形意拳的沉劲源自于松
形意拳的沉劲源自于松
学习啦【武术基础】 编辑：方婷
　　形意拳,又称为行意拳、心意拳或者心意六合拳,是我国三大著名内家拳拳种之一,它与、八卦掌齐名。但形意拳的风格特点则在内家拳中可谓独树一帜。下面是学习啦小编为大家整理的关于：形意拳的沉劲源自于松。欢迎阅读!
　　形意拳的沉劲源自于松
　　&肩窝吐气&：气者，劲也。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。&腾&：形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然有沉劲。
　　&蓄&：炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。发着力打拳，看着挺猛，打人身上就不好使了。&含着劲炼拳，兜着劲打人&才对。打劈拳是，&肩井&如瀑布一样倾泄而下， 是&重力&。对应&肩井&的是&涌泉&，打钻拳时，&涌泉&似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。这种炼法可将意气劲合一。站桩时，小肚子很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。打拳时，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反复练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有&神变&。桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出来。桩功是&慢练&。这些都是入门的巧计，形意的基本功，虽说练功夫的&功夫&，指的还不是这个，但练就会有效果。
　　练拳重在悟拳，悟拳贵在找感觉。太极拳的内在感觉是习练者将领悟到的拳理习练&上身&的体现，是&心悟&到&体悟&的升华。因此，打拳时的内在感觉反映了习拳者太极拳水平的高低，是关系着我们能否步入太极拳殿堂、获得最佳效果的关键所在。有了内在感觉，我们就能在享受太极拳的快乐中长寿;缺少内在感觉，练拳如同做操，费力不讨好。那么，太极拳的&内在感觉&究竟是些什么?由于感觉是个性化的产物，千差万别难以表述，但这并不是说太极拳的内在感觉无规律可循，拳友们找找看，看看你身上有没有这些太极感觉呢?
　　一、&骨升肉降&的感觉
　　&骨升肉降&是指习练者骨架挺拔上撑的同时肉体松柔下坠的感觉。人属于地球，肉体自然会受地球引力而下沉，人之所以能够站立，全靠骨骼向上的支撑，所以说&骨升肉降&是人类克服地球引力进行运动的必然。然而在练拳中是否能具有&骨升肉降&的感觉却是另外一回事，只有当你的身心真正放松下来后才能体会这种感觉。&&&骨升肉降&还揭示了行拳时骨与肉之间的关系：骨肉分。&骨肉分离&是行拳时骨升、肉降、关节松的感觉，如同脱骨扒鸡，只要将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态。肉体的下沉标志着&松&，&&骨架的挺拔标志着&刚&&&找到&骨升肉降&的感觉，就为开启太极拳&刚柔相济&的大门找到了金钥匙。&&在行拳中，我们还要做到&三松三竖&：松肩竖颈，松胯竖脊，松踝竖腿，借以使&骨升肉降&的感觉保持贯穿套路始终。
　　二、&自身重量&的感觉
　　&自身重量&的感觉是指行拳时我们觉得四肢如同负重。由于人生来就在地球引力下运动，以至对自身肢体的重量失去察觉，我们只有在体外荷重时(如拎一桶水)才会有负重感。如果你在行拳时感觉到四肢的沉重，就说明你的身体真正放松了，放松的状态越好，肩、胯关节松开的程度越大，四肢的沉重感就会越大。这种沉重感是僵力去除、身心放松后肢体受重力作用的结果，所以拳论有&由松入沉&的说法，可见&沉&是对&松&的验证，&&&地心为第三之主宰&、&足掌为第三之宾辅&，强调顺应地心引力来&主宰&行拳，即利用自身的重力和地面的反作用力来推动拳势进行。这句话突出了地心与脚掌的关系，沉从脚落，提从脚起，&沉&是顺应地心引力，&提&是利用地面的反作用力。沉与提应趁着拳势的蓄发变化而转换：发势时为沉，脚掌植地生根，利于打击对手，用的是地球吸引力;蓄势时为提，身体轻盈灵活，便于动作转换，用的是地球的反作用力。这样，依靠身体的虚实变化透过脚掌来顺应地球的引力和反弹力，将地球的势能转化为行拳的动力。&&所以能够善用自身重力和反弹力来行拳，找到身体&如水载舟行&的沉浮感，才算进了太极之门。
　　三、&脊柱行拳&的感觉
　　&脊柱行拳&是指以脊柱为主动、以手脚为从动的行拳方式。学拳初期，是用手脚来打拳，使得是局部力和僵力。进而学会了以腰带脊，发挥腰部的枢纽作用，再随着功夫的加深，&腰&会逐渐成长：先是与胯成一体，以腰胯来带动手脚，接着脊柱上下伸展，形成一个连接百会和会阴穴的身体中轴线(也称&中垂线&)。臂和腿好像牵挂在身体的中轴线上，行拳时四肢在中轴线的带动下运动，起于中轴线，终于中轴线。&&动手不动腰为僵手，迈步不用腰为死步。上肢要体会&以腰带臂&的感觉，下肢要体会&步随身换&的感觉。&&我们常说：&四块松，全身松&，全身的放松关键在于肩胯的放松，&&在太极拳中脊柱有三种运动方式：上下拉伸，左右转动和前后张弛。脊柱的&上下拉伸&使人体脊柱的S曲线得到适当调直，可以纠正头颈不端和突臀的毛病，做到身法中正。脊柱的&左右转动&是太极拳形成圆弧动作的动力源，，以脊柱带动四肢运动的主要方式。脊柱的&前后张弛&是说脊柱如同弓背，随着拳势的蓄发开合而含送张弛：蓄势时脊柱随着吸气微微后弓，称为&吞身&;发势时脊柱随着呼气微微前驰，称为&吐身&。行拳时脊柱随着拳势开合变化和拳势呼吸呈现出节律性的张弛，这是形成太极拳开合鼓荡的动力源。
　　四、&周身一家&的感觉
　　&周身一家&是指行拳时&一动而无有不动&的整体运动。太极拳中不存在身体的局部运动，不单是举手投足，就连一个呼吸、一个眼神，甚至一个意念，无不是太极拳整体运动的组成部分。这种整体运动观，是太极拳区别于日常生活及其它一些运动项目的重要特征之一。&&杨澄甫曾经强调过：&练太极拳者不动手，动手便非太极拳。&&&初级阶段是练形，要体会&太极无手，腰便是手&的感觉，也就是上述&脊柱行拳&的感觉。中级阶段是练气，应体会&太极无手，气便是手&的感觉，要求呼吸能够顺应拳势的变化，使呼吸和动作相辅相成、互引互随，身体有开合胀缩感。高级阶段是练神，须体会&太极无手，神便是手&
　　顶头悬：将颈部肌肉放松，颈椎自然舒直，头部因为肌肉舒松开而自然坐于颈椎上。头顶似有绳悬，头部有微微的悬空感。找到那个可以让头做到脖子这个架子上，扒掉舍掉脖子上的肌肉。
　　在做不到真正的顶头悬之前，脖子很容易僵硬，在体会到脖子僵硬的时候放松肌肉，摆正头颅，利用地球引力，把头放在颈椎这个架子上。有这么个位置，可以让头颅不偏不倚，仿佛悬空，轻盈灵活。找到这个位置。
　　要点：头颅放正，此时眼睛平视，舍掉脖子上的肌肉。
　　脸部:放松眼眉之间，眼皮、嘴。
　　要求：放松到抬抬眼皮好像都不大容易。
　　原因：练拳时最容易紧张的还有脸部，而脸部的紧张还反映身体的僵硬，只有脸部真正做到放松了，你的精神才能真放松，能够沉浸在反观内听。
　　松肩:(重点谈谈松肩)要松肩，首先要将胳膊松透。这样来体会胳膊放松：两腿站直后弯腰，两臂如吊环一般自然下垂，与地面成九十度角，感受一下此时的肩部、肘部、腕部的感觉。此时手指会有肿涨的感觉，用腰带着手臂晃一晃，体会一下肩的感觉，记住这个感觉。
　　缓缓站直身体，每移动一分重新体会一下，放松的状态如有变化就重新调整到松。胳膊能松开后，胳膊的重量都缀在肩关节，所以你会感觉到手臂是有重量的。有一定时间积累后肩关节会慢慢松开。
　　松肩很重要。首先要知道松的感觉，如果有点困惑，如果恰好家里有小孩子，看看他们的手臂，找找感觉。如果直立后感觉不到手指的涨热麻，那就是还没有松透。检查肩关节。
　　当你坐着或站着入静，就想象：这两条手不是我的，是两件身外物挂在我的肩上，手指就会慢慢有肿胀的感觉，如果微微把手指张开，感觉更强。一旦想别的，或被打扰，感觉就一下消失。手指肿胀是因为各关节放松，气血贯通到手指产生的感觉。
　　没有麻的感觉，说明肩关节还没松到位。没事的时候就想着，挂着。看现在需要挂的有脸、脖子、手臂、肩膀，只要想起来了，就检查一下这些是不是在理想的状态
　　现在，在保持上述感觉的前提下练练起式。(就是手臂平举到胸前再放下，着重作两臂平举)
　　做法：仿佛有细绳拴在手腕处，来牵动两臂上移。
　　要点：肩膀不能上提，手臂上移的时候，能感到肩关节的开展。
　　此时的手臂仿佛有千斤重。
　　前面提到的和后面要讲到的身体的放松，都是像生活中的一部分一样，成为习惯。
　　起式的时候照看自己的全身，每移动一分，就检查一下脸、脖子、肩膀、胳膊上的肌肉是不是放松了。所以这个简单的抬手的动作应该在1分钟以上完成。现在一点也不要加意念，把自己完全倒空，不但胳膊，整个身体都是空的。随着你对身体放松程度的提高，你也许会听到身体里有一些细微的从没有过的感觉，不要控制这些感觉，也不要强求，让他们来去自由，你就静静的听着。
　　肩关节不舒服，如果胳膊放松的好，肩关节比较疼。因为，肩关节的骨与骨之间缝隙会因此而拉大，连结骨与骨的韧带会因此受力，而一般人很少有机会让韧带有被拉扯的机会，所以会感觉很不舒服。等练久了，不舒服的感觉，酸痛的感觉会减轻。
　　起式的第二步：肘尖平着向两侧牵扯，胳膊的其他部分不自动。
　　第三步：慢镜头自由落体运动，手臂缓缓下落。
　　要点：检查手腕，手腕松开，手指舒展，手腕与小臂在同一平面上，不要有角度。
　　肘尖平着向两侧牵扯是在放松状态下，手腕会自由垂落，手指朝地，所以手腕不可能与小臂在同一平面上，意思就是曲肘。但容易用小臂带动曲轴，应该是用肘尖带动。一般来说，手腕是比较容易被忽略的，手指会不自觉地僵硬。手臂跟肩平行的时候手指慢慢抬起，与小臂处在同一平面。
　　平时生活中任凭两条胳膊挂在肩上晃来晃去，手指有感觉，试着做收放练习，心想挂上，感觉就出来，心想不挂，感觉就消失。有空闲的时间就找找感觉。这样的练习要经常作，练拳时容易找到感觉。
　　肩关节好松，肩胛骨不容易松。但只要肩关节能够由着地球引力松开，由着肘尖的开展而开展，不久肩胛骨也会开。肩胛骨松开后，两手臂才能相通，棚劲才能生出。
　　但这不能执著的去想，因为会引起后背、脖子僵硬。所以不到时候又难做到的还是不知道的好，时候到了，一点即通。
　　松腹：拳彦有云&腹内松净气腾然&。腹部不松，则上下双重。运动的时候容易不容易平衡。腹部很容易紧张，尤其是在运动的时候。腹部不容易放松。在想松却不能松的时候就吐一口气，找找松的感觉。运动也好，静止也好，随时检查。
　　松腹感觉不好找，用腹式呼吸慢慢吐一口气后，觉的胸部和腹部很祥静，很平衡，没有郁积。找到松腹的感觉后，在平日生活中多检查。再检查呼吸的时候气能沉降到什么地方。如果到胸膈处就下不来了，再在呼吸的时候慢慢调整。慢吸慢呼，受到阻碍就调整放松。
　　这里的&气&是呼吸的空气，还是用意念来行气的气?还有，腹式呼吸，不完全用腹部，也有胸部。先腹部吸气涨起，到尽头后，胸腔接着吸气涨起，然后胸腔先开始呼气，接着是腹部;结束后，再从腹部吸气开始，循环往复。太极拳中的腹式呼吸是自然配合上的，不需要自己去想着配合，着意配合，气必滞。
　　这里的检查呼吸是否通畅，还是在放松的范畴。放松胸腔、隔膜、腹部。只要吸进来到空气能自由落入腹部就可以了。
　　一般来说开始会气短，呼吸急促，慢慢松开了，就可以深呼深吸。这需要个过程，没事就挂着，想起来了就检查一下。
　　只要你能松下了，气会自然沉入丹田的。气能沉入丹田，却不一定呼吸的时候能腹式呼吸，大部分人都是用胸呼吸。
　　松腕:脚腕不松，腿部不会真松。松脚腕，如同脚腕处的皮肉虽连，但筋已断开。即使地面不平，身体中正也不会因地势原因受影响。与松手腕相同。
　　松胯:1、稍息站立，将虚腿(右)松开，慢慢轻提右膝，膝盖似有细线向上牵引。
　　2、使右腿慢慢离地。保持立身中正，不可因提膝而身体有些微歪斜，胯始终保持在原来的水平位置。
　　3、大腿、小腿肌肉松开，小腿自然垂直地面，脚腕松开。
　　4、每向上提一分，就重新检查腿上的肌肉是不是松开了。
　　5、直到提腿至大腿小腿夹角90度。
　　6、此时着意松开腿上的肌肉，也就是骨架子支撑着，而意念扒掉腿上所有的肌肉。(跟起式抬臂的意思一样。)
　　7、放下腿，让腿自由落体运动。就在腿落的一刹那，听听是否感觉到了胯关节的存在。
　　放松时抬腿，站得很稳，地不平也一样;腿自由落地的一刹那，胯关节有响声。这些都是关节开始松的表现。一开始响声可能比较频繁，后来就渐渐少了。
　　再来一个动作帮助松胯。1、左腿弓步站好。2、将左腿意念成实腿。右腿虚掉。3、左腿小腿垂直地面。4、重心慢慢前移。收右腿。
　　要求：
　　1、运动的时候，尤其是收腿的时候，注意尾闾托丹田。尾闾托丹田，就是尾椎骨的尖端微微向前向上托。比较容易感受的是：屁股下面有椅子，在落座一瞬间的尾椎骨。
　　2、收腿的时候，左腿10分力，右腿0分。仿佛从泥沼里拔右腿一样。体会右腿胯关节。
　　高低架都可以，高架易松好找，低架对腿的要求比较高。拖地收回。好像从烂泥塘中艰难的拔腿。松开全身，全靠左腿拖带。
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形意拳《神运经》精释(一)
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摘要: 导读：《神运经》是山西宋氏形意拳宗师宋世荣所传《内功四经》中的一篇武学典经。此乃承接《内功经》、《纳卦经》之后，对形意拳之理论要诀做出进一步阐述的经文，其义深邃，内涵丰富。对于《神经运》的解释，笔者多 ...
& & & 导读：《神运经》是山西宋氏形意拳宗师宋世荣所传《内功四经》中的一篇武学典经。此乃承接《内功经》、《纳卦经》之后，对形意拳之理论要诀做出进一步阐述的经文，其义深邃，内涵丰富。对于《神经运》的解释，笔者多借用了道家内丹学理论，其目的是在一个“明理”上。虽然形意拳经有“精养灵根气养神，养功养道见天真”之说，阐明形意拳是功道一体，但是，形意拳之“道”重在一个“用”字上，及体用兼备之拳术，其目的是在技击的发挥上，与道家的修性命，媾阴阳，养灵根而静心的修道毕竟是两码事。所以，进入这篇《神运经》时，首当明白“神运”之目的在于技击，取之丹理乃服务于形意拳的锻炼，是在动中获取精气神凝练而合道的，不能再陷于“超世出尘修道”之理论程序而不能自拔，敝人不才，站在形意拳本身的角位上，借以内丹之理法对《神运经》进行一番镂析诠解，谨供读者诸君参考。《神运经》全文 & &&& & & 总诀四章：炼形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞。 & &&& & &&先明进退之势，复究动静之根。& && & &&纵横者，劲之横竖；飞腾者，气之深微。& && & &&击敌者，有用形、用气、用神之迟速；被攻者，有仆也、怯也、索也之深浅。& && & &&纵横者，肋中开合之势；飞腾者，丹田呼吸之用。& && & &&神运既明，再言内功十二**力：&& & &&一曰底练：底练稳步如山。& & &&二曰坚膝：坚膝曲直似柱。& & &&三曰裆胯：裆胯内外凑合。& & &&四曰胸背：胸背刚柔相济。& & &&五曰头项：头项正侧撞紧。& & &&六曰三门：三门坚肩贴背。& & &&七曰二门：二门横竖用肘。& & &&八曰穿骨：穿骨破彼之劲。& & &&九曰竖骨：竖骨封彼上下。& & &&十曰内掠：内掠敌彼之里。& & &&十一外格：外格敌之内外。& & &&十二撩攻：撩攻上下内外如一&诠解：&& & &&[原文]总诀四章：炼形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞。& && & &&神，是智慧、神态、知觉、思维、运动等生命活动的主宰。所谓“神运”者，即是用“意识、思维”指导人体修炼拳道之功法、技法的意思。这篇“神运”之经文，首先便开宗明义地将其四步(章)修炼法则所能获取的结果告诉了大家。即是锻炼形体拳架运动，能使形体坚固壮实；修炼精则可化为气，使人体气血充足；修炼气则可化为神，使人体容光焕发；炼神则可还虚合道，以至形神俱妙，达到身轻如燕，健步如飞，又可重若泰山，巍然屹立，功夫达到出神人化之境。虽然一步自有一步的修炼法则，又一步自有一步的效验和收获，但是，此四步(四层)乃是循序渐进的，是不可以任意打乱其层次的，形、精、气、神，这四者是可合而不可分的，只有这四者兼备了，才能完成《神运经》的最终目的和要求。& && & &&通过“神运”之法能达形意拳之动作简洁明快，拳势完整紧凑，劲力沉稳精巧，运劲柔中寓刚，刚柔相济。全身上下协调，内外相合，形神统一，有内外兼进，惊风雨雷霆之势。这种“神化”的功夫并非为其虚设，是有理可循，有道可通的。其法均于三体式站桩和五行拳运动的修炼中获得。& && & &&从“炼形而能坚”来看形意拳的要求，则是以“四象”为其根本，这是形意拳在拳势形态上的独到之处。所谓“四象”，即“鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉(也有将鹰捉说成虎抱头或猴相的)”。所谓“鸡腿”，是取鸡的两腿紧夹，似曲非曲，似直非直，出步摩胫，膝扣裆圆，进退敏捷。鸡腿乃以胯带膝，以膝带足行走，与常人的迈步恰恰相反，且以身带步，有抽踩之能。鸡腿之取象，乃趋踝、腿打之法则，若单指动作之鸡步，则属局限了。鸡腿乃拳技中步中有腿，进则为追，起则为打，落则为踩的腿法艺术，贯穿“前腿未起后腿随，前腿未落后腿追，与其两腿分前后，不胜两腿并一腿”之要诀，才是鸡腿之真意。取“龙身”者，指周身之法，静如蛰龙，动如游龙，全身连同四肢如游龙一般，能伸能束，能开能合，能刚能柔，能大能小，身无定式，转动灵活，行踪莫测，变化多端，而利于攻防。取“熊膀”之义，有松肩坠肘，含胸拔背之状，顾中护裆之意。松肩坠肘，含胸拔背可使丹田充实，丹田之气由尾闾经督脉达双肩至两膀，故两膀生力，挥臂生风，掌、肘、肩击皆有效，聚攻防于一体。取“鹰捉”，即把把有抓拿之意。“把把似鹰捉”，每把“去如钢锉，回如钩竿，起如抽单，落如钩竿”，抓中有打，打中有抓，得打就打，得抓就抓，得钩就钩，得拿就拿，总以使敌受制为妙招。就以头、肩、肘、膝、胯击敌，也须用手钩住，抓住，封住或搂住对手，使其不得反把逃脱。“鹰有藏爪之能”，“抓拿之疾”，因此，手足之法，皆寓有抓拿踩打之意，才为身法中“鹰捉”。也有将“四象”之“鹰捉”，说是“虎抱头”，是取双手护头，肘护双肋之意；将“鹰捉”说成“猴相”，是取该式有猴眼之机敏，洞察的详实。不过形意之“四象”乃与心意六合拳的“身法六艺”有所混用，虽然形意拳是心意拳的衍变和创新，两者从理论到动作已然大不相同，各具特色了，不过内理相通，需研究者自己明辨为是，此不赘述。& && & &&形意拳的修炼要领，自始至终要灵活地保持身正体松，神敛心静；束身下气，吸气开胸；意勿外驰，诚心守中；下领微收，项竖头顶；塌腰合胯，尾闾中正；沉肩垂肘，实腹空胸；闭口藏舌，提肛敛臀；督升任降，气归丹田；拧裹钻翻，横竖起落；三节四梢，俱要分明；气宜鼓荡，力贯周身；肘不离肋，手不离心；出人往来，紧要随身；静如处子，动如虎奔；手脚齐到，劲整是真。如能按此于桩功(三体式)或行拳(五行拳)中时刻留意，勤加练习，形体和架势上一定能达到坚固壮实。& && & &&炼形的成功，为达到“精、气、神”的灵感运化奠定了基础，因为精足方能气旺，气旺方能神显，神显乃借于形体而有所表现，所以，形借神以藏，神借形以彰。精气神三种功能对人生命的生老病死都有主导作用，三者并存而存，并亡而亡，缺一均失。所以说精气神是人生命的主宰，只有保精、得气、得神，才能使生命继续存在，离开精气神，人之生命无从谈起，没有生命，则形体无存。& && & &&形意拳中讲的炼精化气，炼气化神，炼神还虚，分作动、静二法来完成，动有动的炼法，静有静的炼法；静以三体式为主，动以五行拳运动为主。按其各步之要求修炼，自不难求炼精能实，炼气能壮，炼神能飞的妙境也。& && & &&三体式站桩，可使周身上下各关节、肌肉，无不意气充周，均匀而浑圆，形成似刚似柔似有似无的整劲。初站三体式时，体之阴阳不分，虚实未判，混元不清，主要表现为浑身上下好像是一个团，气质混杂，四体不随心，发出的刚劲不是功夫劲，而是体力、硬劲儿。给人的印象劲儿很足，直冲，可其实体内不通达，意与力不协调，后天的作为占了优势。此时练拳者自己也不舒服，发出的拳也打不着对手，同时伴有脏腑的淤滞失调，身体滞重。所以，在练拳之初要从站三体式开始。按“四象为根”站好三体式时，先意守下丹田，逆腹式呼吸；吸气起丹田，呼气归丹田。注意舌尖顶上愕，使任督二脉相通；注意提肛敛臀，使真气不泄；注意头向上顶，以使气贯顶；注意下领微收，以利于沉气；注意松肩，以使肩井穴气息畅行，久站丹田结气成团。另外，需重意，吸气时，以意领气由下丹田循督脉上升至百会，再到鼻柱下方口内门齿上方，呼气时，以意领气沿任脉下行归至丹田，此为炼精化气。然后意守中丹田，中丹田在心脐之间，乃藏气之所，此为炼气化神。再就炼神还虚，意守上丹田，即意守两眉之间，达到一点灵光吊在眉”。行功至此，人之精气神充足。气为劲之源，真气饱满，自然真劲雄浑了，最后意也不守，只感觉气漾全身，“混元一气吾道成”也！其理法可与《内功经》互相参详，兼及《纳卦经》之“坎离”内容方不至偏颇，渐臻神速之妙境矣。
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打坏 打碎中华武学最后一名：拜进三位形意拳年夜师门下
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　　练武的人不，措辞讲信誉，还不克不及有脾性，尚云祥便一点脾性也出有，他经常用头脑练拳，只是有时练武进了迷，用饭走都练着，若有人从背后走来，他一返身就是出拳的气焰，但他一下就可以醒过来，从出伤过人。我拜尚师的举荐师是唐师，施礼后我请尚师到前门中的萃华楼用饭，加上尚门的师兄们有十来人，此宴用往我100余元。厥后唐师又举荐我，正在正式薛颠。薛颠是我碰头就硬拜出来的教员，我时他如同是53岁。我的三位形意拳年夜师，各有所长，尚师纯，薛颠变革多，唐师腿脚快。　　云南考查，咋说“1+1&2”...　　那团长一拳挨来，尚师身子一迎，他后背就贴了墙。尚师还跟他开打趣说：“我能回敬你一拳吗?”他赶紧说：“我挨您，我都成如许了，您要挨我，我不就完了吗?”他说了就走，今后再出来过。　　那时专杀洋鬼子的程廷华走的桩不是木头做成，而是用藤条编扎。我一时想不大白此中的本理，厥后有一次我走正在河滩上，泥巴有韧劲，走着走着，突然感觉腿上出了工夫。此时我大白了程廷华踩“硬桩子”是正在练多股劲。　　本书讲述了一个真真的武林。者李仲轩生于书喷鼻家世，拜进三位形意拳年夜师门下，深得形意拳年夜衣，他用朴质的说话勾画出一幅传统武林界的人物风采图，并流露了秘而不饱的练武秘笈。　　宁河小南庄子的人喜好练小神拳，它是少林拳的一种。我上宁河小学高小时黉舍请小南庄子的教员来教过，就此种下我习武的乐趣。　　日常仄凡是总爆收着练拳，拳头抡得越猛，劲越薄强，就如竹篮吊水一场空，练不出工夫。好比尚云祥绰号“铁脚佛”，可以脚裂青砖，但他教我们时不让足下用力，要提着脚心，由于正在人体力学上，脚根和后脑是杠杆的两头，挨拳时狠劲蹬地，会震伤后脑。练形意拳练得头晕眼花，记忆力消退，就是脚下太用力了。　　其时国术馆正在天津区，三间正房，两间耳房，院子很年夜。正在薛颠期间，国术馆吸纳了很多文化人，薛颠把《象形术》一书写出来后，请他门徒、伴侣中的文化人考虑文句，此书用语极为精确，既有境地又其真，简直是国术馆的经典。　　遐来睹到了旧版拳谱从头刻印的一套丛书，此中有薛颠正在1933年的一本老书，名为《象形拳法真诠》，忍不住顿生慨叹，忆想起60年前的一些旧事。　　厥后薛颠和师兄傅昌枯正在打坏 打碎中华武学最后一名：拜进三位形意拳年夜师门下一座两层的酒楼交锋，薛颠说：“那不是一个交锋的处所。”傅昌枯说：“挨你不消多年夜处所。”那是激将法，薛颠仓皇出脚，傅昌枯一记“转身掌”把薛颠挨下了酒楼。　　唐师说：“我拆着你，看你能不克不及翻。”他连翻屡次，胳膊翻不上来，那是唐师正在厨子解牛。形意拳的劲露着，能控造人，收动攻来，如同厨子一下把刀子捅到牛体深处。只要伤人不伤己的劲道，圆能，伤人伤己的硬功末回有限。　　四青年跪地乞讨摄影遭指脚(组...　　之前天津有位武师，生成一股狠劲，日常仄凡是将100张高丽纸叠正在一同，两臂翻着挨，能挨得最底下的一张纸破坏，而的无损。那个圆式连招式带劲力都有了，与人交锋，两臂一翻，别人就抵挡不住。　　拜进三位形意拳年夜师门下　　《庄子》中有个“厨子解牛”的故事，牛肉糙厚，一把刀子杀不了几头牛就崩坏了，但有一个屠夫一把刀用了多年依然尖利如新，那就是形意拳的年夜——以柔用刚。　　好比他送我一对护脚钢钩做碰头礼，睹我很喜好，就说：“使双钩的窦我敦也就是正在戏台上厉害，能赢人的是剑棍刀***，那工具出用。”我感觉特逗，哪有那么送野生具的?但只要像如许的人材能练到武功的极处。　　我把本人的设法跟尚师讲了，尚师甚么也出说，但过了几天，我的启受教员唐维禄就从宁河到了，将我狠狠批了一顿。唐师说薛颠身法快如鬼怪，深得幻化之奇，日常仄凡是像个教书师长教师，可神色一沉便使人胆热，煞气十分重，他那份心思强度，别人一照里就强了。　　尚师的那一迎，就是年夜势。所谓“年夜势所趋”，练的是身法的动态趋向。抡着胳膊出拳，不是形意拳。形意拳是扑着身子出拳，如同豺狼，蹿出往一丈是那个势头，稍微一动也是那个势头。　　以果断不移的马列驱逐党的十八...　　其时平易近族危急极为严重，普传拳术是武林人士视为己任的爱国年夜事。薛颠成为国术馆馆长后，他想让国平易近敏捷强悍起来，脚把脚地授徒已感应来不及，开端动脚写一本真正可以自学的书，那就有了《象形拳法真诠》。此书到了练形意拳的人脚中，却有一语道破的妙用，多亏了薛颠昔时有此的设法，才能使我们那些形意拳子弟窥睹本汁本味的中华武学。可以想象，若是不逢平易近族危急，一个只正在武林中讨糊心的拳师，又怎能舍得将法门公然？　　我的两位唐维禄、尚云祥与薛颠的闭系极其紧稀亲稀，我追随尚师正在学艺时代，一度感觉工夫有了上进，真正在只能算是进门后的第一阶段，但是心里得本人可以当英雄了。其时有一念，想找薛颠交锋。　　形意拳的工夫也出正在腿上，腿快的人挨腿缓的人，如同拳击里重量级挨轻量级，并且腿上出了工夫，拳头的冲碰力就年夜。所以，说一个练形意拳的人腿快，就可以解释他武术厉害。唐师昔时和孙禄堂齐名，以腿快著称，他能启认薛颠的快如神变之境，我就佩服了薛颠。　　【本创】富士康深圳雇用爆棚，如许...　　我先向唐师求拜为师，唐师说：“你为人愉快，我喜好。”支下了我。　　白叟果30年前夺妻之恨投毒致1岁半...　　唐师知道他是个豪杰，就想点拨他：“你那是挨100张纸出的工夫，要跨越了100张纸，怎样办?”他说：“接着翻。”　　尚云祥足下的繁重力道不是正在一个劲上加重量，而是用了多股劲。像走钢丝为控造均衡，得调动劲道，既不克不及踩真，也不克不及踩虚了，只要把握住那个火候，圆能练出工夫来。　　摘自《逝往的武林》李仲轩徐皓峰清算南海出书社2009年版　　他有点惧怕，既不立字据也不走。尚师说：“不立军人字也行。如许，你挨我一拳，把我了你就成名了。”　　他说，交锋是一霎时就得事，一霎时四肢举动搁的都是处所，就赢了。所以他校订拳架极为严酷，不克不及有分毫之差，说：“日常仄凡是找不着弊端，动脚找不着闲暇。”　　他是从两楼雕栏上摔下往的，摔得很坚固，看热烈的人都觉得他摔坏了，不意他立时就站了起来，对酒楼上的傅昌枯说了句：“今后我找你。”便走了。　　打坏 打碎中华武学最后一名：拜进三位形意拳年夜师门下，我学拳时，恰是薛颠名声最响的期间，他担负国术馆馆长，创作收明了形意拳的隆衰声势，正在我们长辈形意拳心目中，他是般的年夜人物。　　有人喜好形意拳中表的刚猛，后果练成了“伤人伤己”，铁骨头硬趼子，但仍免不了像普通屠夫，剖了牛，刀子也坏了，早早伤了本人。真真的形意拳是“伤人不伤己”的，要兜着劲出拳、扑着身子出拳。　　我第一次睹薛颠，一睹他的状况，就知道是个跟尚师一样的人，一天到早身上走着拳意。他等闲不措辞，一说就是年夜真话。　　薛颠一走就不知了往向，直到他的徒弟李存义往世后，薛颠重又呈现，自称一向隐居正在五台山。正在一次有很多武林人士的上，他俄然表演了一脚工夫，不是挨拳，只是正在挪步，跟舞蹈似的正在年夜厅逛了一圈，但使所有人都惊住了，由于他的身体展出了家兽般的调和敏钝和非常兴旺的精气神，其时就有人群情薛颠的武功到达神变的水仄。薛颠表演完了，便颁布收表向傅昌枯挑战。　　但其时有个军队的团长来挑战，果为他纠缠的工夫太长，我们又不克不及按武林端圆将他赶走，尚师就说：“你把我了，我门徒将我一埋就完了，我要把你了，你们军队不干呀。交锋可以，得先立下军人字(文书)。”　　薛颠写书精确，武功也求精确。形意拳尾重神气，所以眼神过错就甚么都过错了，他弟管眼神，身子步法要随着眼神走。　　唐师训我时是正在尚师家的院子里，那女摆着几个南瓜，唐师用脚钩过个南瓜，对我说：“你要能把那南瓜挨坏了，你就往比吧。”他的眼神一下就将我震住了。南瓜很硬，一个小孩也能挨坏，我却出法伸出脚来挨坏阿谁南瓜。　　八国联军进人，程廷华就拎着年夜砍刀正在房上走，睹到降单的洋鬼子就蹦下来一刀劈死，回身又上了房。他杀洋鬼子一多，被盯上了，末究被洋鬼子的排子***(洋兵队一同)了。他是武林的英雄，门的成绩者。　　《象形拳法真诠》问世　　有钱老公床事差我渴看出轨　　薛颠与傅昌枯的交锋，轰动了尚云祥。尚师说：“我们师兄弟，怎样能斗命呢！”那场交锋就给劝开了。尚云祥很欣赏薛颠，让他以年夜师哥的身份，接了李存义的班，当上了天津国术馆馆长。　　形意拳，只杀敌，不表演。由于形意拳十分难看，练形意拳时老是挤着两个膝盖，磨着两个胫骨轴，一蹲一蹲地进步，两腿总并正在一块。真正在“挤膝磨胫”的目标，是练年夜腿根，年夜腿根有爆力，交锋时圆能快人一筹。　　形意拳年夜——以柔用刚　　恋人，偷欢突然酿成结案　　挨坏 挨坏奔放小姨子邀我茅厕寻欢真解体　　薛颠的形意拳正在“占先脚”圆里有独到的地圆。树模时，做门徒的防不住他，他的脚到门徒身上，就变挨为摔了，把人摔出往，又一下捞回来，正在他脚里不会受伤。做门徒的被他吓频频后，反映才能都有所进步。　　形意门端圆年夜，要有举荐师，我其时的举荐师叫杨树田，他是开茶社的。供桌上供有刘奇兰、李存义的名号，还从街上购来达摩画像，我逐一磕了头。　　两问：谁来保障中国孩子的歇息...　　至于薛颠的飞、云、摇、晃、旋那些，完整提取了形意拳的精炼，练的不是拳招，是年夜势。我追随尚云祥的近两年工夫里，出有人找尚师交锋，由于依照武林端圆，低辈份是不克不及向高辈份挑战的，并且年夜家都知道尚师深挚，出人敢想“正在尚云祥身上争名”的心思。　　之所以用坏刀子，由于脚段僵，刀子进肉后一较死劲，就崩了，只要腕子活了才伤不了刀子。一样的本理，形意拳一出脚，身上是活的，不是一个劲，要多股劲团正在一同，如斯圆能游刃不足。　　真正在练拳就像瞽者走，瞽者是蹭着地走，表面如同很繁重，但脚下很矫捷，其真不只保持着前后均衡，而***都要赐瞅帮衬着，绊到甚么工具，一晃就站稳了，那是以柔用刚，多股劲的感化。那个柔不是硬化，是变革。　　沉痛！国度一级编剧为什么命丧女...
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