知识点梳理
整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“阅读下面选段，回答问题。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故...”，相似的试题还有：
古之学者必有师。(1)师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。1．下列两组划线词的含义分析正确的一组是[&&&& ]①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣③圣人之所以为圣 　　④师者，所以传道受业解惑也A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同2．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项[&&&& ]A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师3．下列划线词语与现代汉语相同的一项是[&&&& ]A．闻道有先后，术业有专攻B．师不必贤于弟子C．古之学者必有师D．吾从而师之4．下面对这两段文字分析不正确的一项是[&&&& ]A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。5．把文言文阅读材料中标有序号的句子翻译成现代汉语。(1)师者，所以传道受业解惑也。译文：_______________________________________(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。译文：_______________________________________
阅读下面的文言文，完成下面问题。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”1．将下面语句翻译成现代汉语。& (1)孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。译文：_____________________________________________________(2)日月有明，容光必照焉。译文：_____________________________________________________2．孟子这段话蕴含了什么哲理？他用什么手法阐述这个哲理？& 答：_____________________________________________________
阅读下面文言文选段，完成下列各题(9分,每小题3分)夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤？独五人之??，何也？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，?而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之?然在墓者也。……由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴(ｐù)于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖(ｙǒｕ)之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。1.下列各组中的多义词解释全部正确的一项是( )A．发①有贤士大夫发五十金动词，拿出②非常之谋难于猝发动词，发动③发其志士之悲哉动词，抒发B．当①盖当蓼州周公之被逮介词，在……的时候②郡之贤士大夫请于当道动词，掌握③然五人之当刑也动词，判罪C．于①郡之贤士大夫请于当道介词，向②且立石于其墓之门介词，在③不能容于远近介词，跟D．以①即除魏阉废祠之址以葬之
连词，表目的关系，而②是时以大中丞抚吴者为魏之私人 介词，用③既而以吴民之乱请于朝
介词，把，将2.对下列句中“于”字的意义分类正确的一项是(
)①既而以吴民之乱请于朝
②且立石于其墓之门③冰，水为之，而寒于水
④不能容于远近⑤钩党之捕遍于天下
⑥赵强而燕弱，而君幸于赵王⑦贤士大夫请于当道
⑧列其姓名于大堤之上⑨良曰：“长于臣”
⑩赠谥美显，荣于身后A．①⑦⑩／②⑤⑧／③⑥／④⑨B．①③／⑤⑦⑧⑩／④⑥／②⑨C．①⑦/②⑤⑧⑩／④⑥／③⑨D．①⑤⑦／②⑥⑧／④⑩／③⑨3.下列叙述不符合文意的一项是：(
)A．文段将“高爵显位”之人的“辱人贱行”与“有重于社稷”的五人作对比，将假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”作对比，将“四方之士”“豪杰之流”的苟且偷生、轻如鸿毛与五人仗义而死、重于泰山作对比，突出了五人的形象，强化了文章的主题。B．“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流扼腕墓道，发其志士之悲”是为了表现对“五人”的同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情。号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是张溥写《五人墓碑记》的目的。C．“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，是文段的主题，这个主题，本身就包含着许多对比的因素：“死”与“生”，当然是对比；有“大”就有“小”，有“重”就有“轻”，有“匹夫”就有“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”以至“高爵显位”，这里都有强烈的对比。D．《五人墓碑记》并不孤立歌颂五人。作者在对比中，指斥了阉党，暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等；在映衬中，赞美了周顺昌，肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。(4分)译：()()(2)故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(6分)译：()辟如为山,未成一篑,止,吾止也.辟如平地,只覆一篑,进,吾“往也”.
总的意思是：进退成败都在自己.孔子说：“好比用土堆山,只差一筐土就堆成了,如果停下来． 那是我自己停下来的.好比用土平地、即使才倒下一筐,如果要前进,那是我自己要前进的.”《尚书?旅獒》说；“为山九仞,功亏一篑.”只差一筐土而没 有成功,前功尽弃?这是谁造成的?孔子回答说：是自己.同样的道理,我们要填平一块土地,虽然现在才倒一筐上下 去,但如果我们锲而不舍地坚持下去,最终大功告成,这是谁造成的?孔子回答：还是自己.所以,进退成败都在自己.既然如此,我们就不要把进退成败的原因推之于外在的因素.不要怨天尤人,而要着力于把握自己,把自己的命运牢牢掌握在自己手中.这当然不是说不要外部条件和环境,不讲机遇,而是说,一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的,一切都要通过自己本身而起作用.
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扫描下载二维码譬如为山，未成一篑，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾住也。怎么翻译_百度知道子曰:譬如为山,未成一篑,止,吾止也.譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.这句话怎么解释?
孔子说：“比如堆土成山,只要再加一筐土便大功告成,可是停止了,那是我自己停止的.又比如在平地上堆土成山,虽然刚倒下了一筐土,但决心继续干下去,那是我自己愿意坚持往前干啊!”
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