色达喇荣五明佛学院【2016金刚萨垛法会】时间:5月13日一5月21曰。法会八天时间安排如下:①5月13日门措上师金刚萨垛灌顶。②5月14曰一5月20日与僧众一起共修金刚萨垛仪轨和40万遍金刚萨垛心咒③5月21日与僧众一起共修念诵药师经。八天法会圆满！ 诸事圆成。佛学院金刚萨垛法会简介：& & & & 佛学院每年都会举行大大小小很多法会，其中比较著名的大法会有四个，春季的持明法会（藏历一月份），夏初的金刚萨垛法会（藏历四月份），盛夏的地藏法会（藏历六月份），冬季的极乐法会（藏历的九月份）。其中金刚萨垛法会在汉地来讲最为著名，因为莲师在伏藏中授记金刚萨垛修法与汉地众生最有缘，所以每年的金刚萨垛法会期间，汉地来的信众极多。& & & & 金刚萨垛法会，于每年的藏历 四月初八开始，修法七天，（初八至十四），按照惯例，法会开始的前一天（也就是初七）会有灌顶，是金刚萨垛四级灌顶，一般都是由院长门措上师亲自灌顶。第八天（四月十五那天），一般是药师佛法会，念诵四遍药师经。在法会期间，传统上的要求是念诵四十万遍金刚萨垛心咒，这四十万遍可以从藏历四月初一开始念起，最好在法会期间（四月十四之前）念完，如果不行，最好在一个月内念完，如果太忙了，也可以在三个月内完成。萨迦月的金刚萨?法会注意事项藏历四月初八开始，共8天&日-05月21日&日门措上师大灌顶，是四级灌顶。& & & & 在去之前，先发心，为利益众生而去参加这次殊胜的法会，去学院的经历不像在城市那样舒服、方便、顺利，当然，这些都是上师三宝加持的结果。一路上不要讲太多的话，多念莲师心咒或者莲师金刚七句祈祷文，加持不可思议！喇嘛钦！& & & & 从成都茶店子客运站坐大巴，去学院费用约：165元，马尔康线（近路）~235元康定线（远路），看路况。一般开车时间是早上7:00和11:30左右两班车，有时只有7:00一班。回来从色达县城坐到成都茶店子客运站，价格一样。& & & & 在成都去学院坐车的时间约20~24小时，第一天从7:00开车~到晚上10:00左右就会在（走远路是在金川县，近路是马尔康县）休息一晚，第二天6:30左右就赶车，中午11:30左右到达学院。在藏地坐车是非常艰辛和特别的。& & &&建议远行物品清单：1、眼罩，2、饮水瓶（保温最好），3、饭盒，4、手机及充电器，5、须刨，女士带防晒霜 6、牙刷牙膏，7、手电筒（晚上非常有用哦，特别是上完课回家、上洗手间回来等），8、漱口杯，9、手巾，10、纸巾，11、湿纸巾，12、睡衣，13、颈部充气垫（坐长途车就感觉非常有用了，在车上的时间超过20小时），14、口罩（很地方都非常大尘，在路上、学院上都会，带多几个），15、银行卡，16、相机，17、药油、创可贴，18、感冒药和止痛药，19、氧气瓶，若第一次去藏地，最好在成都买几个氧气瓶防备（15元左右一瓶，跟杀虫水一样大，不舒服吸一口就舒服了，瓶氧气很少很快就用完），现在学院的汉僧医院都有氧气，感觉高反不舒服可以去输氧，20、小刀（有时会有用的，如吃水果，开包装等），21、衣服：一件防寒大衣、一件薄外套（两件最好可以防水挡雨的、因为经常下雨、大雾水）、一两套衣服（衣服不用带多的，一般一套衣服穿很久，也不方便洗），22、哈达（学院有卖）方便的话在成都武侯祠提前请好，23、笔跟笔记簿，24、供养（龙泉水旁边的汉僧超市有功德香，可以随缘随喜）。25、雨伞（藏地经常下雨、下雪、有时冰雹）26、拖鞋和洗脸盆（可以在学院买，很便宜），宾馆都没有洗脸盆的，有盆方便点。27、帽子（藏地太阳很猛烈），门措上师灌顶的时候不允许戴帽子，其他时间在外面的时候可以戴帽子，28、转经轮、课诵法本。29、收音机和耳机，自己若有收音机带上最好，手机上有的也行，因为学院讲课都是有收音直播，不方便去经堂可以在宾馆或家里听，还有法会前的灌顶期间，都是在山上的，广播是藏文，翻译都是靠收音机来收听的，所以收音机非常重要，若没有学院也有得卖，建议在扶贫宾馆买质量比较好的德生牌收音机。提醒：1、第一次去藏地的提前2个星期喝红景天（消高原反应药），这是必须哦！！到学院后就不用和红景天了，要不然会加重高反的！刚去的时候一定要好好休息，一定避免不要感冒。2、学院的厕所是公用的，上厕所一般要走上几分钟到10分钟，所以带上手电筒是必要的。3、由于藏地很冷，一般在0~10度左右，白天就高几度，约若想洗澡，在学院的汉僧教务处旁有个热水洗澡房，10元洗一次，挺好的，也可以在那洗衣服（但在法会期间，人多用水量大，供水量不够，肯定是没有平时那么方便了）汉商店赚的钱，都是扶贫用的。还有，若想捐钱、供养僧众、供斋等都可以在汉商店给钱，汉商店在大经堂旁边。& & & & 最基本费用约：5000元左右。最好预留800元其它开支和供养等，并带银行卡，学院的银行经常没钱取，只有一家银行：农村信用社，在色达县城就有农业银行和其它银行，在学院坐小面包去色达10块钱，10分钟左右。& & & & &注意：1、有时在路上赶车，就算到了吃饭时候，也不会停车吃饭的。原因：一司机赶车不停车。二路上没东西吃，所以坐车必须要带粮食在身上！不要放在不方便拿的地方哦~（如行李箱），从成都去学院也是，凡在藏地坐车身上带粮食最好，带压缩饼干最方便，也好吃，（建议买前试吃，好吃再买多点，有些比较难吃），建议买些粽子，藏地因为是高原，外面吃饭经常生米，但法会期间就不用了，因为法会的饭菜非常丰富和非常好吃！；2、认识多些师兄，方便有个照应。3、法会之后会有大量的人回去，这时候不一定有车赶得回去。法会前前后后，由于人太多，从学院去色达县城跟回来学院都是比较困难的，看见很多有些师父坐不到车，只能走路回去学院，可能需要1个小时吧。& & & & 其次是您的吃饭问题。法会期间，上师索达吉堪布仁波切慈悲，专门安排有适合我们汉地第子口味的食堂。有主食米饭、馒头、烤大饼、油饼、包子、花卷；菜肴有，青红辣椒、番瓜、西红士、茄子、白菜、木耳、粉条、黄瓜、苦瓜、思瓜、腰果、花生米、葡萄干、等等等等汉地有的菜大部分都有。而上师仁波切安排调选了师父为参加法会的弟子们精心烹饪制作，可想而知，上师仁波切对我等游子们的关怀了。若信心具足真的感到有一种重逢圣宴聚会庆贺的感觉。还有各种各样的汤等能让我们满足色身。& & & & 法会期间，上师仁波切每天还会按排发给我们各种饮料，酸奶、糖果、甚至现金等等。& & & & 最后还有意想不道的法宴盛会和几位上师仁波切的传法喜讯，如果早到学院一天就有非同凡想的加持等等！而这些只有到达学院之内的弟子们享受，学院之外的弟子无法享受的法宴呀！& & & &还有时常怀念的其中的一个场面，就像前面师兄们所述的：“学院的法师们，包括藏族师父，汉族师父都非常慈悲！”& & & &我们往往最关心的生活事项都有非常美好的安排，剩下的就是如何圆满求法的圣举了。圣地喇荣五明佛学院的殊胜加持只可意会不可言传。阿弥陀佛！愿吉祥！--------以上资料来自网络
猜你感兴趣[转载]麦拉活佛6月10日在南宁邕江畔主持盛大的放生活动
顶礼恩师！随喜赞叹！
日，荣塔传承的新一代法主麦拉仁波切为了 不
打扰各个各弟子的生活工作悄悄抵达南宁，但是还是牵动了无数众生的心。时值刚好是五明佛学院一年一度的金刚萨?大法会时期，麦拉仁波切大发菩提心，带领众弟子共七天的修金刚萨?仪轨，真诚劝诫弟子诚心发露忏悔，发菩提心，共成佛道。10日，是金刚萨?法会最后一天，也是
南宁四方信众最有福报的一天。早上，麦拉仁波切在
邕江边主持了盛况空前的放生活动，参加者近千人，络绎不绝。放声活物数量达百万头。晚上，仁波切主持金刚萨?大法会大回向、传授荣塔传承的往生西方极乐净土四捷径，之后还为四方信众举行殊胜的长寿佛灌顶，一百多位在场信众其乐融融，共沾法喜。
一位耳聋了十几年的中年妇女，从心灵的深处感受到了麦拉活佛慈悲召唤，就在刹那间她听到了麦拉活佛带领大家持咒的声音，她顿时泪流满面无比激动，在居士的带领下到麦拉活佛跟前顶礼感恩。麦拉活佛说：这就是放生的功德！
放生现场，一位 师兄顶者炎热阳光和 垃圾 的 恶臭，埋头清理江边的垃圾，其社会责任感和奉献精神让人钦佩不已！
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&& &&& 欢迎加入到麦拉活佛倡议发起的莲师百亿共修…
〖莲花生大师像〗各位佛弟子、居士：& & & & 末法时代的众生造业严重人心复杂，环境恶劣，地震、温疫、传染病、战争等等的灾祸不断发生。& & & & 在人们不相信因果报应的今天，疯狂的造恶会给人们的家庭、事业乃至修行造成很大的违缘。&&& & & & 因此，大恩上师麦拉仁波切倡议发起莲师百亿共修来降服魔众，遣除家庭、事业、修行等的违缘障碍。& & & & 愿各位师兄、佛友们都积极参与此群共修，本群只念心咒、祈祷文与报数。不闲聊，禁发广告，不发化缘，不发募捐的信息，也不发其他链接。& & & & 望各位师兄们在此群都能遵守群规，在三殊胜的摄持下清净念诵心咒与祈祷文。&&&&&&&&索达吉堪布开示说：我们现在这个世界上，从总的来讲，地水火风等各种各样的四大灾难频频发生，所以为了整个世界的平安、快乐……我们特别需要修习佛法。对个人来讲，个人的业力、烦恼、痛苦、疾病……种种的折磨也是不断地发生，自己也需要遣除内外密的各种违缘和障碍。所以，我想在末法时代的时候，祈祷莲花生大士是最好的一个选择。
&这并不是因为我们自己是修密宗的，就跟大家这么讲。其实莲花生大士很多的一些修法，用现在的话来讲，是一种心理疗法。他是让我们当下完全解决自己所有的烦恼，而且当下开悟的无上大圆满的密法的创始者。我们藏地的密法，是莲花生大士传来的。莲花生大士离开我们藏地至今1000多年了，但是他的这样的证悟心性的法门，到目前为止成就了无数个修行者！这就是他的加持。如今佛法犹如皓月，光芒照耀整个世界，也是因他不共的威力和加持力。现在极少数一些不懂密法或者不懂如意宝价值的人，可能有各种邪念，但是这是难免的，因为世界上真正的真理掌握在极少数人手里，这也是自然规律。莲花生大士的修法，有外修和内修，内修分方便道和解脱道。密修和隐义，主要讲大圆满的心性法，如今有多少个人通过大圆满心性法的这种加持和威力已经证悟了！从时间上来讲，莲花生大士离开藏地应该有1210年了吧，他前往罗刹洲有1210年，因为当时桑耶寺奠基的那一年离现在有1254年，桑耶寺4年以后开始进行开光，开光的时候，莲花生大士还有静命论师他们还在，当时佛教非常兴盛。那个时候离现在也有1248年吧，大概有这么长的时间。莲师的这个法门是什么样的？至今在藏地，在汉地，在欧美国家，任何一个真正有信心的人修了它以后，或者最后自己不舍弃肉身而前往清净刹土，或者虹身成就，或者今生当中真正直断所有的烦恼。我们不说深的方面，像我以前翻译过的麦彭仁波切的《白莲花》，是从比较浅显的方面来讲的。当时我们讲《前行》的时候，只是外修法讲了，内修和密修没有讲，因为密修和内修，不能公开讲，只能对极少数人讲。我记得后面有一个总集的莲师的窍诀，你们得过灌顶并且修完加行的，有法本的话，也可以看看《七句祈祷文》后面的这个修法。今天也有各种各样的人，我想《七句祈祷文的总修窍诀》大家应该都可以修吧：把自己观想为一个平凡的人，把莲花生大士观想在自己头顶上，然后用猛烈的信心祈祷……我们念《七句祈祷文》的时候，像修上师瑜伽一样：头上观想莲花生大士；然后通过非常猛烈和坚定的信心念诵《七句祈祷文》来祈祷；然后莲师的身体发光，开始降下甘露，把自己身语意的所有的罪障全部都降下来，下面有一些冤亲债主，让他们得到满意，自己的身体变成液体，像乳汁一样的，融入、满足下面的所有的众生；然后自己观想一个本尊，自己对哪个本尊有信心就观想哪个；莲花生大士最后融入自己的心间八瓣莲花当中，自己心安住于与这样的莲花生大士的心无二无别的境界当中……出定的时候，我们平时的威仪，也跟上师的显相----上师的身相、上师的智慧无分别。在这种状态当中，开始进行任何的行住坐卧的威仪。这些是非常深的窍诀。通过《七句祈祷文》来修行不仅仅对我们个别人有利，而且对整个佛教兴盛、遣除一些魔障有非常大的功德和力量。麦彭仁波切也说过，曾经在印度那烂陀寺有500个佛教的班智达跟外道的班智达进行辩论，到最后外道马上要获胜了，内道的班智达非常困难，束手无策，第二天就要失败了。在那个时候，五百个班智达同时做梦，梦中空行母告诉他们：用《七句祈祷文》来进行祈祷，请莲花生大士来加持你们。所有的五百个班智达的梦都是一样的。第二天，虽然外道也显现了各种各样的神变神通，但是500个佛教的班智达同时用《七句祈祷文》来祈祷，佛教就获得了真实的胜利。&&&&所以，以这个缘起，我经常这样想：为什么藏地的佛教虽然在历史的风风雨雨当中受到了一定的折磨和摧残，但是最终，从闻思修也好，讲辩著也好，无论是在哪方面，都一直没有损耗，至今在这个世间当中还是完好无损地保留着，这也是有不共的缘起和力量。为什么现在很多藏传佛教的高僧大德也有威力和力量呢？也是因为有不共的一些缘起和加持。莲花生大士自己也在不同的伏藏当中讲过，如果任何一个人通过《七句祈祷文》来祈祷他的时候，就像是一个孩子呼唤自己的母亲，母亲实在是无法忍受一样，莲师一定会从罗刹洲红色铜山，来到这个人面前，对他进行加被、垂念、赐予悉地……所以我们在密法的很多地方，尤其是一些珍贵的、真实的伏藏大师的仪轨当中，基本上都会出现《七句祈祷文》。《七句祈祷文》的外义，我以前也大概讲过，“? 欧坚耶杰呢向参”这句中每一个词的意思是什么都讲过，但是它内在的意义和秘密的意义，就可能只有认识心的本性的人，或者说对密法有不共认识的人才能懂得其中的意义。我们像麦彭仁波切的弟子一样，一辈子当中念130万遍《七句祈祷文》可能有一定的困难，我们的寿命、我们现在的人的决心各方面，都不像以前的他们那样有信心，但我们这一辈子当中能不能也念诵《七句祈祷文》至少10万遍或者20万遍？如果这样的话，我觉得人生有意义。不仅仅是即生当中人生有意义，乃至生生世世在修行当中应该不会被各种违缘所遮障，自己的修行通过莲花生大士的身口意的这种不共的加持，我们一定会顺利地到达我们自己的修行目的地。我们这次共修大家只要有共同的信心和愿望，都能达到我们共同的目标。大家在念诵《七句祈祷文》的时候，一方面要想我们现在世界上各种各样的自然灾害，还有人为和非人为的灾难，同时我们很多人的思想、见解各方面也受到了一些烦恼的染污，我们通过这样的一种缘起，来把原来的这些违缘转成顺缘；通过莲花生大士的一种不共的威力和加持，来把我们的世界变得更好，这个是共同的愿望。另外，每个人都有一些不共的愿望，比如说有些人可能想通过生圆次第来现见自己心的本来面目；有些通过无勤大圆满的直断和顿超方法来认识自己心的赤裸、通彻的这种心性。莲师是跟阿弥陀佛和释迦牟尼佛以及诸佛菩萨无二无别的这样的一个圣尊，我们对他以一种无比诚挚的信心来祈祷的话，其实莲师就在我们的面前，关键是我们的信心。这方面，我以前也引用过很多很多的教证。我们整个藏地以前不管是哪一个宗派的大德，从他们的传记当中来看，他们以莲花生大士作为本尊或作为上师来修的话，他的事业就宛如杲日，在整个世界上都无与伦比，很多人有这样的不共的原因。如今也是这样的。任何一个人，包括其他宗派的个别对莲师不恭敬的大德----莲师是没有分别的，但是这也是一个特殊的因缘----这些人显现上对莲师的法门不恭敬，暂时也许他的事业有些兴盛，但是不会很长久的。这是我自己通过长期的观察得出的。作为一个修行人，对莲师法门和莲师有不共信心的话，那他的修行我相信会善始善终的。如果一个人对莲师有各种各样的成见，甚至经常诽谤，对莲师有没有损害呢？是没有的！跟法界无二无别的，没有的！可是倒霉的是自己。所以在这方面，个别修行人应该谨慎为好。即使你生不起信心的话，千万不要以各种方式诽谤。现在人的分别念，有时候我觉得可以说是瞬间就改变，特别可怕。至少为了保护自己，也应该守护自己的正见，这也是非常重要！希望在这次的共修活动期间，大家每天在各个地方共同呼唤祈祷莲花生大士。现在末法时代的时候，众生如此地可怜，修行人本来也是寥如晨星的。其实修行人也有很多内外密的各种违缘，而且整个世界的人们内心的贪婪、嗔恨、愤怒染污了整个空间，在这个时候，一定需要有一个非常有威力的智慧和悲心的加持妙云，降下真正的解脱的甘霖。这样，我们众生才有希望。莲花生大士的这个修法对我们很多人，尤其是末法时代的人来讲，非常重要，这个重要性我曾经在讲《赞戒论》的时候也讲过；还有在讲莲花生大士心咒“嗡啊? 班匝格热班玛色德?”的功德的时候，我也曾经跟大家讲过。其实我们平时随身带着莲师的传记、莲师的佛像、莲师的咒语这些的话，的确也是邪魔外道都不能摧毁。所以，我本人从小就对莲花生大师有非常大的信心，我也经常发愿乃至生生世世当中受到莲花生大士的摄受。我刚才念诵的麦彭仁波切的莲师上师瑜伽的后面也是说：发愿生生世世成为莲师弟子。麦彭仁波切也是这样讲的。我们宁玛巴的很多大德的传记，比如说上师如意宝，也显现上是莲花生大士的化现。大家也知道，两百多年前的第一世多智钦?菩提金刚的授记里面说：莲师的化身，带有晋美名字。他的这个授记里面直接说上师如意宝是莲花生大士的化身；有些传记里面说，上师是莲花生大士的大弟子金刚降魔的化身。上师自己解释的时候说：所谓的莲师化身，实际上是得到莲花生大士身口意的加持。我们看一些历史，比如说，你们也知道我以前翻译过很多很多无垢光尊者的密法的书，包括《七宝藏》、《三休息》、《四心滴》，无垢光尊者在最后的小字当中经常提到：生生世世被莲花生大士所加持的、摄受的瑜珈士无垢光尊者或者龙钦饶降撰著圆满。所以我特别希望，我们修行人对莲师有不共的信心，这种信心来自于我们平时，比如念诵咒语，这个是不需要很多文化的。像我的父亲，什么字都不认识，基本上除了揉糌粑以外，什么都不会，特别特别笨的，但是他信心很大，他一辈子都是一直念莲师心咒。那天我们有几个堪布也都在说，他好像也不喜欢跟别人聊天，什么都不喜欢，从早上到晚上，天天都是念莲师心咒。我可能也受到一些影响吧，从小就是，也许是因为比较笨笨的信佛教的这个父亲的影响，也许是我自己前世对莲师的因缘，不管怎么样，我有非常强烈的、坚定的信心。我们很多人有些是分别念比较重的，可能闻思比较多，那这些人也要注意；有些人可能水平不太高，尤其是受到一些当前或者以前对密法做各种各样诽谤的人的影响，就不一定起信心。实在没有信心的话也没办法，佛陀在世的时候，也有很多人没有信心的。这个我们不可能全部都一概而论。但实际上我们很需要在末法时代的时候莲师的这种加持，有了莲师的加持，我们今生开悟心性也是有希望的，弘法利生也是有希望的，包括自己很顺利地修行，不会有什么障碍。在这些方面有许多不共的缘起。《七句祈祷文》的密修和内修，法王如意宝曾经在学院里面也讲过一两遍，当时我也是生起极大的信心。后来法王去印度贝诺法王的那个寺院----南卓佛学院的时候，当时贝诺法王和他们上千个僧人一直特别地祈请，把法王如意宝从藏地迎请到印度的主要原因就是让他讲《七句祈祷文》的内外密的注释。我虽然翻译了，但是如果没有讲的话，很多人也可能不懂，很多殊胜的论典，虽然已经翻译了，但翻译了以后没有人讲，就像是如意宝放在那里，你如果没有祈祷，它的价值和重要性，可能谁也不知道。我们很多人在这个迷茫的世界当中需要什么样的明灯来指路？这方面可能要依靠大家共同的发愿和力量。我希望我们每个人都发愿念诵《莲师七句祈祷文》，你们如果实在是不能念那么多，130万遍没办法念，10万遍也没办法念，3万遍也没办法念的话，那1万遍应该是可以的。如果让你看一些世间法的东西，做一些贪嗔痴的世间八法的事，可能你都很有信心，而且很有耐心，所以要自己给自己创造一个缘起。如果不必要的话，我也不强迫，你好好玩就可以了，我们互相之间也没有什么约束。? &欧坚耶杰呢向灿（邬金刹土西北隅）巴玛给萨东波拉（莲茎花胚之座上）雅灿巧格欧哲尼（稀有殊胜成就者）巴玛炯内义色札（世称名号莲花生）括德喀卓芒布果（空行眷属众围绕）且杰吉色达哲杰（我随汝尊而修持）辛吉洛协夏色所（为赐加持祈降临）格热巴玛色德?（格热巴玛色德?） 第一句“邬金刹土西北隅”，说明了莲师的诞生地。第二句“莲花蕊茎之座上”，指明如何降生的情形。即莲师并非胎生、卵生、湿生，而是像极乐世界的菩萨一样，以化生的方式降生于莲花蕊中。第三句“稀有殊胜成就者”，宣讲了莲师的殊胜功德，比如刚开始怎样降生，来人间怎样持王位，如何舍弃王位到尸陀林修行，在印度、藏地怎样利益众生……有些考古学家说，莲花生大士在“地球上”住了1600多年，也可以这么说吧。总之，莲师在佛陀涅?八年后（也有说十几年），降生于莲花蕊上，后来以种种因缘，先在印度示现不同形象利益众生，之后来到藏地，最后前往罗刹国。第四句“世称名号莲花生”，说明了莲师的真实名称。第五句“空行眷属众围绕”，说明莲师及其一切眷属是我们所祈祷的对境。第六句“我随汝尊而修持”，说明该如何修持，即不是跟着外道修，也不是跟着无神论修，而是跟着莲师修持。当然，所谓的“跟着”，并不是上师走到哪儿，你就紧紧跟在身后：“上师您千万不要舍弃我啊，我一定要抓着您的‘尾巴’。”好像上师拖着特别长的尾巴一样，不是这样的。而是依教奉行，遵循上师的教言来修。第七句“为赐加持祈降临”及咒语“革日班玛斯德?”，说明发现莲师的功德之后，以追随莲师的不退转信心，渴望究竟成就与他无别的果位。带着由这种心态引发的身语表情而祈祷，通过如此祈祷，加持自相续，摄集悉地。念完祈求加持的词句后，还要诵咒语“革日班玛斯德?”。其中“革日”在梵语中义为极重，指以一切功德而重的上师，他是最为严厉的对境，有至高无上之意；“班玛”是莲花，因莲师在莲花中诞生，故取名为莲花生，“莲花”是莲师最开头的名称；“斯德”是所求的殊胜成就（佛果）与八种共同成就；“?”是祈愿赐予这样的悉地（成就）。简单来讲，“革日”是上师，“班玛”是莲花生大士，“斯德”是悉地，“?”是赐予。连在一起就是：诚心祈祷上师莲花生大士您，赐予我们殊胜和共同的悉地。莲师心咒的涵义即是如此，这是以意义来祈祷。总之，我们要依靠这一祈祷文，虔诚祈祷诸佛总集的莲花生大士。若能怀着恭敬的意乐祈祷莲师，他决定会立即以大悲加持，关键是看我们能不能生起这样的信心。当然，这也取决于福报。每个人福报和信心不同，所得的收获也各不相同。这不像分钱，人人可以平均得到，而闻法、修行的话，要根据自己的信心和精进，才能获得属于自己的那一份。总之，念诵莲师心咒或祈祷文时，希望大家尽量有一份诚挚心，若能如此，自己就不会像世间人那样，贪嗔痴、嫉妒、傲慢等烦恼特别炽盛。一旦诸佛菩萨的加持逐渐融入于心，你的力量就会有所变化，修任何法都不会很难。反之，若没得到上师三宝的加持，全凭凡夫人的分别念，势必会有很大困难。因此，以恭敬心来修持很重要。要参加上师发起的莲师百亿共修群请您扫加陈师兄的二维码或加微信号：achenguisheng或找手机号加入
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四川省新龙县甲拉西乡阿嘎寺和将觉寺等二十一个寺院法主，荣塔传承法主----麦拉活佛为了教导大家学习佛法，尊老爱幼，爱党爱国而开设的公众平台。
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34阿嘎寺-法脉传承之麦拉活佛
大圆满传承>>
20、麦拉仁波切
　　绒塔·麦拉活佛于1987年降生，其父亲是绒塔·将央旦孜（安江法王），母亲是泽拉。麦拉活佛降生时出现了许多难以形容的吉祥征兆，更令人钦佩的是他从小具有超常规的智慧和真实不虚的慈悲心，自幼深信因果、深信“三宝”，品德高尚，容貌也与众不同，并乐意帮助别人，因此，许多高僧大德和信教群众都赞叹不已，格外关注。
　　麦拉活佛在四岁那年即离开家和母亲，跟随父亲安江法王在5000多米高的雪山上的闭关中心进行学习、修行，麦拉活佛过目不忘，一学而会，加上学习又特别勤奋，所以麦拉活佛很快就精通了显密一切法要。同时又在法王如意宝晋美彭措、阿秋法王、修岗玛珠活佛、秋尼夺基活佛、 西然活佛、尼玛降称活佛、尔金丹真面前听授《大藏经》经教传承等佛法之言教，并且得到了很多大堪布大活佛的摄受灌顶、传承及教授。
　　白玉阿秋法王和红原县大成就者秋尼夺基活佛两位高僧异口同声认定麦拉活佛为绒塔传承的第十三世转世活佛，2008年在阿嘎寺举行了隆重的座床仪式，从而成为了无任何争论的绒塔活佛。同时，安江法王将阿嘎寺常任主持之重任传给麦拉活佛并接任宁玛巴荣塔传承二十一个寺院、三百多个寺庙的法主。
　　2008年12月，安江法王和阿秋法王开许麦拉活佛开始摄受弟子，并赴汉地和众生结缘。
曲佳林巴血统法脉传承>>