撒督.孙大索牧师讲道集(一)
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撒督.孙大索牧师讲道集(一)
扩展阅读：●撒督.孙大索牧师讲道集&1、归基督新妇的生命第一讲：祷告的能力01主讲者：撒督．孙大索牧师翻　译：李瑞香牧师打　字：陈家秀&平安，感谢主我们众圣徒能再次会面，你们很开心看到我吗？戴牧师非常地爱我，总是至少一年一次让我能来到苗栗祷告山来显显我的脸给大家看。所以我总是持守我的诺言。今年农历旧历年我是在印度有很重要会议要开，所以我告诉戴牧师：「很抱歉我没办法来。」他说：「你一定要来。」我说：「很抱歉，不可能的。」他说：「那你旧历年不能来，九月一定得来。」我说：「好，我九月一定会来。」所以今天我们一起来庆祝祷告山二十三周年庆。阿们！今年很快就要结束了，又更靠近　主耶稣再来。你相信　主耶稣基督很快要再来吗？相信吗？因为　耶稣基督再是愈来愈来快了，全世界　神都呼召有各样的侍奉，各样的教会能够兴起二十四小时的祷告，祷告非常的重要。阿们！如果没有祷告的话，我们就在我们的国家中看不到复兴，这不义之事没有办法清除，公义无法升起。在１９９８年，有一天我在祷告的时候，那时候我们正在为西藏人得救祷告。当我们在祷告的时候，有一个天使从天上降临，他手上有一个书卷，他就打开书卷，然后就读了。天使告诉我：「实在是时间到了，神要把荣耀浇灌在西藏。」当我一听到这消息我非常的开心。但是他说：「在这事发生之前，神要你借着祷告遮盖这整个全地。你必需要到每个城市，这个国家的每一个角落，全地都用祷告来遮盖，在祷告之后，神的荣耀要浇灌在这全地。」然后天使就消失了，要如何做呢？西藏是很大的国家呢！要如何用祷告遮盖全地呢？所以我禁食四十天。我就祷告跟神求说：「怎样做成这工？」然后　圣灵就开启一个计划，如何去到西藏的每一个地方；神用七个不同的路，这叫做祷告之旅，如此整个国家就会被遮盖了。所以从１９９８到２０００年，我就七次上西藏在各地祷告，有一些旅程必须要行走两次，因为那个地方有很强的邪灵的抵挡，所以我没办法完成那个旅程，有些被鬼附的人他们拦阻了神呼召我所做的工。因此在２０００年的七月的时候，我们才完成了这个侍奉，用祷告遮盖了整个西藏。然后　主耶稣基督告诉我：「现在我的荣耀要扫遍全地，复兴要临到这个国家，西藏人要开始经历到从　神而来的救恩！」这是花了两年的时间才成就的。过去四年就是２００１到２００４年，我都居住在西藏的东部做　神的工。你知道吗？十六年来我在西藏行走，没有一个西藏人得救。因为西藏人不是待在固定一个地方，他们逐水草而居的，因为他们没有房子可以住，除了一些住在城里头的人有固定居所。住在草原上的人，他们就逐水草而居。住在修道院的和尚，他们也是从这个修道院换到那个修道院，所以即使有人得救了，也很难知道。但十六年来我一直不断地祷告：「主啊！我一定要看见我做工的果子。」但是当我们一完成这借着祷告遮盖西藏全地的这个侍奉之后，有一天当我正在祷告，一位天使从天降临，天使告诉我：「今年你的祷告要蒙应允了。（那是两年前）今年你的祷告就要应允了。」整整十六年我们都为这事祷告。所以那年我上西藏，就看见我在西藏多年来所服侍结出来的果子了，有很多人成为基督徒。因此过去两年来，我们在西藏举办信徒的研习会，大概有四十个信徒，有两间教会，只是这四十个信徒，都是年轻人，其中有个领袖她是个年轻女孩，比其它人年长一点点，但是其它的信徒都非常的年轻，就是大学学生或是高中学生。而你知道他们是怎么得救的，什么时候得救的？都是我们完成借着祷告遮盖全地之后他们得救的。我们是在２０００年前完成这个借着祷告遮盖全地的侍奉，而所有的信徒是在２０００年之后得救的。当你祷告的时候，所有魔鬼的权势在我们国家就完全粉碎，阿们！然后魔鬼的权势完全粉碎，使你的亲友、家人眼睛被蒙蔽的权势中都完全得到释放了，阿们！所以当这蒙蔽人心眼的这权势不再在这不信　主的人身上蒙蔽的时候，认识救主　耶稣基督的真光就能够照明在他们的心眼当中，当这真光照明在他们的心眼里头，他们就清楚看见真理，而这真理就释放他们得着自由。阿们！所以西藏就是发生这样的事，但是当这整个复兴开始临到的时候，之前这整个全地都是蒙祷告所遮蔽的，所以同样的事情，在复兴要临到台湾之前，有什么必要做的呢？祷告或是吃饭？祷告，阿们！哈利路亚！祷告非常非常的重要。两年前我在一间美国的教会讲道的时候，那个城?叫圣路易斯，当我在那儿讲道的时候，　主耶稣要我跟牧者说：「告诉这牧师要在教会兴起二十四小时祷告的侍奉，当这祷告的香气上升的时候，当我看到这香，我的心就动了怜悯，动了慈心。我就要浇灌我的恩典在这整个国家。」所以　主就告诉我要跟牧师讲这句话。所以我把牧师叫到前头来，就把这话说给他听，他就颤抖着倒在地上整整哭了四十五分钟。今年八月的时候我受邀参加他们的献堂礼拜，一座非常漂亮的教堂，就在这栋新的教堂里头，他们开始二十四小时的祷告事奉。所以在全球神都呼召教会来祷告，因此当你祷告的时候，要明白为什么祷告很重要！因为邪恶势力正在增长。帖撒罗尼迦后书第二章１～４，请翻开圣经２９４页，它说在　主耶稣基督再来之前，这邪恶之事要升起，帖撒罗尼迦后书第二章１～４，我们一同来读：（1:弟兄们、论到我们主耶稣基督降临、和我们到他那里聚集、2:我劝你们、无论有灵、有言语、有冒我名的书信、说主的日子现在到了、〔现在或作就〕不要轻易动心、也不要惊慌。3:人不拘用甚么法子、你们总不要被他诱惑．因为那日子以前、必有离道反教的事．并有那大罪人、就是沉沦之子、显露出来．4:他是抵挡主、高抬自己、超过一切称为　神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在　神的殿里、自称是　神。）阿们！这个经节第三节里头说：它说这罪要临到这世间，而这罪人临到的时候呢！第７节（因为那不法的隐意已经发动．只是现在有一个拦阻的、等到那拦阻的被除去．）那不法之事就越发的显明，当罪恶越发显明，魔鬼就要更多的来抵挡而且压制　神的百姓，当这样的事情发生的时候，我们如何的来传福音呢？可以吗？能吗？哈?？喂？可以吗？如果在全地有不法之事猖狂的话，人如何能够听到福音？人如何能够得救呢？阿们！过去八年来印度政府是非常强悍的，因为他们是属于正统的印度教徒，他们就因恐惧而去挑动那些教徒来反对基督徒，全地的基督徒在印度都受苦良多；很多的教会失去他们的土地，产业被没收，一些牧师被下到监牢里头，有很多的天主教的修女被强暴，很多布道家、讲员都被杀。那些基督徒根本无法去***局跟他们报案，因为所有***也都是在这政府团体的势力之下，那基督徒可以怎么做呢？他们就向　神哭求，整整八年的眼泪，不单是流下眼泪，是血泪！八年的受苦，没有办法像这样子公开的举办聚会的，因为***会坐在聚会当中。我在印度举办聚会时，所有的***都坐在后头，他们穿的是便服，就在后头做笔记，之后跟有关单位做报告。在那时是没有自由的，不能做任何工。有一些牧师他们被***逮捕，理由是因为他们为人施洗，所以百姓就非常害怕接受　耶稣基督，整个教会非常的害怕，你知道吗？这样的情况整整八年，我们都要面对这样的事情，教会昼夜跟　耶稣基督来哭求。三个月前在印度有一个选举，强势的印度教政府他们想要再次执政，只要他们一掌权又有五年的受苦了。全印度所有的基督徒都祷告，就在大选那一天，印度全地各教会的基督徒全体禁食祷告整整七十二个小时，如此就动了神的慈心。有一个大神迹发生，大选的结果印度教的政府竟然垮台了，对他们而言真是大大震惊；于是一般信仰的世俗政府就上台执政，这世俗政府也非常的讶异，印度教徒的政府更是异常的震惊，每一个印度人都非常的震撼，所有的基督徒也非常的震惊，为什么每个人都非常的震惊呢？因为印度政府根本没有想到他们会输的，而世俗政府也没有想到他们会赢的，这基督徒根本没有期待他们祷告会蒙应允啊！基督徒有时候是一群蛮有趣、好笑的，我们嘴巴相信神，但我们的心并不相信，对吗？是不是这样？对！是这样啦～～&&第一讲：祷告的能力02&跟你们分享一个故事，你们喜欢听故事吗？有这么一个村落，多个月来都没有下雨，所有农夫都受苦啦～因为农夫们都要靠雨耕种的，所以每个人都在哭。在村落里头有一个教会，主日的时候牧师就做一个宣告，今天在我们早上主日结束之后，我们要一同聚拢在教会里头来求雨，因此牧师就传讲一个信息，主题是：在真实的祷告中来相信神，我告诉你他传讲这个信息时是充满了信心的，他说～只要任何事情你跟神祷告祈求，　神就响应这个祷告，每一个人都非常的兴奋。所以在主日聚会完会的下午两点钟的时候，有些人就出现在教会里头，两点的时候牧师也来到这教会里面，那时就只有十个人在那儿，都是些老妇人要来祷告，牧师就坐下来。之后有个八岁大的小男孩也来到教会，他带了一把好大的伞，每个人就看着小男孩：「什么，你干么呢？你为什么把伞给带过来呢？」小男孩说：「牧师你说过的啊：『如果我们祷告神就聆听我们祷告啊！』那现在我们要求雨降临啊！当我们求雨降临的时候，神就聆听我们的祷告，然后就会下雨啊。」这男孩一说的时候，每个人就开始大笑：「哎呀！你这愚蠢的孩子啊！如果我们现在祷告，并不表示神当下就响应啊！也许会明天回应啊！也许下个月回应啊！也许来年回应啊！」【哎呀！到底是谁在说这个事情啊？都是基督徒说的。】这男孩就坐下来，他们就唱了两首诗歌，这牧师简短的分享了一点信息后就说；「好！现在我们一块来祷告。」每一个人就跪下来祷告，然后看着那小男孩，牧师说：「来！你来祷告。」这小男孩记得牧师所传讲的每一个信息，所以他带着信心来祷告。【不单是极大的信心，是一个相信的信心，这当中有差别你必须要明白，你可以有极大的信心，这并不表示你拥有一个相信的信心；但你有相信的信心的时候，你就会相信　神会行超自然的神迹，你可以大有信心，但可里面却满了不信。这是什么意思呢？我相信　神可以行神迹，但是我内心可能不相信?当下就会做成，你可以看到其中差别吗？阿们！懂吗？我相信　神要行神迹，但是我内心不相信?当下就可以成就。这当中有差别的，有一个极大的信心相信，但是相信的信心是当下应验，这当中有差别。】这小男孩是带着相信的信心来祷告，当他一说：「阿们！」突然之间听到有一个大雷响声，然后一个大的阵雨就降临了。每一人都非常的震惊，这男孩起来，向着每一个人微笑，打开他的大伞就回家去了。哈利路亚！其它人都还是呆坐在教会里头。【这当中的差别在此。你不单要有一个大信心，你还要有一颗相信的心。】所以在印度的这个大选当中每一个人都在极大的震惊当中，当世俗的政府执政的时候，就是过去八年来所有为反对基督徒所设的那些律法，都完全除掉了，哈利路亚！同样的，我们需要祷告，　耶稣基督很快再回来，阿们！在　?来之前，圣经上面告诉我们说，马太福音第二十四章第１４节（这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期?来到。）在　耶稣基督再来之前，它说这福音要传到这世界各地，当这个福音传到地极的之候，只有在那个时候，这未世才临到。我亲爱的弟兄姐妹啊，　神要在台湾行大事，　神也要在中国大陆行大事。台湾要预备妥当，就是要预备好配合神即将在大陆所行的事情。阿们！如果你没有预备好，那么这个国家会发生很多很可怕的事情。如果我们的国家有错误的政府执政，他们做了错误的抉择，使中国大陆非常忿怒，整个台湾的未来就完全被摧毁了，阿们！我们需要有好政府执政，当他们做出正确的抉择，且是由神来引领的，这公义就可以兴起在中国，当公义兴起在中国，基督徒就可以得着平安做　主工。今天我们在台湾享受自由，你可以想象一下台湾如果有一天成为共产主义的国家，你就再也没有这种自由了，你没有办法公开传讲。去年我在青海省的地下教会讲道，信徒们来到教会，他们在公寓跟我一同聚集，没有这么棒的建筑物。当我们开始崇拜的时候，没有办法大声歌唱，要关锁所有的窗户；当我讲道的时候，我没有办法大声，我要尽量压低声音，如果太大声说：哈利路亚！那牧师就赶快给我打给手势，撒督牧师啊！小声一点点啊！所以我就只得小声说～哈利路亚！没有自由的，而当我进出公寓的时候，哇！那邻居的眼睛紧盯着瞧，这个印度人做什么？他来来去去到底在做什么？然后他们就打***给***，就是这样，***真的就来了，把公寓里面的家具全部拿走了，没有自由！即使我到西藏去，有信徒研习会，我们也都去到最远的地方，在城?里头不能有聚会，要走三小时到那草原去，没有人在的地方，然后就在那个地方搭了一个帐篷。因此我们就在草原地上举行了五天的研习会，在草原上可以大喊大叫！***可是看不到，听不见的，因为离都市很远！但事实上环境是很艰难的，在那整个草原上是没电的，晚上的时候就用点?烛。今年我们有研习会，倒数第二天的时候开始下大雨了！哎呀，结果那帐篷因为雨太大了就透过帐篷的空隙渗下来了，男孩、女孩晚上都睡不着觉！整夜都下雨，所以每个人都紧紧的靠着彼此，睡不着觉，哎呀！好辛苦啊！我们聚会时，也是每一个人紧紧的靠着彼此坐着，我也必需是紧紧的站着，彼此依靠，然后来讲道！你看在这么美丽的地方，我可以有这么多空间可以摇摆，我可以站在这儿，我可以走到那儿，我可以站那儿，我可以到上面去，你们到处可坐，有这么多的空间。即使是下雨，也不用担心啊！戴牧师为我们预备非常好的房间。如果太阳太大，也不用担心，有冷气呢！我们拥有的是多棒的设备啊！在中国大陆可没有呢！阿们！但教会非常的刚强，他们祷告非常迫切，这是我们必需要学的一个功课～祷告。阿们！如果我们不祷告，我们就失去所拥有的自由。对印度所发生的事情，对台湾是一个极棒的警告！有时候我们把所享受的自由视为理所当然，但是八年的眼泪，八年的受苦！千万不要轻轻忽忽的，阿们！千万不要闲坐然后将所拥有的一切视为理所当然。　耶稣基督很快再回来了，　耶稣基督的教会必须预备妥当来见　主面，阿们！每一个新年都是新生的一年，要记得～一年过去了就更靠近　耶稣基督再来的年日了！不是一年庆贺！乃是更多的靠近　耶稣基督再来的日子了，任何时间　耶稣基督都可能突然临到，很多周遭的人我们眼看着他们逐渐死亡，如果那一天　?来敲你的门，问你预备好了吗？如果你没有预备好，你的灵魂会跑那儿去啊？&&第一讲：祷告的能力03&大概十五年前，有一个年轻的印度女孩即将死亡，她大概是二十五岁吧，罹患肺炎，这没有药救了，她还有两个小小孩，一个很漂亮的女孩，现在即将死亡；她的爸爸和妈妈要我去为她祷告，所以我就到医院里头去。看到这年轻女孩，从头到脚整个身体都是黑的，死亡的阴影盖满了她的脸。我看着这年轻女孩，我的心都破碎了，这是一个年轻女孩，不是个老人家即将死亡，如果老人家即将死那还可以让人比较能接受，阿们！（这叫寿终正寝啊！）即使是老人家即将要死亡的时候也比较不那么担心的，对不对？虽然每个人都希望活得长长久久。但这是个年轻女孩，她的爸爸妈妈看着我，眼泪就掉下来。妈妈握住我的手，她说：「撒督牧师你是神的仆人，如果你祷告，神一定聆听你的祷告，医治我的女儿。」我告诉妈妈说：「不要担心，我现在祷告。」所以我就开始祷告，当我祷告的时候，　主耶稣基督降临，　?告诉我：「这个女孩会死的，你不要祷告求医治。」我说：「为什么呢？她是个年轻的女孩啊！她为什么要这样受死呢？圣经上面说道～一个人至少要活个七十岁呢！那如果他们信心刚强的话，搞不好可以活个八十岁呢。这女孩才不过二十五岁呢！她还可以活得很长久呢！」然后　主耶稣就告诉我说：「有三个理由为什么这女孩要死，但这女孩还没预备好要见我的面，你预备好她来见我的面。」我就跟她的爸爸妈妈说你们暂时离开房间一下，我要单独跟你女儿谈谈。当他们离开的时候，我就靠近这女孩，坐她旁边，我就看着她的眼睛，我就跟她说：「我的女儿啊！?想要死吗？她看着我的脸，然后她就垂下脸。」她说：「是的，我不想活，我想死！」然后我就告诉她：「这三件事是　主耶稣基督要我告诉?的。」她就非常的震惊，她问我说：「你怎么知道？」我说：「我怎么知道的并不重要，那是真的吗？」她说：「是！」我就问她说：「如果?现在就死，?有没有这个胆量敢见　耶稣基督的面呢？」我一问她这个问题，哇！她整个脸上满了恐惧！开始害怕起来。她说：「不！我很害怕见　主耶稣！」【我亲爱的弟兄姐妹，很多人以为预备妥当了！但只有　神看见你的心，阿们！你头脑想说你已经预备好了，但　神的眼看见你的心，究竟你有没有预备妥当？所以　主神就看见这年轻女孩的心，她并没有预备好。】然后她告诉我：「她没有预备好！」所以我就跟她教导一点事～当一个人死后会发生什么事？这灵魂会长成什么样！就是那些从义而死的人，天使从天降临来接他们回家。那些从不义而死的，魔鬼来就把他的灵魂拖下阴间。【当你一死，这属灵眼睛就一开，你可以清楚看见，一个是天使，一个是邪灵。你的眼睛看得清楚，如果你里面有光的话，他就看见天使；如果你里面有黑暗的话，你的灵魂当下就到魔鬼那儿去。】当天使握住你的手，把你带到天堂去，当你一上天堂，?会遇见谁啊？?会发生什么事啊。所有的这些个我详细的解释给这女孩听。然后我就问她说：「?现在已经预备好可以上天堂了吗？」她就微笑了，她说：「是，我现在不再害怕了。」然后我就为她祷告，我祈求　神来洁净她的灵魂，她的灵可以得洁净，她的魂得炼净，她的灵得炼净。当我一说～阿们，这恐惧及死亡的阴影整个从她身上完全消失了，有一道光照在她脸上。然后我就叫她爸爸妈妈进来，他们看见他们的女儿整个脸上发光，他们非常的开心。他们就以为我的祷告已经医治了他们的女儿，就说：「喔！牧师感谢！感谢！」【我没有告诉他们说，他们的女儿一个礼拜就会死亡，因为　耶稣基督告诉我说：「在一周之内她将会死亡。」我没有告诉他们这个。你要如何跟为人父母的讲说：你们的女儿即将死亡呢？】所以我就离开了！后来她只活了一星期，就过逝了。当她过逝时脸上全部是发光的，在她死亡之前她唱了颂赞之歌。而她的父母亲告诉我：「她女儿在最后七天里面的生活，是远较于她过去二十五年的生活要大大喜乐多了。每一天清晨一起来，她就开始跟　主耶稣基督祷告、读经、然后颂赞　神。」我亲爱的弟兄姐妹，究竟你的魂预备好了吗？　耶稣基督即将再回来，你的魂预备好了吗？在这整个二十三周年庆，每一天呢我就要传讲这样的信息，我们如何预备好自己，妥当来遇见　主耶稣基督，我们该如何做？所以整个系列主题是我们这几天要来研究的，阿们！　耶稣基督的教会必须在　耶稣基督再来之前能够得以完全。要记得一件事情，　耶稣基督是来两次。第一次呢?是秘密临到，就是把　耶稣基督的新妇带到天堂。所以当　耶稣是悄悄来的时候，世界的人看不见，就只有那些预备妥当的人看得见?。然后稍后?会再来这世界一次，那时候可是真真实实的　主耶稣亲身降临，而天使天军会跟　基督一同降临；每一个得赎的信徒，从创世记亚当那时代，到启示录至现在最后一个得救圣徒都要与　耶稣基督一同降临。这就是　耶稣基督再来的第二次的日子，当?第二次来的时候，不是来拯救人了！乃是审判全世界！当?悄悄来的时候，是把预备妥当的教会与?一同带到天上去。每一个信徒都有一个抉择，要不你就在?悄悄来的时候与?一同被提升到天上，那如果你要被提的话，那你要能够预备好成为新妇。但是如果你没有预备妥当，当?来的时候你还没有预备好，那你就被撇下来?！当你一被撇下来的时候，你就不得不盖上兽的印记?！兽的印记现在已经风行在这世间了！已经预备好了，现在只不过　神的手还遮住?，让?免于被释放出来。在敌基督出现在这世间的时候要得救，可是千难万难。跟各位分享一个故事，这个故事就是我今天晚上分享的最后一个故事。当你晚上回家去睡觉的时候思想一下这个故事好吗？有一个人去钓鱼，他乘着船到深水去并丢下网，经过一段时间，他把网拉回来，好多的鱼被网在网里头，在网里头有很多的鱼在里边挣扎着，每一个鱼彼此在那推促着。每只鱼都在祷告：「哦　主耶稣啊！这个邪恶的人把我们给逮住了，拜托拯救我们！」每只鱼都在祷告。然后这钓鱼郎也在祷告：「哈利路亚！感谢　耶稣！祢使我今天能够大获渔量。」两者都在祷告，所有鱼都在祷告，当?们在挣扎的时候，有一只鱼挣脱出来，当这只鱼一挣脱这个网的时候，?就大呼喊：「哈利路亚！感谢　耶稣！　主耶稣基督听到我的祷告。」所有在网中的朋友们，就开始在哭了！?说：「再见！神祝福你，你真是好运道。」这脱了网的鱼呢也是很开心啦！?就游走了，这个渔夫呢他就把所有的鱼放到船上，把?带到陆上。然后他很小心很小心把这些鱼呢放在很大的缸里头。然后他就吃中餐，吃完中餐后他就睡一个小时的觉，在他回家之前，他觉得还要再多钓一点鱼，所以这次他就没有用网了，他就用一支钓竿，所以他就靠着那个海岸掷出了钓竿。他在那边等的时候，然后那只漏网之鱼突然就游来了，?就逍遥自在的歌唱着：「赞美主！哈利路亚！」?就是这样的自由自在的歌唱着、游泳着，突然间有一只好好吃的虫，?就说：「哦！感谢耶稣！祢聆听了我的祷告，祢把今日的饮食赐给我。」这小鱼就张开?大大的嘴巴！咬这只虫，当?咬那虫，这整个钩就撕裂?的嘴，当这钩钓上?的嘴，这渔夫感觉到他钓线竿在动了，赶快赶快拉回来，这小鱼不断地挣扎，然后渔夫紧紧地握这钓鱼竿，然后就把这鱼竿往后一拉，因为他用力一拉，这鱼就远远地被抛到空中然后掉在地上。当一被掉到地上的时候，这鱼被摔得粉身碎骨。我亲爱的弟兄姐妹啊！这故事里面有两种鱼，第一类鱼是网中的鱼，?们身体没有粉碎，他们在陆地上全部都是安然稳妥！另外那只鱼啊！?是粉身碎骨！那鱼也是着地了，但是整个身体都烂了。有两类信徒，一类的信徒就被网捞着的鱼，这一类鱼呢就是当　耶稣基督悄悄的来提教会的时候，　耶稣基督悄悄的来把新妇带回去的时候，那些没有预备好的信徒呢！他们就被撇在地上，然后他们经过极大的苦难，这苦难期当中凡想要过出敬虔生活的人，对他们就非常的艰难了！因为敌基督会勉强你盖上兽印，如果你一拒绝，你就必要死；如果你不拒绝，你盖上印记，你也会死，你要或不要都得死！阿们！但当中有一个差别，如果你不接受兽的印记，只不过你的身体死亡，不是你的魂！你的魂是在　耶稣里面得救了。但如果你盖上兽记，你的灵、魂、体三者全死，阿们！所以在这恩典期，　耶稣是带着慈爱的声音呼召?的教会，清醒啊！我的新妇，预备好吧！我的鸽子。这是　圣灵来的呼求，所以才会有这样的聚会来举办，好叫你来?听这真理叫你预备妥当！阿们！　耶稣基督再来的日子是非常靠近了，不要错过你的时间，阿们！我们一同起身祷告。&扩展阅读（直接点击）：●
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二、七教会（上）
上一章我们一起研究了启示录的绪论和第1章的内容。在第1章中讲到约翰在启示中看到了天上的圣所，我们一同看到了在圣所的七灯台中间行走的耶稣的形象。
启示录是以圣所为中心来记录的
大家要知道启示录是以圣所为中心来记录的。启示录第1章以耶稣在天上圣所中的场面开始。在启示录中我们经常会看到天上圣所里面的场景，一幕一幕有序地展现出来。启11：19，“当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”而我们在启示录的末尾又看到，启21：22，“我未见城内有殿，因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。”启示录是以圣所开始，又以圣所结束。
启示录从耶稣在圣所中的事奉开始，到了结尾的时候说不再有圣所。这是什么意思呢？因为圣所制度是为了解决罪的问题，随着罪永远被除灭，就不再有继续存在的必要了。所以，最后说不再看到城内有殿，以这样的话来结束这卷书。
圣所制度说明
上帝曾经特别吩咐摩西去建造圣所（出25：8-9），这圣所正是上帝向世人展示他如何对待罪、如何解决罪的一个蓝图。来8：5，“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”在这里大家可以知道，天上是有圣所的。圣所制度是上帝向我们显明和解释救赎方法的蓝图。圣所制度说明了我们如何悔改、上帝如何饶恕我们的罪、如何永远涂抹我们的罪；也说明了基督徒如何得着力量、如何过得胜罪恶的生活；并向我们显明了上帝将如何审判世人。
圣所分三个部分：第一部分是圣所的外院，是宰羊献祭的地方；第二部分是圣所，也就是圣所的第一间；第三是至圣所，也就是圣所的第二间，圣所第一间和第二间是以幔子隔开的。
圣所外院，是说明耶稣来到这地上，作为上帝的羔羊，为了人类的罪在各各他钉死的事件。在圣所外院将羊宰杀来献祭，这正是象征耶稣因着我们的罪，成为替罪羔羊死去。圣所外院是向我们说明耶稣来到这地上为我们所作的事奉。
第一间圣所，是在说明耶稣复活升天之后，在天上的圣所中为我们作中保的事奉。第二间至圣所，是向我们说明耶稣在末时如何审判罪、如何涂抹罪的步骤和过程，并向我们说明我们将如何参与在上帝的计划之中。
七灯台的意义
在启示录第1章中，我们看到耶稣在天上圣所的七灯台中间行走。启1：20，“七灯台就是七个教会。”灯台也代表真理的亮光。
我们知道金灯台里面盛有橄榄油，在圣经中油象征着圣灵。因着油，灯才会发光；没有油，就没有光。同样，教会里若有圣灵就必为主发真光，如果没有圣灵就没有光。
在启示录中将七灯台象征为传播真光的上帝教会。我们看到，耶稣在七灯台中行走，他一直在看顾着他的教会，以免魔鬼攻击他的教会，使灯光熄灭。
七星的意义
“他右手拿着七星”，七星是谁呢？“就是七个教会的使者”（启1：20）。他看顾着他的教会。太28：20，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”在我们个人的生活当中，耶稣也是时刻与我们同在的。大家是否允许耶稣时刻居住在你里面，并时刻引导你呢？你是属于主的吗？你与主是否同工、同行呢？
七教会的内容是对教会历史的预言
启示录第2章、第3章的预言，启示了使徒时代的教会到耶稣再来之前的教会情况。启示录大约是在公元100年左右被记录的，作为书信寄给了当时亚细亚即现今土耳其一带的教会。而七教会的预言将当时的七个教会的状况，与基督教历史中七个时期的教会的状况联系起来了。
当时的这七个教会按顺序分布在罗马邮差送信的大道上。关于七教会的内容，既是当时的那些城市和教会的情况，也是教会历史上各个时期的教会的情况；两者十分相似和吻合，这不能不说是上帝惊人的智慧。
约翰在拔摩海岛上，依次写信给那些教会，然而这信中却包含了对未来各个时期教会的预言和启示。虽然当时的信是寄给按照邮差送信的环行路线分布着的那些教会，但当时那些城市教会的状况，与世界历史各个时期教会的状况非常相似。所以，上帝就利用这一情况，预先透视教会历史七个时期中各个教会的状况而作了预言。
现在我们就是生活在第七个教会----老底嘉教会时期，主特别为老底嘉教会作了预言。虽然有七教会，但是所有的视线都聚焦在这最后的老底嘉教会上。这七教会的预言正是为你和我而记录的惊人的预言。在这启示录的预言中我们可以看到，到了这末时代，所有的预言都会综合性地得到成就和实现。
七教会内容的结构和要点
我们可以看到，寄给七个教会的书信和预言都具有相同的结构。在内容上都包括以下六个方面：第一，教会名字的意义与教会属灵状况的关系；第二，教会所在城市的特点；第三，对教会称赞的话语；第四，责备的话语，但有趣的是只有五个教会有责备的话，士每拿和非拉铁非教会没有责备的话；第五，对教会训诫的话；第六，对各个时期的教会中得胜者的应许。
通过学习七教会的内容，我们确实领悟到，只有得胜的人才能领受上帝的应许。靠着主的宝血和能力，我们要在这地上经历得胜自己、得胜罪恶、得胜世界的经验。不是说我们口中说我信了，却还不断地被罪所胜，过着犯罪的生活；不是说我们只要信了，就得到救赎的保障了，圣经明确地指出救赎是属于得胜者的！
以弗所教会
启示录第2章先讲到以弗所教会，我们一起来研究上帝对以弗所教会的预言。
启2：1-7，你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。
以弗所教会象征初代教会，象征耶稣复活升天之后产生的使徒教会，也就是预言公元34-100年间的教会。这个教会曾经是纯洁而火热的。在这里耶稣被描述为“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的”，他慈祥地看顾着他的教会。
首先，我们来看一下以弗所这个名字的意义。以弗所的意思是“令人渴慕之物”。以弗所教会在地理位置上的确处在一个十分让人向往的好地方。初代教会曾经是十分优秀的、曾经将天国的福音传遍世界的教会。
第二，我们看一下这个城市的特点。这个城市是变化的城市，用来象征新生教会的革命性的教导，是十分符合的。当时以弗所是亚细亚地区异教的中心地，在这里有很多神殿，诸如（Astaroth）亚斯她录神殿，狄安娜和阿迪尼斯神殿等（徒19：35）。将马利亚称为圣母、上帝之母，甚至将她作为神来敬奉的决定性会议就是在以弗所召开的，那是后来在公元451年发生的事情。
第三，我们来看一下对以弗所教会的称赞。很可能使徒保罗的养子提摩太当时在这教会服侍。以弗所教会是做工的教会，是火热的教会，是忠诚于起初教导的教会，是用圣经真理试验真假的教会，是拥护义的标准的教会。现代教会要恢复到初代教会的原因就在于此，正当现代的自由主义充斥着教会的时候，我们要回到最初的使徒时代教会的纯洁当中去。
当时有尼哥拉党，他们教导和宣传异端学说，他们宣讲没有必要克制肉体的欲望，来顺从律法的教导。换句话说，他们宣称：我们信就可以了，什么舍弃、放弃、顺从、跟从，这些都不必要了；这是自由主义的教导。教导人只要信就可以了；这种教导抹杀了顺从的重要性。现今在教会里面有多少像尼哥拉党这样的自由主义的教训肆无忌惮、横行暴虐啊！
第四，我们看一下上帝对以弗所教会的责备。就是“把起初的爱心离弃了”。他们的火热渐渐冷淡了下来，随着十二使徒的相继离世，教会的热情渐渐冷淡，也就是说，他们失去了维护真理的热情。帖撒罗尼迦后书不是说：“那不法的隐意已经发动”了吗？
各位，你们的信仰如何呢？你们当初献身给主的时候的爱心，是否正在渐渐冷淡、消逝呢？对以弗所教会的教训也同样适用于现今我们的身上。大家的信仰是怎样的呢？是否在冷淡下去呢？请你们醒起吧！
第五，我们看对这个教会的训诫。“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事”，也就是说，请你回想曾经充满上帝的爱的那个时候。不是行为生出爱心，而是爱心生出行为。如果内心当中对主的爱减弱、冷淡了，行为也就随之冷淡了。我们之所以强调顺从，是因为顺从是爱心的表现。有火热的行为，正是证明内心有爱。基督与教会的关系是新郎与新妇的关系，
那么，大家的内心是处在什么样的状态中呢？如果失去了爱心，热情也就不存在了。大家愿意借着安静的祷告来省察自己的内心是处于什么样的状态吗？是否处在不如初信时的状态中呢？大家愿意回想自己是从哪里坠落的，并悔改恢复起初的热心吗？
第六，我们来看对以弗所教会得胜者的应许。“得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”这是非常惊人的应许，应许了永远的生命，也就是永远活着的特权。这里所应许的不是任何人间的福利，而是永生。
对七个教会的应许都是赐给那些得胜者的。我们要战胜世界、战胜罪恶和自身，这是完全可能的。我们要战胜魔鬼。现今在教会中廉价的救赎论广泛流传，这种廉价的福音宣称“只要信，就可以得救：那些在主面前顺从、多结果子、多传福音的人，就能得到荣耀的救赎，很体面地进天国；而其他的人也可以进天国，只不过是有点不好意思、勉勉强强地去天国。”请大家记住，这样的救赎论是虚假的，是错谬的；这样的话语是不符合圣经的，圣经明说，永生是应许给那些得胜之人的。
罗6：22，“但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”人因犯罪而不能够吃生命树的果子，但主却向我们应许了可以获得生命树的特权。所以我们每天要吃耶稣赐下的生命的粮，耶稣基督的话语是这地上的生命树，大家知道吗？耶稣的话语就是这地上的生命树（箴3：18）。只有这话语才能改变人，也只有借着这话语得到变化的人，才能吃生命树的果子。
请你用这上帝的话语来充满你的心，充满你的头脑吧！不要去听世俗上污秽的东西，不要去看肮脏的东西，不要在心里充满了世上的嫉妒和争竞。请你用上帝的话语来充满你的心！圣经里面已经应许：借着上帝的话语得胜的人，将获得永生！
在七教会的预言当中，有一个很有趣的表达，那就是“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”这耳是指属灵的耳，有重生经历的属灵的人，才能听见这声音，也就是在心里听到上帝的声音。只有具有能听的耳的人，才能领悟并解释这预言。
又说“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”。主将恩典和使命都赐给了我们，我们若不顺从，若不继续跟从真理，主就会将灯台挪去，赐给别人，赐给那些顺从并得胜的人。灯台挪去，是指圣灵再也不能动工的意思，这是很可怕的事。很多的基督徒被诸多世俗的事堵塞了双耳，不能听圣灵的声音。
大家能听到圣灵的声音吗？大家是否失去了起初的爱心呢？
士每拿教会
第二个教会是士每拿教会。
启2：8-11，你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
这个教会象征使徒教会之后受到逼迫的教会，象征公元100-313年间的教会。这期间充满了逼迫和殉道，直到罗马君士坦丁皇帝将基督教定为国教为止。所以在对士每拿教会的预言当中，耶稣被描述为“死过又活的”一位，它包含了死而复活、永不再死的应许。
第一，我们来看士每拿的含义，是指“馨香的没药”。逼迫并没有摧毁福音，反而让福音广传各方，如同打碎了玉瓶，真哪达香膏便馨香四溢（可14：3，约12：3）。没药象征着耶稣的苦难（太2：11，约19：39）。
第二，来看这个城市的特征。士每拿是亚细亚最古老的一个城市，也是唯一留存到如今的城市，这个城市曾被称为生命之城。这个城市在各样的天灾人祸当中生存了下来，所以称为生命之城。用士每拿这个名字来象征在各样患难逼迫当中，没有被摧毁，反而生存下来的这一时期的教会，是多么贴切啊！
第三，我们看对这个教会的称赞。这里说：你虽然看似贫穷困乏，但你却是富足的。
著名的殉道者波利卡普就是这个教会的监督，大家知道波利卡普的故事吧。他吩咐他的仆人们好好招待来抓他的人，那些来抓他的人得到很好的款待之后，他被带到了罗马总督面前。他们叫他敬拜皇帝，他说：“我不能这样作。”这时他们想把他丢到狮子坑中去，而一个士兵报告说：狮子已吃得太饱，不能再进食了。于是总督就命令将他烧死。这样，波利卡普受火刑而殉道了。他高唱着赞美诗，在熊熊的烈火当中死去。不知有多少人被他殉道的场面所感动，而信了耶稣。
发生在当时教会的苦难成为了归荣耀给上帝的机会。大家的苦难也会成为归荣耀给上帝的机会。
所以，对这个时期的教会，没有责备的话语。耶稣说：“我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的）。”当我们被上帝认可的时候，我们才是真正富足的。
这里提到自称的犹太人，说他们是“撒但一会的”，是指那些没有重生的人。
罗2：28-29，“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。”
加3：29，“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”
施洗约翰不是称教会里没有重生的人为毒蛇的种类吗？（太3：7-8）那自称的犹太人，是指那些在教会里面没有重生的人，在教会里面反对真理、制造混乱的那一群人。
第四，对这个教会是没有责备的话语的。
第五，我们看训诫的话。“务要至死忠心”，虽然你们遭受患难和逼迫，但是你们要忍耐到底。忍耐到底是得救的条件（太24：13）。这里预言了士每拿教会将“受患难十日”，是指他们在公元303-313年期间所遭受最严重的逼迫。戴克里先（Diocletian）皇帝为了消灭基督教，实行了空前的逼迫。
但圣经对他们说：你们务要至死忠心，我就赐给你们“那生命的冠冕”。大家要明白，耶稣的目的不是叫我们在今世的生活上富足和方便；耶稣来到这地上，不是为了帮助我们发明新的东西，使我们的生活得到便利。主向我们所存的旨意，是为了让我们得永生，而不是为了让我们在这个地上能方便富足地活着，请你不要误会福音的意义。
波利卡普死的时候，以赛亚书43章的应许“你从火中经过，必不被烧，火焰也不着在你身上”，为什么没有实现在他身上呢？那个时候对他们来讲是应该经受殉道和逼迫的时候，是借着忍受殉道和逼迫将荣耀归给上帝的时候。上帝并不是不叫我们遭受患难来拯救我们，而是叫我们在患难当中忍耐、并战胜患难来拯救我们。就像但以理的三个朋友，并不是拯救他们不进入火窑当中，而是在火窑里面保护他们，使他们得胜（但3：25-26）。
第六，应许。对得胜者应许了什么呢？“必不受第二次死的害”。圣经说到了第二次的死。将来恶人要在第二次的复活时醒过来，那时他们将受到审判，并遭受第二次的死（约5：29，启20：5-6）。恶人会死两次，第一次死之后，将来复活受审判，然后被火焚烧再次死去。第一次的死是睡了，而第二次的死是永死。
别迦摩教会
第三个教会是别迦摩教会。
启2：12-17，你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。
这是象征公元313-538年的教会，是指在真理上妥协的教会。
第一，我们来看这个教会名字的意义。别迦摩是指“高高的了望楼、城堡”的意思。这个具有高高了望台的别迦摩座落在海拔一千米的高地上。很多古代的国王都把财宝存放在这个要塞上。在历史上有记录说希腊的尼希马克将军曾将相当于上千万美金的财富存放在这里。
第二，城市的特征。别迦摩是当时小亚细亚地区的首都，这里设有大法院。当时的审判长持有两刃的利剑，凡被带到这大法院受审判的人，要么被宣判死刑，要么被无罪释放。而在这里耶稣被描述为“那有两刃利剑的”，多么有意思啊！将耶稣描述为有两刃利剑的主，是指他对教会进行审判。
也说到别迦摩居所当中有“撒但座位”，这是什么意思呢？当波斯打败巴比伦之后，很多巴比伦人移居到别迦摩。他们将巴比伦的神秘主义和异教的教导带到这里。这些异教主义从巴比伦转移到了别迦摩，后来我们会看到这些异教主义又从别迦摩流传到了罗马。这在历史当中都是可以找到的。
当时这种异教宗教的指导者被称为Pontifex
Maximus。ponti是桥、连接部分的意思，fex是建造、***的意思，maximus是指最大者、最高者的意思，所以Potifex
Maximus的意思就是最伟大的建桥者、最伟大的建立连接者。这是什么意思呢？
创世记11章中说到一座连接天与地的通天塔----巴别塔。洪水之后，远离上帝的人们，为了探究洪水产生的原因，建造了一座塔，塔顶通天。巴别塔的建造正是说明人们试图用自己的办法来逃避上帝的审判。
有意思的是，当时异教主义的指导者的名字就是指建桥者的意思，他们是建造巴别塔的人们的后裔。而更有意思的是，梵蒂冈的教皇也自称为Pontifex
Maximus。[Pontifex，（古罗马宗教的）大祭司，教皇]
这个别迦摩城市在巴比伦神秘主义的异教和罗马之间的联系上，起了桥梁的作用。别迦摩时期的教会是将异教的哲学和教导带进来，从而开始妥协的教会，是逐渐离开真理而背道的教会。
那里有杰姆斯神殿，神殿里面总是有蛇，他们崇拜蛇神，他们称蛇神为医治之神，和教导人的智慧之神。在人类堕落的时候，伊甸园里面出现了谁呢？就是“古蛇”（启12：9）。当时在别迦摩有医科大学，它的标志性图案就是两只缠绕在柱子上的蛇。现代医学所使用的标志是什么呢？依然是两只蛇缠绕的图案。这正是原原本本地继承了巴比伦的哲学，他们称蛇是赐人分别善恶的智慧的神。
第三，我们看称赞的话。这里说：在你们当中有忠心的见证人“安提帕”。安提帕（Antipas）的意思是什么呢？
anti是反对的意思，pas是父或教皇的意思，所以安提帕的意思是指反对教皇及其教导的人。当异教理论进入教会，教会逐渐妥协，并且逐渐转向政治的时候，这群人拿出勇气和信心捍卫真理，他们成为抵抗的人。主称赞了他们的信心和勇气。
第四，看责备的话。这责备的话是针对尼哥拉党的。W. M.
Ramsey博士所写的《给亚细亚七教会的书信》一书289-301页上有这样的话：“尼哥拉党为了反对真理，宣讲没有必要遵守律法的谬论，他们主张向罗马皇帝烧香献祭也无可非议，他们是一群教导鬼魔的理论的博学者。”他们的所作所为与企图败坏以色列百姓的巴兰的可耻行径极为相似。
巴兰是怎么作的呢？他知道只要以色列人顺从并持守真理，上帝必要保护他们。他也明白只要有上帝的保护，外邦人就无法打败他们。所以，他推想打败以色列百姓唯一办法是让他们堕落、信从谬道，使上帝的保护从他们中间收回。于是财迷心窍的巴兰先知为了诱惑以色列百姓，施展了诡计，并使以色列百姓堕落（民25）。
现今在基督教界有太多的巴兰，也有太多对真理的妥协。
第五，训诫。“你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”叫他们速速悔改。
第六，应许。对得胜者的应许：将“隐藏的吗哪”赐给他们。隐藏的吗哪是在至圣所的约柜里面（来9：4），是指隐藏在上帝里面的纯正的真理。这隐藏的吗哪，是指基督徒每天赖以为生的灵粮，是指生命的粮（约6：48，63）。在这妥协背道的时期当中，依然有上帝真正的百姓，他们吃这真理的粮，生活在上帝面前。
耶15：16，“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”
这个时期有上帝真正的百姓，也只有上帝真正的百姓吃这粮而活着。吗哪是在清晨收取的，太阳一出来就没了（出16：21）。大家在清晨作什么呢？将时间花在哪里呢？你是否安静地食用这隐藏的吗哪呢？
又应许要赐给教会一块“白石”。在当时的法庭上，宣告有罪的时候，是给黑石；宣告无罪的时候，就给白石。当奴隶或仆人被释放的时候，给他们白石，并将新的名字写在这白石上。当我们从罪中被解放、得以自由的时候，主耶稣就将我们的新名写在白石上赐给我们。我们将会得到象征永远的胜利的白石。约8：36，“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
大家自由吗？你们从罪中得自由了吗？从撒但手中得自由了吗？
我们在下一章继续一同来分享这饶有兴趣的上帝的话语！
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