“屌丝 是相对于“高富帅.白富美 而言的.“屌丝 式的自嘲.源于财富两极分化的社会现实.以及流行的择偶审美标准.“屌丝 经过网络的不断复制与再造.现已成为青年群体中的流行语和文化现象.“屌丝文化 的流行①从一个角度说明人们在实践中创造并享用文化②表明网络逐渐取代其他文化传播方式③启示我们应正视网络在文化传播中的作 题目和参考***——精英家教网——
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“屌丝”是相对于“高富帅、白富美”而言的。“屌丝”式的自嘲，源于财富两极分化的社会现实，以及流行的择偶审美标准。“屌丝”经过网络的不断复制与再造，现已成为青年群体中的流行语和文化现象。“屌丝文化”的流行①从一个角度说明人们在实践中创造并享用文化②表明网络逐渐取代其他文化传播方式③启示我们应正视网络在文化传播中的作用④反映了大众文化功利性的特征A．②③B．①③C．①④D．②④
B试题分析：①③选项观点正确且符合题意，题中涉及词汇源于社会现实，说明人们在实践中创造并享用文化，但同时经过网络的复制与再造，成为流行语和文化现象，启示我们应该正视网络文化在文化传播中的作用，故入选。②④选项观点错误，网络并没有取代其他文化传播的方式，大众文化也有功利性的特征，故排除。
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
某县文体中心精彩呈现。佳节时刻，象征着团圆的明月高高挂在夜空中，海内外同胞团圆的情怀也随着月光洒向神州大地。民族节日是A．民族精神的火炬B．民族情感的集中表达C．民族历史文化成就的重要标志D．民族的凝固的艺术
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
电视剧《三国》通过描写从东汉末年群雄割据，到三国鼎立，再到司马家族篡魏后天下归晋的整个过程，展现了人文哲思、军政战略、兵法阵法等博大精深的中华文化。该剧先后在韩国、日本和美国播出，受到观众的热烈欢迎，并夺得多个国际大奖。电视剧《三国》成功走出国门说明①不同民族文化之间可以取长补短&②文化交流要坚持以我为主，为我所用③文化越是民族的，就越是世界的&④不同民族文化之间既有个性也有共性A．①②B．②③C．①④D．③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
圆明园的兽首来源于我国的十二生肖传说，反映了我国人民对美好生活的向往，不仅抒发了中国人民的情感，也受到了世界各国人民的普遍喜爱。这说明 A．不同的民族文化有着共性和普遍规律B．不同的民族文化的内容和形式是完全一致的C．不同的民族文化有共同的发展模式D．不同的民族文化有相同的性质
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
9月19日，“2013中国四川国际文化旅游节”在四川省阆中市正式拉开帷幕。来自美国查尔斯顿、开罗、波恩以及中国台北、丽江、平遥、阆中等城市的城市代表共同签署了《世界古城保护阆中宣言》，其意义在于倡导全世界人民为保护文化遗产，传承古城文化而共同努力。这是因为文化遗产&&&&①是一个国家和民族历史文化成就的重要标志&②是人类共同的文化财富③对研究人类文明的演进具有重要意义&&&&&&&④能够展现中国及世界文化的多样性A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
2013年召开的第37届世界遗产大会上，通过了包括中国新疆天山和云南红河哈尼梯田在内的19处新增世界遗产。中国新疆天山和云南红河哈尼梯田作为世界遗产①是我国民族文化的集中展示&&&&&&&&&&&&②是中国历史文化成就的重要标志&③既具有世界文化的共性又有个性&&&&&&&&④是民族文化历史文化的长期积淀A．①②B．①④C．②③D．③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
从孔子学院的设立到中国文化年的举办，从《媳妇的美好时代》走红非洲到《印象马六甲》大型实景演出首次走出国门，中华文化走出去渐入佳境。假如让你写一篇有关此类活动的新闻报道，你认为比较合适的标题是A．文化传播：推动世界文化逐步趋向统一B．文化发展：教育是文化传播的主要途径C．文化传承：文化要在发展的基础上继承D．文化交流：做传播中华文化的友好使者
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
日，第五届世界儒学大会暨2012年度孔子文化奖颁奖典礼在位于孔子故里的山东曲阜孔子研究院隆重举行。来自美国、澳大利亚、奥地利、日本、韩国等10多个国家和地区的120余位儒学研究专家参加。开展这一活动有利于①使中华文化成为世界的主流性文化 &&②中华文化和世界文化的繁荣和发展③消除世界文化的差异进而实现统一 &&④整个世界文化的借鉴、交流与融合A．①③B．②③C．①②D．②④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
培根说：“知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于它是否被传播，以及传播的深度和广度。”这句名言强调了A．知识的重要性B．文化传播的重要性C．文化交流的过程比结果更重要D．知识力量是巨大的
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王竞：中国电影主流观众是?丝文化阶层(2)
09:22:01 &共识网 & &
&&&&反之，有些纪录片也会采用故事片的手法，比如用演员去再现已经发生但是没有拍到的场景，比如电影《细蓝线》用 演员再现过去发生的凶杀案。像我的书里提到的，这种情景模拟有严格的规定，它会以假定性的方法让观众知道，尽管影片中的这个部分是事后扮演的，但讨论的这 件事情是真实存在的，使用演员重现只为了清楚理解案发当时的空间关系、现场气氛。比如在文物修复的时候，面对一堆碎片，非专业人员想象不出它曾经有多么精 美华丽，但你在一个合乎逻辑的原理上把它重新建构复原了，让大家看到原来它是这么一个形状，从而填补和丰富了观众的想象。但严谨的文物修复会把修复过的部 分用不同材质标示出来，让观众知道这个完整性是建立在假定性基础上的。如果没有标示出来，就有欺骗的嫌疑。纪录片中的重现也是一样，没有标示出来的再现， 会受到真实性的质疑。
&&&&真实不是纪录片的最高价值
&&&&记者：您觉得相比于故事片，纪录片的价值或者意义是什么呢?
&&&&王竞：其实有一些人在生活中从来不走进电影院。有研究机构曾经做过调查，随着年龄的增长，人对媒体的信任度会降低， 尤其是在各种信息扑面而来的网络时代，一些受过高等教育的群体，比如40岁以上的中年男性，会质疑电视上播出内容的真实性，也不愿意置身到电影故事里去接 受一些虚构出来的感动，但是纪录片他们会看，因为他知道纪录片有一些地方还是不能撒谎的。比方说我拍一个人的死去，在故事片里我们可能知道这个人过几分 钟，导演一喊停他就站起来了;可在纪录片里，死亡是真实存在的，纪录片是一个能让***认真对待的游戏。所以我觉得一旦故事片和纪录片中间有这样一个本质的界定后，纪录片就有了它自己独特的价值。
&&&&记者：刚才聊的话题，让我想到最近微博上一个少年直播自杀的事情，在纪录片拍摄过程中，会不会触及到伦理道德的问题，比如究竟是忠于真实还是顾及人性?
&&&&王竞：做纪录片的初衷是什么?真实是不是唯一目的或者最高目的?有人认为纪录片是为了还原历史，也有人认为纪录片是一种向社会发言的手段，去表达个人的世界观、价值观，对他人产生影响。在我看来，真实不是纪录片唯一的目的。真 实其实只是纪录片的一个门槛，过了这个门槛之后，再追求真实就没有太多意义。比如我们现在所处的这个环境，我面对的桌子、椅子、周边的墙壁都是真实的，但 是存在本身并不会感动到他人，一定要形成一种表现力。我的书中也讨论过这个问题，比如发生了一个矿难，灾难中死亡多少人才会令你感到震撼，是20个，30 个，还是200个，500个?其实在冷冰冰的死亡数字背后，如何以有力的方式去传达它才是纪录片的力量所在。在一张记录印度化学工厂泄漏事件的新闻图片 中，呈现的是在沙土中露出孩子的一小张脸，虽然画面里我们只看到了一个人，但是它传递出的感染力，可能已经抵得上那些报道死亡上百人的重大事故。
&&&&对于纪录片来说，如何调动你的素材，让它形成感染的力量，可能才是纪录片最有特点或者最打动别人的部分。如果看到一个生命在你面前消逝，为了恪守真实而不去干预、不去拯救的话，我觉得这是一种不可取的对真实的执念，这样的人还没明白纪录片到底为何而生，真实显然不是纪录片的最高价值。
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