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还没关注列表网？一大波金豆等你拿！武林绝学《易筋经》原型：?彭祖“导引术”！
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武林绝学《易筋经》原型：?彭祖“导引术”！
?武林绝学《易筋经》原型：彭祖“导引术”编/神州日知 乐儿 “导引术”由古代“巫舞”发展而来，源远流长。春秋战国时期，“导引术”发展成为一种养生方法。《庄子?刻意》记载：”吹?呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。” 孔子在《论语?述而》中说：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”这老彭指的就是彭祖。后世传为彭祖所述的养生导引术很多，而“药王”孙思邈《备急千金要方》等书中收载的许多彭祖导引论，比较可信。据《汉书?艺文志》记载，各类导引术曾在汉朝兴盛一时，蔚为壮观。湖北江陵张家山247号墓出土汉简《引书》，其中的导引术已相当完备。特别是湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》，其中有40多幅各种姿势的导引动作。经***这些姿势，发现《易筋经》的基本动作可在《导引图》上找到原型。这有力地证明了《易筋经》最初源于秦汉间的养生术。彭祖曾经说过：“养精神，服草药，可以长生。”《庄子?逍遥游》说：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，而彭祖乃今以久特闻。”并指出彭祖是吐呼吸、吐故纳新、熊经鸟伸，导引之术的创始人。由此可见，彭祖是我国古代呼吸导引之术的创始人，是气功养生学的鼻祖。故武林绝学《易筋经》之鼻祖，非达摩，而是彭祖！彭祖创造的谷仙卧导引法，10节，流传至今，久经考验，能除百病，延年益寿。原文居常，解衣被，卧。伸腰、填小腹，五息止，引肾。去消渴，利阴阳。又云，伸左脚，屈右膝，内压之，五息止，引脾。去心腹寒热，胸臆邪胀。挽两足指，五息止，引腹中。去疝瘕（假。腹中肿块），利九窍。仰两足指，五息止，引腰脊。痹、偏枯，令人耳声（聪）。两足内相向，五息止，引心肺。去咳逆上气。踵内相向，五息止，短股，徐五络之气。利肠胃，去邪气。掩左胫、屈右膝，内压之，五息止，引肺。去风虚，令人明目。张胫两足指，号五息止。令人不转筋。两手牵膝置心上，五息止。愈腰痛。外转两足十通，内转两足十通止。复诸劳。凡十节，五十息，五五二百五十息。欲导引常夜半至鸡鸣，平旦为之。禁饱食沐浴。讲解彭祖的卧式导引法，有除百病延年益寿的作用。导引时应在清静居室中，松衣解带，仰卧于床进行。本导引术共有十节，每节以五息为一次，每节连做五次。每节五息十节计五十息。每节连做五次，五五共二百五十息。导引时间宜在夜半至鸡鸣或平旦（天大亮的时候）。导引前禁饱食和洗发澡身。这是气功中的卧功，可以祛病益寿。准备工作，在普通的居室，但要清净无干扰，宽衣解带，平卧在床。一般做导引时间是在子时到卯时为佳。1伸腰、填小腹，五息止，引肾。去消渴，利阴阳。“息”是一次呼吸，“五息止”就是五次呼吸看作导引一次，要连作五次，再作下一节。平卧就能够伸腰了。“填小腹”是将小肚子内收，一收一放就养丹田之气了。“引肾”就是有意念把蓄积的丹田之气送到“肾”中。中医的“肾”不是腰子，你可以想象把气送到命门穴，这样导引就是补肾气。去消渴，利阴阳是说能够治疗糖尿病，能够调和阴阳使之平衡。人体如果阴阳平衡就百病不生了。消渴证分肺、脾、肾，这里是“引肾”，可见是对肾性糖尿病的功效显著一点吧。2又云，伸左脚，曲右膝，内压之，五息止，引脾。去心腹寒热，胸臆邪胀。平卧，左腿伸直，右腿曲膝压在左腿上。“内压之”，，没次呼吸就压一下。引脾，即把蓄田之气送到“脾”中（胃脘部就行）。3挽两足指，五息止，引腹中。取疝瘕，利九窍。坐床上，两臂前举，用手拉两脚趾，五息一次，连作五次。可以治疗疝气和腹中的肿块，并可通九窍（七窍加肛门和尿道）。4仰两足指，五息止，引腰脊。痹、偏枯，令人耳声。仰卧，两脚十趾伸直后仰，象跳芭蕾舞的脚型。五息一次，连作五次，引气到腰脊中。可治腰脊痹痛、半身不遂等，还可以治疗两耳听力下降。5两足内相向，五息止，引心肺。去呃逆上气。两脚向内伸，尽量去贴床令拇趾相碰。引起到心肺中。可以治疗呃逆上气。6踵内相向，五息止，短股，徐五络之气。利肠胃，去邪气。两足跟并拢，脚尖向外伸，五息一次，连作五次，引大腿股内气行，缓缓地驱除十五络脉中的邪气。可以祛除邪气令肠胃通畅。7掩左胫，曲右膝，内压之，五息止，引肺。去风虚，令人明目。左腿伸直，右腿曲膝压在左腿上。五息一次，连作五次，引气到肺。可以治疗提虚伤风，还可以使人目明。8张胫两足指，号，五息止。令人不转筋。张开两胫和两足趾，呼叫，一息呼一次。可以治疗转筋。转筋大概是轻微的足部抽筋吧。9两手牵膝置心上。五息止。愈腰痛。曲双膝，两手抱膝，仰卧，膝在心的上方。五息止。可以治疗腰痛。10外转两足十通，内转两足十通止。复诸劳。两足向外转十遍，向里转十遍，每转引气到足部，可以治疗各种虚劳之疾。凡十节，五十息，五五二百五十息。欲导引常夜半致鸡鸣，平旦为之。禁饱食沐浴。以上十节，每节做五次，三息为一次。多导引最好在夜半到鸡鸣的时间段，也就是子丑寅三个时辰。不能在饱食或沐浴后进行。
馆藏&42369
TA的推荐TA的最新馆藏中国古代真实存在的十大武林高手-跟谁学
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&&中国古代真实存在的十大武林高手?　　中国古代十大武林高手每一个朝代都有一些武功盖世、万夫不当的佼佼者他们到底是谁　　1、华佗东汉名医。　　他创编的五禽戏被称作是中国最早的武术套路因此也有人把华佗称为中国武术的创始人。　　华佗一生有弟子多人其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之皆闻名于世。吴普著有《吴普本草》李当之著有《李当之药录》樊阿喜针灸这三个弟子后来均成为有名望的医家。　　广陵郡的吴普投华佗为师学医得到了华佗的教诲他不单医术高明而且高寿百岁耳不聋眼不花发不白、齿不落。他为什么能活那么高的年龄呢这里有个传说据说吴普原来是个官宦之家的子弟过着富裕的生活是位肩不能担手不能提的阔少爷。有一次华佗带着他出外采药回到家就病倒了华佗就去给他看病到那儿一摸脉六脉和平一点病没有。华佗心中有底了。华佗说“人要想身强体壮减少疾病延年益寿最有效的办法是劳动锻炼。吴普听了这番话他心中暗想噢我说师父身体咋恁强壮原来他有长寿的‘秘诀’想到这里兴趣来了忙问“老师能教给我吗”华佗说“当然可以我教你的是五禽戏。这‘五禽戏’实际上就是五种动物的活动方式一是虎按虎的动作炼其四肢二是鹿按鹿的动作练其颈部三是熊按熊的动作炼其腰椎四是猴按猴的动作炼其关节五是鸟按鸟的动作飞炼其胸腔。按这五种动物的动作每天练上几次就感到周身轻松腹内欲食。如果有点不舒服做上一番‘五禽戏’把身体活动出汗马上就会觉得好些。”华佗拿出一本《五禽戏法》交给吴普。又走到院内伸曲跳跃展合扑跌做了一遍“五禽戏”。　　吴普得到了华佗的传授于是天天练了起来练呀练呀把身体锻炼得由弱变强活到年近百岁他把此法又传给了许多人凡学会了“五禽戏”的都成了百岁老人。　　五禽戏的由来一次华佗看到一个小孩抓着门闩来回荡着玩耍便联想起“户枢不蠹流水不腐”的道理于是想到人的大多疾病都是由于气血不畅和瘀寒停滞而造成的如果人体也像“户枢”那样经常活动让气血畅通就会增进健康不易生病了。　　于是华佗有时间就专心致志地研究锻炼身体的方法参照当时古人锻炼身体的“导引术”不断琢磨改进根据各种动物的动作创造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鸟五种动物的拳法。　　2、岳飞南宋抗金名将。　　传说形意拳就是由岳飞所创不过近年来有许多人持不同意见。尽管如此岳飞仍不失为一位武术家因为少年时他就拜同乡周侗(也是当时宋朝有名的武术家)为师习武。　　一、自幼习武崇拜关张　　北宋徽宗崇宁2年岳飞生于河北省真定府路的相州(今河南省安阳)汤阴县永和乡孝悌里。据《汤阴县志》记载岳飞 “还未成年就能拉开三百斤(约180公斤)的硬弓能引发八石(约合440公斤)的腰***。”岳飞武艺高强这和他幼年拜名师学艺分不开的。他拜同乡著名武师周侗学射。随着岳飞武艺的精进在周侗去世后他渴望再拜武师学艺深造宣和4年(公元1122年)岳飞20 岁时拜当地一名著名***手陈广习武这就是岳飞习武过程中的第二个武师。拜陈广为师是岳飞在习武生涯中一个新的转折据考陈广向岳飞传授了具有博刺杀敌、实 战格斗的“技击”和“刀***技艺”由于陈广悉心传授岳飞潜心研习使他的刀***技艺和技击武艺十分高超成为“一县无敌”的姣姣者。　　岳飞十分崇拜三国时期关羽、张飞二人的武艺和功名可以说岳飞青少年时代习武曾深刻受到关张二人在民间流传故事的感染希望将来能成为一个精通武艺为国 建功的关张式英雄人物直到岳飞从军后还将关张作为自己的楷模。　　二、武艺绝伦忠勇报国　　岳飞曾多次充军自从他24岁那年充军后就逐渐远离了他的出生地汤阴县直至岳飞遇害他再也没有回到过自己的故乡土地。他立志“尽忠报国”每战尝自 为旗头身先士卒在抗击金军的战场上他的武艺得到了充分的发挥和施展。　　岳飞善使铁***曾与金军恶战于太行山一带。岳飞位至将帅但每次战斗中都一马当先冲锋在前。他在《五岳祠盟记》中说“余发愤河朔起自相台总发从戎历二百余战。”他转战南北身经百战屡
建奇功。岳飞在38岁时亦即岳飞遇害前一年的绍兴10年(公元1140年)这年的7月初十敌军从郾城县北五里店方向涌来一部将向岳飞提出避其锋 芒都训练霍坚拦住岳飞所骑马头说“相公为国家重臣安危所系奈何轻敌”岳飞不听其劝霍坚用力拦住马缰不放岳飞用鞭打开其手策马冲向敌阵他 跃马扬刀瞥见金阵中一个身披紫袍的将领便奋勇向前挥刀将其劈死。在清扫战场时从身披紫袍将领身上发现书有“阿骨杂孛堇”字样的红漆牌子知其乃金军的 重要将领。这次战役是岳飞最后一次在战场上施展自己的武艺从此离开了他一生忠心报国的抗金战场被“莫须有”的罪名所害英年39岁。　　三、武圣岳飞武林楷模　　岳飞在武术史上有“武圣”之称他自幼从名师学艺武功精绝。充军后忠心报国屡立战功。他不仅在武术界受到崇拜而且在我国各族人民中对岳飞都非常敬仰。从南宋以后的八百多年间没有哪一个古代历史人物能同岳飞一样得到各阶层人士的最普遍崇拜和爱戴。　　岳飞并非是一个政治家而是一位英勇善战武艺绝伦的军事家和武术家。在中国历史上论武艺与岳飞齐名者可谓大有人在然为什么人们要奉岳飞为“武圣”呢在很大程度上恐与岳飞的人品精神和他大智大勇的文韬武略相关联。　　3、张三丰明代武当山道士武当拳的创始人。曾一人击退匪徒百余人明太祖朱元璋曾邀请他入朝为官被他婉言谢绝。　　明朝的张三丰是一名被神化的人物据说有时候三五天吃一顿饭有时候两三个月才吃一次饭。精神好的时候穿山走石累了的时候铺云卧雪。有时一日走千里“人皆异之咸以为神仙中人”。洪武二十四年明太祖朱元璋为了加强对道教的控制派遣一些道士出使全国各地道观特意叮嘱使者“有张玄玄可请来。”但始终没有找到张三丰。　　明成祖朱棣信仰神怪之说奉祀武当玄帝而张三丰是武当山最有名的道士也祟尚玄帝。因此朱棣想把在民间影响很大的张三丰“延请诣朝”一方面可以粉饰太平收买民心另一方面也可获得仙药延年益寿。　　张三丰的弟子众多散布各地。明人任自垣的《太岳太和志?张全一传》记载张三丰在武当山的弟子有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人各奉师命住一地。《张三丰全集?道派》张三丰的弟子还有秦淮富翁沈万三及其婿余十舍以及曾助朱元璋军粮的富翁陆德厚。另外淮安人王宗道也从张三丰学道永乐三年命寻访张三丰而不遇封为“圆德真人”。明武宗时候的李性之说在正德年间(年)入武当山遇张三丰而得诀算起来其时张三丰已二百五六十岁似乎不大可能。　　北京白云观抄《诸真宗派总簿》列出奉张三丰为祖师的道派有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等17支。清朝道咸年间四川乐山人李西月所立内丹西派继承张三丰并称张三丰一系为“隐仙派”编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。这一谱系虽不尽可靠但突出隐遁为该派独特宗风也确实反映出了张三丰的人格特点一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范这种隐仙精神和那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人趋炎附势之徒相比张三丰是多么难能可贵从当时主流传统来说张三丰的人格颇符合儒家那种不慕富贵的精神。　　4、张松溪武当松溪派创始人。　　张松溪明代鄞县(属浙江宁波)人。师事孙十三老自言其法承宋代的张三丰。嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。 金庸小说《倚天屠龙记》中的张松溪是张三丰的第四个徒弟武当七侠之四。　　拳法闻名 以拳法绝技名于世　　据清雍正年间曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载　　“张松溪鄞人善搏师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余遂以绝技名于世。由三峰而后至嘉靖时其法遂传于四明而松溪为最著。　　为人恭敬 为人如儒者遇人恭谨　　松溪为人恂恂如儒者遇人恭谨身若不胜衣人求其术辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下。值倭乱当事召僧击倭。有僧七十辈闻松溪名至鄞求见。松溪避匿不出。少年怂恿之试一往。见诸僧方校技酒楼上忽失笑。僧知其为松溪也遂求试。松溪曰必欲试者须召里正约死无所闻。许之。松溪袖手坐。一僧跳跃来蹴。松溪稍侧身举手送之。其僧如飞丸陨空堕重楼下几死。众僧始骇服。　　尝与诸少年入城。诸少年闭之月城中罗拜曰今进退无所。幸一试之。松溪不得已乃使诸少年举圜石可数百斤者累之。谓曰吾七十老人无所用试供诸君一笑可乎举左手侧而劈之三石皆分为两其奇如此。　　松溪之徒　　松溪之徒三四人。叶近泉为之最。得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则有王征南。征南名来咸。为人尚义。行谊修谨。不以所长炫人。　　内家拳法 以松溪之传为正　　盖拳勇之术有二。一为外家。一为内家。外家则少林为盛。其法主於搏人。而跳踉奋跃。或失之疏。故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正。其法主於御敌。非遇困危则不发。发则所当必靡。无隙可乘。故内家之术为尤善。　　不传外人 非入室弟子不以相授　　其搏人必以其穴。有晕穴。有哑穴。有死穴。相其穴。而轻重击之。无毫发爽者。其尤秘者。则有敬紧径劲切五字诀。非入室弟子。不以相授。盖此五字。不以为用。而所以神其用。犹兵家之仁信智勇严云。”　　5、戚继光明朝抗倭名将。戚继光著有多部武学巨著手下俞大猷等名将也是当时著名武术家戚继光所训练的士兵能够以一当十被称为中国历史上最具战斗力的部队。　　棍、刀、***、叉、钯、剑、戟、弓、矢、盾牌之技艺戚继光无所不精然而他更重视拳法。他认为拳法虽似与实战关系不大但是“活动手足惯勤肢体”拳“为武艺之源”为“初学入艺之门也”。因而他从最简单、最枯燥的一拳一腿练起着眼于一招一式最忌好高骛远。据史载他练拳时“身法便手法利脚法轻腿法腾”达到了“势势相承遇敌制胜”、“微妙莫测、窈焉冥焉”的高超境界。戚继光并不满足于继承家传而是根据自己的素质、条件、禀赋、气质吸取各家精华在拳术方面他借鉴宋太祖的三十二势长拳、六步拳、猴拳以及温家的七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪翻、十二短等。同时他融合了各派招法如嘉靖年间在山东著称一时各具特色的李半天之腿法、鹰爪王之拿法、千跌张之跌法、张伯敬之打法。戚继光为改进一拳法特地走一百多里的山路到深山中拜一高僧为师研习拳术。最终戚继光凭着锲而不舍的精神广采博收创造了一套完整实用的拳法。他融手、肘、膝、胯、腿法兼用一身铸跌、打、摔、拿、踢五大技击法于一炉形成了具有独特风格的“戚家拳”。　　戚继光不仅拳术精通对***法和棍法也颇有研究。他的***法是祖传的在当时已负盛名。但戚继光并未满足仍力求在***法上有新的突破。他求教名家唐顺之经唐指点对所练***法作了改进使之更加完善。他被公认为是第一流的***手。抗倭明将俞大猷精棍法在军中很有名气戚继光就抽空向他学习。由于基本功踏实进步很快后来军营举行比赛最后由戚继光同俞大猷比试棍法出乎意料戚继光竟胜了老师俞大猷。由于戚继光资质好先后学会了少林风魔棍法、青风棍法、杨氏棍法、巴弓拳棍法等等使***棍之术更加精湛。　　戚继光不仅精通中国武术且不排斥域外搏击术。在与倭寇的屡屡交手中他发现倭寇使用的倭刀颇具实战价值。　　在一次作战中戚继光获得了一本《日本古刀谱》其中有一段日本长刀的“习法”他“又从而演之”乃著成《辛酉刀法》一谱。这种刀法合中日两国刀法的精华自成一体再配上仿制的日本长刀威力无比。另外为破日本的长刀戚继光将民间一种晒衣用的“竹杈”用作兵器专破日本长刀。因“竹杈”长杈多可将敌拒在六七步之外敌人怕竹杈七杈八刺地刺伤眼目不敢逼近。如敌人举刀劈来可用“竹杈”迎头架住。敌刀砍上“竹杈”节时其刀即嵌陷在“竹杈”中一时钳住出不来杈头尖利乘势直刺过去敌人定当惨败。后来戚家军广泛采用此法大破倭刀取得重大胜利。　　戚继光在戎马倥偬之中写下了武术论著《纪效新书》。在廖若晨星的我国武术史料中这本专著十分珍贵。戚继光的武学研究丰富了武术的内容使战争年代的格斗搏击之术和平时的健身强体之术融为一体并得到发展。在著《纪效新书》之后他又著《练兵纪实》一书为指导当时边防部队的训练和反侵略战争都起了极其重要的作用。　　福建、浙江倭患平息后戚继光又被调往北方的蓟门担任京师防卫重任。公元1587年戚继光在家乡病逝。　　6、武术家甘凤池清初著名武术家。　　甘凤池江苏南京人清代著名武术家生卒年不详。先后拜黄百家、一念和尚为师精内外家拳善导引之术。江湖人称“江南大侠”著有《花拳总讲法》。时因违反汉人不可聚众习武之禁令及被怀疑有反清复明之疑为清兵追捕隐居江浙。据清人王友亮着《甘凤池小传》说他年八十余终于返乡。　　甘凤池是位名震四方的江湖大侠吴敬梓所著《儒林外史》中的义士凤老爹写的就是他。甘凤池原是南京人氏自小父母双亡、孤苦伶仃自幼不喜读书却爱好武功结交江湖侠客十几岁时就以“提牛击虎的小英雄”名扬江南。《清史稿?甘凤池传》说他勇力绝人能提牛。　　甘凤池听说拳家多出浙东如张松溪、单思南、王来咸、黄百家等都是明朝以来的内家拳家称雄江南。他决心去浙东求师深造便离开金陵只身来到四明山。当年的四明山山林茂密古木参天经常有猛虎出没其间当地人都不敢单身入山。　　当时浙江余姚城有位内家拳家黄百家是著名的思想家和史学家黄宗羲之子。黄宗羲在清兵南下时曾招募义军成立“世忠堂”进行过武装抵抗。明亡后他要求百家举业习武继承自己的抗清主张。黄百家拜王来咸为师尽得内家之妙功夫精深。这一天黄百家听说县城高升客栈来了个打虎小英雄甘凤池觉得有点来头便特意来到客栈访问正好遇见甘凤池经过一番试炼百家收凤池为徒将内家拳等武术一一传授给他。三年过后黄百家把甘凤池叫到身边说“老夫的全部本领都已传授给你如今离本县八十里的大岚山上汇聚着各方英豪行仁义之师你练就一身武艺要为人民仗义行侠正可到那里干一番惊天动地的事业。”后来甘凤池即在那里又拜一念和尚为师学习少林拳法并开始他一生行侠仗义、行医济世的传奇。　　传说他曾协助女侠吕四娘闯入清宫行刺雍正。此事虽然与史无据但也说明他多少有“反清复明”的思想。　　但是他实际上被雍正的爱臣李卫捕获后变节把自己所在的反清组织的人全部都出卖给了李卫。　　在一些民间故事、小说作品中甘凤池以前辈高人、具有“反清复明”思想的世外高士形象出现。比如在中篇小说《金峰女杰》中他已是先人没有直接登场但他的一名女徒“湘南神尼”慧静(登场时也已是花甲之年)是为他送终的人并一直隐居在扶夷江畔山中受过他生前的教诲从而联合各族人民抗清。　　7、董海川八卦掌创始人。　　董海川生于清代嘉庆年间()河北省文安县米家坞人幼年喜学各家拳术及长访师江南在九华山下见一壮汉盘树绕行顺逆转换之间辫子竟可立起(气血充足的表现)便向前询问。壮汉指引董海川去其师父云盘老祖处。自此董海川在九华山云盘老祖门下学艺历经几个寒暑尽得其艺临别时师父赠双钺并叮嘱武艺已经是高手中的高手但转掌(当时还没有八卦掌这个称呼)这门练法并不完善你要把它完善起来并发扬光大。　　董海川下山后来到了京城经人介绍于京师肃王府中任杂役(董海川入王府但并不是太监一是王府杂役不是一定要太监才能做二是当时董海川早已成年而要当太监一般都是自小阉割且有生命风险更别说一个成年人了要是阉割那是九死一生。在现今的程式八卦掌中认为董海川不是太监)。　　在一次王府的比武中董海川端着盘子从众人身后跃到前面救下被王府护卫首领沙回回(因为是回族人姓沙所以人们叫他沙回回。此人心术不正但铁砂掌功力极高董海川弟子马维?与其切磋被其掌力暗劲伤到后腰当时无事三天后重伤不治身亡。当然沙回回也没有好下场这是后话。)从擂台上掷下的对手(此人被扔下时大头朝下幸亏有董才没被摔死)从而被肃王得知王府还藏有如此高手。董海川随即在场上表演了几样绝技掌劈石磨、贴墙画等据说最后一样绝技是绕树转掌越转越快最后脚下离地转树一圈称为凌空八步。　　当时太极拳名师杨露蝉与董海川在王府架起的网上比武你来往后精彩万分最后平手收场。八卦掌自董海川之后桃李盈门流传后世。董海川寿享高龄监殁昏惘仰卧床上两手仍作换掌式直至气绝。八卦掌流传国内外迄今不衰。董氏传人层出不穷其墓已迁至北京西郊重修一新。　　8、武林高手----大刀王五　　京师武林名侠。本名王正谊字子斌祖籍河北沧州回族。因他拜李凤岗为师排行第五人称“小五子”又因他刀法纯熟德义高尚故人人尊称他为“大刀王五”。王正谊一生行侠仗义曾支持维新靖赴国难成为人人称颂的一代豪侠。位列民间广泛流传的晚清十大高手谱中与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等著名武师齐名。　　王五出生贫寒三岁时父亲又因疾去世。他只得与母亲相依为命很小便开始干各类杂活后来又拜肖和成为师为习武打下了坚实的基础。　　沧州当时最有名的武师当属双刀李凤岗。为了修习更高的武艺王五便想拜他为师却多次吃了闭门羹他就长跪李门前以示诚心李凤岗为其精神打动便收其为徒。王五不负师父重望几年下来功夫已不在师父之下。为了把他锻炼成更加全面的人才李把他推荐给自己的师兄刘仕龙一起押镖行走江湖。经过几年的锻炼王五告别了师父同治十年他先到天津后又到北京经人介绍到了一家镖局当了镖师。　　光绪三年王五利用自己的积蓄加上朋友的帮忙在北京半壁街(崇文区)自开了顺源镖局(后来迁往广安大街)。顺源镖局活动范围广大北自山海关南到江苏淮安市清江浦。他规范从业收费合理德义高尚生意十分红火很短时间内便声名鹊起。　　王五不仅本行中受人尊敬他的爱国义举更是被人们广泛传颂。甲午战争失败后御史安维峻上疏力陈议和之弊要求严惩误国者却遭到清廷的贬斥被革职戍边。王五出于义愤毅然担负起了护送安维峻的责任。回京后王五便在香厂筹开学堂街名为“父武义学”。更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交往。王五侠义心肠与谭嗣同兄弟相称传授谭武艺刀剑之法二人由此建立了深厚的友谊。　　1898年戊戌变法进入高潮谭嗣同应诏入京任四品军机章京参预变法。在此期间王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安工作。变法失败后谭嗣同为表白自己变法决心醒悟大众甘愿受捕。王五得知后心急如焚多方打探消息买通狱吏还广泛联络武林志士密谋救谭却被谭嗣同坚决拒绝了。9月27日谭嗣同等“戊戌六君子”被刚毅监斩于宣武门外菜市口王五得知后悲痛欲绝。　　1900年义和团反帝爱国运动在北方兴起。王五率众积极参加与义和团众并肩作战杀洋人攻打教堂。后因义和团运动发展不利返回北京而在北京居住的期间又被小人告密。以致其住所终被八国联军包围大刀王五为了不连累亲友只身负义后被德军***杀于前门外东河沿时年56岁。　　大刀王五被杀后头被挂在城门上家人无法给王五入殓。天津的霍元甲听说后只身赶来夜里将王五的头取下、埋葬。当天晚上霍元甲就住在王五故居南房西侧的一间房子里。　　9、武林高手----黄飞鸿　　其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一(黄飞鸿并非广东十虎之一 广东十虎分别是王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志、苏灿、梁坤)飞鸿6岁从父习武13岁随父鬻技街衢尽得家传功夫。后遇铁桥三(广东十虎之一)之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技并在宋辉镗处学得无影脚武艺日臻精进稍后黄飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。黄麒英谢世黄飞鸿子承父业成为一代宗师是当时南派武林中最年轻的武术教练。　　一生中曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势故在武林中享有“虎痴”之雅号。 此外黄飞鸿亦善于舞狮有广州狮王之称。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下偕黄飞鸿的两名儿子移居香港设馆授徒传授黄飞鸿遗技。1924年在香港去世。　　黄飞鸿纵横江湖数十年凭着过人的勇敢、智慧和绝技身经百战显赫辉煌。成为中外闻名的武术大师。他武艺高强且崇尚武德推尚“习武德为先”从不恃强凌弱坚持以德服人。他历主摒除门派之阂能者为师更是力排重男轻女之见最先收授女弟子和组织女子狮队的武师之一。其众多弟子中以男弟子梁宽和林世荣女徒弟莫桂兰、邓秀琼等最负盛名。其余的门人亦颇有声誉遍布粤港澳台、东南亚各地。他生前弘扬国粹、匡扶正义、见义勇为、扶弱助贫、济世为怀的风范在武术界留下了许多脍炙人口的轶事被世人广为传诵。　　10、武林高手----霍元甲　　霍元甲(日-日)字俊卿祖籍河北省东光安乐屯(属沧州地区)汉族。世居天津静海小南河村(今属天津市西青区南河镇为纪念霍元甲这位名震中外的爱国武术家经天津市民政局审核并报天津市人民政府批准其故乡天津西青南河镇自日起更名为精武镇)为精武体育会创始人。光绪二十七年(1901年)有一俄国人来津在戏园卖艺他在报纸上登出广告自称世界第一大力士打遍中国无敌手。　　霍元甲见了广告并听说俄国人还当场信口雌黄侮蔑中国人无能极为气愤当即邀怀庆会馆主人农劲荪和徒弟刘振声前往戏园见到俄国大力士在台上吹嘘自己是“世界第一大力士”“病夫之国”如有能者可登台较量。霍元甲在台下哪里还坐得住不顾众人劝阻一个箭步气宇轩昂地跳上戏台开门见山地说“我是‘东亚病夫’霍元甲愿在这台上与你较量”。此时翻译将霍元甲生平来历告知俄国人。　　此俄国人闻知霍元甲威名不敢怠慢连忙将霍元甲让进后台霍元甲当场质责俄国人“为何辱我中华”并提出三个条件一是重登广告必须去掉俄国人是“世界第一”的说法二是要俄国人公开承认侮辱中国的的错误当众赔罪谢过否则就是第三个条件我霍某要与之决一雌雄并命其当机立断色厉内荏的俄国力士哪敢出场比武只好答应了前两个条件甘愿登报更正和公开承认藐视中国人的错误从而灰溜溜地离开了天津。　　宣统元年(1909年)英国大力士奥皮音(也称奥比音)在上海登广告辱我“东亚病夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威对方以万金作押要挟元甲在友人支援下答应愿出万金作押。对方一再拖延元甲在报上刊登广告文曰“世讥我国为病夫国我即病夫国中一病夫愿与天下健者一试”。“并声言”专收外国大力士虽铜筋铁骨无所惴焉霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃连公证人操办者也逃之夭夭。　　日霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下在上海创办了“中国精武体操会”(后改名精武体育会)。孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节亲笔写下了“尚武精神”四个大字惠赠精武体育会。1910年9月日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺败在霍的手下。日本人奉以酒筵席间见霍呛咳荐日医为治霍公一生坦直不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。　　霍元甲逝世后当时精武会弟子和上海武术界爱国人士为霍元甲举行了隆重葬礼敬献了“成仁取义”挽联安葬于上海北郊。转年由弟子刘振声扶柩归里迁葬于小南河村南。上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起十数年后海内外精武分会达43处会员逾40万之众。25 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