，在防漏上有什么好方法？谢谢。　　-----------------------------　　阿弥陀佛，这位善友，我不怎么明白你打坐也漏是什么状况。如果打坐的时候漏那说明你体亏的很厉害，建议先就医，这个属于精关不固，需要一段时间的药补和食补的调理的。光靠打坐难见奇效。　　就好比长跑能健身，可你叫一个肌肉萎缩的人去长跑肯定没意义，适得其反的。只有加以***，恢复后才可以进行长跑训练。　　不过还是给你点建议，你看看是否可取。　　1、少看，不看刺激性的图片，文字，影片。减少视觉刺激　　2、饮食相对清淡些，韭菜，海鲜和其他热性食物少吃不吃。但是不建议全素，因为你身体底子亏了，一下全素反而不好　　3、找个好点的中医把把脉，调理调理，不过中医建议你大补的不要吃。虚不受补的。比如鹿茸，山参　　4、裤子衣服宽松些，特别是内裤。被子轻些，减少外部刺激　　5、多运动，比如登山，中长跑，让自己相对体能消耗没精力去胡思乱想　　6、这里的要仔细看了。打坐注意提肛，能双盘尽量双盘，时间能过1个小时以上最好。　　这样可以尽快稳固海底轮，让生殖系统气血旺盛，不过得注意，饭前饭后，大量饮水，大小便刚结束后，心情不好的时候不易打坐。打坐结束后双手搓热，***头部脸部，四肢，并且顺时针***脐下部位直至发热发烫。　　7、能短期内禁欲最好禁欲。短期内晚上21点30至23点30尽量打坐或者平卧，少说话不说话，这段时间再中医来说是养气血的时间，肝功能会造血，你气血亏损，这个时间段要特别注意保养。　　不过打坐养生贵在坚持，希望你能持之以恒，如果打坐期间有其他疑问，可以加我Q，我单独为你解答。
　　请问师兄，我没有打坐的基础，目前单盘都很吃力，但我有想修白骨观的打算，是不是最好先把坐功练出来啊？
　　好贴，学习
　　@139maile6bf8d9 73楼
12:23:00　　请问师兄，我没有打坐的基础，目前单盘都很吃力，但我有想修白骨观的打算，是不是最好先把坐功练出来啊？　　-----------------------------　　阿弥陀佛，您好，单盘都吃力的话可以采取以下坐姿　　　　　　　　　　　　　　另白骨观修行在无师父正确指导下不要随便练，以后轮回会很难从骨骼识别母体而难以入胎，如果要断欲可以修不净观。不容易出错。
　　顶一个！　　
　　修行是修心，修心是修人，人成即佛成
　　楼主你好，我是胖子，腿盘不好，只能盘到两只脚踝交错的位置，这样姿势打坐行吗？请问手怎么放？两只手交错碟在一起还是分别放在膝盖上？
　　@左右三人行 81楼
19:55:00　　楼主你好，我是胖子，腿盘不好，只能盘到两只脚踝交错的位置，这样姿势打坐行吗？请问手怎么放？两只手交错碟在一起还是分别放在膝盖上？　　-----------------------------　　您好啊，您可以翻上去看75楼我的回复，上面有图片，你选一个适合你的坐姿。手可以照图片所示做。　　如果单盘和双盘了，就结法界定印。就是左手在下，右手在上，双手拇指相抵，拇指与其他手指平行即可。如下图所示：　　
　　@139maile6bf8d9
12:23:00　　请问师兄，我没有打坐的基础，目前单盘都很吃力，但我有想修白骨观的打算，是不是最好先把坐功练出来啊？　　-----------------------------　　@了无挂碍 75楼
15:30:00　　阿弥陀佛，您好，单盘都吃力的话可以采取以下坐姿　　......　　-----------------------------　　阿弥陀佛！谢谢师兄分享其他的坐姿！我身高170cm，体重130斤，主要是大腿有点粗，单盘只能把一只脚放在另一脚的小腿上，昨晚坐了一段时间，很酸。。。 请问师兄我是坚持先盘单盘再过度到双盘还是采用别的坐姿好呢？　　另外不净观如何修？有哪部经典是讲不净观的啊？师兄Q是多少？
　　记号　　
　　楼主写的真好，感谢　　
　　@139maile6bf8d9
12:23:00　　请问师兄，我没有打坐的基础，目前单盘都很吃力，但我有想修白骨观的打算，是不是最好先把坐功练出来啊？　　-----------------------------　　@了无挂碍
15:30:00　　阿弥陀佛，您好，单盘都吃力的话可以采取以下坐姿　　......　　-----------------------------　　@139maile6bf8d9 85楼
11:21:00　　阿弥陀佛！谢谢师兄分享其他的坐姿！我身高170cm，体重130斤，主要是大腿有点粗，单盘只能把一只脚放在另一脚的小腿上，昨晚坐了一段时间，很酸。。。 请问师兄我是坚持先盘单盘再过度到双盘还是采用别的坐姿好呢？　　另外不净观如何修？有哪部经典是讲不净观的啊？师兄Q是多少？　　-----------------------------　　禅秘要法经是讲白骨观，不净观的，你打算修这个是要断邪淫还是为了看破生死无常，不起分别心？如果是断邪淫大可不必修这个，这些如果不能如法修行和一定的悟性，会容易误入歧途，产生一些不好的意识。因为白骨观主要是通过看骷髅骨骼的图片和接触骷髅骨骼来看破世事无常。人最终会脱离肉体而化为腐朽枯骨，从而从根本上断开对美色淫念的执着。红粉骷髅就是这个观的真实写照。当然这里面还有更深的禅境在里面。　　不净观主要是通过观看，观想一切世间以为不净的事物。比如腐尸，僵尸等，从而意识到生死无常，这些都是修无常观的根本。看破所谓美丽贪求的背后的真实。如果根器不足，只看其表象的恶心，那么虽然会厌恶一些东西，但是却会让人进入另一种不可自拔的状态，这种状态是不顺应世间法的。并非正见。所以建议不要随便修这些。一般的打坐调息就可以了。　　凡夫有欲望是正常的。修佛讲的无欲不是指没有欲望，而是指克制欲望。可以随心所欲克制，转化脱离自己的欲望。让自己的欲念化为慈心悲悯。而不是无止境的贪求。　　比如夫妻间的性爱是美好的，是顺应世间法的。是传承的必须。这就是天道，是顺应佛法的。但是有些所谓的大师把这个都作为不能往生成就的依据或论点，就是背离佛法的。但是如果不可抑制的看到美色当前，就生理反应强烈，这个就要好好克制了就需要在修行过程里去慢慢转化。　　这些其实就和吃饭睡觉一样，适可而止就是天道。适可而止就是法。你饭吃少了，没力气，营养不良。吃多了，撑得不能动了，甚至会有生命危险。这都是不行的。这就是生活里的法。没人可以违背。睡觉少了没精神，多了也不行。一样没精神没力气，甚至久睡不起肌肉都能萎缩了。所以很多的东西不是说不要。而是要适当。这就是修佛讲的世间法。就是戒贪。断欲。
　　@139maile6bf8d9
12:23:00　　请问师兄，我没有打坐的基础，目前单盘都很吃力，但我有想修白骨观的打算，是不是最好先把坐功练出来啊？　　-----------------------------　　@了无挂碍
15:30:00　　阿弥陀佛，您好，单盘都吃力的话可以采取以下坐姿　　......　　-----------------------------　　@139maile6bf8d9 85楼
11:21:00　　阿弥陀佛！谢谢师兄分享其他的坐姿！我身高170cm，体重130斤，主要是大腿有点粗，单盘只能把一只脚放在另一脚的小腿上，昨晚坐了一段时间，很酸。。。 请问师兄我是坚持先盘单盘再过度到双盘还是采用别的坐姿好呢？　　另外不净观如何修？有哪部经典是讲不净观的啊？师兄Q是多少？　　-----------------------------　　先散盘吧，静心不在乎形式。那怕你躺着也行。只是对肉体本身的效果会比较慢，但是不影响心境。希望你可以坚持。
　　MARK　　楼主，吃素帝王制有疑问，佛在四种决定清净明诲中明说，杀生吃肉不可解脱的　　很多大乘经典中也有提及
　　楼主你好，我练习打坐，出现了腰疼（左边）咋办？
　　@了无挂碍 88楼
12:50:00　　禅秘要法经是讲白骨观，不净观的，你打算修这个是要断邪淫还是为了看破生死无常，不起分别心？如果是断邪淫大可不必修这个，这些如果不能如法修行和一定的悟性，会容易误入歧途，产生一些不好的意识。因为白骨观主要是通过看骷髅骨骼的图片和接触骷髅骨骼来看破世事无常。人最终会脱离肉体而化为腐朽枯骨，从而从根本上断开对美色淫念的执着。红粉骷髅就是这个观的真实写照。当然这里面还有更深的禅境在里面。　　不净观......　　-----------------------------　　因为之前看过南师讲修白骨观再修净土会很得力，我想蹭着还年轻的时候修下白骨观，到时候了可以顺利往生极乐，断邪淫和看破生死无常也是都希望的。。。
　　@暖暖的肉圆 90楼
14:07:00　　MARK　　楼主，吃素帝王制有疑问，佛在四种决定清净明诲中明说，杀生吃肉不可解脱的　　很多大乘经典中也有提及　　-----------------------------　　阿弥陀佛，大乘经典确实为很多大德所印证，但是大乘经典在唐王时期被引进，唐朝于公元618年建立，今年是2013年，一共经历了1395年。那时候已经是佛灭度500年后的事情了。　　根据《大方等大集经》，杂阿含经，佛临涅盘记法住经，大般若经，法华经，华严经，法灭尽经等所说，佛灭后五百年间是正法，然后再五百年是像法，最后一万年是末法。佛灭后到现在是二千五百多年，是末法时期了，也就是唐王李世民时期已经不是正法时期了。而应该是像法时期。　　所谓像法：「像」就是外表虽有模有样，却无其精神内涵。这是说，像法时代的众生，并不是从发出离心、发菩提心而来学佛的；只是依随着自己对三宝的情感而来亲近三宝，而来修学佛法。譬如有些人，原不觉得人生有什么痛苦，因此，也不费心于求解脱；但是当他到了寺院，觉得那里气氛很好，满清净安详的，于是慢慢的也就亲近三宝了。也有些人因见到出家众时，觉得他们很慈悲、宽厚，于是也渐走上学佛修行的道路。有些人从小在佛教家庭中长大，于是耳濡目染，不自觉也成为佛教徒了。更有些人因希望在生命中，能寻找个归宿、寄托或强而有力的保护者，所以也寻到佛教里来了。　　以上的信众，虽也在寺院或佛教团体里，口中跟着大众，谈着「空」、「无我」的道理；身体也和别人一样，勤苦地诵经、念佛、打坐、礼忏。但是佛教的一切法门，对他们而言，其实并不受用；这是因为他们最初所发的心，并不和佛法相应。真佛法要以出离三界、解脱生死为初衷；但以上信众乃以「情」为出发点（为对三宝的情，而非世间的情）。所以外表虽有模有样，内在的精神却和佛法不相应。因此，像法时期，虽修行者众，但证果者却很少！　　所以像法时期所传经典也可能被人为改注，禅宗讲，诸佛妙理，非关文字。和不立文字的说法就是说佛法在心，不在字。　　小乘佛教大多允许吃肉，如果照经文所指连解脱都不能，何况证果。　　佛是觉醒者，依法不依人，佛也是可以质疑的，佛说的不是佛法，是觉醒后所悟得的天道，佛法是佛教的产物。是信徒所言所记，天道是本来就存在的，从世间法到出世间法。发出离心证菩提道。不一定经文所指都是对的。这个像法的像还有类似的意思。每个时期都会出现一些所谓的善经和大德，但是不可以只看表象。细微之处当解惑才是真智慧。也正因为有了像法时期的出现，才会有现在的末法时期的来临。　　很多同修连什么是附佛外道都无法分辨。就是这个道理。被人，经，法所迷惑，而迷失了本心。但是也应该感恩那些附佛外道，是他们广开方便之门，让那些和他们相应有缘的众生接触了佛教，让更多的人认识了佛法微妙。
　　@zhl楼
14:10:00　　楼主你好，我练习打坐，出现了腰疼（左边）咋办？　　-----------------------------　　先检查自己打坐姿势是否如法。姿势不对会适得其反。还有，众位打算尝试打坐，或已经开始打坐的善友，千万记得下坐前将双手搓热***头部脸部，四肢全身。特别是腿部。单盘的朋友可以金刚座和如意坐交替使用。　　如果姿势没有问题，可以换腿坐，不要让一侧腰腿受压时间过长。记得房事。饭前饭后，疲劳，病痛时候都不易打坐。打坐是调节身体的方式，不是包治百病的方法，等调节好后才有治病奇效。切不可什么都迷信到打坐念佛上，物质界当顺应世间法则。有病看病，无病食补。等境界上去了，才可以慢慢的脱离物质界的束缚。　　为了让姿势更加正确，建议打坐的善友们坐好后，提臀，然后一腰轴为中心轻轻转动，然后身体前倾左右微微晃动，然后背脊前伸后再坐正，这样才不会在打坐的时候让一侧全部受力不能久坐。
　　无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅? 　　
　　楼主打坐是如何用心的？开始静不下来。　　
　　很好记号
　　@暖暖的肉圆 90楼
14:07:00　　MARK　　楼主，吃素帝王制有疑问，佛在四种决定清净明诲中明说，杀生吃肉不可解脱的　　很多大乘经典中也有提及　　-----------------------------　　+1
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