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揭开万三仲三被统谱之谜
&&&&&&&&&&&&& & & &揭开万三仲三被统谱之谜&& & & & & & & & & & & & & 广西&&贺州&&董全吉&&&&&&&万三的裔孙有的是不会承认有个仲三的，宗谱就那么明摆着？某些人也是不会承认谊、让、谦三大祖庭的，他先不是考虑谊、让、谦是否存在，而是来个搜祖庭，一看“”就以佛教来狡辩，却不仔细核对“祖庭的意思”，&&&&&个别人不去深入分析宗谱变化的原因，而极力地污蔑我研究宗谱为猜测，并且质疑为不成熟就挂上去？别人会骂娘云云？其实这些人是根本不知道何为判断推理，如何进行逻辑推理论证的，如何讲究论证的证明力大小的。逻辑论证与猜测有天壤之别。从宗谱的细微变化，扑捉其变化的原因，从相关的证据，论证其必然的联系，推导出其原本的过程。1，董槐金谱谊、让、谦三大祖庭董让退出了一些宗谱的世系，源于早期洪武时期购得宗谱，有个对自己的先祖赐官却无一人上序的《》？尽管董槐谱对董晋到谦让的记载世代数与时间不合理，有矛盾？但从唐末开始的谊、让、谦，确实可以采纳的，这就是瑕不掩玉。一些宗谱从万历之后，删除很多世代，数字上看起来比较吻合，可是宗谱却变味了。&&&&&既然，董槐谱序在各地宗谱记载，后有&的《》明言：谊、让、谦三大祖庭。廿三那么，董春是哪里的呢？这需要宗谱查证的时候，注意看名与字的注明了。&这前后时间的董槐《》与董春的《》铁板钉钉地记载谊、让、谦三大祖庭，而且，《》详细记载流坑，统谱大成之年重修《》重墨记载三大庭的迁徙路径：“谊生子二，长曰进，字承恩。幼曰达，字承惠。恩生中，字清照。照生万三，三生尚四、尚五，五生仲三，讳金，取彭氏生子二，政一、政二。政一生子四，长曰旭三，次曰旭四，三曰旭五，幼曰旭七。政二生子五，长曰旭一，次曰旭二，三曰旭六，四曰旭八，幼曰旭矣，矣支分派奕叶流光为修江之望族不可尚也，然而今之霍、扩二源乃河中虞乡万岁里公晋字混成之后裔也，自唐时河中徙临川扩源，即后昌微兵讨乱诸镇强扩，强扩各处各据不废金，仰天吧曰，自我先人拜爵以来，国恩世受不能匡救，岂肯俯首而仕他人乎，日非不受官爵隐居临川湖溪居焉，曰三派徙福建宁化，次曰旭四迁云南恩乐，三曰旭五，幼曰旭七生子四，长曰振、次曰招、三曰接、幼曰掺。振徙福建转归宗复迁广东，同弟仍居焉，招迁湖广江夏，接迁广东，掺娶李氏生子四，长曰言、二曰文、三曰享、幼曰亦。长曰言，娶游氏迁广东，次曰文娶赵氏徙广东嘉应，三曰享娶李氏徙徽州休宁。旭一迁湖广临湘，旭二迁旭二迁云南，旭六徙广东，转迁江西南城复又分嘉应仍居焉。旭八徙四川城都，旭九迁浙江杭州，以上十余支因移居疏，不及详载，其余世系扩源皆分处焉，仲三公自虞乡万岁里晋公之后裔也。……而仲三又居镇江、徽州、河涧、陕西德化、河南会稽、汉中、汤宁乡扩源皆分处焉。今当谱牒告竣并录之，俾后之览者知支分派别之名，有源本也云尔。”。一些人极力否定，说抄袭，受到董槐误导？时间间隔那么久，记载比董槐还要详细？抄袭，误导之说，难以自圆其说。说董春是哪里的人呢？至今还没有得到确切资料。&&&&2，谊、让、谦三大祖庭亦出现于衢州早期修谱证明谊、让、谦三大祖庭存在，仅仅凭借前后两次修的《》还真处于孤证不能定案的尴尬，难道没有其他证据证明了这一悬案了吗？有！嘉庆十二年岁次丁卯（1807年），董楷撰《统宗重立字支派序》，该序肯定了董槐的谱序，且以江西谊、让、谦三大祖庭，主张“取字派立新派”：“今统谱重修，於前而续修，於后后以行派可考，分支各公各省郡州邑迁居焉，世系可考，尊幼使卑不喻，尊疏不喻，戚亦欧苏二公之遗意，及历来至晃公之孙曰谊、曰让、曰谦三大祖庭焉，夫发源吾家，前有槐公成金谱牒，主修世系以同，支派征兵讨乱疏散，各族未知藏焉，后古今数百载，世远年湮，派杂详述，夫木本虽同，支派不一，水流族大，支繁皆共，分别各殊，惟历来卜居焉，新老之丁世传矣，曰谊、曰让、曰谦各公支下分徙各省郡州邑，诸宗族新立有字派不同，一体一家派流紊乱，亲派不一，不知长幼尊卑，亦乱其本者忘也，至谊、让、谦公各支下历查世系传矣，至四十世满，至四十一世起立字派，吾族及各省郡州邑聚集各族宗台诸君定议，取字派立新派，夫木本一世起日字派，二世起正字派，三世起升字派，而有宗支各族各居，历求倘有万安派之公支下传矣，……”可是，这个统谱谱序，不是哪个地方的人写，而是“司徒仲五公廿四世孙贡生楷谨撰”董楷。当然不是“字克正，天台（今浙江天台）人，南宋咸淳年间（～年）任上海镇市舶分司提举”。而是司徒仲五公的裔孙。可见，尽管万历十年把董让去掉了，但是，谊、让、谦三大祖庭还潜移默化存在司徒仲五公的裔孙之中，挥之不去！&&&&3，湖溪谱宗谱留存见万三、仲三&临川《》？万三后裔只有保留《》，但由于是处于统谱时期写序，却又不是全部记载于各地宗谱，推断应该是统谱下的地方某支系、范围的统谱！临川腾桥湖桥村“古称湖溪”，东?镇廖坊董家“古称官溪”。2015年江西董世策宗亲专门到湖溪等地考证，董氏长老告知：临川董氏实则不与流坑同源，源自庐陵吉水,“有可能是吉水另外一支董姓支房”？&&&&资料1:湖溪:明成化18年（1482）首修族谱。清康熙33年[1694]二修族谱。清雍正5年[1727]三修族谱。清道光23年[1843]四修族谱。清光绪6年[1880]五修族谱。民国23年[1934]六修族谱。公元1996年七修族谱。然而宗谱记载：董亮号让，与董谦是兄弟。但其世系名讳区别很大。& & 资料2:湖溪宗谱：始祖董亮号礼泉，生于后唐潞王清泰2年（935）卒于宋天圣2年（1024）享年90岁。世家庐陵,宋至道三年（997）迁盱水南城广东乡浮云陂，再迁南丰后花园，再迁临川富家岗筑屋开基，富家岗即是后昌源。到今年8年。就是说董亮从997年从庐陵迁出至今已经1018年了。董仲三（淑度）在南宋绍定年间（）入赘湖溪彭家至今大约785年了。董益和,董如奎之裔同时从后昌源迁官溪，王坊。入赘湖溪的董仲三（字淑度）生政一，政二（政二过继仲六）。&&&&&资料3:湖溪这支董氏比较出名的是：五世董安咨任澧州兵马监押大夫，其玄孙董居谊生于南宋绍兴27年（1157）卒于端平2年（1235），孝宗淳熙辛丑科（1181）进士，曾任州通判，太常博士，国史编修，实录院检讨，秘书丞，右正言，起居舍人，工部侍郎，累官任至四川制置使，金兵南下，军士作乱，居谊遁，被夺五官职，嘉定12年（1219）流居湖南永州，后返乡，卒葬戚姑山附近的明水山。因朝庭问罪董居谊，居住在后昌源的董氏纷纷逃离，或入赘别村他姓，至使后昌源破落，无董姓居住。&&&&资料4:湖溪记载的是:董亮，号让--道缘--文质、文宝、文宪--励?、励宁、励点、励?、励庚--安哲、安吉、安咨、安棠--如圭、如奎--嘉谟--居成、居雅、居谊---百六、百七、百八--仁二、仁三--元一、元二、元三、元四。元四即益和；湖溪宗谱的政一、政二，传的是信一等，再过后有万一、万二，旭字辈有几十个，有百，千，万的字辈；董合的八世孙董德元1148年恩状元，而董亮的八世孙董居谊1181年考取进士，说明董亮不可能是董槐和董春的谱序记载的董让。推定：董亮与董合基本在一个时期。&&&&&衢州,上饶,南丰,光泽,建宁等地的族谱都把万三列入让公之后？湖溪,官溪,王坊等地也将仲三,居谊列让公之后？&&4，衢州谱见万三，不见仲三如果说湖溪的宗谱的万三、仲三等前后后裔名字与《》差异悬殊之外，那衢州的宗谱却只写到万三，就不见仲三了。&从记载内容看，支系修谱有：康熙丙申年、乾隆壬寅年、、年、从迁徙到“西邑大垅村叶垅、莲花失母湾、杨下岭千诉堰村等孟英公之分派”，廿五世裔孙顺山於同治八年公元年当命族侄芳亨、族孙徽进，即往祖处坊溪村恳求老谱，、修谱。但是，两者的相同点都是把万三连接到流坑的清然之后？资料：衢州宗谱支系就在董诰修统谱的当年，作不同的《》：“始祖清然公於宋朝间由抚州迁车干，生子三，万一万二俱未吊，我祖万三公生子一，松，松生子巩，宋徽宗时知抚州事，值金人之乱遂家于其地，生子贡一，宋建炎时(1129)知南丰务，因居邑东隅暗街，至富祖公迁三十四都龙湖，逮十二世仕京公迁石溪，孟英公始迁坊头，庆祖逮十二世仕文龙湖三十三都新泥，仕高公迁闽建蓝田堡，仕享公迁刊都，於康熙丙申(1716年)届修辑谱牒，乾隆壬寅(1782年)改修，今支下邀集同源共本者协力重修”未吊，意思是宗谱的线条没有划，说明后裔不详？这仅仅为了接流坑的谱，以万三接到清然就大事告成了。至于后裔当官任职，就难以考究了。&&&&&资料2：支系宗谱作《》偶然见到“”，但是，宗谱记载：“始祖清然公于宋朝间由抚州迁车干，生子三，万一万二俱未吊，我祖万三公生子一松，松生子巩，宋徽宗时知抚州事，值金人之乱遂家於其地，生子贡，宋建炎时知南丰务，因居邑东隅暗街，至富祖公迁三十四都龙湖，逮十二世仕京公迁石（或“后”）溪，孟英公始迁坊头，生卒娶葬亦无不纪载详悉，但自嘉庆十二年（1807年）修后至今几四十载，支分派别子姓蕃衍，……”基本与一样。&&&资料：董氏宗谱：、《》变化的一点就是，同治庚午年（年）族中有志之孙名哲悠、侄芳享、孙徽进，即往祖处坊溪村恳求老谱，后进行的修谱事宜。&&&&礼藩顿首拜撰《董氏重修谱序》：“今西邑有董氏，其先世历南丰坊溪者其来至，於二十三世大长公徙居於西邑大垅村叶垅，莲花失母湾，以及二十一世潮仕公之三子虢民公其迁居於杨下岭千诉堰村者，即今迁居之枧头村也，此数支皆系坊溪孟英公之分派也，若无谱以稽考，则世远年湮，何以知木本水源之理乎，故世有其谱而谱不可不修，族有其修而修不可不早也，董氏之谱自嘉庆年间一修至今七十余年矣，而况兵焚以后老谱残失，人丁希少，老辈无多，若不早为修整恐后世系淆乱，而源派无籍矣，所以廿五世裔孙顺山於同治八年(公元1869年)当命族侄芳亨、族孙徽进，即往祖处坊溪村恳求老谱，而老谱求来之后受命族内复仍旧牒以彰重集，”。&&&&&西邑镇东梓人崔才南拜撰&《重修董氏宗谱序》：“始祖清然公于宋朝间由抚州迁于车干，生子三，万一万二俱未吊（注：吊，世系表中的吊线图，意未记载），我祖万三公自宋徽宗时金人作乱，遂家于其地生子贡一，宋建炎时居南丰，后从隅暗街（注：暗街指今南丰县城南门小十字街、方伯第、下前街一带的地方），迨至富祖公复从于龙湖（注：疑为今南城县龙湖镇龙湖村），至十二世仕京公又迁居石溪（注：疑为今江西省上饶市铅山县青溪镇石溪村），以及孟英公始迁坊头（注：今玉山县临湖镇坊头村），庆祖公为别祖无庸赘叙矣，又坊头传数世，即予庭节公迁大垅（注：今隶属龙游县小南海镇团石）、庭深公迁枧峰（注：今衢江区莲花镇涧峰村），是为两派之始祖也，昔谱前自道光丁未（1847年）重修，因咸丰辛酉（1861年）老谱被匪遭残，于同治庚午年（1870年）族中有志之孙名哲悠、侄芳享、孙徽进，溯本追源，周而复始，转回原族恳领族谱一部，自光绪辛巳年（1881年）始复修之，于今甲辰岁（光绪三十年岁次甲辰，1904年）现有二十四载，思欲纂修，……”&&&&&5，万三仲三被统谱之谜与董让的后裔，是不同的：没有，却流坑的清然，没有万三，只有万一、万二，流坑的万一生尚一、尚二、尚三，而董谊支系的有尚四、尚五；流坑清然的尚一生仲一、仲二，尚二生仲四失考，流坑写尚二无后，而尚三生仲五，几个排列差仲四，这是尚五生仲三，那流坑的仲一，仲二、（仲四）、仲五。缺失了的仲三正好在谊公派系。那把以往修谱的三大派来源的仲三，列在流坑世系，是由于统谱在一些地方的错误。列入流坑的，有以董让开始，有以清然开始。从坊溪、西邑的宗谱可见，就是直接接到了清然，把没有万三的，变成有了万三？之后，把万三之后的名字，变化了，是仅仅记名还是字，还是号？不得而知了。“始祖清然公於宋朝间由抚州迁车干，生子三，万一万二俱未吊，我祖万三公生子一，松，松生子巩，宋徽宗时（赵佶：北宋第八代皇帝，日－日），知抚州事，”，而依据《扩源源流考序》进行对照，则2万三---3仲三（松）----4巩（宋徽宗时知抚州事）---5贡一(1129，在南丰)-----……富祖（迁龙湖）-----……12仕京（迁石溪）……坊溪裔孙撰巩为宋徽宗时知抚州事；对比董合的长孙董文广，宋真宗大中祥符二年（1009），科举中榜，而董文肇的4个儿子，在宋真宗大中祥符七年（1014）全部中举，那么，坊溪裔孙撰的先祖任职的时间，值得推敲其真实性？明朝万历期间，“今甲子大宗流坑举名儒、持信谱，昭示各省支派，搜罗纂辑，诚笃忠实亲亲重一本，尊祖敬宗之大义也。”&；乾隆辛丑(1781)重修谱序&“辛巳年（乾隆辛巳年(1761)&）有流坑庠士谟烈族，彦仪、彩有常以联谱事”；嘉庆十二年岁次丁卯（1807年），“临川祖居树英等，会同各省、郡、州、邑、各族诸君建局重辑”……一个地方在朝廷出现高官，地方就要树碑立传，大建宗祠，光宗耀祖！而各地统谱，核对宗谱，只有拿来，是不可能有参与撰写的。依据名字，不看时间，还是仅仅按照时间，不看事件？那修成的谱，接到那个地方，错对都只在心中明了，甚至完全不明白，靠上当时大宗，也喜笑颜开！！宗谱就这样被扭曲。&&&&日02:06荷香月暖（QQ：）作于广西贺州& & &湖北阳新董根林：1804年（清嘉庆九年）谱和1582年（明万历十年）谱，究竟哪部可信？先有前，再有后，后的“分庭”矛盾，才是导致大世系分散，自成一系这里面应该是有很多原因和疑问的.....&&&&回复：这首先要从洪武时期开始说起，洪武四年（1371）友善同侄良玉因商道经宁都苎畲，偶值乡亲彭时中馆授于彼。因言则善翁乱中流寓，因家于此，所依族谱一本，今藏其家。友善购求得之，乃令良玉携归珍藏之。尚公买到一本宗谱，这谱应该就是以董德元名义的《董氏历代源流考序》，由于出现晋申三，所以，对申的变化也出现了，包括海口的?公也转变为申公的变化；到嘉靖那时候没有明显改动，直到万历十年修谱，以往的“晋生溪，溪十三传生清然”不见了，也就出现“清然，讳居中”，于是，万历三十五年丁未科1607年，田铺坂训礼邑庠生育春?《泉溪董氏旧谱序》和《泉溪盘根奕叶序&&》简略叙说让支系，重墨记载谦支系。然，由于还是没有论及董槐的谱，董晋到董谦之间的世代与时间的矛盾，给其后的统谱，以修改后的万历十年谱，时间上的基本吻合，造成了乾隆四十六年(1781)&岁次辛丑大联谱的各地修改；虽然，有仲三后裔《扩源源流考序》，但各地也按照自己的思维，出现嘉庆十二年（1807年），不一样的谱的世系，见到不同的世系同时修谱，而且还是喜欢被统谱的占据多数。&&
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