资质平平你就不努力了？看曾国藩是怎么做的
曾国藩与理学丨ID：zengguofanyulixue曾国藩与理学
文/曾国藩与理学曾国藩常言：“天道忌巧”。当时的晚清，在一种虚浮、圆滑、颟顸的氛围中，曾国藩大胆“去伪而崇拙”。不论什么时代，大道至简，都是一分耕耘一分收获。天才往往困于他的天才，却超前时代，因不合时宜而陨落；脚踏实地的“庸才”，运筹帷幄，臻至成功。“庸者，常也。”能守得恒常之道，即使资质平平，亦能有一番作为。曾国藩（资料图 图源网络）一、理念：志之所向，金石为开许多人心目中的曾国藩是权谋家的代表，这是对他的误解。曾国藩的领导艺术并不无权谋，其核心是“忠义血性，勤朴拙诚”的儒家理念。曾国藩生于雍、乾后，举国风气的败坏，几乎达到了顶点。在曾国藩看来，最可怕的不是太平军的造反，而是精英阶层的人心陷溺、人欲横流。因此，曾国藩与罗泽南等人，宣讲儒家理学，以传承圣人的价值体系为己任，最终排除千难万险，成就了“以转移社会风气来造就一代之人次”的功业。最可怕的是精英阶层人心陷溺、人欲横流（资料图 图源网络）二、用人：尚朴实，耐劳苦如果说在理念上曾国藩高扬的是“血性忠义”，那么在人才的选拔上，他选择的是能够认同这种理念并加以践行的“朴拙之人”。曾国藩从最根本的选人环节入手，提出军官一定要选“质直而晓军事之君子”，兵勇则一定要选“朴实而有土气之农夫”。湘军靠什么打胜仗?靠什么持续地打胜仗?就是这种“尚朴实，耐劳苦”的作风。曾国藩的用人，从表面看来迂阔笨拙，其实正是他的过人之处。三、治事：大处着眼，小处下手管理最忌讳的就是全无实际而空谈误事。曾国藩从一开始就对此有深刻的认识，他强调“军事是极质之事”，来不得半点虚浮的东西。他厌恶高谈阔论，讲究平实之言、平实之行。曾国藩的管理风格亦是以“勤、实”二字为核心。他认为，带兵一定要脚踏实地，勤勤恳恳，一步步地从小事做起，才能日积月累，见到成效。四、作战：扎硬寨，打死仗曾国藩用兵，几乎没有出奇制胜的战例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估对手的智商，由此发展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，稳慎徐图，稳扎稳打，反而一步步地在与太平军的作战中占了上风。扎硬寨，打死仗（资料图 图源网络）五、组织：还我真面，复我固有曾国藩说过：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”在曾国藩的身体力行之下，湘军形成了一种坦诚相待、相互信任、相互支持的组织文化。这种坦诚相待的“湘军精神”，也是湘军凝聚力和战斗力的来源。六、心性：成败听之于天，毁誉听之于人曾国藩的一生，可以说是屡战屡败，充满了挫折与逆境，但他的过人之处，在于以“男儿自立，必须有倔强之气”的意志力量坚持到了最后。曾国藩说：“天下事，未有不由艰苦得来，而可大可久者也。”取巧是小聪明，只会得利于一时；拙诚才是大智慧，方可奠基于长远。梁启超这样评价：曾国藩并没有超群绝伦的才华，在当时的著名人物中，他被认为是最迟钝愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，这是什么原因呢?他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服，如此而已！如此而已！ 转自腾讯儒学合作媒体——“曾国藩与理学”微信公众号（ID：zengguofanyulixue），未经授权，不得转载。
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved韩蕊阳：资质平平者也能攀上人生巅峰_财经评论_新闻频道_全景网
韩蕊阳：资质平平者也能攀上人生巅峰
――读戴维.布鲁克斯《品格之路》 上世纪90年代，在经典影片《阿甘正传》中，汤姆.汉克斯塑造的阿甘――一个智商低下的少年不断地奔跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的橄榄球场、跑过了越战的硝烟、跑过了乒乓外交的赛场、跑遍了全美国，最终跑到了人生的高峰。影片上映后在全球获赞无数，“阿甘精神”成为新一代的美国精神，特别是在美国经历了股市“黑色星期一”之后的经济恢复期，人们需要对传统文化道德的呼唤，阿甘这样“傻人有傻福”的角色势必在这个时代引发更多人的共鸣。 《纽约时报》人气专栏作家戴维?布鲁克斯（David Brooks）在其新书《品格之路》（The Road to Character）中提出了“简历美德”和 “悼词美德”的说法：“简历美德”存在于外部世界，追求的是财富、荣誉和地位；而“悼词美德”存在于我们内心，追求的是友善、勇敢、诚实和同理心。而阿甘正可以说是“悼词美德”的完美体现：一个天赋欠缺的人反而能做到“大智若愚”。他诚实认真、谦逊低调、只懂付出不求回报，从不介意别人的拒绝和背叛。智慧心确实大多数时候看似愚笨，而在看似聪明和狡猾的市场机制之中，很难升起智慧心。 经济学所奉行的逻辑是实用主义，直言不讳地考虑投入产出比、利益和效用最大化，KPI成为衡量成功与否的重要指标。而国家、企业和个人的价值观，根植于道德逻辑，它决定了最终可以站得多高，走得多远，有多大的舞台。 比尔?盖茨对《品格之路》中讲述的乔治?马歇尔的故事感触颇深，并引发了他对“更好的生活意味着什么”这个问题更深层次的思考。马歇尔是美国著名的军事家，陆军五星上将，在第二次世界大战中，他帮富兰克林?罗斯福出谋划策，为美国在二战的胜利作了不可磨灭的贡献。后出任美国国务卿和国防部长，以出台马歇尔计划闻名，1953年获诺贝尔和平奖。可是恐怕世人很少知晓，童年的马歇尔有点像是现实版的阿甘，一点也不聪明活泼。9岁时面对简单的入校考试问题，马歇尔一道题也答不出来。后来在出任国务卿并赢得诺贝尔和平奖之后，马歇尔仍然记得这段往事。取得杰出成就之后仍然不骄不躁的人都有这样的特点：他们并不是很聪明，也没有惊人的天赋，白手起家的富翁们甚至都没有完整念过大学，无论是比尔?盖茨，还是传奇的史蒂夫?乔布斯，抑或是马克?扎克伯格。 在学校和家里受到的羞辱，让马歇尔明白了一个道理：他的天赋不足以支持他的人生步步高升；要想有所发展，就必须依靠磨炼、坚持和自律。要加强内心的精神世界，必先向外部世界做出某种妥协；要使自己渴盼的事情得以实现，必先战胜你的欲望；成功会导致最可怕的失败――骄傲自满；失败会带来最伟大的成功――谦虚、学习；要实现自我，必先忘记自我；要找回自我，必先失去自我。进入弗尼吉亚军事学院之后，他发现这里的生活与纪律正是他所向往的。 但是，与自身缺点的斗争绝不可能孤军作战，我们无法单凭自己的努力就实现自我掌控这个目标。个人的意愿、理性、同情心与品格，并不足以长期压制自私、骄傲、贪婪与自欺的缺点，所有人都需要向外界求助，得到包括家人、朋友、先人、规则、传统、制度、典范以及信仰的帮助。我们需要有人为我们指出错误，提供正确的建议，不断地鼓舞、支持、激励、配合并启发我们。 布鲁克斯在书中提出了父母之爱对于品格塑造的重要作用。美国第34任总统艾森豪威尔，曾是二战战场中暴脾气的“火药桶”，他的品格养成不是自我表现，而是自我控制，同时也离不开母亲艾达的支持。出生于一个破产的基督徒家庭，艾森豪威尔的母亲艾达对七个儿子管教很严，节俭是必不可少的，自律也是每天必讲的内容，并且鼓励他们在艰苦的环境中奋发图强。后来，兄弟七人除老五幼年夭折外，老大阿瑟成了银行家，老二埃德加是位律师，老四罗伊是个药商，老六保罗当了工程师，老七密尔顿当了大学校长。艾森豪威尔排行第三，当选了美国总统。他们兄弟把这些成就归功于母亲，因为她付出的爱给了他们无尽的温暖，让他们看到了习惯与爱的力量。母亲艾达对艾森豪威尔的品格的培养起到了重要作用，即治服己心，通过自律与内心的罪作斗争，才得以稳重可靠、心态平和。 我们还可以通过关爱，轻松愉快地培养自己的品格。如果我们同品格高尚的人建立深厚的友谊，就可以从他们身上取长补短，学习他们的优秀品质。如果我们深深地爱上了某人，我们就会甘愿为其付出，以期引起对方的注意。欣赏伟大的艺术作品会使我们的情感更丰富，致力于某项优秀的事业，会使我们激情四射、精力充沛。 品格跟思想一样，也是一种精英素质；在当下，我们最需要的恰恰是品格的力量。 品格的养成，要不断地对抗内在的自我，对抗人性的这根“曲木”。“小我”和“大我”在外部世界取得成功固然重要，但在内心世界与自己的缺点展开斗争才是人生的核心内容。 基于这个理念，布鲁克斯在《品格之路》中反复强调谦虚和自律对于塑造品格的重要性。他直言不讳地指出，当前的美国总统共和党候选人特朗普的行为是典型的不可一世，骄傲有时会披上得意忘形的外衣，他会因此而付出代价。 在布鲁克斯的心目中，通往品格之路首先要崇尚恭谦之道，严于律己，要收获，必先付出，这恰和东方哲学中追求“道”的思想如出一辙。中国古代圣贤对官场政治的立场，多为“穷则独善其身，达则兼济天下”，无论身处清明或污淖都须不受干扰地恪守自身的美好品格。老子在《道德经》中说：“是以不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功，不自矜，故长。”不自我表扬反能显明，不自我炫耀反能见功。有道的人把自己退在后面，把自己置于利益之外，反能赢得爱戴。 也许，放下书后你又打开了手机，你仍然要关心明天的天气、经济的走势、朋友圈的评价，但这并不妨碍优秀品格的养成。我们或许最终也无法成为圣贤，但却可以无限地接近圣贤的样子。 通往圣贤的品格之路必然寂寞。
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