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网络视听许可证天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。 　　　　　　五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。 　　　　　　　　阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。 　　　　　　　　第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。 　　　　　　　　引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。 　　　　　　　　第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。 　　　　　　　　第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。 　　　　　　　　第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。 　　　　　　　　第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。 　　　　　　　　《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。 　　　　　　　　诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。 　　　　　　　　诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。 　　　　　　　　《鬼?阴风吼》 　　　　　　　　此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。 　　　　　　　　第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。 　　　　　　　　第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平 　　　　　　　　衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。 　　　　　　　　第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌 　　　　　　　　放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹， 　　　　　　　　口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回 　　　　　　　　真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉 　　　　　　　　轮魔音自现。 　　　　　　　　第四重：无相音罡 　　　　　　　　无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他 　　　　　　　　人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼?阴风吼” 　　　　　　　　之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。 　　　　　　下卷 　　　　　　　　九阴白骨爪 　　　　　　　　爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。 　　　　　　　　第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。 　　　　　　　　第二重摄魂大法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌， 尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴***出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。 　　　　　　　　第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐 坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。 　　　　　　　　第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。 　　　　　　　　第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、***三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。 　　　　　　　　《螺旋九影》 　　　　　　　　《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。 　　　　　　　　第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。 　　　　　　　　第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲， 　　　　　　　　舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘 　　　　　　　　穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意 　　　　　　　　念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身 　　　　　　　　体如弹簧一样被弹回地面。 　　　　　　　　第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微 　　　　　　　　曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人 　　　　　　　　身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空 　　　　　　　　掉回地面。 　　　　　　　　第三重： 　　　　　　　　在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。 　　　　　　　　第四重： 　　　　　　　　此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。 　　　　　　　　阿密的恶哦可合地嘎呢瑞和管手颗饲的的规法哈如发人阿拉恶基工哦血白小宇的面与湾街林的地相庙内供奉着黑面獠牙如毒蛇般吐信伸着长舌的卡里女神她成相大的鲜血凭花着她这吃华缇怎也教戴着妖么魔头骨串我难信她就是今日这般模里丽的妻子帕的项炼一手紧抓着样然而相可以相怖的卡级一手拈着莲另两只手及剪子张着血口地吸盆大吮着道沉口沦正神在妖孽喝尽了他鲜们的血以后仍今然无日受市迎的原民欢本帕华缇长得一如电度影女明星林黛般美因气的首好的科特貌雕黑阿额较对如布哈印掌分剑持宝管死生亡与重的是丈的身夫体之时又急又惊一时气急攻心变脚下俄日得刚麽大口妖美孽里发下踩程现脚度却有增无妖当卡愤世间湿婆神温柔美义不张一变黑新策不情仍轻这洒红脸獠牙的仇神卡里当她杀了世间的所有法平息她的神庙之外印星照明足见印人度对电星迷槛边愤影女明怒躺在卡恋的程度可个貌度人的磁砖图愤怒焦的湿心婆为了平家街中的神门里的录纳 　　　　　　　　但两哈领机好怪着的竟人楼减除了满分轩林立的卡妻里案或是台明明星海以见到卡装饰如都无轾息爱的于年星年健历轻貌的电女星她影们个报地上陈摊列的明花有些还身矫比美我武片中的杨琼从满张的里神的图手象尽拜管印男度人内对卡里又心惧又却也钟敬情已与对神?的崇拜 　　　　　　　　 　　　　　　　　当年武林中为了争夺此经，不知多少英雄竞折腰。 　　　　　　　　却不知此经在宫廷中早有存本，后收入《四库全书》第五卷。 　　　　　　　　真是天意弄人啊…… 　　　　　　　　大家可以对照金庸先生纪实小说《射雕英雄传》里面的残本。 　　　　　　　　从开始的“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。” 　　　　　　　　到里面的九阴白骨爪…… 　　　　　　　　到最后的没人能懂的梵文音译字……
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
　　3分走人
　　顶啊！　　抄下来回去照着练！
　　靠！强啊！
　　楼主麻烦把《九阳真经》也拿出了来啊！谢谢。
　　作者：heavens　回复日期：　22:24:58　
　　　　顶啊！　　　　抄下来回去照着练！　　____________________________________-　　呵呵，当心练成OYF
　　作者：吃鸟的虫　回复日期：　22:31:43　
　　　　楼主麻烦把《九阳真经》也拿出了来啊！谢谢。　　－－__________________________________________-　　莫非你想练成阴阳淫？
　　哪位大虾能否挑出大意来
　　第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微 　　　　　　　　　　　　曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，　　______________________________-　　hahaha,飞机之螺旋浆，tmd强　　　　　第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。　　----------------------------------------------------　　介个，明显是玉女心经么。楼主你想练死偶啊。　　　　　　　　
　　强啊　　--------------　　发自UCWEB手机浏览器
　　为什么这么多年没人练成九阴真经,以为他是用英语写的
　　如获至宝， 马上开练！
　　早就学过了，记住：要倒着练。
　　欲练真经，挥刀自宫
　　强,实在是强!!!!,不明白的是经里怎么出现藏密的六字真言了呢?纳闷中~~~~~~~
　　早看过了
　　牛X~~~~~~~~~
　　有种的,别用道德经里的话做开篇.老子可以告你剽窃的.
　　好搞笑
　　看不懂
　　前面几句跟电视里的一样，后面不知道了
　　明天开始好好练。
　　天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。　　
　　金某流毒可见一斑.
　　如果楼主要练,在练第三重的时候喊上我,让我带些油、盐、酱、醋过去陪你。
　　建议楼主搞连载,哈哈
　　如飞机之螺旋桨，把人 　　　　　　　　　　　　身托起，飞到九重天方为极限。　　　　　　操！！！还有飞机呢 ？？？？
　　小命要紧，到时候练的和欧阳峰一样就麻烦了。
　　　　LZ你自己练成个死太监了还想骗别人成为你这样子吗,你太CKG了　　
　　作者：天黑不回家　回复日期：　10:50:19　
　　　　　　　　LZ你自己练成个死太监了还想骗别人成为你这样子吗,你太CKG了　　____________________________________　　哥们，那个是葵花宝典吧，那个15块，　　九阴真经才10块，便宜货，别弄错了。
　　楼主，你有葵花宝殿吗？也先出来吧
　　老衲要射了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`
　　那不是人人都是武林高手了?哈哈。
　　作者：狗的狗是狗　回复日期：　10:54:25　
　　　　楼主，你有葵花宝殿吗？也先出来吧　　________________________________________　　我给你泻点密啊。　　葵花宝典第一式 欲练神功，挥刀自宫　　葵花宝典第二式 即便自宫，未必成功　　葵花宝典第三式 若未自宫，一定成功　　葵花宝典第四式 早知如此，何必自宫，sb　　
　　好啊，造福武林
　　武林秘笈，横空出世！
　　替楼主发　　　　九阳真经原文　　　　一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶.勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强,清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载,便能施于身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.　　　　举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有折迭,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣.　　　　务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦?得人起.呼则自然沉得下,亦放得人出.此是以意气,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.　　　　一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起于脚,变换在腿,主宰于腰,发于脊背,接于两肘,行于手指,总须完整一气.发劲须沉着松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓,发劲如放箭,劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,于彼劲将鑫窗l之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.　　　　动静之机,在于阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓荡,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注.紧要全在胸中腰腿间化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展于脊骨,布于两膊,施于手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.　　　　要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩.少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要于阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也.　　
　　还有　　　　降龙十八掌　　　　第一式 亢龙有悔出处:易经乾卦上九：亢龙，有悔。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。” 　　　　 　　　　人身阳气集于督脉!气入丹田,通长强 走腰俞 腰阳关 命门 悬枢 脊中中枢筋缩 至阳 灵台 神道 身柱 陶道 大椎 哑门 风府 脑户 强间 后顶百会前顶 ?会 上星 神庭 素? 水沟 兑端 龈交.走手太阴肺经至中府　云门 天府 侠白 尺泽 孔最 列缺 经渠至掌心. 　　　　此式为简单威猛一式,左腿微屈，右臂内弯，右脚踏乾位.左掌划圈，右掌向外推去‘亢龙有悔，盈不可久’,掌法精要不在‘亢’字而在‘悔”字.打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分.乃掌法中老阳生少阴一式!刚劲柔劲混为一体! 　　　　 　　　　第二式 飞龙在天 出处:易经乾卦 九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。” 　　　　 　　　　气走督脉行手阳明大肠经商阳，二间，三间，合谷，阳溪，偏历，温溜，下廉，上廉，手三里，曲池，肘?，手五里，臂?，肩?，巨骨，天鼎，扶突，口和?，迎香. 　　　　此式跃起凌空，居高下击，先声夺人!以一飞冲天之式上跃双膝微曲，提气丹田，待觉真气上升，放松肌骨，存想玉枕穴间,急发掌劲取敌首,肩,胸上三路. 　　　　 　　　　第三式 见龙在田 出处:易经乾卦 九二：见龙在田，利见大人。《象》曰：“‘见龙在田’，德施普也。” 　　　　 　　　　提气凝神,运气与手少阳三焦经 行 关冲 液门 中渚 阳池 外关 支沟会宗三阳络 四渎 天井 清冷渊 消泺 ?会 肩? 天? 天牖 翳风 瘛脉颅息角孙 耳门 耳和? 丝竹空.返任脉停于掌心. 　　　　　　 　　　　第四式 鸿渐于陆 出处:易经渐卦 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。‘利’ 　　　　 　　　　气走浮郄 委阳 委中 附分 魄户 膏肓 神堂 ?? 膈关 魂门 阳纲 意舍胃仓肓门 志室 胞肓 秩边 合阳 承筋 承山.气凝会阴. 　　　　 　　　　第五式 潜龙勿用 出处:易经乾卦 初九：潜龙，勿用。《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也。” 　　　　 　　　　气自丹田至 大敦 行间 太冲 中封 蠡沟 中都 膝关 曲泉 阴包 足五里阴廉急脉 章门 期门会于清冷渊. 　　　　　 　　　　第六式 利涉大川 出处:易经同人卦 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞. 　　　　 　　　　真气通 瞳子? 听会 上关 颔厌 悬颅 悬厘 曲鬓 率谷 天冲 浮白头窍阴完骨 本神 阳白 头临泣气凝双掌. 　　　　掌势:逆走天元 融元归一 　　　　 　　　　第七式 突如其来 出处:易经离卦 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也。” 　　　　 　　　　气通飞扬 跗阳 昆仑 仆参 申脉 金门 京骨 束骨 足通骨至阴气凝膻中. 　　　　掌势:虚中带实,实掌返虚.　　 　　　　 　　　　第八式 震惊百里 出处:易经震卦 震：亨。震来??，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：“‘震，亨。震来??’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“?雷，震。君子以恐惧修省。” 　　　　 　　　　气自丹田上行至 承泣 四白 巨? 地仓 大迎 颊车 下关 头维 人迎水突凝气双掌. 　　　　 　　　　第九式 或跃在渊 出处:易经乾卦 九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 　　　　提气凝神,运气与阳交 外丘 光明 阳辅 悬钟 丘墟 足临泣 地五会侠溪足窍阴 提气会阴. 　　　　 　　　　第十式 双龙取水 出处:由丐帮祖师所创,出处不祥. 　　　　 　　　　气自丹田至肩背诸穴,气走阴跷 阴维两脉,行照海 交信 睛明 筑宾 冲门府舍大横 腹哀 期门 天突 廉泉 内关 气凝百会. 　　　　掌势:一掌双式 阴阳无极 　　　　 　　　　第十一式 终日乾乾 出处:易经乾卦 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。《象》曰：“‘终日乾乾’，反复道也。” 　　　　气通 天池 天泉 曲泽 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞 商曲 石关阴都腹通谷 幽门 步廊 神封 灵墟 神藏 ?中 俞府 气凝掌心. 　　　　 　　　　第十二式 时乘六龙 出处:易经乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元，’万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞’。首出庶物，万国咸宁。” 　　　　气走 气海俞 大肠俞 关元俞 小肠俞 膀胱俞 中膂俞 白环俞 上? 次?中?下? 会阳 承扶 殷门 凝气双掌. 　　　　　 　　　　第十三式 密云不雨 出处:易经小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。” 　　　　气行睛明 攒竹 眉冲 曲差 五处 承光 通天 络却 玉枕 天柱 大杼 风门肺俞厥阴俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 胆俞 脾俞 胃俞 三焦俞 肾俞凝气于掌. 　　　　掌势:虚无归一 以雨化气 　　　　 　　　　第十四式 损则有孚 出处:易经损卦 损：有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用,二簋可用享。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。‘损’而‘有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之. 　　　　气走手太阳小肠经,回任脉,下至气海玉堂上脘,至清冷渊.逆行至带脉.凝与手掌少府 少冲. 　　　　掌势:大直若屈 大巧若拙 大辩若讷 大成若缺 　　　　 　　　　第十五式 龙战于野 出处:易经坤卦 上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也。” 　　　　 　　　　真气通五枢 维道 足临泣 中封 中都 凝气二间 商阳. 　　　　掌势:刚柔并济 阴阳相生 　　　　 　　　　第十六式 履霜冰至 出处:易经坤卦 初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“‘履霜，坚冰’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。” 　　　　气走任脉,行 会阴 曲骨 中极 关元 石门 气海 阴交 神阙 水分 下脘建里中脘 上脘 巨阙 鸠尾 中庭 膻中 玉堂 紫宫 华盖 璇玑 天突廉泉承浆.上行至手少阴心经 走 极泉 青灵 少海 灵道 通里 阴郄 ,凝于手掌神门穴. 　　　　此式为降龙十八掌中至阴一招.足踏坤位.手处命门.心中守空字诀,以无意之意发掌,忌狠辣霸道, 　　　　杀敌于无形. 　　　　 　　　　第十七式 群龙无首 出处:易经乾卦 用九：见群龙无首，吉。《象》曰：“‘用九’，天德 不可为首也。” 　　　　 　　　　气自丹田上行督脉至百会下行任脉,内气盘旋丹田三周.会于膻中 ,分注任督带 冲 阳跷 阴跷阳维脉 阴维八脉.凝与手掌之少府 劳宫 大陵. 　　　　此式为十八掌中威力最大一式.沉气,提气.真气凝与双掌间,阴阳互易.乾坤倒行,沉肩,坠肘,发掌! 　　　　 　　　　第十八式 神龙摆尾 出处:易经履卦 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，?人，凶。武人为于大君。《象》曰：“‘眇能视’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以与行也。 　　　　气走冲脉,经公孙 会阴 阴交 气冲 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞商曲石关 阴都 腹通谷 幽门 回丹田.回旋于手太阴肺经,凝掌发出. 　　　　此式为十八掌中最后一式救命杀招.往往败中取胜,无往不利.用于劣势反扑.错步旋身,双脚踏玄位,沉肩.右掌自右腋下发出,取敌丹田,左颈,协下要穴。　　
　　介个是一阳指　　　　(一)双手大摇臂(20次)?动作：右脚向前迈一步，两手向前平举，左手心朝下，右手心朝上，右手臂向上摇转(逆时针)，左手心向下运转(顺时针)，腰顺势扭转。 　　?要求：两臂伸直，要柔软。全身放松、协调，上身保持正直，不要前俯后仰，两脚不准移动。 　　?功用：活利关节，打通手三阴，手三阳，开气门----极泉、章门、京门穴。? 　　(二)托盘运手(单手、双手)? 　　
1．单手托盘?动作：两脚分开，左手叉腰，右手手心朝上，托平似托一碗水在手心，向内从腰间划弧，使小臂大臂扭转，手心绕过头顶，螺旋形下降恢复原状。做七次。左手似右手状也做七次。? 　　　　?２．双手托盘?动作：双手手心朝上，同时向内从腰间划弧，使得小臂大臂扭转，手心朝上绕过头顶。 　　?功用：使全身关节、韧带、肌肉全部处在扭、牵、拉、转旋的运动状态，舒经活血，活利关节。 　　(三)运手(加配重)?动作：站大马步桩，两手握重量相等的哑铃、铁饼或砖块。上体保持正直，两手象太极拳云手似的向两侧划弧运手。动作要求柔软，身体放松；仅是双臂腕、掌、指用劲，走向内劲地运转，也就是暗劲，不是明劲，含而不露，含胸实腹，顺势也练了中节劲(腹臂劲)。 　　　　?要求：手握配重要根据自己的身体情况量力而行，不是练举重，不是练死劲，是练活劲。 　　?功理：将全身表里的经气调至两臂，主练臂、肘、腕、掌指的内劲，提高身体素质。气是物质，是能量，肌肉越发达，贮藏身上的能量越强，这是一种内劲的训练。中医认为“胃壁厚气之本”，也就是练脏腑之气。 　　　　?(四)桑棒排打?桑棒的制作取筷子粗桑枝约一市尺长，用丝线扎捆，约30毫米直径粗细，包三层桑皮纸，用丝绸扎好，桑棒即制成。 　　?动作： 　　１．按手三阴、手三阳，足三阴、足三阳经络。 　　２．排打两肋气门。 　　３．排打后背两条膀胱经，从上而下自百会穴打长强穴。 　　４．由上而下排打全身。 　　５．用力程度：似浴室捶背，用力要匀。 　　?功用：促使气血加快运转，为练气扫除障碍，壮大气感，尽快打通尾闾、夹脊，玉忱三关。? 　　(五)排灯提气?动作：大马步桩，下蹲，两手背相对，向胸前划弧变拳，拳心朝前，向上猛提冲拳，拳与鼻尖齐。用上臂排打两肋，顺势由丹田向上提气，张嘴呼出，从小腹由下而上，发出“呵”的声音。 　　　　? 　　?功用：健脏腑，生肺气，提肾壮气，扶正固本，防止内脏下垂，将身体练得如铜墙铁壁般结实。 　　　　(六)行功?是结合走内劲的步法，锻练身法。步法好像拧绳一样，毫不松懈，沉着、稳健、身正、步稳、中正不倚，“迈步如行犁、落脚如生根”，要求宽胸实腹，劲力舒展沉着，气沉丹田，刚而不僵，柔而不软，简洁朴实，行动直来直往，两手象井中打水一上一下，两臂一前一后，节奏鲜明，朴实无华，行于自然之美。步法训练要求：“上动下自随，下动上自领”，在前后、左右、上下转换中都能保持身体重心的平衡和协调，步法必须上下照顾，左右对称，前后连贯，做到腰如蛇形、脚赛钻、站如钉。在练功过程中要刚柔相济，快慢相兼，一气呵成，自然顺达。其特点姿势舒展，动作紧凑，肢体关节活动范围大，有助于发展肌肉韧带和关节的灵活性。熊的动作缓慢，深厚凝重，要做到外笨内灵。它也能攀爬树木，但和猿猴的外灵不同，熊形要面带笑容，两臂上抬下垂，让人看到发笑，可是全身气血关节五脏六腑都在微动不息，四肢百骸，尤其是六关(肩、肘、腕、胯、膝、踝)用缓慢的呼吸配合，也就是凝心内境，头脑清醒，而不是糊涂，要沉着而不执着。这一动作对精神不太安宁，对于工作疲劳的人有调节作用。其动作要求人体内外协调完整，必须有良好的平衡能力。同时眼神、意识、呼吸，必须与动作密切配合，外动引起内动，有助于增强大脑的调节作用，使呼吸和内脏得到锻练，也是培养勇往直前的精神和毅力的修炼。 　　　　?二、放气功?功理：在马步站桩的基础上进行，主要作用是壮大劲气，使劲力倍进。是练悬劲、暗劲，使两臂血管变宽变松、加快两臂气血流量，增强气感。将铁环一个一个的加套在臂上，是金属导体。久带铁环练功，发出去的内气渗透力强，成螺旋形向外发射。带铁环如同杠杆原理有小小秤陀压千斤之说，尤其是每加一个铁环或铁环从上臂往下每移动一寸须得付出很多的汗水。当铁环加到手腕处进行站马步桩，其功力就很可观了。 　　　　?注意事项： 　　１．循序渐进，火候适当，不要一口吃一个胖子，练功要因人而宜，量力而行。 　　２．如果没有铁环可以用砖块或其它代用品，但必须两臂配重相当。? 　　三、扳指法 　　
扳指(趾)法主要加深加强气感，加强内气外放的功力。 　　?动作基本要求同初级功法。 　　?手指顺序为：２、４、1、5、3。 　　?每指扳动次数：5、7、9、11、13。? 　　按下的停留时间为10秒钟，抬起，放平手指运动过程是10秒钟。接下来就是养气,练气了.按以下步骤做:　　?　　１．单手合十? 　　动作如同坐功的上身姿势，所不同的是不是坐在凳子上，而是用一条腿站立，膝曲，微蹲另一条腿提起端平，挨在另一条腿上。站累了两腿可以交换。? 　　２．双手合十? 　　动作两手心合掌成拜佛势，两腿同上式。?功用主要用于养气、练气。几分钟后下面一手的掌心可有明显的气感或感觉有股气从肘向下面手“劳宫穴”压进，上面手指的指尖亦有麻胀感，久练可疏通经脉，打开“劳宫穴”，不仅可以养气健身，而且可以“内气外放”。? 　　注意:　　
１．本入门功法是根据中医经络理论，人的机体内部各功能系统内在本质的必然联系的运动规律而练功的，符合生命物质运动规律。掌握了这一规律而又发挥人的主观能动性，就能充分发挥和调动内在的潜力----内劲。 　　　　?２．本入门功法安排顺序合理，先紧后松产生劲。紧、松是提高功效的有效手段。 　　?身体各部松、紧互相交替，可以使精神和肢体、肢体和外界达到高度协调统一。从而在运动中充分发挥精神和身体的能量。 　　?本入门功法认为：松、紧是构***体运动的基本矛盾。诸如力量、速度、耐力、灵活、协调等身体素质无不受人体肌肉松紧制约。站桩为基本功，训练从精神和肢体的松紧着眼，一般先放松，进一步再练松紧的相互转换，从而达到松紧协调。人体精神和肢体放松可促使气血通畅，新陈代谢旺盛，调整内脏***的各项功能，使其匀整平衡，从而增强体质。站桩还能使精神和肢体达到高度统一，从肢体间处处相互通连，构成一个整体，相互呼应。即所谓：“一动无不动”使本体感觉极其灵敏协调。此外通过松紧转化训练整体的弹力，做到无点不弹簧。通过站桩的训练可为后面的指法训练打下坚实的基础。动功中的走内劲发力体验，在肢体有位移的情况下仍然能够匀整得力和运用自如。发劲(走内劲)是本指法最有效的打击动力。站桩走内劲是为了给发力创造条件。例如：打气筒、风箱、手风琴也都是松紧的转换产生劲。 　　　　?３．本入门功法有三个不要，一个强调的原则。三个不要：(1)不要入静。(2)不要意守。(3)不要将别的功法加入本功法。 　　?一个强调：强调动作姿势的正确(调身)。功夫是练出来的，不是想出来的。妙就妙在姿势的正确。本功法属调身型的，姿势正确全身放松，各功能系统就能正常运转。畅通无阻。取代重意念的强调入静，这是本功法独到之处。之所以不出偏是因为它象大禹治水那样，按水位往下流的规律办事(用意引动易出偏等就不加多述)。? 　　　　４．动功动作练习时表现劲力雄厚，节奏分明，动作严谨，劲力充实；气力结合。潇洒利落，舒展大方，全身每一处都能练到，完整饱满，稳固沉着。本功法动作简单，但是通过我天龙寺前辈无数血汗呕心沥血，长期磨练，反复实践和不断总结经验，去粗取精，创造出的一套奇功。它根据生命物质运动规律，利用升降开合，对平秘阴阳，调和气血，疏通经络，活络关节，培育真气和锻练内劲等都起到了重要作用。 　　　　?５．本入门功法以练内五行为主(心、肝、脾、肺、肾)。内外(里表)兼练，气血并练。练、养、聚、调、转、采、放气有步骤练功，能壮脏腑，健筋骨、活气血、洗骨髓。强化机体各功能系统的有序化，使体弱者从无序达到有序，提高机体素质，扶正固本，最大限度地调动内在的潜力，达到“内气外放”。?一阳指入门的每一个动作都可以用中医理论来解释。如手指扳动法，是利用十个手指和十个足趾与内脏的联系而活动的。根据中医经络理论，十指和十趾与人身经络与奇经八脉有联系，在练功扳指(趾)时，十指和十趾有规律的扳动，打通八脉，全身血液流行无滞，疾病就无从产生，并能达到平衡阴阳蓄积内劲适时外放之目的。扳指法是本入门功法的最大的特色和关键，主要目的是打通经络。经络内属脏腑、外络关节、网络全身、沟通人体表里内外。其作用是行气血，通阴阳，营养周身，保卫机体，抗御病邪。所以说，扳指法是关键的关键。有宇宙在乎手，可以改造大千世界，扳动手指可以开发智力，使人长寿。大凡手指关节灵敏者均长寿灵敏，如书法家、画家、小提琴家、钢琴家等。 　　　　
注意事项：高血压、心脏病患者，禁练此功。　　　　相关介绍:“一阳指”功法，是我国大理天龙寺特有的练功术。它历经数百年十几个朝代的提炼、充实，成为武林界推祟的上乘功法。它不同于一般的指功，也不同于一般的禅林静功，而是一种包括动功、静功、竞技、技击等功法的独特门户。“一阳指”功法繁多，训练方法也奇特。训练中虽不强调入静和意守，但对姿势的正确性，动作的先后次序，要求特别严格。它能疏通经络，调理人体的气血，使之达到阴阳平衡，脏腑协调，从而起到防病祛病，健身延年，精、气、神、力合一的作用。坚持练此功法，功底随时间而深厚，不仅可以“外气内收”，积蓄“内劲”，而且可以“内气外放”，为患者导引治病。　　　　
“一阳指”的“内劲”，是人体活动的能量，是蕴藏在人体内的潜力，是生命活动的物质基础。“禅”，是梵语，即安定、止息杂虑的意思。“--指”，是指在练功过程中，必须再加上一个特殊的、关键性的训练方法，即十个手指和十个脚趾有系统、有规律的扳动和按动的锻炼。十指和十趾，分别为人体十二正经的起点或末端，手指的扳动和脚趾的按动，不仅可以积蓄“内劲”，调节释放“内劲”，而且还简便易学，可以缩短练功时间，使之收到事半功倍之效。　　　　 　　
　　少林派的　　　　少林金刚不坏体神功　　　　　　金刚不坏体神功属少林硬功。练此功后，人体外表如穿铁甲，可抵御暴力之袭击，故此得名。　　　　练功方法 　　　　1、起势、打禅式 　　　　双手上抬，左手心朝下平放于肚脐处，右手立掌，指对鼻尖，微蹲马步，宁神静态，自然呼吸，意守丹田，4息(一呼一吸为一息) ^&Kx&星星论坛 -- 我的星星论坛论坛，我的天地　　　　　　2、枯树盘根、气贯丹田 　　　　双手按掌至右脚背，改用齿缝吸气；双手翻掌，手心向上，沿右下肢提到丹田，同时意念气聚丹田；收提前后阴，闭气；用意念引气运行一大周天。然后呼气翻掌，手心向下，沿左下肢按至左脚背。如此交替作4次。 　　　　3、海底捞月 　　　　接上式，从右脚背开始，双手搂抱，口齿缝吸气，随手势引气提到乳房，两肘后张，微扩胸，闭气；收提前后阴，引气运行一大周天。然后在同侧双手下按至右脚背，呼气。左右交替作4次。 　　　　4、罗汉举鼎 :　　　　马步，挺胸，双手托举于头顶上，呼吸同前，收提前后阴，引气运行一大周天，意守百会(高血压患者守涌泉)。 　　　　5、金刚怒目 　　　　接上式，双手托举略下降，齐平于两侧太阳穴。咬牙硬顶，鼓腮，收提前后阴，引气运行一大周天。　　　　6、怀中抱月　　　　双手攥拳下降各顶两腰侧，意念气搂抱于两乳，收提前后阴，闭气，引气运行一大周天，再双拳撞击两肾区，然后全身放松呼气。 ;&星星论坛 -- 我的星星论坛论坛，我的天地　　　　　　7．仙鹤逢翅 　　　　双手背相逢，举于头顶上，引气运行一大周天，再意守劳宫，双手随前胸正中线下降、分开，拍打两大腿。　　　　8．天地相会　　　　俯腰左转，右手按掌于左脚背，左手撇向背后，屈腕作钩手，引气运行一大周天，再起身平摊双掌于前方，意守劳宫。如此左右交替共作4次.　　　　9、霸王开弓 　　　　左转身虚步站立，双手呈拉弓势，引气运行一大周天。右拳变柳叶掌劈击，意守劳宫。如次左右交替共作4次。 　　　　10．大圣蹬炉 　　　　正立，双手攥拳，引气运行一大周天，然后再引至一侧足部猛又蹬出，再收回。如此左右交替共作8次。 　　　　11．合掌收功 　　　　双手合十，精心运气至丹田，再引气运行一大周天，然后双手合十于胸前，恢复自然呼吸。 　　　　12、遍身排打　　　　先每次用掌面排打，随着功力加深，逐步改用拳、短木棒或铁戒尺排打。初期自己排打。以后可请人排打。排打的力量以能适应为度，逐濒增加。有各种慢性疾病者可免去排打。 　　　　注意事项：　　　　起势用自然呼吸，其他各势呼吸均用齿缝吸气，轻叩齿，舌搭鹊桥，吞津咽气，气沉丹田，同时收提前后阴窍，引气运行一大周天(十二经脉均行到)，再由丹田发气，以鼻腔呼气。总之吸气时全身肌肉紧张用力，呼气时全身放松。　　　　练功时间宜在早晨寅卯时，晚上亥子时，晴暖天在室外练，阴冷天在室内练。 [　　　　周天运行路线 　　　　吸气经任脉贯气于小腹部(即本丹田，脐下一寸五分处的气海穴为核心)，再以意领气经会阴穴分左右两支，下走足三阳经至涌泉，为第一意念阶段；再引丹田气经任脉上行至天突、分左右两支走手三阴经达劳宫、过十宣，沿手三阳经上行，会于大椎，为第二意念阶段；继而引两涌泉穴之气上走足三阳经交会于尾闾(即长强穴)，沿督脉上行至大椎，与手三阳三阴经之气相聚同行，过玉枕、泥丸宫、山根、年寿，到人中，即走任脉路线反归丹田，为第三意念阶段。此三个意念阶段均在吸气后的闭气过程中进行，运气完毕方呼气。 　　　　又，本功的周天运行走任督脉、手足三阴三阳经，意守不是一条线，而是一个面。呼吸与运气可用吸、闭、意、运、呼五字概括。 　　　　周天运行需用的时间应根据各人的练功深化程度而自控长短，短则数十秒，长则一分钟不等，总之不宜憋气，要贵在呼吸自然。　　　　
昔年，空见大师练习此功至绝顶。可受七伤拳之猛击！　　
　　　　楼上的你也太狠了点，把LZ的生意全给抢了　　
　　来个狠的，如果几天大家看不到我，估计是被班主干掉了　　　　西藏密宗的采阴术揭秘　　　　藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义，对藏传佛教的修练具有指导作用。我们看到被归为 “阴”性的物质：知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源，那么一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟地成佛，必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量，藏传佛教的修练者必须掌握相应的“方法”。法术高深的活佛，是个大魔法师，他万能的本领来源是他对阴性能量源泉的操纵。在他身体内部存在着一个吸收，修练而成的阴性，大法师使自己体内两性同时存在，这就是他巨大法力的源泉。严格来讲，大法师是一个超跃了自然的“性”的生灵，他既具有男性又具有女性的能力，而他体内这两性的对立与交合是他施法的关键。他是一个阳阴人，请注意，这两性在他的身上并不是平等存在的，而是有分明的等级：男在上，女在下；男为“方法”，女为 “智慧”。阳性统Zhi着阴性。这个“两性合一”的教义是每个密宗经文的中心论断。一个修练者的目的就是要在自己体内实现这一阴阳合一的双性神性。请注意，这个体内的阴阳合一的双性，不是说修练者的性被中和了，正相反，这两性在他的体内加倍地交合而产生巨大能量（在某种意义上可以想像成电的两极）。我们知道，按照密宗教义，整个宇宙能量的源泉是两性的交合，那么现在修练者本身拥有男女两性之后，他就拥有了生育的能力－－生育万物的能力。 　　　　在这里我们来看一个历史上的有趣巧合：传说历史上的佛祖身体上有三十二个象征，比如脚板上有日轮图案等。第十个象征是西方医学上叫做 Cryptorchidie的症状，即阳具为一皮肤皱折所盖住，“掩藏在***里，犹如雄马一样”。在大乘佛教里这被解释成佛祖的无性，因为大乘佛教认为性本身就是罪恶，而双性人更是双重的罪恶。在藏传佛教里自然就是佛祖天生的具有两性一体，而他的阳性能力并不因此而有缺乏，真相反，“犹如雄马一样”的强壮。 　　　　言归正传，藏传佛教的修练者为了练成此一阴阳合体，需要异性，我们就具体看看他是怎样的 “需要”。修练所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女，修练者自身内部的阴性。 　　　　现来看“实女”，修练者应选择什么样的女子？密宗经文里有各种各样的说法，比如“选择一个漂亮的，有大眼睛的，苗条的少女，黑色的皮肤……。”喇嘛 Geduen Choepel的说法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要求采用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的大法王Saraha做的分类： 　　　　八岁的叫Kumari；十二岁的叫Salika；十六岁的叫Siddha，已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。 　　　　喇嘛Geduen Choepel警告和太年幼的“智慧女”行仪式所可能带来的外伤，并教导了一些减轻的方法。他并推荐，在与十二岁的“智慧女”行仪式前给她吃糖果和蜂蜜。密宗的大法王原是一个国王，他有一天看到一个流浪歌手的女儿，就把她买了下来，她是一个“无罪的处女，没有任何此世界的污染，是极罕见的，极贵重的莲花女”。仪式后“莲花女”的命运如何，书上没有记载。 　　　　“八岁处女仪式”是这样的：选出一个女孩，为灌顶仪式准备，不要让她知道将会发生什么。仪式时，让她裸体在祭坛上，接受信徒崇拜，最后由大法师或一个弟子破她。印度教和西藏藏传佛教的密宗修练者都举行八岁处女仪式，萨迦巴的寺庙主持举行过此仪式，有明文记载。由于对数字的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”，根据宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以采用二十岁的。 　　　　“智慧女”的岁数还可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七岁的代表味觉；十八岁的代表形状；二十岁的代表嗅觉。 　　　　和二十岁以上的女人不可以再举行仪式，因为她们反而会倒吸大法师的能量。当然这些年龄级的女人在藏传佛教中也都有名称，比如：21－30岁叫最黑的，最肥的，最贪婪的，最傲慢的，暴虐，电击，咆哮，铁链和怪眼；39－46岁叫狗嘴，吸盘嘴，豺狼爪，虎口，怪鸟脸，猫头鹰脸，秃鹫嘴等等等等。这里就不再一一列举了。 　　　　那么喇嘛的这些“智慧女”是从哪里得来的？通常情况下是由弟子献给法师的。实际上在喇嘛教里信徒最重要的任务之一就是为“大师”物色“智慧女”。我们可以在藏传佛教的经文里读到：“信徒应该将他的姐妹，女儿或者妻子献给法师。”这个“智慧女”对弟子来说越珍贵，就越应将她献出来。自然藏传佛教中还有很多这方面的咒语法术，比如：Om hri savaha！修练者将此咒语念上一万遍，一个“智慧女”就会出现在他面前并听命于他。《时轮经》上介绍的方法：通告含酒精的饮料可以使“智慧女”更利于行仪式。有的经文则建议，如果 “智慧女”不顺从，应以武力进行。 　　　　“智慧女”需要有什么知识？这个问题说法不一，基本上来说，她应该对密宗有所了解。宗喀巴要求“智慧女”必须发誓，不对外泄密，他警告不要和不称的女人行法：“如果一个女人没有表现出高质量，那么她就是一个低级的莲花。不要和她在一起，给她一点贡品，表示一点尊敬，把她打发走，不要和她行法。”行法之后，“智慧女”对于修练者来说，不再有意义。就如吃完花生米后，将壳丢去。 　　　　我们从教义上了解了藏传佛教的性仪式后，再来看看其现实中的运行。既然喇嘛以佛教僧侣的面目出现，他们的这些性仪式当然是秘密中的秘密。我们就来看看这露出水面的冰山之角。 　　　　英国的一个女作家Jane Campbell，她曾是Kagyupa活佛Kalu Rinpoche（）的翻译。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”，她虽然很吃惊但不得不服从师父（那时已年近八十）。后来她逃出了藏传佛教的圈子，所以我们今天能通过她的描述来窥视现代藏传佛教的“智慧女”仪式。西方的女子为什么甘心做“智慧女”并且保守秘密？一个原因是“大法师” 是以神的形象站在她们的面前，当她们深信其宗教时，这个力量是不可抗拒的；第二个原因作为“智慧女”，她在信徒的小圈子里会忽然享有很高的地位，会被信徒们象女神一样地崇拜，因为她和大法师（活佛）行法。“智慧女”必需下毒誓，如果她不遵守誓言，她就会发疯而死并下千年地狱！为了吓她，Kalu Rinpoche曾对Jane Campbell说，他前世曾将一个泄密的女人通过咒语杀死。根据Jane Campell，此类手段在现代藏传佛教圈子里很有效的。 “智慧女”在她与活佛行法的期间，被信徒们当做女神般崇拜，但完后便被废弃，自然有更新鲜的“智慧女”出现。Jane Campbell描述，当她和Kalu Rinpoche行法期间，Kalu Rinpoche 还和另一不到二十岁的女子行法，她突然死去了，据称是心脏病。当时Jane Campell受到严重的惊吓，以至她完全和外界失去了联系而成为活佛的奴隶。 　　　　根据另一个英国女作家Mary Finnigan在她所在的藏传佛教圈子里“活佛”同时和几个女学生做法，并使他们各自以为自己是惟一被选中的。当被问到圈内的藏族女性是怎样看这个问题时，她说：“她们觉得是荣幸和任务，被喇嘛选中；我想藏族女人大概根本就没有性侵犯这个概念吧。” 　　　　《西藏死亡书》的作者索甲仁波切被控告到法庭上，多位女性要求他赔偿一千万美金。后来他们庭外达成交易，据索甲仁波切的信徒称，这是索甲仁波切一次长时间做关冥想的结果。由于此类时间不断暴露，某些喇嘛采取了另一辩解法，称这种法术并无不妥之处，并公开承认，他们是：Jattral Rinpoche， Dzongsar Khyentse，Dilgo Khyentse和Ongen Tulku。如果我们不了解藏传佛教的教义，这些事件也许可以被掩饰成普通的桃色新闻。实际上它是藏传佛教修练的核心。我们看到，这些藏传佛教义不仅仅是 “某一古老经文里的某一句话”，而是活生生的现实，很遗憾。 　　　　前面谈到了修练所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女，修练者自身内部的阴性。 　　　　灵女是修练者在意念中塑造出来的，和在《化神术》中所讲的一样，这个“意念塑造”不是由修练者自由发挥，而是必须精确地按照经文中所描述的形象使她在意念中再现。通常修练者需要长时间地坐关冥想，才能用第三只眼（灵眼或慧眼）看见意念中的灵女。通过与实女和灵女的交合，修练者自体内集聚了阴精而转化成内女，她是修练者自身的一部份，她就是修练者自己。此时，修练者就可以在自己身体内部再现孕育万物的交合，他以此具有了操纵宇宙的能力。 　　　　这里出现了一个问题，既然此交合可以在意念中完成，那么实女和灵女的意义有什么不同？为什么和实女仪式是不可少的？根据藏传佛教教义，实女和灵女的意义都在于使修练者看穿这世界的虚幻（空），他澈悟之后，便可以用意念塑造由他控制的宇宙。在这个意义上，要将有血有肉的实女看穿为虚幻是更困难的考验。所以实女比灵女更重要。看穿了这世界的虚幻本质后，修练者便不再受此虚幻世界的法则（自然法则，人为法则）所约束，因而便具有超自然的法力。根据黄教创始者宗喀巴：“在大澈大悟的道路上，“女伴”是必不可少的”，灵女适合于地位比较低的修练者，或者作为仪式前的练习。另一个为什么实女必不可少的原因是：藏传佛教的魔法需要取得所谓的“阴精”。 　　　　这里我们再温习一下藏传佛教的“翻转法则”，这是藏传佛教最本质的原理之一，它的解释就是，既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性，更能大澈大悟。所以对于一个密宗修行者，破坏世上的一切准则，禁忌是他天赋的任务。看到这里我想大家可以明白，为什么我以前说“乱”是藏传佛教本身的特征之一，藏传佛教也不可能将自身的“乱”的因素克服，因为“乱”深深扎根在藏传佛教的教义里。当然这些翻转一切的权力，只有那些“有正确方法的人”才具有，那么什么人是“有正确方法的人”？当然就是藏传佛教的修行者。为什么一般人没有这个权力？这其中原因我想大家自己也能够想明白。 　　　　理解了这个翻转法则，我们就能明白为什么性在藏传佛教修行者大澈大悟的道路上是这么重要。正因为性对于以往的佛教僧侣是个最深的禁忌，所以喇嘛一定要去破坏这个禁忌，才能使自己的修练提高。正因为女人是这个虚幻世界的源泉，她在佛教眼中是罪恶的象征。这在喇嘛教的教义中就是：只有控制了这个罪恶的源泉，才能控制整个世界。所以在藏传佛教的所有宗教仪式中，性仪式是最高的，所有其它仪式都是其铺垫。那么根据翻转法则，修行者是否应该与外貌最丑恶，性格最暴虐的女人交合？经文中确实有此先例，比如大法王Tilopa就和一个臭气熏天的，有十八种丑恶象征（且不管这些丑恶是什么）的老妇交合。他的弟子 Naropa 也曾和一个麻风病的老妇行仪式。Naropa的弟子Marpa和一个坟地老女人行灌顶仪式，“她的乳房干瘪下垂，性***巨大而有著极恶心的颜色。”但在大多数情况下都要求选年轻美貌的“智慧女”，对处女更有偏好。在实际运行中更是如此。对此藏传佛教的辩解是，年轻美貌的处女对修行者的诱惑力更大，也就更危险，修行者要看穿世界的虚幻，就需要更大的法力。我们看到在容貌上翻转法则运用不彻底，但在智慧女的出生上确很彻底。基本上，智慧女的出生越低越好，如侍女，***女，戏子，歌女，酒女，洗衣女等等。但这并不是说地位高的女人不合适，我想大家都明白难易是个重要问题。特别那些结了婚的贵族女人是灌顶仪式的理想智慧女，因为这里一个禁忌又被打破，表现了喇嘛的无上权威。同理***也是藏传佛教修行者所追求的。 　　　　我们再看看翻转法则的一些具体运用：因为传统上僧侣禁酒肉，所以藏传佛教修行者就要去吃禁肉，这就是所谓的五种肉，其中人肉（称Maha mamsa，意为“大肉”）。通常这些人肉来自死尸或者来自那些“因为自己的孽源而死，如在战场上因为因果报应而被杀死的人”。人肉可以制成丸药，以便服用。有些经文详细描写了人肉各部份的作用，比如脑，肝，肺， 内脏，睾丸等在相应的仪式上的作用等。Candamaharosana Tantra列了一些修行者和他的智慧女在灌顶仪式上吃的东西：屎，尿，唾液，残留在她牙齿间的食物，呕吐物，洗过***的水。Hevajra Tantra的灌顶仪式上修行者用人头骨盛着经血饮下，其它食物还有臭鱼，狗屎，死尸体内的油，死尸体内的屎，月经布等等。 　　　　一个重要的原则是，当藏传佛教的修行者在吃这些物质时，不可以有任何恶心的感受，无论他吃什么，他都应该如美味地咽下。顺便提一下，屎尿之类不仅在藏传佛教的灌顶仪式上出现，它更是藏医药里的重要成份。活佛的屎尿是万能的良药，这些屎尿被做成药丸而***，这是现在西藏和流亡藏人社会中的一项重要经济。最珍贵的当然就是达赖喇嘛的屎尿了，1954年他到北京来时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成药丸。 　　　　言归正传，再回到灌顶仪式里的***合上，这里一个重要的技术，就是修行者必须闭精。为什么？那就得了解一下藏文化中对人体的解释。当然我不想在这里讲解整个藏医学，只稍微解释一下相关的部份。 　　　　在密宗里，男子的精液叫做Bodhicitta，这个词还有另外一个意思：灵光。什么是灵光？灵光就是修行者在大澈大悟时的体验。这里我们看到精液在藏传佛教信仰中的意义。在藏文化里，普通人认为活佛血管里流淌的不是血液，而是精液。那么要大澈大悟就必须掌握控制精液的技术。藏传佛教的人体学，认为精液原储存于颅骨以下一个月亮形的空腔里，当人性亢奋时，精液便一滴滴地流出此腔，通过五个人体内的能量中心，此一过程给人带来强烈快感。精液最后流至***尖端，修练者必须将整个意念集中于此一点，不使精液流失。如果修练者能控制住不射精，那么他就走向大澈大悟了。如果控制不住，他就有下地狱的危险！！此时他必须将精液挖出吞下。这里藏传佛教有个例外，闭精是在修练的弟子必须遵守的，但作为师父的大法王却不需要，因为大法王已经大澈大悟了！闭精的技术必须通过长期的，痛苦的练习才能掌握。 　　　　同男子的精液一样重要，女性拥有所谓的阴精。阴精是指经血或者其它***分泌物。男子的精液称“白色”，女子的精液称“红色”。我们知道经血在绝大多数文明里都是不洁的象征，这里自然又是藏传佛教的翻转法则运用的好地方。所以灌顶仪式最好在智慧女来经血之时举行。当然藏文化里对经血也有详细的分类，如处女的经血，出身卑贱的女人的经血，结了婚的女人的经血，寡妇的经血等等，等级不同。 　　　　按照藏传佛教的观点生命产生于男子的精液和女子的精液的混合。这个混合物就是密宗信仰里神秘的仙露。因为此混合物是生命的源泉，那么如果藏传佛教的修行者能不断地摄取此物，他就得到了永生。因为他的身体内有此混合物，他就可以自生，从而脱离了再生轮回。那么要产生这个混合物和闭精是否相矛盾？这里有一个更高的技巧，即所谓的Vajroli方法：修练者在射精以后将此混合物再通过尿道吸收回去，此时他口念：“通过我的力量，通过我的精液提取你的精液－－你没有了精液。” 　　　　要掌握这一技巧需要更痛苦更长期的练习，比如将金属棍插入尿道等等。如果修练者掌握不了这个高超的技术，那么还有一个方法，他必须将此混合物接入一个骷髅头骨然后饮下。也有的经文要求将此混合物用管子通过鼻孔吸入。 　　　　以上介绍的就是藏传佛教秘密修练术的动机和基本运做方式，并美其名曰：“仪轨”。 　　
　　这样都能找到？练得走火入魔了，楼主是不是负责任？
　　就练九阴白骨爪
　　我练摧心掌。
　　从此，绝士高手产生了，整个世界安静了
　　我晕！还以为这篇东西是中国杨神经发的呢。
　　九阴真经的最后部分并非完全是梵文音译。　　根据天地人三体合一的观念，最后的阶段是指修学者可以进行实体的接触，也就是吸取异性的精液----通过男女间的交合而达到其最高境界。其实此时的经文无关紧要了，主要是有智慧的人通过男女交合而修练到最高的境界。　　有心修习的可以参阅一些藏传密宗中关于男女合欢的修练方式。　　　　----我也是来搞笑的。
　　武林又将面临一场浩劫！
　　早知道网上有，黄蓉她妈就不会死了
　　　　刚刚勉强练了几个比较著名的.练完要出去,懒得坐车,就用了下凌波微步,靠,原先劳资坐车要40分钟,这次只用了5分种.有个劫匪抢了工商银行,好多***在那里抓都没抓住他,我一个纵云锑过去,赏了他一掌催心掌还有一记九阴白骨爪,那小子当场就挂了.　　***还给我发了个奖旗,说我见义勇为,是个良好市民,明天电视台还要找我拍电视呢,工行说了,以后他们银行的钱就是我的钱,要多少给多少,想什么时候要就什么时候去拿,别客气.我们市长还跟我拜 把子呢,以后见面都得叫我声大家姐.　　所以，我特此来感谢楼主的无私奉献,让我一下子拥有了名与利.现在我怀着我满身的九阴真气去寻找我的就九阳情人去,找到了再来向楼主表示感谢哈.　　　　靠,累死劳资了，一下子打这么多字.　　
　　金钟罩 铁布衫 有没有？　　
　　三分走人　　
　　500年后，有传记证明，共和国57年，突然出现许多高手。武林中走火入魔者超标，江湖浩劫一发不可收拾。后聚于中南海选举主席，死伤大半，中原武林从此衰落！
　　武林中人不惜性命为之争夺的秘籍，竟然这样容易到手了！　　赶紧练呀，第一个练成后，马上把其他正在练的人杀死，　　偶就天下第一了！哈哈哈！！
　　哪来的这么多秘籍
　　难道又一场武林浩劫？
　　练了几天凌波微步..刚才去找刘翔玩...他居然跑不过我了.不知是不是故意放水.
　　好文章
　　操！这下我发了，复印给我们单位一人一本，以后上班大家都飞着过来，工交车钱都省了
　　抢先注册再开班，就这么定了．
　　到此一留
　　哈哈！收藏啦！
　　把&葵花宝典&的原文也贴上来,哈!
　　一不小心，读完该经，指击键盘，键盘粉碎！晕！！
　　强啊~　　　　 明天就开始练习!
　　感谢楼主和＂无聊加可笑＂，有礼了！！！
　　对着练了一个多星期,我腰不酸,背不疼,腿也不抽筋了.还变聪明了:-)　　--------------　　发自UCWEB手机浏览器
　　牛比呀，
　　有没有高手，啊？　　没人喜欢那个采阴术么？　　看来网友思想都高尚了。
　　中原武林的一场浩劫即将到来。　　
　　cn浩劫即将到来　　
　　好!　　赶明就训练一批武侠特种兵,解放全世界去!!!!
　　九阳真经原文　　一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶.勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强,清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载,便能施于身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.　　举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有折迭,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣.　　务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦?得人起.呼则自然沉得下,亦放得人出.此是以意气,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.　　一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起于脚,变换在腿,主宰于腰,发于脊背,接于两肘,行于手指,总须完整一气.发劲须沉着松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓,发劲如放箭,劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,于彼劲将鑫窗l之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.　　动静之机,在于阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓荡,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注.紧要全在胸中腰腿间化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展于脊骨,布于两膊,施于手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.　　要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩.少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要于阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也.
　　我乖乖侬的睡0o　　--------------　　　　发自UCWEB手机浏览器　　
张义尚 　　　　中国传统文化，不离儒、释、道三家。虽然汉代以来，一直以儒为正统，而释、道两家，时起时伏，甚至互相倾轧。但实际上中国本位文化首推道家。因道家起自轩辕，到了春秋战国，外表上是百家争鸣，而内里无不有道家思想成份的渗入。儒家在当时，也只是百家之一，尤其孔子问礼于老子，史有明文，要说他是道家的支分，也不为过。到了宋代，儒家融入了佛法禅宗的思想，并与《河图》、《洛书》、《周易》、八卦、阴阳、五行等术数思想理论相参，用以发挥《大学》《中庸》、内圣外王之道，尽管外貌上似乎是一盘大杂烩，实际上也是与社会思想的发展演变规律相适应，自然而然形成的结果。 　　　　道本无所不包，但我这里所说的“修道”是专就养生角度讲的，它的内容实质，不外修性修命之二途。修命是修幻身，即是修后天色身之精气神，用今天生命科学的观点说，就是修阳性粒子物质，修性是修法身，也就是修阴性的波状物质如声波、电磁波、思维波等。 　　　　道家之所以与其他一切宗教不同，是在于它特别重视修幻身。尤其《悟真内篇》、三丰《玄要篇》、《金丹真传》，可说是修命的主要代表作。道家修命的方法很多，它的最高最密的方法，就是同类朝阳的人元金丹之术，此是身外阴阳、灵父、圣母三家之道。若以我家为汞，同类异性之彼家为铅的两家之法，则是邪魔外道采补之流，我过去已经一再明显指出了。总之，除开人元金丹是身外同类阴阳的人体化学工程。它既是栽接，同时又是男不宽衣、女不解带的绝对清静之法，外此皆是本身阴阳、虚空阴阳之事，其中方法很多。至于北派之修持，以本身后天之神气配阴阳者，乃性命双修之渐法，虽然见效缓慢，然稳妥少弊，易为人所接受，亦利于普及，俗称清静丹道。不过自斯以后，清静栽接，混淆不分，而修命之顿法转晦矣！ 　　　　三十年代初，我在上海求学，时值南市城隍庙翼化堂书局出版《扬善半月刊》、《仙道月刊》、《黄庭经讲义》、《孙不二女丹次第诗注》、《灵源大道歌白话注解》等，因知陈撄宁先生曾遍阅全《道藏》，学识丰富，欲师事之。后闻人言，先生只谈修道，绝口不说金丹而止。但读先生著作，如先生弟子朱昌亚女士序《大道歌白话解》曰：“夫仙学与道学，其不同果安在乎？盖闻古今学仙者，必从炼丹下手，不炼丹，不足以成仙也。学道者则无炼丹之必要，只须后天神气合一，返还到先天之性命，再使先天之性命合一，归本于清静自然而道可成矣”。又先生亲写《灵源大道歌读者须知第六》曰：“况且修道比较炼丹，究竟有点分别，假使我们把他颠倒过来说修丹炼道，在旁人听了，未免要笑我们文理欠通，因此可以明白两者不同之点。修道的人果能够从后天神气返还到先天性命，就算是功德圆满，不必再去讨论什么铅汞问题”． 　　　　从上面两段话里，不难看出先生是把修道与炼丹（修仙）明显区别开来的。北宗盛行之后，因为他们常常以神喻汞，以气喻铅。一般浅学的人，每把二者混淆起来。先生大声疾呼，这是先生不同于一般俗子懵懂不分的所在，完全是正确的！我认为大家都看过《三国演义》吧，罗贯中写的左慈，就是修仙得道的形象，而所写的于吉，则是修道证果的形像。又如上阳子注《悟真篇》序，首言“形以道全，命以术延”，此亦道指性功，术指命功之明证。盖修性修命之二事，正如太极中之两仪，是对立统--，又相互依存，互为其根，、互相转化的。故神气合一，犹之两仪归太极，由太极而归于先天自然，即是无极，谓之合道，岂有他哉！” 　　　　按道家贵阳而贱阴，其来已久，然考诸老子、庄子、伯阳、纯阳，并不如是。故前此拙作《漫谈修道》中，持引司马承祯《坐忘论》、张虚净《大道歌》等比较高级层次修道法，并证以佛法中禅密二宗，说明修性亦能达到形神俱妙之境界，因道之本体，即分阴阳，“一阴一阳之谓道”，阳极必入于阴，阴极亦自可以转阳！只因其中我说：“人元金丹，实际是以术延命之最高的简易迅速法门，陈撄宁先生为了突出延命术，称之为仙学以与修道相区分，未免欠妥”。（见《气功》1992年7期拙作《漫谈修道》），该文不期引起胡海牙先生的非难，使我不得不发生如下一些感想： 　　　　第一、是陈撄宁先生明白说“修道与修仙究竟有点区别”，这也是我一贯的观点，与陈先生完全一致；但是胡先生却硬说“修仙与修道并无二致”。我想怎么他的话和他老师的话完全相背呢？难道是胡先生明足以察秋毫之末而反不见舆薪吗？ 　　　　第二、是他说“岂是一般专修所谓延命术者可以望其项背耶”！请问先生是在什么时候、什么地方看见我讲修道是专修延命术的？我在青岛气功会议上虽然讲到了一点人元功法的初步效验，但我并没有说那就是修仙的整个过程，胡先生如今毫无根据随便地安上一个“专修延命术”的帽子加以非难，这有如栽赃诬陷。并且从你这一句话看，你是看不起延命术的，但从《参同》、《悟真》，并历代道家祖师看，却又往往以延命为亟，否则有如陈泥丸祖师所说的“敢将蛙井渺沧溟，元始天尊即是我”之流。胡先生是否因为陈先生绝口不谈金丹，也就不知道什么是金丹。 　　　　第三、先生说我不了解陈先生，我没有亲炙于陈先生之门墙，这是真实的；但是我的老朋友张觉人兄是拜在陈先生门下的。张也是说陈先生只谈修道，拒绝谈金丹。先生曾实践地元，但无所获。我于1958年先生住持白云观时，曾托张兄为之先容，呈先生一函，承蒙先生示覆，知先生当时处境困难，戒谈修养，此信我至今仍珍藏着。先生当时已年近八旬，回信蝇头小楷，字类《灵飞经》，一笔不苟，使我肃然起敬。每读先生文章，亦是朴质无华，知之为知之，不知为不知，益显先生之平易近人，道德崇高，我对陈先生是一贯尊敬的。 　　　　第四、至于我说“陈撄宁先生为了突出延命术，称之为仙学，以与修道相区分，未免欠妥”，是因过去讲三元丹法的，都有贵阳践阴的习气。先生这样提，本是为真正的懵懂人指明道虽是一而实事不同，途径有别。但在行文语气上，没有明显说道是一而修性修命有异，这在逻辑上有欠周密，但是说不上是指责批评。然而胡先生竟为之“颇觉愕然”，横加批评，其实我的文章重点正是阐明阴阳本来是互换的，修命可以见性，修性亦能至命，胡先生都没弄清楚。 　　　　第五、末了，我要声明，道家性命之学，正是人体生命科学之核心，“科学的事情，来不得半点虚假”，也闹不得一点意气，应当学习陈撄宁先生，谦虚谨慎，实事求是。要知天下之义理无究，一人之知识有限，由于各人的因缘不同，授受有别，所知也会有障，观点不可能完全一致，这是不足为奇的。何况本来“金无纯赤，人无全人”，就是我真的指出陈先生的缺点不足，也不是什么大不得了的事，牛顿三大定律，不是被爱因斯坦相对论，视为有局限吗？顽固不化的崇古思想，应为辩证的、发展的眼光所代替。 　　--------------　　发自UCWEB手机浏览器　　　　
　　哈哈哈。。　　我要学凌波微步啊　　以后抢银行不用带***了
　　有没有金***不倒神功，哈哈，杨中华神威啊
　　藏传佛教还有这一面啊,真是匪夷所思......
　　扯淡，原文里还有白话文？！　　　　难不成中国古代的汉语就和今天一样啦！！！？？？？？？？
　　老帖了...........................
　　今天总算见世面了。
　　作者：无聊加可笑　回复日期：　22:41:26　
　　　　第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微 　　　　　　　　　　　　　　　　曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，　　　　______________________________-　　　　hahaha,飞机之螺旋浆，tmd强　　　　　　　　　第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。　　　　----------------------------------------------------　　　　介个，明显是玉女心经么。楼主你想练死偶啊。　　　　　　　　　　　　　　　　==================================================　　　　我觉得还是这位比较猛 居然有耐心看到这里　　
　　任督两脉打通了 我再来看 以下征集打通任督两脉的方法 期待
　　大仙　　飕________3分到手　　
　　我靠真的可以诶　　我已经打通任督二脉了
9阴白骨爪练的差不多了
家里能抓的都被我抓过
效果还不错的说
　　楼上楼下的,赶紧开练...到时老板还不加薪,看他丫的要怎个死,让他自己选择去..
　　回家就开练　　
　　靠，还真的可以，我只练了二势，刚一个朋友过来，我一招手　　　　哎呀，降龙十八掌啊，他飞出了几步！还以为有鬼哩！　　　　　　快练，不必自宫可以的！不过自宫的效果可能更好就是了！没试过！　　
　　作者：炸死楼主　回复日期：　16:15:48　
　　　　靠，还真的可以，我只练了二势，刚一个朋友过来，我一招手　　　　　　　　哎呀，降龙十八掌啊，他飞出了几步！还以为有鬼哩！　　　　　　　　　　　　快练，不必自宫可以的！不过自宫的效果可能更好就是了！没试过！　　===========================================-　　此地无银三百两，明明就是个太监，偏要高喊，我有小jj
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