荷尔德林诗歌《阿喀琉斯》形式与内容分析
[作者：陈 杰 ]
内容摘要：荷尔德林诗歌《阿喀琉斯》形式与内容分析 陈 杰 江苏理工学院 国际教育学院 弗里德里希&荷尔德林（），德国诗人。 荷尔德林是一位&介于古典文学与浪漫文学之间&的作家。一方面崇尚古希腊与古希腊的文明，另一方面认为文学应当体现&时代精神&。荷尔德林的作品以诗歌为主，如《自由颂歌》、《人类颂歌》、《致德国人》、《为祖国而死》等。此外，小说《许佩里翁，或希腊的隐士》，悲剧《恩沛多克勒斯之死》也是其不朽名作，他还翻译...
荷尔德林诗歌《阿喀琉斯》形式与内容分析
江苏理工学院 国际学院
弗里德里希&荷尔德林（），德国诗人。 荷尔德林是一位&介于古典与浪漫文学之间&的。一方面崇尚古希腊与古希腊的文明，另一方面认为文学应当体现&时代精神&。荷尔德林的以诗歌为主，如《自由颂歌》、《人类颂歌》、《致德国人》、《为祖国而死》等。此外，小说《许佩里翁，或希腊的隐士》，悲剧《恩沛多克勒斯之死》也是其不朽名作，他还翻译了索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。本文由教育大论文下载中心整理
荷尔德林的诗歌《阿喀琉斯》的创作与其在法兰克福当家庭期间的经历有关。1796年，荷尔德林来到法兰克福，在家贡塔尔德家里当家庭教师，历时两年，直到1798年。在这两年间，荷尔德林与女主人苏塞特相爱相恋，他把这位具备完善的希腊式的美貌和高贵年青的女神当成自己诗艺的缪斯，把她化作《许配里翁》中的女主人公狄奥蒂玛来膜拜和爱恋。但是，荷尔德林与苏塞特夫人的爱情不可能长久，更不可能有美满的结局，家庭教师仅仅是当时望族家庭的&仆役&，他对苏塞特夫人的爱越深，他受到的痛苦就越大。为了缓解因为与苏塞特分别而带来的痛苦，荷尔德林写了若干首赞歌和哀歌，其中就包括这首《阿喀琉斯》。这些诗歌表现了诗人痛苦的心情与对苏塞特坚贞不渝的爱，强调一对情人虽分居两地但感情却更深厚：
弗里德里希&荷尔德林
高贵的神之子啊，你失去了爱人，
来到了爱琴海边，向着海水放声哭泣。
将哀怨之声倾倒在这神圣的深渊里，
在远离船嚣的波涛之下，
宁静的蓝色石窟中，
住着保护你的，海洋女神忒提斯。
这位伟大的女神，这位少年神之子的母亲。
是她将你这个男孩宠爱有加，伴着有力的海浪之歌，
在她的礁岩上将你喂养，
并用冥河之水将你铸造成为一名英雄。
母亲听到了她的儿子痛苦的哀怨，
如云般的，悲痛地，从海底升起，
用她那温柔的拥抱安抚她最爱之人的伤痛，
而他则倾听着，倾听着她的承诺与迎合。
神之子啊！如果我能够像你一样，偷偷地，
对着一位天神诉说我的隐秘忧伤，那该多好啊！
比起让我再也不属于她，这位只能用眼泪来悼念我的夫人，
我宁愿默默承受这份痛苦与耻辱。
善良的神啊！你们能听到凡人的每一条恳求，
啊！圣洁的光芒，我真挚而虔诚地爱着你。
天父以太，自从我有生以来，
便对你的土地，你的泉水和森林，有着纯洁的向往。
他们的好，我的痛苦，这种心境舒缓着我，
我的灵魂沉默的太早了一点。
我还活着，在逃离之日用虔诚的歌唱，
感谢你们，你们这些高高在上的天神。
感谢过去之善，感谢逝去青春的快乐，
然后向你们欣然接受这份寂寞。
诗歌《阿喀琉斯》采用古希腊悲歌体双行联句形式，上下篇各十四诗行。双行联句由一个扬抑格六音步诗行与一个扬抑格五音步诗行组成。其构成可由以下符号表示：
Hexameter: &?(?)?&?(?)?&?(?)?&?(?)?&???&?
Pentameter: &?(?)?&?(?)?&&‖&&???&???&
其中&表示某个音步中的重音，?表示轻音，而(?)为自由音步。在六音步诗行（Hexameter）中，最后两个音步的构成是&???&?，这是固定的，也被称之为&阿多尼斯韵脚&（Adonis-Kadenz，取名于希腊神话中美男子，美神维纳斯的凡世间情人）。在五音步诗行（Pentameter）中，前后三个音步之间有一个停顿，用符号‖表示，体现了韵律、句法、意义以及思想上的停顿。
六音步诗行与五音步诗行彼此交替，就构成了古希腊悲歌双行联句。它常用于哀歌（Elegie）和箴言诗（Epigramm）中。
六音步诗行起源于古希腊时期（Antike），是古典叙事诗（尤其是史诗）主要采用的格律形式。18世纪，德国诗人克洛普施托克（Klopstock）发现了这一格律形式，并将其引入德语诗歌创作，他在《救世主》（Messias）中使它成为宗教赞美诗的主要旋律，打破了当时亚历山大体一统天下的局面，后来歌德又对这一格律形式作了进一步的推广。 而在押韵方面，双行联句并不追求任何押韵的形式。
荷尔德林文学观的&语气说&，包括&本原语气&与&非本原语气&。其中&非本原语气&有三种不同的表现形式：&质朴语气&，&英雄语气&和&理想语气&。这三种语气形成不同风格的三种文学种类，即&叙事文学&，&悲剧文学&和&抒情文学&。在所有这三种文学中，荷尔德林最推崇悲剧，因为一位英雄的出现，一个时代的沉沦，直接表现出了世界的&统一性&。因此，在荷尔德林的作品，尤其在诗歌中，经常以古希腊英雄的名字作为主人公的姓名，或者直接取材古希腊神话作为文学创作背景。
诗歌上篇十四行描述古希腊英雄阿喀琉斯。阿喀琉斯是荷马史诗《伊利亚特》中的英雄，是海洋女神忒提斯（Thetis）和凡人英雄珀琉斯（Peleus）所生。他是参加特洛伊战争的一个半人半神的英雄。海洋女神忒提斯对自己的儿子宠爱有加，是她的最爱。她保护着他，在她的礁岩上喂养他，并用冥河之水来浸泡他。阿喀琉斯被冥河之水浸泡过的地方都能刀***不入，除了被握住的脚踵之外，这也成了其唯一的弱点。在特洛伊战争中被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵而死。
荷尔德林是崇拜甚至羡慕阿喀琉斯的。荷尔德林本人也表示，阿喀琉斯是其最崇拜，最爱的那个古希腊英雄。在诗歌中不断用人称的变化，时而用第二人称，时而用第三人称，时而表现诗人对自己崇拜的英雄的亲近，时而又表现出对天神或英雄的敬畏，尤其是当这位英雄有着神的母亲，在自己深受痛苦的时候，还有一位神祗能够倾听自己诉说痛苦，这是多么令人羡慕的一件事。
在荷尔德林看来，阿喀琉斯与自己有着相同的境遇。在特洛伊战争中阿喀琉斯总是冲在战斗的最前线，率领着他好战的迈密登战士们为希腊人取得一个又一个胜利。在他的指挥下，希腊人一度占据了二十多座城镇，在第九年的年末，Lynessus城陷落了，女祭司布里塞斯（Briseis）作为俘虏和其它的战利品一起落到了阿喀琉斯手中，而阿喀琉斯对布里塞斯产生了炽热的情感，两人迅速坠入爱河。但因为希腊军的统帅阿伽门农（Agamemnon）为了平息众神的愤怒，不得不放弃了掠来的小妾克律塞伊斯，心怀不忿的他转而向阿喀琉斯讨要布里塞斯以做补偿。阿喀琉斯也因此失去了自己的爱人。阿喀琉斯认为阿伽门农冒犯了他的尊严，一怒之下离开了战场，带着他的迈密登战士们退守到自己的营地。随之出现了诗歌启幕的那一段场景，这位古希腊英雄哭着，将悲愤之情彻彻底底地撒向大海的无尽深渊。
阿喀琉斯的哭诉换来了回报，海洋女神从她那远离船嚣的波涛之下，宁静的蓝色石窟中缓缓升腾起来，用她那温柔的拥抱安抚她最爱之人的伤痛。在母亲的拥抱下，阿喀琉斯像一个孩童般地依偎在母亲身旁，侧耳倾听母亲对他的安抚与宽慰。在诗人看来，海洋女神甚至是有一些迎合与谄媚，对最爱之人的安抚，就是母亲对自己孩子那种千依百顺的&溺爱&，神祗尚且如此，更何况人呢！此处更加强烈地表现出诗人那种羡慕之情，虽然爱情之苦的境遇相似，但是哭诉之人却形成如此鲜明的反差，悲痛之感跃然于纸上。
荷尔德林与阿喀琉斯的境遇是相同的，又是不同的。他将荷马史诗中的这段阿喀琉斯与恋人布里塞斯分别时的场景作为此诗的背景，将自己比作希腊神话中的英雄阿喀琉斯。阿喀琉斯被阿伽门农夺走了心爱的布里塞斯，而荷尔德林也被贡塔尔德夺去了她的苏塞特。古希腊英雄身上发生的悲剧彼时彼刻也同样发生在荷尔德林的身上。阿喀琉斯还能向他的母亲海洋女神忒提斯倾诉他的痛苦，而荷尔德林的离别之苦只能由他默默承受。
下篇开头便使用了虚拟语态，感慨神之子能向天神哭诉自己的哀苦，而自己却找不到这么一位&天神&去诉说他的哀苦。接下来的两句体现了诗人对于苏塞特夫人坚贞不渝的爱情：&比起让我再也不属于她，这位只能用眼泪来悼念我的夫人，我宁愿默默承受这份痛苦与耻辱。&荷尔德林对苏塞特的爱是隐秘的，是隐忍的，即使他深受屈辱，被迫从法兰克福离开心爱之人，但是他将这份情感化为他精神上的动力，化为他文学创作的动力与源泉。所以，与苏塞特的分离并没有使荷尔德林对未来丧失信心，相反他要以实际行动证明自己所为一个作家与诗人的价值。正是在与苏塞特分别的几年中，他创作出来不朽的小说《许佩里翁》与悲剧《恩培多克勒之死》，而苏塞特也成为了他文学创作中的主人公与精神寄托。
接下来的几句诗行体现了诗人的泛神论意向，包括上篇中的海洋女神，以及下篇中的天父&以太&。荷尔德林用这两个形象勾勒出了其作为代表的泛神论图景。无论是&大地&，还是&泉水&，&森林&，都是他的向往之物。诗人感谢众神，感谢众神给予他的&过往的善&和&青春的快乐&，并&欣然接受这份寂寞&。
无独有偶，荷尔德林的这种&以太&崇拜同样也体现于他的其他诗歌之中，如颂歌《致春天》、《致以太》和长诗《爱情海》。约翰&施密特解释了&以太&在泛神论意义上的普遍性含义：&以太作为一种统领一切、使一切充满生机活力者联系一切，因此也是促进集体的自然力量的总称，这种自然力量同时指世界的心灵和精神，它对荷尔德林来说成了其泛神论世界观的一种核心代码。 & 荷尔德林从爱情海女神写到天父以太，从阿喀琉斯写到自己的情感，不仅暗示了不同自然空间的密切联系，而且还更多地暗示了自然和精神真挚的内在联系。
相同的境遇，不同的结局。荷尔德林的《阿喀琉斯》表面上看是一首寄托爱情与思念的悲歌，实则是荷尔德林借此抒发对神的崇拜，对在神的护佑之下重获文学创作的生命力的奏鸣曲。
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