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加入购物车狂人?丝熊丙奇的第一高考网吹牛撒谎骗人，可负荆请罪！
狂人?丝熊丙奇的第一高考网吹牛撒谎骗人，可负荆请罪！【仅供新闻媒体从业人员讨论研究参考。初稿，待充实修改】“吹牛撒谎是道义上的灭亡,它势必引向政治上的灭亡。” （列宁全集:第11卷[C].北京:人民出版社，]，331[-2].）日，《南方都市报》（熊丙奇）《从共同的高考记忆走向多元选择》：我是1990年参加高考的。我们那时是预估分数填志愿，我根据预估分数，填报了上海交大，而最终也顺利被录取(我的实际分数比预估分数低了一些，我一直怀疑是不是用2B铅笔涂客观题***时没涂对)。高考这一次考试，虽然有一定的偶然性，但超常和失常的概率还是很小的，对于绝大多数同学来说，考试基本上是自己平时实力的展现。http://epaper.oeeee.com/epaper/G/html//content_30892.htm网上流传：“中国科研实力最强的五所高校, 没有660分上不了”。网上可查：《上海:2018年普通高校秋季招生本科各批次录取控制分数线》：不进段的不投档。网上可见：《看懂“一分一段表”，志愿填报不求人！》。读完以上文字，给读者的初步印象是：绝大多数考生知道自己“半斤八两”，“秃头上的虱子-明摆着”，填报志愿是量体裁衣对号入座的，不需要所谓的高考志愿填报专家越俎代庖指手划脚。既然如此，上海政治狂人?丝熊丙奇冒充高考志愿填报专家，就是自欺欺人。不明真相的考生家长购买第一高考网的前程卡，无异于上当受骗，引颈受戮，自找苦吃。日，《新闻晚报》（记者张骞）《专家支招：填报平行志愿留心五大误区》：上周日，新闻晚报升学周刊《2008高考金手指》首发式暨高考公益讲座举行。高考志愿填报专家熊丙奇等专家为考生和家长作了首场高考公益讲座。记者在采访中了解到，来听讲座的家长对填志愿尚存在不少观念上的误区。读完以上文字，给读者的初步印象是：《新闻晚报》记者张骞错把上海政治狂人?丝熊丙奇吹捧为“高考志愿填报专家”，欺骗社会已长达10年之久。日，《新民晚报》（记者张炯强）《08年复旦交大在上海 高考录取线会大幅抬高吗》：就此问题，记者询问了相关学校的招办负责人，得到的回答是：不好说。投档结果没有出来，谁也无法预言。不过，高考问题研究专家熊丙奇认为，在平行志愿推出以后，今年复旦、交大录取分数上升是肯定的，但上升幅度不会太大。读完以上文字，给读者的初步印象是：《新民晚报》记者张炯强错把上海政治狂人?丝熊丙奇吹捧为“高考问题研究专家”。欺骗公众已达10年之久。日，昂立智立方《熊丙奇2018高考形势与报考策略讲座来袭》：3月3日，上海智立方教育携手对高考的专业和研究程度堪称“第一人”的熊丙奇老师，给大家带来一场关于2018高考形势与报考策略的高考讲座！【讲师简介】：2018高三下学期高考在即，熊丙奇首场讲座教你定位高考目标院校！为你的冲刺助力！熊丙奇老师著名教育学者，博士，21世纪教育研究院副院长，中国高校校报协会副会长，上海市高校校报研究会理事长。而若论对高考的专业和研究程度，著名教育学者熊丙奇堪称“第一人”。没错，就是那个每年高考时，各大电视台都要争相采访的那位专家！读完以上文字，给读者的初步印象是：昂立智立方极力吹捧上海政治狂人?丝熊丙奇。日，《扬州晚报》（记者 刘冠霖）《“熊丙奇教你填志愿”18日开讲》：熊丙奇是著名教育学者、高招志愿填报专家，21世纪教育研究院副院长，对江苏高考志愿填报具有多年经验。近年来，本报多次邀请熊丙奇为广大考生指点迷津，针对性和实战性都很强，受到学校、老师、考生和家长各方面的欢迎和好评。本报今年再次邀请熊丙奇专程来扬，为考生进行志愿填报指导。读完以上文字，给读者的初步印象是：《扬州晚报》记者刘冠霖涉嫌疯狂吹捧上海政治狂人?丝熊丙奇。日，搜狐网“深圳精锐教育”《熊丙奇：“解读新高考改革，选科不烦恼”公益讲座火爆预约中》：7月13日（周五），精锐教育邀请国内权威志愿填报专家熊丙奇教授，特别举办《解读新高考改革，选科不烦恼》主题公益讲座，帮助广大高中生同学和家长提早准备，降低高考风险。读完以上文字，给读者的初步印象是：“深圳精锐教育”错把上海?丝熊丙奇吹捧为“国内权威志愿填报专家”。日，搜狐网“上海高考快讯”《熊丙奇：总结2018年上海高考形式，看“大三门小三门”高分要点》：由10年“源自交大，专注高考“的教育品牌昂立新课程主办。现场将有熊丙奇等政策专家指导升学规划。读完以上文字，给读者的初步印象是：昂立新课程把上海政治狂人?丝熊丙奇包装为“政策专家”欺骗学生和家长。日，在第一高考网看到：上海政治狂人?丝熊丙奇利用第一高考网自我标榜为“知名教育专家、著名高考志愿咨询及职业规划专家、上海交通大学教授、中国高校校报协会副会长、上海市高校校报研究会理事长”，自吹自擂“2017年志愿推荐成功率99%”，涉嫌欺诈招摇撞骗。【注：熊丙奇曾有编审职称，从来不是上海交通大学教授，不是教育专家，不是高考志愿咨询及职业规划专家，2018年不再是中国高校校报协会副会长，不再是上海市高校校报研究会理事长。】什么叫“志愿推荐成功率”？熊丙奇不能自圆其说。《2017年全国教育事业发展统计公报》：2017年全国共有普通高等学校2613所（含独立学院265所）。其中，本科院校1243所；高职（专科）院校1388所。普通高校招生本科专业分设哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学和艺术学12个学科门类。每个学科门类包含若干专业类；每个专业类包含若干专业。?专业划分为基本专业（352种）和特设专业（154种），并确定了62种专业为国家控制布点专业。即使为每一位考生只推荐一所高校的一个专业，恐怕“推荐成功率”也做不到99%，因为考生有可能不认同“推荐”；如果为每一位考生推荐2所高校或2个专业，那么，“志愿推荐成功率”最高也不过50%。如果为每一位考生推荐3所以上高校或3个以上专业，那么，“志愿推荐成功率”就成了无稽之谈。难道用魔术妖术来推测高考运势吗？小猫没长眼睛，瞎虎。社会资本追逐暴利竞争激烈角逐填报志愿市场，全国各地不乏冒牌“高考志愿填报专家”忽悠考生和家长。有人提出《2018高考填报志愿如何让高考成绩一分不浪费？》、《报考看懂"一分一段表" 志愿不求人》。家长望子成龙，心比天高，追求个人价值利益最大化，固执己见。你推荐的学校或专业，考生必须去吗？没有强制性措施，靠什么保证“志愿推荐成功率”？空谈侈谈怪谈妄谈。在每年高考分数公布之前和录取结束以后，熊丙奇的第一高考网“志愿推荐成功率”绝对达不到99%。上海?丝熊丙奇的第一高考网很难及时准确获取更新政府高等教育招生计划信息数据。很难精准推荐志愿。全国大脑发育完好的守法公民（正人君子）都不会轻言承诺“志愿推荐成功率99%”。上海?丝熊丙奇的第一高考网即使包揽垄断全国高校招生录取工作，也做不到“志愿推荐成功率99%”。不是吗？熊丙奇之流吹牛过火，大言不惭。言过其实，撒谎撩屁。恬不知耻。厚颜无耻。自欺欺人，天怒人怨。马季曾在相声里“吹牛”:“我上嘴唇挨着天,下嘴唇挨着地。”搭档赵炎问:“那你的脸哪去啦?”马季自嘲:“我们吹牛的人都不要脸了!”以上内容，约****字收集整理：黑龙江省大庆市退休老汉 商江E_mail:QQ:
本人没有全日制大学***，没有高级专业技术职称。不是著名专家学者。学识水平和艺术造诣相当有限。年过花甲不知天命。老朽愚钝幼稚可笑。独特方式报效国家服务人民。禁虚止假，抑狂制癫。明目聪耳，扶正祛邪。量力而行，尽力而为。常引用网络文字资料，发表文章不是为了得稿酬。不当之处望业内专家教授海涵。小说《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》和第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中出现对联：“假作真时真亦假,无为有处有还无”。上海?丝熊丙奇的第一高考网不要走向海市蜃楼虚无缥缈。【参考资料】日，腾讯教育《陈丹青、熊丙奇作客腾讯深度剖析中国教育改革》：陈丹青：你有孩子吗？熊丙奇：我的小孩子现在小学两年级，我就有一件很痛苦的事情，到他们学校去，当时入小学的时候，那个学校有3900个人考，考什么呢？考六道题，就是数学，两位数加减法。语文，拼音。这个小孩子没有接受这个训练的话，肯定读不出来。还有英语，最后一句话是有20个单词，把声调全部做得很好，最后给你打分，从高到低排。他非常公正，我必须选择，我不选择的话，3900个人，我一个一个面试，我必须有一个标准。后来有一个朋友告诉我一句话，他说，现在对好小学，好初中，好大学的评判是怎么评判呢？好的幼儿园是提前把小学的课上了。数学、英语、语文都上了。好的小学是把初中的课程提前上了，加压。好的初中是把高中的课程上了，好的高中是把大学的课程上了，好的大学开始补幼儿园的课程了。根据以上信息，日熊丙奇：“我的小孩子现在小学两年级”，7年以后，日熊丙奇的小孩子初中毕业考高中，再3年以后，日熊丙奇的小孩子高中即将毕业，面临高考。上海政治狂人?丝熊丙奇的小孩在哪所高中就读？上海政治狂人?丝熊丙奇的小孩高考多少分？上海政治狂人?丝熊丙奇的小孩上大学了吗？上海政治狂人?丝熊丙奇给他的小孩填报高考志愿是否找“高考志愿填报专家”？上海政治狂人?丝熊丙奇是否应当为他的小孩上大学负责任？上海政治狂人?丝熊丙奇应当为他的小孩上大学负哪些责任？上海政治狂人?丝熊丙奇连自己的孩子高考志愿填报都指导不了，侈谈指导别人家的孩子，骗钱不脸红。狂人?丝熊丙奇的第一高考网长期吹牛撒谎，应当道歉！人身依附关系：强制的与“自愿”的不自由来源:凤凰网历史 15:02
　　本文摘自：《田园诗和狂想曲》，作者：秦晖，出版：中央编译出版社　　从上个世纪以来西方学术界就存在着封建制度的基础究竟是“土地”还是“人群”的争论。莫?布洛克：《封建社会》，伦敦1962年版，第441页。大体而言，具有结构主义倾向的学者持前一种观点，具有人文主义倾向的人持后一种观点。马克思曾多次指出，中世纪对土地的所有权只是对人的“所有权”的附属品。由于他是在与资本主义所有制比较的意义上研究封建制的，所以不能不经常使用“所有制”之类的概念。到了斯大林那里，由于对唯物史观的片面理解，把社会问题归结为经济问题，把经济问题又归结为所有制问题，同时更可能是出于回避苏联现实生活中超经济强制与人身依附大量存在的事实，所以他极力缩小人身依附的重要性，一方面把人身依附说成只是一种“强制”行为，另一方面又声称封建制的基础不是这种“强制”行为，而是土地私有制。这种观念传到中国便更为根深蒂固，因为我国封建社会后期，特别是清代，由于人口膨胀，人多地少的矛盾极为突出，封建主只怕无地，不怕无人，众多过剩人口使得“强制”手段相对地说并不重要，因而中国人对人身依附的认识便更为模糊。许多人都认为人身依附便是封建主强迫农民为自己劳动，其所以能够“强制”是因为他们是大土地所有者，而其所以必须“强制”者，则因为据说农民是“小私有者”，不像一无所有的工人失业便无以为生，所以不加以“强制”农民便不会为封建主劳动。按此逻辑，对于没有土地的佃、雇农而言所谓人身依附已不知所云，因为他们不承佃地主土地或受雇于地主便无以为生，正如工人不出卖劳动力便无以为生一样，实在是用不着“强制”的。而打倒地主、取消“土地私有制”之后，人身依附便应当绝了根。然而当今中国人在盘根错节的“关系网”中痛苦挣扎，呼唤“独立人格”而不可得的时候，人们不禁要问：摆脱人身依附，就这么简单吗？　　另一方面，随着苏联对“斯大林主义”的批判，70年代以来一批苏联学者针对斯大林的封建社会观过分强调土地所有制的弊病，提出了“超经济强制社会”的概念。B伊柳舍奇金：《超经济强制制度和社会进化第二个基本阶段的问题》，莫斯科1970年版。提出类似观点的还有я达泥洛娃，A古列维奇，ю科比夏诺夫等。他们把斯大林关于封建社会的基础不是超经济强制，而是大土地所有制的说法来了个颠倒，认为这一基础恰恰是超经济强制而不是大土地所有制。在他们看来，封建社会里占支配地位的是政治原则而非经济原则。封建主由于在政治上占统治地位，便可使用强权迫使农民成为自己的附庸并接受剥削。其中有的人还认为，生产关系经济基础决定上层建筑的唯物史观只适用于资本主义社会，在强权因素占支配地位的封建社会是不适用的。　　的确，上述观点对于封建社会理论上的传统观念是个突破，而且我们前面列举的大量事实表明，确实有不少封建社会中并无大土地所有制，封建主是依靠特权从“命令经济”中对农民进行剥削的。然而问题在于：封建主的强权又从何而来？斯大林时代的观点认为这种强权来自大土地所有制，“超经济强制社会”论者否定了这一论点。但并未对这一问题本身作出自己的回答。更重要的是，以“经济决定论”的模式把唯物史观庸俗化的做法虽已陈腐，但这并不是说研究封建社会可以不考虑经济层次。而从“经济决定论”变成“强权决定论”更算不上一种认识方法的进步。用“鲁滨逊手持利剑奴役了星期五”的说法来解释封建社会，未免把问题看得太简单了。　　我们且不说在许多封建社会里人们往往“自愿”处于依附地位，那种社会往往温情脉脉的。表面上并无严酷的强制色彩，倒是资产阶级使用暴力来“强制”他们接受自由时使用了严酷的超经济手段。我们只需指出，像中、苏等国都曾通过群众性民主运动用激烈手段彻底铲除了旧的封建特权等级，但至今未能从社会中消除人身依附关系，而且连超经济强制本身也在一定时期以某种形式重新膨胀起来。显然，如果说反封建及民主革命不能仅仅归纳为摧毁大土地私有制的话，那么它也不能仅仅被看成是一个反强权运动，虽然无论反对地主制还是反对封建强制确实都是必不可少的。　　其实，“超经济强制社会”论者虽然反对斯大林的封建社会观，但在一个基本点上却与斯大林并无区别。这就是他们都把人身依附关系与“超经济强制”看作一回事，认为封建社会的农民之所以不自由是因为封建主对他们施加了强制，只要消灭封建主，解除这种强制，农民便自然获得了自由。他们没有看到封建社会人身依附关系的最深刻的根源在于自然经济条件下个人的不成熟，即个人必须依附于共同体。显然，对人身依附关系的这种理解深深地打上了农民-民粹主义的烙印。众所周知，民粹派是坚决抨击农民依附于农奴主、依附于“贪婪的私有者”的，但他们却不认为宗法村社的强迫轮种、***式共耕地以至连环保也是一种人身束缚，相反还主张发扬“米尔的连环保精神”以及“个人服从米尔”的精神，甚至主张使“个人的我、个人的意志在米尔集体的概念面前逐渐模糊和消失”《俄国民粹派文选》，人民出版社1983年版，第38、408页……然而可悲的是，正是这种使个性与独立人格泯灭于宗法群体之中的状况直接导致了人们对宗法共同体保护人----沙皇与农奴主的依附。“宁可全部土地归沙皇，只是不要归地主”的村杜观念《列宁全集》第2版，第16卷，第296页。造成俄国农民的皇权崇拜以及一般的权力崇拜。　　在这种独立人格、自由个性、主体意识沉睡的状态下，即使取消“强制”，造成的也不会是自由，而是宗法式的散漫，即使打倒了旧的特权者，共同体还是会产生新的“天然首长”！　　可见，封建社会的人身依附关系或依附人格是有层次的：第一层次是封建主对农民的“超经济强制”，第二层次是自然经济条件下所有人都是宗法共同体的依附者。第一层次建立在第二层次基础之上。封建主的等级特权表面上看，似乎只是靠暴力或“强制”来维持的，但其背后却是在缺乏发达的交换经济的条件下人的个性不成熟以及个人对狭隘群体的依附。因此，只以政治斗争的方式打倒封建主并废除其强权，或者再加上把他们作为“贪婪的私有者”而没收其财产，而不以社会化商品经济取代宗法自然经济，以自由所有***代宗法共同体，则人身依附关系乃至一般的封建关系是无法消灭，至少无法彻底消灭的。　　封建社会中的个人依附于共同体，一方面是由于共同体的束缚，包括超经济强制性的束缚。例如俄国农民不能放弃份地、不能退社、主要经营活动也不能违背村社统一安排，我国的均田农民也不能脱离土地而自由迁居、改业等等。另一方面也是由于共同体的庇护，包括“天然首长”的庇护，因为宗法共同体除了“父权”的一面外，毕竟还有“温情”的一面。它虽然在各等级之间没有平等可言（这正是维护宗法关系所必须的），但对每一等级内部的阶级分化却有严格的抑制作用。它把“村社民主”与宗法专制、“村社平均”与宗法剥削有机地结合起来，给以农民逃避竞争、分化、风险、动荡的保护，给他们带来安全、宁谧、信赖将来的感觉。事实上只要宗法共同体的功能不被“贪婪的私有者”完全破坏，农民都能得到一定程度的“保障”，在农村公社和我国的均田制下农民都能领到“份地”。它在理论上是平均的“一份”，在实际上也是对平民中不平均的一种障碍。因此在西欧中世纪，最富的与最穷的往往都是自由人，而农奴（村社成员）则处于中等地位。即使在我国封建社会后期共同体职能衰竭的情况下，也可以指望家-国一体化的“天然首长”来行使“右贫抑富”、“抑兼并”的职能，或在一种新的宗法机制下达到“关中模式”的平均。此外，“自给自足”虽是小农的价值理想，但在自然经济条件下要在数口之家内发展生存所必须的一切分工实际上并不可能，极低的生产力也使这种生产不能完全脱离共同体的简单协作而真正个体化。在缺乏交换的条件下，这种“有无相周”、“人牛力相贸”变工互助以及兴修水利等一系列协作只能由共同体来安排。因而共同体的“命令经济”对农民也有保护的一面。　　因此，封建社会的人身依附实质上是宗法共同体对个人的束缚“保护”纽带。由于它是束缚性的，所以它有“强制”的一面，由于它又是“保护”性的，所以“自愿”处于依附地位在封建时代实是极为普遍的事。中世纪早期的农奴制就是在罗马法自由契约原则下通过自由人“自愿”接受庇护而形成的。当19世纪前期莱茵地区废除农奴制（同时也废除村社）时，许多地区的农民纷纷上书请愿。要求继续处于依附状态----否则谁来保护他们呢？俄国农民反对斯托雷平改革，要求恢复村社制度。我国在两晋南北朝时代人身依附关系最巩固的时候几乎没有发生什么部曲、佃客反对主人或反对宗主督护的大家族公社的大规模斗争，却发生过一系列由宗主、“大族”首领率领其依附者向企图限制这种依附的中央政府发难的“起义”。总之，弗洛姆所讲的“逃避自由”在封建时代并不罕见。因而，人身依附关系并不以超经济强制为前提，尽管它常常造成这种强制。相反，封建的“天然首长”们只是因为代表了共同体因而使对共同体的依附转化为对他们的依附。这种依附关系是因宗法共同体的存在而存在的，因而“天然首长”们的地位也是仰共同体的存在而存在的，实际上他们也不是独立的人。而他对依附者的超经济强制必须为宗法共同体的束缚-保护关系服务，才是一种封建性的强制关系。如果他以独立个人的地位而用超经济强制手段来瓦解宗法共同体，切断其束缚-保护的纽带，如同英国的血腥立法、圈地运动等等那样，那么这种“超经济强制”的性质就不是人身依附关系，而是相反，变***身依附关系的对立面，变成以暴力手段强迫人们从共同体的保护（因而，也从共同体的束缚）下“自由”出来的工具了。　　因此，人身依附关系与“超经济强制”关系并不是一回事，尽管这两者也有联系。有人身依附的地方不一定有超经济强制，有超经济强制的地方也不一定有人身依附。人身依附虽然常常在政治上以等级不平等的形式从制度上规定下来，但它绝不仅仅是一种政治现象。所以不奇怪，在一些从政治上否定不平等是如此彻底----不仅废除了等级，也废除了阶级----的国家，只要宗法共同体及其相应的文化心态仍然存在，人身依附关系就仍然会顽固地延续下来。分享至：
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