《石话实说》第30期
15:29:16&&&来源：县新闻传媒中心&&&
编辑：周霖霖 &&
编审：伍岱禧
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《石话实说》第30期
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编审：伍岱禧中山王墓现珍宝；斗转星移，曾经活跃百年的中山历史并没有彻底被时光；在平山县中山古国遗址管理所中，中山国王陵文物陈列；在三汲这一带的考古发掘中，发掘出了第五代国君中山；那么，这些惊世珍宝在中华文明史上占有什么样的地位；中山王是中山国历史上一代有作为的君主，他的墓葬出；中山国曾经在诸侯中以酒著称，中山王墓里的随葬品中；这壶酒可以说在地下尘封了两千三百多年；从中山
中山王墓现珍宝
斗转星移，曾经活跃百年的中山历史并没有彻底被时光带走，而是以另外一种方式保存下来，并在今天开启神秘之门，默默地向我们诉说曾经的过去。
在平山县中山古国遗址管理所中，中山国王陵文物陈列馆是管理所的核心组成部分，这里陈列着代表中山国历史文化的关键文物及仿制文物，让后人得以在此基础上复原一个诸侯国的文明概况。
在三汲这一带的考古发掘中，发掘出了第五代国君中山王墓，第四代中山国君成公墓，出土了文物一万九千余件，有三项世界之最、四项中国之最。
那么，这些惊世珍宝在中华文明史上占有什么样的地位呢？
中山王是中山国历史上一代有作为的君主，他的墓葬出土的这些惊艳世界的文物，集中体现在一部《墓——战国中山国国王之墓》的书中。
中山国曾经在诸侯中以酒著称，中山王墓里的随葬品中就有一个酒壶。
这壶酒可以说在地下尘封了两千三百多年。壶中液体清澈透明，呈淡翠绿色，并伴有酒香味飘出。后来送到北京市发酵研究所，经过鉴定，认定它是一种经过曲酿发酵而未进行蒸馏的酒，类似现在的黄酒，这也是目前世界上发现的保存年代最早的古酒实物。
从中山王墓里出土的铁足大铜鼎和夔龙饰铜方壶，是战国时期铭刻文字最多的青铜器。上面铭刻着司马赒如何进攻燕国取得胜利的光辉历史。铁足铜鼎上的铭文共有七十七行，共计四百六十九字，是战国时期金文字数最多的一件铜器，夔龙饰方壶排名第二。它们的文字价值、书法价值、科学价值在考古界和历史学界评价极高。
中山王墓里出土的兆域图，是中山王墓的一个规划图。图上不仅有平面图，而且还有尺寸的说明。经过考古学家的测算，它是世界上第一件使用比例尺的规划图，而且使用错金银工艺把它表现出来。经过测算，它的比例是1比500。
墓中出土的四龙四凤铜方案，根据后世学者们的研究，认为它有可能是一个棋盘座。它采用了非常复杂的铸造工艺，把四条龙和四条凤按照力学原理支持起来，而且在它的表面使用了错金银工艺，光辉璀璨，辉煌至极。
还有十五盏连灯，它是分段铸造的，是战国时期非常精美的一件灯具。
错金银双翼神兽，是中山王的一件瑞兽，当时是用来压席子的一种工具，铸造精美。现在它已经成为河北省博物馆的镇馆之宝，而且其形象被塑在了河北省博物馆的门口两侧，成为博物馆的重要标志。
为了再现古老中山国的辉煌历史，也为了让中山国文化展示于世界，相关部门已经开始对中山国遗址进行整体规划。由北京大学做的《中山古城遗址保护规划》已于2011年7月通过专家评审，日获得国家文物局批准。古老的中山国有望以崭新的面貌，向世人展示“战国第八雄”的浩荡风韵和曾经的太行雄风。
万寿寺边三汲村，中山故都留遗韵。
灿烂文物惊世界，文化魅力千古存。
南故邑，为何被称为“窦王城”？一座古城，为何在《韩非子》中留名？高僧释道安，是否登上名山封龙？
这是一座历史悠久的古村，关于它的历史众说纷纭。有人说它建于隋末唐初，是一座王者之城；也有人说它是战国时中山国的重要城邑——石邑；还有人说，它在春秋时期就已存在，是晋国正卿赵简子的属地。
这个村就是位于鹿泉市南的南故邑。
据南故邑村的村民说，村里有处古老的遗址非常有名，值得一看！
那就是村民口中所说的窦王城的遗址，隋末农民起义领袖窦建德的都城。如今，遗址大部分已被砖窑取土夷为平地，只有西面、北面的城墙依稀可辨。
那么，南故邑这个名字，是否就是因为这座古城邑而得名呢？这是一座怎样的城垣？它真的与窦建德都城有关吗？
窦建德与窦王城
要揭开窦建德和鹿泉南古邑村窦王城的关系之谜，还要先了解一下他的平生。
窦建德是隋末唐初河北起义军的领袖。他在河北地区深受百姓拥戴，连李世民及其父亲都对他颇为忌惮。
都说乱世出英雄，窦建德就是一位生在乱世具有传奇色彩的人物。他是山东武城人，在未称王之前，本是一介良民，家里世代务农。他曾任里长，尚豪侠，为乡里敬重。
有一件小事特别能说明他崇尚豪侠的性格：窦建德年轻的时候，有一次，乡里有人家里办丧事，因为家贫无法安葬。当时，窦建德正在田里耕地，他听到了乡亲的痛哭声，于是，二话没说，就把自己的耕牛给了这家人，让他们卖了发丧。
这样一个有侠义心肠的人，最终能称王河北，并干出一番大事，也就不足为怪了。
隋朝末年，窦建德在隋炀帝军中任一小头目。公元611年，隋炀帝募兵伐辽东，窦建德因为目睹兵民困苦，感到义愤不平，于是揭竿而起，反了。
奋斗了六年之后，窦建德建立大夏国，定都今天的河北献县。
公元621年，他为救河南军阀王世充，在虎牢关一役中中计，被李世民俘虏，没过多久，被唐高祖处死于长安。 窦建德失败了，但他那种豪侠仁义的性格，始终不会被人们忘记。在河北，窦建德曾占领过太行山以东广大地区，甚至在河北一带设置了自己的行政区划。那么，南故邑的窦王城是窦建德所建的吗？
在河北一带，关于窦建德有很多传说故事，也因为河北人民对他是心存敬爱的，所以人们才会把南故邑故城称为“窦王城”。
其实，窦建德和他的继承者，在河北建立的大夏王朝只有两处都城，分别在河北献县和河北永年。南故邑村所谓窦王城，正如河北曲阳县的窦王墓、井陉县的窦王城一样，都只是民间附会的名称。
既然这座窦王城的主人不是窦建德，那它又是何人所建？背后又有什么历史故事呢？
张廷栋传奇
关于南故邑村村名的来历，文献中记载“石邑故城，在鹿泉县南三十五里，六国时旧邑”。就是说，在鹿泉市城区南三十五里的南故邑村北，是战国时期的石邑故城。
原来所谓故邑，是石邑县的故城。因为两村位于石邑城旧址，所以，名叫故邑。城北者称北故邑，城南者称南故邑。这就是村名的来历。
据《史记·赵世家》记载，公元前305年，赵武灵王出兵攻打中山。中山国割让四座城邑给赵国求和，而这其中就包括石邑。后世许多历史文献，都依据这条记载，认为这座石邑是一座兴起于战国中山国时期的城垣。
千百年来，这似乎成了定论，但事实果真如此吗？《韩非子》和《国语》这两部著作中都记载，春秋时期，晋国正卿赵简子的一位谋臣，曾经到过他管辖的石邑来视察。这就说明：春秋时期已经有了石邑。南故邑，是一座有两千多年历史的古村。
唐代韩愈说过：“燕赵多慷慨悲歌之士。”南故邑这座古老的村落自然也出过不少有志之士。在南故邑的一户人家的大门上，至今还悬挂着一块儿由民众自发赠送的“力除积弊”的牌匾，四个大字苍劲有力。从这匾上的题字可以看出它是送给张廷栋的。那么，张廷栋是谁？又是谁送给他这块儿匾的呢？
说起张廷栋，在南故邑可谓是无人不晓，他是这座村庄的大英雄。张廷栋是南故邑的一个秀才，生活在清末动荡时期。清政府腐败无能，外有帝国主义侵略，内有***横行，老百姓生活在水深火热之中。
清政府的各级官员为了敛财，增加了名目繁多的苛捐杂税，南故邑所属的正定府自然也设立了各种名目的徭役。老百姓为了服役纳税食不果腹，甚至卖儿卖女。面对如此惨状，张廷栋挺身而出。他联络了周围村庄的几个秀才，去正定府为民请命，希望能减免部分赋税，然而贪腐的正定府丞怎么可能同意他的请求，张廷栋被毫不留情地赶了出来。
但是，他并没有气馁，几次三番去闯正定府衙，据理力争。恼羞成怒的正定府尹把张廷栋关进大狱。但这也不足以吓住他，既然正定府无理可说，那么就去找它的上级直隶府。
在张廷栋的努力下，经过了三四年的奔波，这状终于告到了京师，事情终于引起了朝廷的重视。也许是张廷栋的运气比较好，清政府在还没来得及对这件事作出处理的情况下溥仪就退位了。新成立的民国政府为了彰显政绩以示民主，对这件事给予了高度重视，同意了张廷栋的请求，减免了部分赋税，而作为封建时代代表的正定府差徭局，也被以张廷栋为首的秀才所砸烂。
南故邑及周围村庄的老百姓为了对张廷栋表示感谢，自发捐赠了“力除积弊”牌匾。据说挂匾那天张家人山人海，全是自发而来的老百姓，以致拥堵了道路。
张廷栋只是一个普通的秀才，但他有仁爱体恤之心，有无惧威权之胆，有浩然坦荡之气，确实担当得起百姓的敬爱！ 张秀才除了一身是胆的豪气，文采也不错。“日出红霞绕岫巅，天开胜景任人观。北环洨水倾心向，南望龙池着意看。禅院钟声听宛尔，石堂泉滴响悠然。心疑戴醉登方丈，新月金钩挂翠峦。”这首诗一看就知道是对美景的描写。究竟是何处的美景让张廷栋如此赞赏呢？
其实，这首诗表达的是张秀才对家乡景色的赞美，这秀丽美景就在南故邑的封龙山。
封龙山上的高人
封龙山位于南故邑村南，它巍然崛起，颇似盘绕欲飞的一条巨龙。
封龙山原名飞龙山，因为当地人想让这条龙留在这里保佑一方水土，后改名为封龙山。
封龙山不仅奇峰怪石遍布，鸟语花香，风光秀丽，更是河北历史名山。这里有河北仅存的汉代碑刻，有河北境内最早的书院，还有河北中西部最早的佛教寺院。
山上有座大公庙，别看其貌不扬，来头却不小。这座庙是唐太宗李世民为了报答一位救命恩人所修建的。
大公庙里供奉的历史人物，名叫张大宏，传说他是隋末唐初鹿泉县张庄人士。
根据大公庙明代重修的碑刻记载，这位张大宏力大无比，武功高强，豪侠仗义。他在隋末农民起义风潮中，聚众封龙山。后来，唐朝李世民出兵太行山以东，镇压窦建德大夏农民政权。李世民在一次出营勘察地形时被窦建德一路追杀，眼见不敌窦建德，危急时刻，一黑汉冲出救走李世民。此人便是张大宏，李世民许诺若日后登基必厚赠此人，加官晋爵。李世民登基后，想起当年救命之恩，便命人请张大宏进朝为官。但大宏无心仕途，推辞不受。大宏死后，李世民感念其恩，便在封龙山立庙塑像，赐封护国西秦王。于是，便留下了这座大公庙。
除了大公庙，关于封龙山的动人历史故事，还有许多。
佛教典籍《高僧传》中，记录了一位大德高僧在封龙山的遗踪。这位高僧的名字叫释道安，说起他，要先从中国佛教发展说起。
话说产生于古印度的佛教，汉代传入我国。经历了魏、西晋的早期传播之后，到了十六国北朝时期，是中国佛教发展的重要时期，而封龙山正好是十六国时期佛教北传的重要节点。
在西晋后期动乱的年代，封龙山里来了一位皮肤黝黑、目光睿智的和尚，他就是到这里寻找师兄的一代高僧释道安。 释道安是冀州人，是东晋十六国时期著名的佛经翻译家，也是建立中国化佛教的第一人。譬如中国的佛教僧侣都以释迦牟尼的“释”为姓，中国佛教寺院建立的受戒制度，都是释道安创立的。
释道安七岁启蒙读书，十二岁时出家为僧。受具足戒后，到了后赵都城邺城，拜西域来的著名高僧佛图澄为师，成为邺城著名的佛教翻译家。
后来，后赵王朝内讧，释道安为避难而北上，就来到封龙山。在这里，他见到了少年时代的好朋友和老乡僧先，两人相见非常欣喜，一起研究佛经。他们对如何在中国民众中传播佛教经典，作了很多探讨。这为后来释道安整理佛经奠定了基础。
当时的武邑太守听说著名高僧释道安就在封龙山，就派人到封龙山再三恭请。道安于是前往讲经说法，获得极大成功，受到僧侣、士人和百姓的欢迎与钦慕。
后来，释道安离开封龙山，在各地弘扬佛法，成为一代杰出的高僧。他和僧先在封龙山的佛教活动，也在封龙山佛教史上留下显赫的一页。
除了释道安，封龙山上还曾居住过一位被元世祖忽必烈三请而不为官的高人。他就是李冶，栾城县人，中国古代宋元数学四大家之一。李冶也是元初封龙书院的创办者和主讲人。
封龙山的这座书院，建筑风格朴实低调，木色与青石相间的色调与书院背后的山岭浑然天成，昭示着中国文化天人合一的自然思想。
封龙书院的创办者李冶自幼天资聪颖，手不释卷。1230年，李冶在洛阳考中辞赋科进士，并走上仕途。后来，钧州城被蒙古军队攻破，李冶走上了漫长而艰苦的流亡之路。这是他一生的重要转折点，将近五十年的学术生涯便由此开始了。
流亡期间，李冶过着“饥寒不能自存”的生活，但他仍然不忘潜心研究学问。
1251年，李冶的经济情况有所好转，他结束了在山西的避难生活，回元氏县封龙山定居，“买田封龙山下”，建起封龙书院。
李冶在书院不仅讲数学，也讲文学和其他知识。他呕心沥血，培养出大批人才，并常在工作之余与元好问、张德辉一起游封龙山，被称为“龙山三老”。
1257年，忽必烈派人专程去请李冶。同年5月，李冶在内蒙古见到了忽必烈，陈述了自己的政治见解，主张任人唯贤，近君子避小人，得到忽必烈的赞赏。但李冶并没有留在忽必烈身边，不久便回到封龙山。
1260年，忽必烈即皇帝位，是为元世祖。他聘请李冶担任翰林学士知制诰同修国史，但李冶却以老病为辞，婉言谢绝了。随后，忽必烈又再次发出邀请，李冶勉强同意，次年又以疾辞还封龙山。
李冶是个追求思想自由的人，尤其不愿在学术上唯命是从。他感到翰林院里思想不自由，处处都要秉承统治者的旨意而不能畅所欲言。
1279年，李冶病逝于封龙书院。
李冶一生著述甚丰，尤其是在数学方面。他所著的《测圆海镜》和《益古演段》两书是当时世界上最一流的数学著作，标志着天元术的成熟，比欧洲代数产生至少早三百年。
1992年，南故邑村引进外来资本，开启了封龙山旅游发展之路。封龙山这块燕赵瑰宝在把它秀丽的自然风光、灿烂的民族文化展示给世人的同时，也促进了南故邑村的腾飞。
石邑故城留村庄，春秋故邑历沧桑。
封龙山上存名胜，千古传说有窦王。
一座关帝庙，为何能有北宋皇帝赐予的封号？一棵普通槐树，为何被振头村民奉为神明至宝？一座建在石家庄村东的火车站，为何使用振头的名号？
石家庄市区西南部最大的一个村子里，有一座古代的木牌坊和一座规模宏大的关帝庙。这个村子就是振头，它有着深厚的历史和许多传奇故事。
振头村北接建国路，西临城角街，南临新石北路，东至红旗大街；按照街区分为振一街、振二街、振三街和振四街。 为纪念关羽而修建的“浩然正气”木牌坊和关帝庙就位于振头一街。
北宋始建关帝庙
关帝庙自20世纪80年代末重新修葺后，至今仍有道士定期做法事，是村里信众的祈福之地。
对于这座关帝庙，长久以来一直存在争议：它到底始建于何朝何代？
木牌坊南门额横匾“浩然正气”上题有“嘉靖二十年夏四月吉日”等字样，但只凭这一点，还不能就此断言它始建于明代，疑点就在于关帝庙匾额上的封号“义勇武安王”和“崇宁真君庙”。这些封号分别是北宋真宗赵恒和徽宗赵佶赐给关羽的。而嘉靖十四年，明世宗则诏封关羽为“汉关帝寿亭侯”。
如果这座木牌坊真的创建于嘉靖二十年，是新刻制的牌匾，那么不按当朝皇帝诏封的“汉关帝寿亭侯”刻制，就是违制的。所以最合理的解释是：这座牌坊和关帝庙是始建于北宋时期的，在明嘉靖年间又进行了重建。这一点也印证了振头历史的悠久。
“镇头”与“振头”
说起振头村的由来，可以上溯到春秋时期。
石邑兴起于春秋时期，战国时属于中山国，后中山国战败，把石邑割给赵国。秦朝开始设置石邑县，不过那时候的石邑在获鹿县的南故邑。后来隋文帝取代北周建立隋朝，对全国的行政区划进行了大规模的调整，石邑的治所迁至万夏村。
根据《太平寰宇记》中的记载，隋朝石邑县迁驻的万夏村，就在振头这一带。
北宋开宝六年，石邑县并入获鹿县（今鹿泉市），原石邑城改为石邑镇。因该村位于石邑镇的南头，故名镇头。约在清末或民国初，以谐音逐渐演变为“振头”。这就难怪振头村的“崇宁真君庙”具有很高的规制，原来隋唐时期，这里是县城大邑。
振头曾经是历史上的重要城邑，因此它在石家庄这一带，是一个历史时期的地标。周边很多地名都与它有关。
在红旗大街南头有个五里庄，因距离振头五里而得名；再往南，有个十里尹村，也是因为距离振头石邑城十里而得名；在振头正西有个村子叫城角庄，就是因位于唐宋故城石邑城西北角而得名；20世纪，裕华路西段，名叫石邑路。
在振头村关帝庙的后院西墙边，有一棵要四个人手拉手才能合抱过来的大槐树。根据专家的测估勘察，认定它大约栽种于唐末宋初，至今已有千余年。它就像一位忠诚的母亲，撑起绿荫为振头村民遮风挡雨，抚慰岁月的艰辛。
据说，这棵千年古槐能预兆庄稼的收成。如果古槐树冠东片旺盛，那么振一街的收成就好；如果西片旺盛，那么振四街的收成就好；如果南片旺盛，收成好的就是振二街和振三街。因此，当地的村民都认为古槐是棵神树。
相传在明朝末年，天下大旱，寸草不生，只有这棵古槐依然苍劲挺拔，绿荫如盖，即使全村的人都来了也能遮挡住。这天，全村的人都来了，突然有一个小娃娃大声叫道：“奶奶快看，槐树仙姑在天上给我们打伞呢！”于是，全村设下香案贡品，祈祷槐仙，第二天竟有了应验，天降倾盆大雨，解了这场大旱。就这样，槐仙的传说便在振头流传起来，古槐因此名声大振。
1902年，卢汉铁路（也就是后来的京汉铁路）修建时，本来计划是将车站建在振头村的，但这个计划并没有实现，至于原因，也和这棵古槐有关。
当时的人们对火车这个庞然大物还很新奇，缺乏了解，认为火车一来，就破坏了这里的风水，而且建车站还要占去大片良田。所以施工队白天栽了桩子，振头村的大户便派人在夜里连根拔掉。这样一连数次，一些不明底细的村民纷纷说是槐仙显灵了，现在只是拔了桩子，将来铁路修好了火车会翻车。施工队难以进展，只好就此作罢，最终把车站建在了石家庄村。
20世纪初，石家庄还是一个小村庄，面积不足0.1平方公里，只有二百余户人家。车站在石家庄村建好以后，却仍以振头作为站名。“振头”在当时的影响由此可见一斑。1905年，正太铁路东端起点也由柳林铺向南移至石家庄村，设“石家庄站”，就在“振头站”的西侧。抗日战争期间，这两个车站随着铁路并轨，合并为一个站，统称为石家庄站。
试想，当年的卢汉铁路的这个车站如果建在了振头，现在的振头又会是什么样子呢？或许石家庄的很多历史都会被改写。
太原战役出英雄
振头村自古崇敬像关羽这样的忠臣良将，所以民风强健，英雄辈出。村里一户村民家的屋中有一块刻有“民族英雄”四个大字的牌匾，小字写的是“芳翁刘先生令郎，为民立功致喜”。那么这个刘翁之子是谁呢？
据屋主刘福君说，翁指的是他爷爷，令郎说的是他父亲刘庚武，这块匾是在1949年左右送给他父亲的，因为当时他父亲在部队立了战功。
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