刀剑收藏家皇甫江：做个刀剑一样的男人_藏界人物_新浪收藏_新浪网
刀剑收藏家皇甫江：做个刀剑一样的男人
乾隆年款宫廷礼仪剑
清乾隆御制金桃皮鞘“天字十七号”宝腾腰刀
十八世纪印度“嘎斯”战锤
刀剑收藏家皇甫江
　　作者：新金融记者 王妍妍
　　皇甫江：
　　刀剑收藏家，跨国公司中国执行董事，洋酒鉴定师，西洋古董手表首饰鉴赏家，拥有袖扣最多的玩家之一，多家收藏及时尚杂志的专栏作者，著有《中国刀剑》等书。
　　皇甫江是一个四十多岁的刀剑收藏家，却选择最年富力强的时候，把自己的藏品捐赠给两家博物馆。比起那些用金钱把自己名字写在高楼、广告牌上的亿万富翁，皇甫江活得更加真实，更有自豪的资本。
　　“三绝诗色酒，一剑归去来”，这是他在新浪微博中的简介。洋酒、文学、诗词、古董、收藏、博物馆、刀剑、古兵器、奢侈品是他给自己贴的标签。因为爱臭美，喜欢赶时髦，21岁开始收集袖扣；对茶没有太大的兴趣，却喜欢制作紫砂壶；写专栏对稿费没有要求，唯独一点，必须要写8000字以上的长文；厌恶用任何噱头征服他人，不爱讲故事，钟爱实际的东西。他说他的经历对别人没有启发性，可他的故事仍在传颂着——他就是皇甫江，中国刀剑收藏教父。
　　人生应求新求变
　　收藏古兵器15年，皇甫江已经由最初的好玩，日积月累地形成了系统性的收藏脉络。或许他天生对刀剑有种独一无二的敏锐感，没有人教他，却几乎没走过弯路。用他自己的话说，完全是自己一点点“碰”出来的。
　　他遵循着中国古代冷兵器到中国古代钢铁冷兵器的收藏原则。藏品基本上是从战国以后开始，明清时期最多。每个朝代的各类兵器皇甫江都尽力收全，然而在收藏的过程中，不遂人愿。由于财力、精力有限，而美好的东西太多，皇甫江慢慢地接受了放弃。比如弓箭，非常难找，它是古代兵器的一个门类，却与手持、搏斗类兵器有一段距离。另外，皇甫江不碰火器，虽然他本人也非常喜欢，在美国的时候也曾收集过，但是在中国它太过敏感，他不愿给自己惹麻烦。
　　皇甫江很豁达，他不是刀剑方面的守财奴。缺钱的时候，他可以卖掉其中的一件兵器；当邂逅了更好的兵器，亦可以用自己的与之交换。殊不知，当刀剑包裹好被运走的那一刻，皇甫江也有心酸、生离死别的感觉。
　　只有刀剑才能触碰他的灵魂深处，唤起他昔日的激情，这种亢奋让他走遍了全国各地的旧货市场、拍卖会，甚至在全球猎奇刀剑。日本、阿拉伯国家、欧美等地都留下了他觅刀的步伐和身影。
　　10年前，互联网不像现在这么发达，如果皇甫江知道了美国的某地有一把好剑，他将不遗余力地发挥他所有的潜能去寻觅。凭一己之力，他几乎收尽了中国古刀剑。皇甫江因此收获了名声。然而刀剑收藏之中，也有一点遗憾。一次，有人拿一把青铜剑让他判断真假。皇甫江看过之后开始摇头。“我可以告诉你它的样式、形制、年代、民族，但是真是假，对不起，我不懂。”那人很生气，以为皇甫江太过自谦。其实青铜器方面的历史知识他学过，也看过相关书籍，甚至还有老师教，但他就是缺少那种惺惺相惜之感。
　　曾经，皇甫江希望创办私人博物馆，然而他对私人博物馆的要求极高：必须建在市中心，而且是永久性的，装修要全部按照他的规划布局，交通工具必须便捷，还要免费向公众开放。当在现实中遭遇很多无法解决的难题，发现自己的力量不足之后，他决定帮助国家建立博物馆。如今他是龙泉宝剑博物馆、中国刀剪剑博物馆的主要捐助人。“中国刀剪剑博物馆中的刀剑类展区摆放的是我捐赠的东西，另外，还给我单独建了一间，宽敞程度是其他展区的三倍。”皇甫江说道。
　　当他把刀剑收藏做得风生水起的时候，却选择了“偃旗息鼓”，将重心转移。“人做什么事情，都需要沉淀。我再继续下去不过是多了几把剑而已。人还是不要重复自己，也不要总是在现有的基础上做自己不愿意做的事。以前我打过拳，实际上运动员天天训练是不行的，偶尔离开一段时间也许并不是退步，而是进步。”皇甫江希望自己的人生求新求变。
　　除了收藏刀剑，从21岁开始，皇甫江开始收集袖扣，他是拥有袖扣最多的玩家之一，袖扣是仪式感很强的东西，但当社会不再需要仪式感的时候，他也很难去坚守。
　　刀剑也好，袖扣也罢，皇甫江认为在收藏的旅程中领略了人生，了解了历史，学到了知识，分享了东西，足矣。
　　武的力量，文的精神
　　新版电视剧《三国》中刀剑的主要道具由皇甫江提供，除此之外，他还担任兵器总顾问。古代，刀剑被赋予了深厚的使命感。每个男人心中可能都有一个武侠梦，在皇甫江早期没有开始收藏的时候，这种武侠情结就为他筑梦，但当他真正开始的时候，皇甫江却产生了疑问，他开始思索，并有了新的转变。
　　“武侠其实存在很大的误区，以前我很喜欢武侠，后来发现武侠其实有些误国误人。倒不是在于武侠本身，而是有些作家对于武侠的阐述存在误导。在我很小的时候，我喜欢看《射雕英雄传》，我就想既然杨过、郭靖武功盖世，怎么还需要岳飞上战场呢？”皇甫江认为，汉代以后基本就不存在武侠了。武侠只求付出，不求回报，几乎没有目的，更没有利益上的纠葛。
　　其实刀剑是很包容的东西，更多是作为战争的代表，比如从民族的哲学观、艺术观来看剑，从战争的方式、社会的变迁、历史、军事等方面来看刀。它与武侠没有直接的关联。“但是对于一个个体来说，我们还是需要正视这种精神。想看武侠，应该选择司马迁的《刺客列传》。”在皇甫江看来，刺客才是真正的武侠。首先刺客行刺的都是一国的君主，一击之下是逃不了的。其次，刺客不是为了自己，他们面对的是一次命运的抉择。
　　曾经有人问皇甫江，收藏刀剑是偶然还是必然，起初，他的回答都是偶然，但现在他认为是必然。“必然里面唯一的偶然就是我需要这个条件。我在恰当的时候遇到了恰当的好剑。”试想，如果当时皇甫江是一个亿万富翁，也许他就会去收藏其他更贵的东西了。
　　有时刀剑本身并无惊艳之处，皇甫江却因为题词而将其购藏。在他看来，这就是刀剑蕴含的另一种独特韵味——武的力量，文的精神，一张一弛。国外的知名收藏家，他们的藏品比皇甫江多，价值比他的高，但是很多收藏家都是过世之后将珍爱之物捐给了国家。皇甫江是一个四十多岁的收藏家，却选择最年富力强的时候，把自己的藏品捐赠给两家博物馆。比起那些用金钱把自己名字写在高楼、广告牌上的亿万富翁，皇甫江活得更加真实，更有自豪的资本。因为他的名字是被别人刻在了大理石上。收藏的敌人可以是贪婪，可以是占有欲，还可以是他追寻的“完美”。
　　收藏不能私人化
　　“刀剑市场很难形成”，这是皇甫江之前接受媒体采访时说过的一句话。中国刀剑的存世量不大，在拍场，它一直是冷门中的冷门。但是，2006年一件清乾隆御制金桃皮鞘“天字十七号”宝腾腰刀一举拍出了4604万港元天价，刷新了刀剑藏品的成交纪录，随后中国刀剑的价格大幅上涨。“现在刀剑有了市场，在国际拍卖市场上，中国刀剑的价格非常贵。比如存世同级别的刀剑，当时的制造技艺、保存的品质可能并不太好，但是价格却炒得很高。其实我也很矛盾，一方面觉得不值那么多钱，另一方面又想毕竟留下的东西太少，物以稀为贵。”
　　对于打假，皇甫江直言不讳，甚至点名道姓。他认为作假必须要受到公众的惩罚。令皇甫江欣慰的是，现在假刀剑并不多，而且一放到网上，他基本上已经不用出声了，因为大家都会主动批评、唾骂这种行为。
　　收藏应当源于爱好，源于求知。皇甫江不提倡全民收藏，表示收藏不能私人化。1998年，他开办了拔刀斋刀剑天下论坛，如今论坛已经大不如前，因为它没有走商业化道路。现在，国内的刀剑收藏现状也不好，以论坛为例，皇甫江上传的都是高清晰图片，有些人却只拍剑的一小部分，比如护手。“其实仿造又能怎样呢？仿造永远是仿出来的，不可能一模一样。他们可能想奇货可居，但这种心理并不好。”
　　皇甫江反对把收藏之物据为己有，因为这会将研究推迟几十年甚至更长。“唐太宗私藏王羲之的书法，致使很多人分不清哪幅是王羲之的真迹，可唐太宗是一千多年前的古代人，这是情有可原的，但如果现在的藏家还是依葫芦画瓢，那岂不是真的回到了瓷器时代。很多人生活在现代，可是思想却还不如瓷器时代的人。”
　　故宫博物院目前拥有中国最齐全、有史可查的兵器，可事实上博物馆的很多东西公众是看不到的，但是国外的博物馆，比如英国伦敦大英博物馆，公众可以预约时间接触到所研究的东西。
　　皇甫江在写《中国刀剑》的时候，将《二十四史》大致翻阅了一遍，还去国外的博物馆看藏品，到墓室看古代的画，从古代的片言只语中寻找线索……就是这样一个人，兢兢业业地奉献着自己的那份力量，刀剑塑造了皇甫江刚毅、自强、百折不挠的脾性。“刀剑不只是用来欣赏的，它是硬碰硬的。”耳边仍回荡着皇甫江令人玩味的话语。
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折叠花纹钢的对于刀剑收藏的几点建议
    折叠花纹钢 -对于刀剑收藏的几点建议 　　1.人有人品，藏有藏德：刀剑收藏不仅可以提升人的艺术品位，也可以在收藏过程中增加个人的文化内涵。“得到一把好刀好剑固然值得兴奋，但过程更有意义。寻求好刀好剑的过程其实就是提升自己的过程。”，但是“性格刚愎自用、多谋无断、反复无常的人也最好不要收藏，因为这类性格的人很难收藏到好的刀剑。”收藏者必须学习大量的“历史文化知识”与“专业技能”才能得到其中的乐趣，不要迷信所谓的“刀剑大师”与“刀王”，目前在世界范围内，刀剑工艺都基本绝种了，不存在真正意义上的“刀王”和“刀剑大师”，如果只是泛泛而收，或者只为了图名气，收藏刀剑毫无任何意义。 　　目前国内对于中国刀剑历史研究，随意性很大，水平也很业余，长期处于低水平发展，对于一种概念，各家说法都很多，有些所谓的历史记录以讹传讹，前后矛盾，让人不明真相。相比之下，国外的刀剑历史研究就很到位，形成了专业的体系，成立了专门的机构，对于观点描述，论点、论证、论据都是很充分的 　　2.保养要好、“品相”要好：越是好的刀剑就越需要好的保养，平日得精心伺候着，不要动不动就去试斩，不要给不懂行的人去看。否则，你弄个好几千块的上万块的弄生锈就完了，如果没那个耐心，建议买把一二百块的不锈钢刀剑好了。 　　3.刀剑的收藏价值主要与其本身工艺水平有关，与炒作没有关系。刀剑的收藏价值主要集中于刀剑热处理与锻打工艺，如果刀装太过于豪华，而刀剑的热处理与锻打工艺并没有特色，那么收藏意义就不会很大，只能算“工艺品”。对于工匠来说，检验手艺的高低，并不是通过“大神刀”来显示的，越是简单的工艺，越是难做。小刀比长刀难做，双刃比单刃难做，做刀剑最考试的其实是工艺是全钢双刃小刀。现在国内找几个，真正能纯靠手工锻一把象样点的全钢双刃小刀（不退钢火，经久耐用，就这么简单），都是很难办到的。（纯手工锻打与热处理工艺，其实基本快没了） 　　4.国内具有收藏价值的刀剑少之又少。这主要有三方面的原因。 　　第一个原因是，在上世纪50年代，为了发展生产力，国家大力提倡“大炼钢铁”，把能炼钢的原料全部扔进了熔炉，导致大量古董被毁灭，其中就包括了极具收藏价值的古代刀剑、近现代刀剑；即使在“大炼钢铁”时期“幸存”下来的刀剑，也被“文革”风暴一扫而光了。文革前中国有大量中外刀剑收藏，文革期间，遭到销禁。仅北京在那个时期就在军事博物馆的广场上将收集来的上万把刀剑，用电气焊当众全部烧断，使目睹这一场面的人至今记忆犹新。 “在国内的刀剑收藏方面，非常多，赝品铺天盖地，而且非常昂贵，收藏经验少的人还是少碰为妙。 　　第二个原因：在留存下来的国内刀剑收藏品中，以明、清两代的刀剑居多。但由于许多商贩与收藏爱好者缺乏专业保护知识，误认为越残缺、锈蚀的刀剑就越彰显古董地位，使古董刀剑得不到保护；而有些商贩为了获取更大利益，在本已磨损的刀剑上加工，画花纹，以此瞒天过海。也因此，国内值得买的刀剑更加少得可怜了。 　　第三个原因：现在不少人很看中名气与豪华的刀装，而不重视真正的工艺水平。中国传统刀剑工艺基本已经失传绝种，一般水平也就限于钢刀，纯钢、柔钢、青钢、宝刀工艺都失传了。刀剑的收藏价值与刀剑工艺有关，与名气无关，与当时人们的炒作也没有任何关系，价格与价值不是一回事情。 　　中国刀剑在清末就逐步被热兵器所取代，到了民国只是徒有虚名而已，刀剑锻技艺逐渐失传，再加上破四旧，十年文革，失传殆尽。现在的所谓中国刀剑，大多打着恢复古法的旗号，大肆渲染，其工艺性大大提高，实战性让人质疑。谁都只知道，古代刀剑，那是在战场上打出来的名望，是士兵战胜对手，保存自己的利刃，不是广而告之打出来的名望。 　　中国古代的刀剑水平在当时的世界，占有绝对的领导地位，但是由于封建统冶者推进儒家学说，不重视科技与技术的发展．加之中国人特有的民族劣根性，技艺高超的匠人，往往只落得器藏于家的下场。 　　“一招先吃遍天，教会徒弟饿死师傅”，过去的人思想相当保守，老师往往也有留一手的旧例，基本都是单传，传男不传女。其实传人与非传人学的东西都差不多，只是诀窍和要领，老师不会当时就给你点破这层窗户纸，等他入土的那天，才会把这层纸给你点破，这时你才涣然大悟，原来是这样的（原来就这么简单）。这种传授技艺的方式是很脆弱的，一旦有什么变故动荡，立马失传。当然这也是有原因的，老师也怕手艺错传了人，到时引火烧身，比如武术里面的轻功与暗器，古代都有真实的记录，可是老师都不敢往下传了，就是怕坏人学会了去干坏事。真有手艺的老师傅也不会随便给别人做刀剑，良器落到有眼没珠人的手里，纯粹是污辱了手艺。 　　再者，铸刀剑有着复杂的，繁琐的工序，差一到工序，或一道工序做的不到位，出来的刀剑，那就差许多。 唐代的锻铸刀剑之技艺，在中国早十八辈子失传了，所以今天的中国人都在学习模仿，日本的武士刀的锻铸技术。 中国刀剑，目前的工艺水平没有过人之处，不只算不上世界级名刀，还远不如周边的印度，阿拉伯等国家制造的刀剑精良。 　　今天的刀剑工艺，也犹如一人在画古画，你临摹的再象，那也是临摹模仿，其用的笔墨纸砚和颜料，也不是当时的人所用的，难怪那些保存至今的古壁画，都不惜血本的加以保护，就是因为今人，无法按照原来的标准复原，毁坏了就永远没有了。中国刀剑工艺，都是我们中华民族的先祖们经历千辛万苦，集数代人的经验而成，同属于中国传统工艺文化瑰宝。中国刀剑技艺普遍没落，不少工艺绝活已经完全绝种，急需发掘与保护！留住传统文化，才能留住中华民族之根呀！ 　　
收录时间:日 13:50:16 来源:百科网 作者:匿名
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