揭秘传说中的上古神兽真实面貌 青龙白虎又麒麟
中国作为世界公认的文明古国，在中华文化传承中，上古时期神话传说中有很多种神兽，如白泽、夔、凤凰、麒麟、?杌、獬豸、?、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等。
这些生物在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。这些神兽常出现于汉族建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
想必很多人是只闻其名，也不知其情不知其形，更不知其真实情况。下面就给大家介绍一下。
钟山神（zhong shan shen)
自女儿山至贾超山共十六座山，方圆三千五百里。其山神都是马身龙首神。又名中山神。
?狠（犬因）（ao yin）
三危山食人巨兽，样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很长，就像披在身上的蓑衣。
狰（zheng）
章峨山，千里无草木植被，多碧岩。此山中有一畏兽，五尾一角，吼叫声如雷劈石，以老虎豹子为食物。
是一种似鸟非鸟，似豹非豹的食人畏兽，独角，叫起来像婴儿的啼哭。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦 无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌 舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《庄子》、《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。
举父（ju fu）
崇吾山的畏兽，善于投掷，虎豹畏之。
狸力（li li）
柜山上的畏兽，样子像猪，四肢却长出了爪子，带有锯齿。见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。
“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《海外东经》 “有青丘之国，有狐，九尾。”《大荒东经》 史书中记载，九尾狐成就了“大禹”与“涂山氏”的佳缘，成为了中国古书中出现的最早的“婚姻中介”，传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。九尾狐在《山海经》中出现了三次，后来成为祥瑞和子孙繁荣的象征。
北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自?。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
钟山的山神名叫烛阴（烛龙）
烛龙睁开眼，天下便是白昼；烛龙闭上眼，天下便是黑夜；烛龙吹一口气，天下便是冬季；烛龙呼一口气，天下便是夏天。烛龙从来不吃、不喝，也没有气息。一旦他吐一口气，天下便刮风。他的身形似蛇，身长达千里，面孔似人，周身都是红色的。
上古异兽之四大凶兽：《穷奇》
中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
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今日搜狐热点左青龙右白虎 古代上古神兽谁强谁弱(6)
左青龙右白虎 古代上古神兽谁强谁弱(6)
四灵编辑麒麟《说文》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麟，牝麒麟兽也。”段玉裁注云：“状如鹿，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为&仁兽&。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。凤凰凤凰（Chinesephoenix/phoenix）是中国汉族神话传说中的神异动物和百鸟之王，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、?鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅?”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。据《尔雅&释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《&图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一种鸟，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。一出现，天下就会太平，是祥鸟。孔雀可以在一定程度上说是凤凰的原型。黄龙黄龙黄为中央戊土之色，黄龙为其兽，实阵中央。按照古籍记载，黄帝及大禹、伏羲可能都是黄龙的化身。古云黄帝乘黄龙而去（一说化黄龙飞升），《史记&天官书》言:“轩辕黄龙体”。《归藏&启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。《山海经&海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”，是前承《吕氏春秋》而又加三岁不腐，化为黄龙云云王充《论衡&验符篇》：“黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。”《淮南子&天文训》有云：“何谓五星？东方木也，其帝太?，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为荧惑，其兽朱鸟；中央土地，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；西方金也，其帝少?，其佐蓐收，其神为太白，其兽白虎；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。”王充《论衡&验符篇》：“湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩淦，水深不测，二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。 去龙可数十步，又见状如驹马，小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。 并二龙为八，出移一时乃入。 宣帝时，凤皇下彭城，彭城以闻。 宣帝诏侍中宋翁一。 翁一曰：“凤皇当下京师，集于天子之郊，乃远下彭城，不可收，与无下等。 ”宣帝曰：“方今天下合为一家，下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎？”令左右通经者论难翁一，翁一穷，免冠叩头谢。 宣帝之时，与今无异。 凤皇之集，黄龙之出，钧也。 彭城、零陵，远近同也。 帝宅长远，四表为界，零陵在内，犹为近矣。 鲁人公孙臣，孝文时言汉土德，其符黄龙当见。 其后，黄龙见于成纪。 成纪之远，犹零陵也。 孝武、孝宣时，黄龙皆出。 黄龙比出，于兹为四。 汉竟土德也。龙龟《山海经.西次四经》：“崦嵫之山.....其阳多龟。”《古小说钩沈》辑龟《玄中记》云：“千岁之龟，能与人语。”《述异记》上云:“龟千年生毛，寿五千岁谓之神龟，万年谓之灵龟。”晋葛洪《抱朴子.仙药》云：“千岁灵龟......剔取其甲，火炙捣服....尽一具，寿千岁。”此则龟之灵异。四凶编辑?杌(t&o w&)?杌原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之?杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经&西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名?杌。”?杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，?杌后来也成了四凶之一。穷奇原文“又西二百六十里，曰?山。其上有兽焉，其状如牛，?毛，名曰穷奇，音如?狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。”四凶之一，用来形容不重心意、远君子近小人的人，背信弃义之人。《史记&五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《山海经&海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在?犬北。一曰从足。”饕餮（tāo ti&）饕餮《神异经&西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记&五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”《左传&文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。《吕氏春秋&先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史&蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记&五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史&蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经&北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。附：狍?：《山海经&北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如，名曰狍?，是食人。”郭璞注：“为物贪?，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”混沌《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。它混沌把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏六腑，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。混沌：实为被丑化的帝江,帝江为鸟，六足四翼，其体色丹红，面目无相。祥兽编辑貔貅（p& xiū）貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙貔貅头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。雄为貔，雌为貅。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。（貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。角端《文选.司马相如《上林赋》》：“其兽则麒麟角端。”郭角端璞注：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋书.符瑞志》云：“角端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”盖*白泽兽之类。清王士祯《陇蜀馀闻》云：“角端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。”陆吾陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。陆吾，昆吾神兽，身如白虎，有九首。相传是西昆仑山西王母娘娘的守门神兽，上古天帝时期曾是天帝看守天宫宝库的神兽。白泽白泽白泽，黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。金蟾金蟾水之精凶兽编辑九婴传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。《淮南子&本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”诸怀诸怀，又北二百里，曰北岳之山，多枳棘刚木.有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人. 诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，其中多?鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。（&oyē)，又名犬因。《山海经.西次三经》：“三危之山，.....有兽?狠焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰，是食人。”望天?(hǒu)是上古时代汉族神话传说中的一种神兽。根据中国古代见之于史册的各种汉族神话故事和流传于民间大量传说及历史文献记载还原考古的出土文物证实，由于它生性凶猛，四肢强健有力，弓腰挺臀、威武轩昂，前腿直立、后腿左右分开蹲坐，昂首怒吼、有随时腾跃奋起之势，全身透着一股震撼人心肺之豪气和霸气。?东海有兽名?，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。蛊雕《山海经&南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，,是食人。”蛊雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽，样子像雕，有角，叫起来像婴儿啼哭。异兽编辑蜚(fēi)蜚居住在中原东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。诸犍诸犍，人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。?疏《山海经.北山经》：“带山....有兽焉，其状如马，一角?疏有错，其名曰?疏，可以辟火。”狍?狍?（p&o xiāo）兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，食人。当扈当扈（dāngh&）传说中的鸟名。当扈上申之山，其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不?目。鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。龙生九子编辑??(b& x&)??，也称龟趺，霸下。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。螭吻(chī wěn)螭吻，也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。蒲牢(p& l&o)蒲牢，形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是蒲牢鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。狴犴(b& &n)狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力狴犴，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。蚣蝮(gōng f&)蚣蝮是中国古代汉族神话传说是龙生的九子之一,又名趴蝮(bā xi&)。形蚣蝮似鱼非鱼，好水，又名避水兽，没人说得清它的样子。头部有点像龙，不过比龙头扁平些，更接近于兽类，有点狮子相，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。以此灵异之物镇于桥顶两侧,面向滔滔河水,寓示大桥会永避水害,长存永安。睚眦（y& z&）相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。狻猊(suān n&)狻猊传说形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有&无畏的狮子&之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。椒图椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。囚牛囚牛，形状为有鳞角的***小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些上也有其扬头张口的形象。其他神兽编辑旱魃旱魃（h&n b&），传说中引起旱灾的怪物。《诗&大雅&云汉》：“旱魃为虐，如?如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐&杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。”传说黄帝与蚩尤大战，蚩尤请来风伯雨师降下大雨，使黄帝的军队迷失在漫天风雨中。于是黄帝请来旱魃，灼干雨水，大败蚩尤。应龙古代汉族传说中善兴云作雨的神。应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。龙属水性，所句之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。许多年后，应龙复出，助天禹谭水脉，开江河，成为治水功臣之一。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。黄鸟有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。 另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死黄鸟药。 《山海经&北山经&北次三经》：有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自? ，食之不妒。黄鸟栖息于轩辕山，形像枭，头白色。相传，人吃了它的肉就不会产生妒忌心理。诛仙亘古凶兽之一，被鬼王以伏龙鼎所擒。黑水玄蛇黑水玄蛇，《山海经&大荒南经》：黑水之南，有玄蛇，食尘。有巫山者，西有黄乌。帝药，八斋。黄乌于巫山，司此玄蛇。在《诛仙》中的神魔志异&妖兽篇” 黑水玄蛇：巨蛇，体黑，腹白，绿眼，蛇身粗逾四丈，长逾百丈。食神仙药而不死，寿过万年，居于西方大沼泽。獬豸(xi& zh&)獬豸，古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子&修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。凿齿凿齿，人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈凿齿盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。修蛇修蛇，古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色修蛇、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘。比翼鸟比翼鸟，又名鹣鹣、鹣鲽、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。《山海经&海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”《山海经》亦云：“其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。”《博物志余》讲得更为详细：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处。&“如此奇异的鸟，古人必然要附会于一定的休咎兆验。《山海经》说“见则天下大水”，说比翼鸟的出现预兆洪水滔天，是咎征。《博物志&异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至。”如此等等。《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。比翼鸟是什么样子的呢？传说它是一目一翼，不比不飞，带有较多的感***彩，后世常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满。《尔雅&释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”三国魏曹植《曹子建集&送应氏》诗之二：“山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟，施翮起高翔。”唐白居易《长庆集&长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”化蛇化蛇：《山海经（中次二经）》有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。马交马交，类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为马交食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。谛听谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威；兼备通晓天地、广开财路、济运呈祥之灵兆。民间惯称其为“独角兽”，又叫“地听”、“善听”。顾名思义，真理即听。《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。佛门传言和民间演绎已逐步使谛听成为一个图腾和圣物，中华大吉祥物。留世谛听仅存于九华山，属国家重点文物，为九华山镇山之宝。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。钩蛇钩蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上钩蛇动物食之。《水经注（若水）》有载。赤?赤?（ch&r&）传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。《山海经&南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤?，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”隗知(ku& zhī)样子象羊，银色毛发，有一支独角。具有能分辩善恶，控制万物生长的能力，角会触伤有罪的人，一旦角被折断便会死去。如捕杀隗知失败使其逃脱，其身上伤口便会随着日积月累返还给捕杀者。传说中国古代法庭判官曾用隗知来断案。夫诸夫诸，古代神兽之一，样子像白鹿，四角，是兆水之兽。夫诸状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。??(y& yǔ)又称为?窳。传说??曾是天神，是烛龙的儿子，烛龙，?窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于??的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽，或者蛇头人身。据说由于??喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。还有一种传说：?窳是后羿射杀的第一个怪兽，传说?窳本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的?窳。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀?窳的危，重罚了二负。命手下天神把?窳抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知?窳活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。天狗天狗中国民间传说中的一种动物。最早记载于《山海经天狗》中，原文是：“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，天狗是种像狐狸而头部白色的动物，并是御凶的吉兽，很可能是某种古代哺乳类动物，是真实存在过的。但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记&天官》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”在《山海经&西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，毕方有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子&?论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。在《文选&张衡〔东京赋〕》中说：「毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子&十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子&本经训》：「尧之时……大风为害，尧乃使羿……缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。朱厌朱厌，一种古代凶兽，出于小次山。属于猿猴类，头白朱厌色，脚红色。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。《山海经&西山经》：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”狰有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。----《山海经&西山经》又如: 狞狰经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。（《山海经&西山一经》）又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如“狰”。（《山海经&西次三经》）四皇移位，天降赤心。逐天下，服四兽，然者“狰”也。“狰”者，上古蛮荒之神兽，出于钟山，阴烛之鼻息，日形于型，尾羽，腰生翅，首四角，琉璃眼，赤皮，生黑络。诶静伏于山间，首击石，“狰狰”之鸣，故名“狰”。鬼车鬼车别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了鬼车，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。肥遗中国古代汉族神话传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种***的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。最早记录在《山海经》之西山经中：华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇，它一旦出现，便预示将有大范围的旱灾。鲲鹏鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲鹏鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。桑氏伪齿鸟（Pelagornis sandersi），是日美国研究人员在美国南卡罗来纳州发掘的一个史前海鸟骨骼化石，经分析表明，这种海鸟可能是地球历史上曾经存在的最大鸟类，其翼展介于6.1米至7.4米之间，在天空中翱翔数公里不用扇动一下翅膀。桑氏伪齿鸟就是相当于鲲鹏的原型当康有牙的小猪状，因叫声而得名当康。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。溪边溪边，《山海经》记载的一种异兽。《山海经&西山经》：“[天帝之山]有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。”郭璞 注：“或作谷遗。” 毕沅 曰：“草木鸟兽之名多双声，当为谷遗。”祸斗“祸斗”原本是汉族神话传说中居住在中国南部的，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。媪(ǎo)媪，古代神兽之一。似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。乘黄说中的异兽名。《山海经&海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。呲铁(zī tiě)呲铁，形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄呲铁物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。狸力猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。”灭蒙鸟《山海经》载：灭蒙鸟在鸡胸国的北部，鸟的羽毛是青色的，尾巴是红色的。灭蒙鸟就是孟鸟。秦的先人，是帝颛顼的孙女，名叫修。女修在织补时，有一只玄鸟生了个卵，女修吃了下去，生了个儿子取名大业。大业娶少典的女儿少华。少华又生了大费，大费生了两个孩子，一个叫大廉，便是鸟俗氏；另一个叫若木，便是费氏。大廉的玄孙孟戏、仲衍，都是身子像鸟，但会说人的语言；因此他们是灭蒙鸟的国民，但是他们没有留下子嗣。从古到今都有人类起源于飞鸟的说法，而飞鸟来自源海洋鱼类的演化。蛟龙蛟和龙是不同的生物，蛟龙是蛟和龙交而成。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟，龙之属也。池鱼，满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水中，即蛟去。——《说文》其中有虎蛟。注：“蛟似蛇四足，龙属。”母龙曰蛟。——《抱朴子》义兴水中有蛟。（蛟，这里指鼍，鳄一类的动物。）——《世说新语&自新》又如：蛟虬（蛟与虬。虬：古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族）；蛟螭（蛟龙。螭：传说为蛟龙之属的一种动物）；蛟兕（蛟龙与兕牛）又有古书说是无角龙蛟，龙属。无角曰蛟。——《韵会》乘六蛟兮蜿蝉。—－《九思&守志》虬龙(qi& l&ng)古代传说中的有角的小龙。屈原《天问》虬龙是铁之子，是洪荒初开后诞生的第***，他通体红热，仿佛浑身流淌着熔融的铁水，鳞片被犹如脉络般的焰流浮凸出来，有如一块龙形的熔岩。虬龙无翼，但有角，呈螺旋状的双角上无时不刻燃烧着闪热的炽焰，正是这份炽热祛除了洪荒初开的严寒。虬龙属火，他虽是四初龙中最善战的，却也有着变化无常的性情。夸父和以火为业之人（剑匠、锻工等）信仰他。烛龙中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作?龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无?之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，?龙赦只。”烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子&地形训》）天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度&卷上》）《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无?之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。蟠龙指的是蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国神话中，蟠龙是水龙，被认为居住在东方的湖中。与蛟龙一样，和雨与水有很深厚的关系，但顶多只有保证所在的泉水不枯竭。钦原钦原是上古神兽之一。《山海经&西次三经》有云：昆仑山，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。昆仑山自古以来便是珍禽异兽聚集之处，异物钦原，尚不知其究竟是飞禽还是巨虫，但它蜇中鸟兽便死，蜇中树木便枯的可怕毒性，给人留下的印象也极为深刻。昆仑系神话乃是中国上古神话的重要分支，就如古希腊神话中的奥林匹斯山上众神聚集一般，传说中国的昆仑山上也存在着无数神仙，甚至包括西王母这样重量级的人物。既然此地如此重要，有钦原这样的古怪生物守护圣域也就不足为奇了。三角兽传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王三角兽仪卫有绘其像之旗。《元史&舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”翻羽是中国古代神兽的一种。翻羽，又名绿耳，行越飞禽。昆仑翻羽八骏之一，曾经载周穆王至昆仑山见西王母。后称“天子八骏”。 穆天子传》∶「天子之骏∶赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。」即后世所谓之天马。传说中周穆王驾车用的八匹骏马，传说能日行万里（一说三万里）。八马名具体说法不一，主要有：以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。（见《穆天子传》卷一）飞廉亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。《楚辞&离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，王逸注：“飞廉，风伯也”。《史记&司马相如列传》引《上林赋》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，?猛氏，???，射封豕”的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”。《汉书&武帝纪》有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”，晋灼注飞廉曰：「身似鹿，头如爵（雀），有角而蛇尾”。《三辅黄图》：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”。。举报
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