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网站法律顾问：> 玉娇龙育儿经（五庄无特技孩子计划）
玉娇龙育儿经（五庄无特技孩子计划）
养儿方知父母恩
从现在开始，玉娇龙要帮各位父母寻找一些热门的养育计划（经多次验证确保正确性），尽最大可能节省开支。在前人的基础上完善养育知识，能力有限，还望大家指出不足，提出更多更好的建议。
（请照计划养育的父母每天一定要检查属性点与计划是否完全一致，吃完物品后加各类临时属性）五庄孩子，本身技能“烟雨剑法”（两次攻击，必中，每次降攻20％。消耗魔法与等级有关），适合务实的父母携带。孩子成年后每天自动获得一定数量的藏宝图。
五庄拜师条件：武≥20,法≥30，心≥30（限仙族男孩），拜师后增加法术和心态属性加点：力为主兼敏，或者兼体敏或敏耐打书：（毒孩子）高毒高吸血、高毒高神迹；（攻孩子）高必高偷、高必高吸血宝宝在幼年时期的各种属性状态，均会影响到成年后的能力和资质：&&& 攻击资质----受幼年时期“武学悟性”影响&&& 防御资质----受幼年时期“心态”和“体质”影响&&& 体力资质----受幼年时期“体质”影响&&& 法力资质----受幼年时期“法术悟性”影响&&& 速度资质----受幼年时期“武学和法术悟性中较高者”的影响&&& 躲闪资质----受幼年时期“武学和法术悟性中较高者”的影响&&& 成 长 率----受幼年时期“心态”和“体质”的影响
本次特别选择了无名氏的方案进行详细说明，由于五庄孩子拜师门槛高，要求条件多，因而养起来较郁闷，但却是很省钱，资质虽然不是很高，但实用性不错。由于烟雨有严格的气血限制，在打兽诀时要保证气血，因此高吸血强烈建议。
最终孩子四围为：武99，法76，心100，体70，预测系统刷的资质为：攻击资质：&&& 防御资质：&&& 体力资质：&&& 法力资质：&&& 速度资质：&&& 躲闪资质：&&& 成长预测：3.76～3.79-------------------------------**可爱的分隔线**-------------------------------
--天--剩余---武---法---心----体----武学-----------心态--------体质------总属性1天--30天----8----0-----8----4----2沙包+8------4急就+8-------2*66+4------+20（顺序是急救-急救-急救-急救-66-66-沙包-沙包）
2天--29天---10----2----10----6（系统刷了状态后）&2天--29天---14----2----12----8----2竹马+4------2急就+2-------2*66+2------+28（顺序是急救-急救-66-66-竹马-竹马）
3天--28天---16----4----14---10（系统刷了状态后）&3天--28天---21----4----16---14----竹马+2 沙包+3---2急就+2---66+1 C66+3---+39（顺序是急救-急救-竹马-沙包-66-C66）
4天--27天---23----6----18---16（系统刷了状态后）&4天--27天---25----6----18---16------沙包+2-------------------------------+41 （顺序是沙包）
5天--26天---27----8----20---18（系统刷了状态后）&5天--26天---29----8----20---18------沙包+2-------------------------------+43（顺序是沙包）
6天--25天---31---10----22---20（系统刷了状态后）&6天--25天---36---10----22---20----猴皮筋+2 弹弓+3------------------------+48（顺序是猴皮筋-弹弓）
7天--24天---38---12----24---22（系统刷了状态后）&7天--24天---41---12----24---22----猴皮筋+1 弹弓+2------------------------+51（顺序是猴皮筋-弹弓）
8天--23天---43---14----26---24（系统刷了状态后）&8天--23天---46---14----26---24----猴皮筋+1 弹弓+2------------------------+54（顺序是猴皮筋-弹弓）
9天--22天---48---16----28---26（系统刷了状态后）&9天--22天---50---16----28---26-------------弹弓+2------------------------+56（顺序是弹弓）
10天--21天---52---18----30---28（系统刷了状态后）10天--21天---52---18----30---28--天--剩余---武---法---心----体----武学-----------心态--------体质------总属性11天--20天---54---20----32---30（系统刷了状态后）11天--20天---54---20----34---30------------------2诗经+2------------------+58（顺序是诗经-诗经）12天--19天---56---22----36---32（系统刷了状态后）12天--19天---56---22----38---32------------------2诗经+2------------------+60（顺序是诗经-诗经）13天--18天---58---24----40---34（系统刷了状态后）13天--18天---60---24----40---34----红木+2---------------------------------+62（顺序是红木）14天--17天---62---26----42---36（系统刷了状态后）14天--17天---63---26----43---36----红木+1--------论语+1-------------------+64（顺序是论语-红木）15天--16天---65---28----45---38（系统刷了状态后）15天--16天---66---28----46---38----红木+1--------论语+1-------------------+66（顺序是论语-红木）16天--15天---68---30----48---40（系统刷了状态后，拜师条件：武≥20,法≥30，心≥30）16天--15天---69---31----50---40----红木+1---------论语+1------------------+68（顺序是论语-红木-拜师-SM-SM）17天--14天---71---33----52---42（系统刷了状态后）17天--14天---71---34----53---42（顺序是SM-SM）18天--13天---73---36----55---44（系统刷了状态后）18天--13天---73---37----56---44（顺序是SM-SM）19天--12天---75---39----58---46（系统刷了状态后）19天--12天---75---40----59---46（顺序是SM-SM）20天--11天---77---42----61---48（系统刷了状态后）20天--11天---77---43----63---48--------------------道德+1-----------------+69（顺序是道德-SM-SM）--天--剩余---武---法---心----体----武学-----------心态--------体质------总属性21天--10天---79---45----65---50（系统刷了状态后）21天--10天---79---46----67---50--------------------道德+1-----------------+70（顺序是道德-SM-SM）22天---9天---81---48----69---52（系统刷了状态后）22天---9天---81---49----71---52--------------------道德+1-----------------+71（顺序是道德-SM-SM）23天---8天---83---51----73---54（系统刷了状态后）23天---8天---83---52----75---54--------------------道德+1-----------------+72（顺序是道德-SM-SM）24天---7天---85---54----77---56（系统刷了状态后）24天---7天---85---55----79---56--------------------道德+1-----------------+73（顺序是道德-SM-SM）25天---6天---87---57----81---58（系统刷了状态后）25天---6天---87---58----82---58（顺序是SM-SM）26天---5天---89---60----84---60（系统刷了状态后）26天---5天---89---61----85---60（顺序是SM-SM）27天---4天---91---63----87---62（系统刷了状态后）27天---4天---91---64----88---62（顺序是SM-SM）28天---3天---93---66----90---64（系统刷了状态后）28天---3天---93---67----91---64（顺序是SM-SM）29天---2天---95---69----93---66（系统刷了状态后）29天---2天---95---70----94---66（顺序是SM-SM）30天---1天---97---72----96---68（系统刷了状态后）30天---1天---97---73----97---68（顺序是SM-SM）31天---0天---99---75----99---70（系统刷了状态后）31天---0天--=99---76---100---70（顺序是SM-SM）本计划需要：竹马3个，沙包5个，猴皮筋3个，弹弓4个，红木4个；急救8本，诗经4本，论语3本，道德经5本；金柳露5个，超级金柳露1个。本服孩子物品价格：竹马5W，沙包15W，猴皮筋5W，弹弓5W，红木10W；急救20W，诗经10W，论语10W，道德经10W；J66 5W，C66 30W，花费共计500W。
国际惯例：四川1区九寨沟 玉娇龙sophil ID:3005439 QQ:
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梦幻西游2游戏信息
游戏名称：《梦幻西游》2
游戏类型：第一回合制角色扮演
开发公司：网易
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互通版强势来袭
显示梦幻西游手游推荐(本大题共3小题，共11分)
谈学问的功用
一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。就个人任教的经验说，我也有这样的观感。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”。把学问看成“读书”，一个错误的观念如果不全是我们养成的，至少我们未曾设法纠正，而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样，可以激励他们的志气，提起他们的兴趣。此外，社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算帐、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别：古人和今人品题人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。中国儒家讲学问，素全重立身行己的功夫，一个学者应该是一个圣贤，不仅如现在所谓“知识分子”。
现在所谓“知识分子”的毛病在只看到学问的狭义的“用”。尤其是功利主义的“用”。学问只是一种干禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚在中学毕业的儿子去就小事，说：“你这种办法简直吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场，在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”了。在这种情形之下的我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？
这种对于学问功用的窄狭而错误的观念必须及早纠正。生活对于有生之伦是唯一的要务，学问是为生活。这两点本是天经地义。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。
小题1:从全文看，下列说法中正确的一项是（ ）
A．作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为。
B．应用于事业和谋求职业都是学问狭义的作用。
C．作者认为学问有“通”“专”之分，是由于人的智力有“普通”和“特殊”之分。
D．作者引用“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富。
小题2:下列说法不正确的一项是 （ ）
A．“而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样”中的“学问”，指的是“做学问”；
B．“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子”中的“稻种”指的是“学生治学问”；
C．“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备‘吃着不尽’”中的“大量谷子”，指的是“学问的出路销场”；
D．“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子” 预备‘吃着不尽’”这句话批评了一个观点，这个观点是：学问只是一种干禄的工具。
小题3:作者认为“学问起于生活的需要”，“生活的需要”指什么？请依据文意结合自身实际概括回答。（5分）
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(本大题共3小题，共11分)
谈学问的功用
一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。就个人任教的经验说，我也有这样的观感。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”。把学问看成“读书”，一个错误的观念如果不全是我们养成的，至少我们未曾设法纠正，而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样，可以激励他们的志气，提起他们的兴趣。此外，社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算帐、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别：古人和今人品题人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。中国儒家讲学问，素全重立身行己的功夫，一个学者应该是一个圣贤，不仅如现在所谓“知识分子”。
现在所谓“知识分子”的毛病在只看到学问的狭义的“用”。尤其是功利主义的“用”。学问只是一种干禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚在中学毕业的儿子去就小事，说：“你这种办法简直吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场，在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”了。在这种情形之下的我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？
这种对于学问功用的窄狭而错误的观念必须及早纠正。生活对于有生之伦是唯一的要务，学问是为生活。这两点本是天经地义。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。
小题1:从全文看，下列说法中正确的一项是（ ）
A．作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为。
B．应用于事业和谋求职业都是学问狭义的作用。
C．作者认为学问有“通”“专”之分，是由于人的智力有“普通”和“特殊”之分。
D．作者引用“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富。
小题2:下列说法不正确的一项是 （ ）
A．“而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样”中的“学问”，指的是“做学问”；
B．“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子”中的“稻种”指的是“学生治学问”；
C．“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备‘吃着不尽’”中的“大量谷子”，指的是“学问的出路销场”；
D．“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子” 预备‘吃着不尽’”这句话批评了一个观点，这个观点是：学问只是一种干禄的工具。
小题3:作者认为“学问起于生活的需要”，“生活的需要”指什么？请依据文意结合自身实际概括回答。（5分）
(本大题共3小题，共11分)
谈学问的功用
一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。就个人任教的经验说，我也有这样的观感。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”。把学问看成“读书”，一个错误的观念如果不全是我们养成的，至少我们未曾设法纠正，而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样，可以激励他们的志气，提起他们的兴趣。此外，社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算帐、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别：古人和今人品题人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。中国儒家讲学问，素全重立身行己的功夫，一个学者应该是一个圣贤，不仅如现在所谓“知识分子”。
现在所谓“知识分子”的毛病在只看到学问的狭义的“用”。尤其是功利主义的“用”。学问只是一种干禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚在中学毕业的儿子去就小事，说：“你这种办法简直吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场，在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”了。在这种情形之下的我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？
这种对于学问功用的窄狭而错误的观念必须及早纠正。生活对于有生之伦是唯一的要务，学问是为生活。这两点本是天经地义。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。
小题1:从全文看，下列说法中正确的一项是（ ）
A．作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为。
B．应用于事业和谋求职业都是学问狭义的作用。
C．作者认为学问有“通”“专”之分，是由于人的智力有“普通”和“特殊”之分。
D．作者引用“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富。
小题2:下列说法不正确的一项是 （ ）
A．“而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样”中的“学问”，指的是“做学问”；
B．“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子”中的“稻种”指的是“学生治学问”；
C．“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备‘吃着不尽’”中的“大量谷子”，指的是“学问的出路销场”；
D．“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子” 预备‘吃着不尽’”这句话批评了一个观点，这个观点是：学问只是一种干禄的工具。
小题3:作者认为“学问起于生活的需要”，“生活的需要”指什么？请依据文意结合自身实际概括回答。（5分）
科目:最佳***
小题３:肉体生活的需要；心灵生活的需要。（两点3分，结合生活实际分析2分。）
试题分析：A，不是作者的观点。C、学问的“通”、“专”与智力的“普通”、“特殊”之间没有因果联系。D、引苏格拉底之话证明的是“学问是道德修养的途径”。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。
试题分析：应为“青年学生治学问”。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。
试题分析：揣摩最后一段中“人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能‘辟谷’”就可筛选出***。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，然后再筛选、整合重要信息。表述时句子一定要规范。本题有字数限制，一定要注意不要超字。
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无特技五庄孩子计划及成年图
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作者：c7751601
编辑：果冻
来源：宝宝和装备
用的计划是：
武力 法术 心态 体质 总属性 计划第 30天 9 0 8 4 21 2本千字文[+4/本] 金柳露[+2] 竹马[+3] 竹马[+2] 投掷沙包[+4] 2个金柳露 [+1/个]3第 29天 16 2 16 8 34 2本千字文[+3/本] 竹马[+2] 投掷沙包[+3] 2个金柳露[+1/个]第 28天 22 4 18 13 41 超级金柳露[+3] 竹马[+1] 投掷沙包[+3] 第 27天 26 6 20 15 43 投掷沙包[+2]第 26天 30 8 22 17 45 投掷沙包[+2]第 25天 36 10 24 19 49 猴皮筋[+1] 弹弓[+3]第 24天 41 12 26 21 52 猴皮筋[+1] 弹弓[+2]第 23天 46 14 28 23 55 猴皮筋[+1] 弹弓[+2]第 22天 51 16 30 25 58 猴皮筋[+1] 弹弓[+2]第21天 55 18 34 27 62 2本诗经[+1/本] 红木短剑[+2]第20天 57 20 36 29 62 第19天 59 22 38 31 62 第18天 62 24 40 33 63 红木短剑[+1]第17天 65 26 43 35 65 论语[+1] 红木短剑[+1]第16天 68 28 46 37 67 论语[+1] 红木短剑[+1]第15天 70 31 50 39 68 论语[+1] 拜师 第14天 72 34 53 41 68 第13天 74 37 56 43 68 第12天 76 40 59 45 68 第11天 78 43 63 47 69 道德经[+1]第10天 80 46 67 49 70 道德经[+1] 第9天 82 49 71 51 71 道德经[+1]第8天 84 52 75 53 72 道德经[+1] 第7天 86 55 79 55 73 道德经[+1]第6天 88 58 82 57 73 第5天 90 61 85 59 73 第4天 92 64 88 61 73 第3天 94 67 91 63 73 第2天 96 70 94 65 73 第1天 98 73 97 67 73 第0天 100 76 100 69 73
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