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替本国妖怪打广告：且看《仁王》怎么做的
从《讨鬼传》到《仁王》，从《阴阳师》到《百鬼夜行抄》，日本似乎自古以来就有杀不完的妖魔鬼怪，八岐大蛇拿出场费都快赶上小李子了。那么这些妖怪的源头究竟在哪里呢？
活动投稿，作者 钟不会，未经授权请勿转载2017年已过去了四分之一，虽然《最后生还者2》和《荒野大镖客2》看起来离我们越来越远，但在这四分之一年里各大厂商频频出手，足以说明今年是大作井喷的一年：育碧的土豆服务器遭到全球《荣耀战魂》玩家嫌弃；索尼自家大作《地平线》赚足人气；微软宣布Xbox One将在今年内全面支持UWP游戏；Atlus的《女神异闻录5》风靡全球；任则是发售了所有人都期待已久的Nintendo Switch新主机以及扫荡所有评分媒体的新一代神作《塞尔达传说：荒野之息》。不过别忘了，引领这波高潮的是中国玩家再熟悉不过的光荣特库摩——其于2月7日正式发售跳票十余年之久的《仁王》（Nioh）。 《仁王》比“魂”系列简单得多？那么你落命了多少次呢？虽然发售后的统计数据表明游戏预定的销售数量不到首周销售的30%，但这部大作甫一发售即获媒体广泛好评，首周销量达7.5万份，首周库存消化率高达90.68%，某宝上《仁王》的售价炒翻天，甚至有一段时间缺货严重。其类“魂系”的游戏风格让一众受虐狂玩家如痴如醉，“落命”（らく‐めい，尤其指未预见的死亡）一词一度成为网络热梗。《仁王》大获成功不仅仅是仿“魂系”风格的又一次成功，更重要的是，它证明了日本传统文化也是能够像“宝可梦”和“超级马里奥”一样在欧美普通玩家的心里占据一席之地。 日本文化的使者一直以来，欧美地区普通民众心中对东亚文化的印象是非常模糊的。除了昆汀·塔伦蒂诺这种极少数真心热爱日本文化的人，绝大多数老百姓对日本文化的概念就只有武士刀和樱花，而日本本土的大公司为了走向世界也不得不尽量抹除本土文化的痕迹——任天堂和世嘉的顶尖IP主人公都是假名拼出来的，索尼从东京通信工业株式会社改名叫“索尼”那天起就代表了它已经不再以日本文化为核心——然而，光荣以及后来的光荣-特库摩却是为数不多的仍在坚守和弘扬日本本土文化的一线大厂。光荣的当家IP中，《信长之野望》系列、《战国无双》系列和已成绝唱的《太阁立志传》系列均以日本战国时代为背景，熟知伊达政宗、岛津兄弟乃至立花訚千代的中国玩家，绝大多数都是由光荣游戏开始了解日本战国时代的。但是受制于光荣的影响力和其旗下游戏类型的受众，再加上文化隔阂，长期以来欧美玩家并没有像东亚玩家那样接受、喜爱、沉迷于日本战国的文化和故事。 被无数中日玩家奉为绝世经典的《太阁立志传V》。那么有什么办法能让除东亚以外的广大欧美玩家接受并沉浸到日本文化内核的游戏中去呢？光荣-特库摩这次在《仁王》中找到了解决方案：首先是前文已经说过的“魂系”游戏风格，让已经熟悉了FromSoftware（同为日本公司）那一套的欧美玩家颇觉亲切，很多玩家甚至就是冲着“低难度版黑暗之魂”而购买了《仁王》的。其次，开发小组Team Ninja在接到《仁王》研发任务后不久，就确立了以三浦按针（威廉·亚当斯）为主角的计划。众所周知，十三年前光荣立项时，整个游戏是计划改编蜚声世界的大导演黑泽明的遗稿《鬼》（Oni），可见最初的计划仍是一个满溢日本本土文化的游戏。不过，即便在当时，整个游戏也已经设定好战国时代背景，并以金发碧眼的外国武士为视角切入整个故事。这样的设定，其实大大方便了欧美玩家以自身角度融入游戏而不会有太多文化隔阂感。《信长之野望创造：战国立志传》DLC中的三浦按针。除了身被足具手执各种切的日本武士，《仁王》还将一种日本文化中的重要元素带给了欧美玩家，需要补充一句的是，对于广内玩家来讲或许也是比较陌生的——那便是从平安时代起就生活在日本人民口头传说中的妖怪们。平安时代不平安传说中，天照大神的后裔天皇于公元前660年登基建立日本国，但实际上直到一千多年后真正意义上统一的日本才出现。公元六世纪末，苏我马子击败政敌，立推古天皇为女帝、以著名的圣德太子为摄政，日本进入飞鸟时代，大和政权开始效仿唐朝制度，并大肆扩张版图。公元八世纪末，日本迁都平安京（现京都），四百年的平安时***始。 到了平安时代，日本的实际控制领土扩展到奥羽地区（现东京以北，本州岛东北部）和九州岛南部，已经跟日后的战国时代相差无几了。但是由于文明起步较晚，很多乡下普通农民（如果算成是农民的话）都还在使用刀耕火种的生产方式，此时的日本绝大多数领土都绝少有人居住，野兽遍地出没、洪水天灾到处都是。可以试着想象一下我们所了解的大禹治水时代，平安时代的日本几乎就处于相似的发展水平下。“仁王”（Nioh）一词本义其实就是“金刚力士”（Nio）的意思，这“金刚力士”通常成对出现，手执金刚杵，他们有个更为中国人所熟悉的别名：哼哈二将。 日本奈良东大寺金刚力士像日本列岛处于亚欧板块和太平洋板块的交界，一直是自然灾害频发区。在这种落后的生存环境下，人们对于一些自然现象无法用自己所掌握的知识合理进行解释，因而很容易将其归因于鬼神的作用。比如说《仁王》中的河童（假名：かっぱ；意思是居住在河川如孩子般的动物），据传有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。河童身材瘦小，身上有臭味和黏液，难于捕捉。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流尽，他就会精力尽失。河童是在日本家喻户晓的故事，实际上极有可能是古代日本人对大型乌龟、大鲵甚至鳄鱼的附会。 游戏里有一种很吸引玩家眼球的妖怪，其形象是一块布卷在性感的女性身上，日本本土玩家乍一看也反应不过来这是什么东西。实际上这就是日本传说中的“一反木绵”，一反木绵本身就是一个飘在空中的棉布形象，制作组（大多是男性）在此基础上设计出来《仁王》中颇为诱人的全新“一反木绵”。“一反”是面积单位，“木绵”也就是棉花制作的布料。显然，“一反木绵”多半是独自走夜路的行人看到飘浮的破布以后幻想出来的妖怪。 一反木绵最早关于一反木绵的传说源自九州南部的鹿儿岛，据称只要有人独自走夜路，一反木绵就会出现，并且会把人的身体和头部卷起来。平安时代，住在乡间的老百姓要忍受各种妖魔鬼怪（虽然绝大多数都是他们想象出来的）的侵扰，住在城里的公卿贵族其实也没好过到哪去。在当时日本公卿的认知之中，传说中的妖魔鬼怪并非出没在遥远的林间、山谷、原野，反倒是跟人类一起生活在繁华（相对而言）的平安京中，甚至住在同一个屋檐下。这些妖魔在夜间成群结队走在平安京的大道上，便是著名的“”。 每天在宫廷上勾心斗角的公卿们回到家还要担惊受怕，生怕家里的妖魔作祟。于是，平安时代最著名的职业——“阴阳师”应运而生。历史上的安倍晴明们其实并没有后世小说和游戏中所描绘得那般神奇，他们的驱魔手段跟我国农村跳大神相差无几，都是靠谁也听不懂的咒语和扭来扭去的屁股祛除鬼怪，当然，最后也一样要贴几张符箓。日本花滑名将羽生结弦在2015年巴塞罗那国际滑冰联盟花样滑冰大奖赛总决赛中以安倍晴明的扮相出赛。阴阳师们所对付的“屋檐下的妖怪”概念其实在世界上很多地方都有流传：《3：狂猎》中有“家事妖精”；吉卜力出品的《借东西的小人阿莉埃蒂》改编自英国小说家玛丽·诺顿的奇幻小说《地板下的小矮人》，讲述生活在人类屋子里的小人的故事。 扮成“安倍晴明”的羽生结弦中国的大禹治水时代诞生了《山海经》（笔者注：《山海经》的作者和成书时间都还存在争议，一种说法认为是大禹、伯益所作，另有学者认为成书于战国至汉初），而在日本的平安时代，则出现了《古事记》（假名：こじき、ふることふみ）。公元711年，日本元明天皇令大名鼎鼎的太安万侣编纂日本古代史。次年太安万侣即将三卷本《古事记》呈献天皇。全书以汉字写成，除了记载历代天皇事迹外，收录大量神话传说，包括高天原五神、神世七代、三贵子等等诸神及各种民间传说均得到较为完整的保存，可以说是整个日本神话体系的“圣经”。作为日本文化的使者，光荣和Team Ninja当然不会放过这本经典。当制作团队决定在战国时代的基础上产生“不如加一些妖怪吧”的念头之后，《古事记》中的许多妖怪、角色便理所当然地会同日本民间口口相传的其他妖魔一起，加盟了《仁王》的出场阵营。这其中，最有名的当属知名度不亚于名古屋三英杰的Boss八岐大蛇远吕智。日本羽岛市真福寺所藏《古事记》书影八岐大蛇和大蛇传说八岐大蛇是日本古神话里的传说生物，日系游戏玩家的老熟人，出没于《无双OROCHI》系列、《女神异闻录》系列、《勇者斗恶龙》系列以及其他无数日本出品的游戏、动漫和电影中。《古事记》写作“八俣远吕智”，简称“大蛇”（おろち），意为“具有灵力之物”；日本第一部正史《日本书纪》则写作“八岐大蛇”。据记载，八岐大蛇有八个头、八条尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背上长满了青苔和树木，腹部则呈溃烂状，流着鲜血。头顶上常常飘着雨云（称为“天丛云”），身躯有如八座山峰、八条山谷般巨大。八岐大蛇非常喜欢喝酒，也因贪杯丧命于素盏呜尊（假名：スサノオ，《古事记》中名为建速须佐之男命，日本神话中开天辟地的第七代神伊奘诺尊所生三贵子之一）之手。 素盏呜尊斩杀八岐大蛇，月冈芳年绘。在《古事记》中，素盏呜尊杀死八岐大蛇后，将其逐条尾巴斩断。切到第四条尾巴时，他在蛇体内发现一柄剑。他将此剑名为“天丛云剑”，并献给天照大神。其后，景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿。当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路，并发现天丛云剑可控制风向，终于得脱。于是他将天丛云剑名为“草薙剑”（又是一个知名度不亚于名古屋三英杰的名词）。而根据正史《日本书纪》记载，天丛云剑是三神器之一，代表着天皇所拥有的武力。但在公元688年，它被认为是天武天皇生病的缘由，于是从天皇寝宫移出，迁置于热田神宫内。 存放在日本热田神宫宝物馆的日本国宝、神器草薙剑三神器是指日本创世神话故事中，源自天照大神，并在其后代日本天皇手中代代流传的三件传世之宝。有人认为三神器是代表天皇的正统象征，类似中国的传国玉玺和朝鲜半岛的天符印。另外两件神器分别是八咫镜（ヤタノカガミ）和八尺琼勾玉（ヤサカニノマガタマ）。据说没有人亲眼见过三神器。据传，八咫镜供奉于三重县伊势市的伊势神宫，而八尺琼勾玉供奉于东京的天皇居。但这些神宫和皇居无法对外界提供任何证据来证明所谓的三神器确实存在。三神器无独有偶，这种“大蛇传说”在世界其他民族早期神话中也经常出现。早期狩猎采集“文明”一般傍水或倚林而居，蛇是人们最常遇到的带有威胁性的动物。树林里有蛇，草丛里有蛇，水边全是蛇。当时条件下，被蛇尤其是毒蛇袭击之后便只能等待死亡，或许正是这些原因使得各民族均不约而同产生“大蛇”的传说。中国古代有“大蛇”相柳。据《山海经》所载，相柳是水神共工的部下，其形象如一条大蛇，共有九个头，均为呈青色的人面。相柳后来被大禹所杀，“其血腥”，所流经之地，寸草不生，五谷难植。 十六世纪的德国插画家受到《兽名数目》的影响所绘制的九头蛇。在古希腊，最有名的九头蛇（Hydra）是被大力神赫拉克勒斯斩杀的那条。九头蛇剧毒无比，沼泽的水也因此长年恶臭，四周土地变为褐色。它还经常吞食过往行人牲口，为害一方。赫拉克勒斯每砍下九头蛇的一个头，断颈处就会长出一个新头。于是他的侄子就用火把将断颈烧焦，头便无法生出。英雄借此办法最终将其铲除。古波斯的大蛇叫做阿吉塔哈卡（Azi Dahaka）。根据祆教《波斯古经》的创世神话记载，阿吉塔哈卡是邪神阿里曼之子，有三个头，分别代表痛、苦和死亡。英雄帝涛纳将其囚禁于德马峰上，传说末日时它将冲破禁制，再次出世，而另一英雄柯剌萨将会消灭它。 西方文化里的九头蛇几乎成了“反派”的代名词。在柬埔寨的吴哥王朝时代，高棉人奉九头蛇娜迦（Nāga）为神灵，传说吴哥国王便是九头蛇的后裔。“娜迦”源自印度神话，外表类似巨大的蛇，有一个头或多个头。娜迦被吸纳进佛教概念中，随佛教传入中国，后来与中国本土的“龙”混同，禅宗直接称娜迦为“龙”，是为佛教的护法神天龙八部之一。娜迦与同为天龙八部之一的迦楼罗（金翅大鹏鸟）是死敌，迦楼罗两翅张开可达336万里，以娜迦为食，一天能吃五百条娜迦，最后体内毒气聚集，自焚而死。在西藏，人们将娜迦和当地传说中的“鲁”等同起来，这是一种居住在湖泊底部或地下水中的生物；而汉传佛教通常将娜迦翻译为“龙”。娜迦经常出现在西方流行文化中。《龙与地下城》设定里就有娜迦族，但他们不是大蛇或龙的形象，而是半人半蛇的怪物，通常为水生，但可以在陆地上活动。暴雪出品的《魔兽争霸III》中将娜迦设定为堕落的暗夜精灵，沿用了龙与地下城的大部分设定，并将“娜迦”这一种族名推广到全世界。 《魔兽世界》中的娜迦战士从娜迦到百眼巨人各民族的神话与传说最终融合到了一起：《仁王》的“真·最终Boss”是恶魔女王之眼“百眼”，许多玩家看到他满身的触手就说这是克苏鲁，实在是大错特错。“旧日支配者”之一的克苏鲁最大的外貌特征就是像章鱼的头以及满脸的触手，但它没有那么多眼。“百眼”的原型其实是古希腊神话中的百眼巨人阿耳戈斯。女王之眼是西方派来的怪物，源头来自西方神话传说。笔者不禁想到十多年前的《轩辕剑三外传：天之痕》，西方妖魔通过天之痕进入中原，涂炭生灵，游戏里西方妖魔的敌人是中国武士。 百眼巨人古希腊神话中的百眼巨人阿尔戈斯有一百只眼睛，即使睡觉时也总有一些还睁着。后来他被宙斯之子赫尔墨斯杀死，天后赫拉将他的一百只眼睛安在了孔雀的尾巴上。只是，日本玩家有幸能看到他们口耳相传的妖怪们出现在西方玩家的大屏幕上——《仁王》让全世界都知道了日本有木灵，有海坊主，有雪女——我们却不知道要等到何时，才能看到魑魅魍魉、貔貅狻猊们冲出东亚，走向世界。 欢迎关注爱玩APP【精选】板块，更多精彩等着你！
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作者钟不会
在游戏中寻找真实感的知识分子
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执行主编：王欣_NG1662
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