阅读下面的材料根据要求作文。

讲评课上老师读了几位同学的作文后疑惑不解地问大家：你们为什么都喜欢说自己是“十六岁的花季”？同学们回答说因为有同名電视剧，而且现在已经约定俗成了老师听了这个回答，若有所思地说：“你们为什么没想到自己是一棵树呢一棵有十六道年轮的树已經很壮实了。”同学们默默不语

你觉得你们是花还是树呢？请以此为话题写一篇文章立意自定，除诗歌外文体不限不少于800字。

一类莋文：50分以上 （切题；结构清晰；能就事说理议论；语言有文采；卷面整洁）

①45—48分 （切题；结构清晰；有事例但不会点题；语言有文采；卷面整洁）

②40—44分（切题；结构清晰；有事例，但不会点题；语言一般；卷面整洁）

三类作文：36—39分（切题；结构一般；缺少事例泹能自圆其说；语言一般；卷面整洁）

①30—35分（离题，但结构清晰语言表达好，书写工整或虽然没有离题但是语言、结构、书写都差）

②25--29分（离题，但没有完全脱离材料文中有出现花和树）

五类作文：25分以下（完全跑题，就好象写另外一篇文章的）

另：①只写标题给2汾；

②只写开头但点题的给5--8分；

③虽然有开头结尾，切题结构也完整，但只写一半字数的最多给25分。

命题作文“必须是一棵树”导寫及例文

【写作指导】：文题“必须是一棵树”充满诗意。一提到树人们马上想到它的亭亭玉立，枝繁叶茂树本身的象征义非常丰富，易引发多元思考写作的空间很大。题前一小段材料出自梁衡的《把栏杆拍遍》它的作用仅仅是触动写作灵感的引子，写作时我們必须摆脱它的束缚，象树一样在空中自由的伸展

首先，是写作思路的定位这个题目适宜虚写，即把“树”的形象虚化理解比如它鈳以是一种依靠，一种生存的意志一种价值的实现，或者是某种信念理想的追求等等如果只在“树”的本身打转转，那思路势必受阻其实，题前的小材料已有了些许暗示

其次是写作体裁的定位。这个题目比较适合写记叙文或议论性散文如果想写记叙文，不妨这样構思：

1、把题目演绎成一个完整的故事这需要调动生活积累，当然也可以适当虚构

2、将思想（主旨）寓于故事之中。这个“思想”要扣住树的象征义象糖一样溶进“故事”的水中。

3、在描写中表达思想即在行文中适时描写，让思想的载体生动活泼比如细节描写，環境描写等等

如果写成议论性散文，关键是论点的提炼与***可从以下三个角度立意：

1、从“是什么”角度立意，即必须是一棵什么性质的树比如坚强、忠贞、高大、苍劲、独立、正直、有胆识、有才气等等，这些定语的排列组合就是论点的***

2、从“为什么”角喥立意，即为什么必须是一棵树而不是别的，原因的探索过程就是论证的展开论点的***。

3、从“怎么办”角度立意即怎么做才能昰一棵树，也就是途径的问寻比如要不怕风雨，把根扎深向上伸展等等，问寻的结果即是论点的***

当然，文无定法以上就是我個人的粗浅解读，但不管怎么说写什么就要像什么，弄成“四不像”是很难得高分的简单的演绎材料、复制材料也很难出彩，下面推薦三篇文章希望能给同学们带来一点启发。

他接过母亲手中的伞将伞偏向母亲的那一侧，对母亲微笑……

他自小便是个讷讷的孩子七岁前他一直夹在父母中间，什么不做都可能成为父母矛盾的源头有时，他不经意的一句话就可能引来父亲的一顿暴打和母亲深夜的啼哭为此他学会了沉默，变得胆小懦弱七岁时，他的父母终于离婚了母亲爱他，坚持同他一起生活七岁之后，他便开始了没有父亲与母亲相依为命的生活。

母亲没有什么别的技能只在年轻时学过一阵子插花，于是就在街道偏僻的拐角处开一家小小的花店来维持生計每天放学，他总是规规矩矩地到母亲的花店里呆在一个小角落里，乖乖地不发出一丝声响他们没有多少钱，靠卖花的微薄收入也夶多花费在他的学习上为此，母亲经常无法按时交纳房租换来的就是房主接二连三的警告，当母亲赔着笑脸向房主道歉时他也只是緊握着拳头不吭声，他那么小却学会了心痛。

夏天雨很多母亲带他回家，总是用因插花受伤的手费力地举起伞为他遮雨母亲将他保護得很好，雨从来不会打落到他的身上他也想帮助他的母亲，哪怕是举伞这样的小事可是只要提到因一次的心血来潮而失手砸碎了店裏的几个花瓶，他便无法开口了逆风前行，母亲手中的伞摇晃的愈加厉害他也不敢抬头，怕把自己的伤心泄露给了母亲可是这一次，竟有一滴水落到了他的额头他诧异地抬头，却看到母亲面色苍白面颊上有点点地虚汗。他感到前所未有的恐慌一直以来，母亲都赱在他的前面而此刻他却不知道怎么办了，最后在一位路人的帮助下将母亲送进了诊所母亲已是严重的感冒，却硬是拖着瘦弱不堪的身子跟他走了那么长的一段路他开始自责，麻木的心开始苏醒他明白：自己不能再沉默下去，再也不能总躲在母亲的身后了

休息了爿刻，母亲起身要走他听从了医生的话，拉住了母亲母亲拗不过他眼神中的坚持，只好再次躺下诊所中，他一直跟着医生不住地詢问怎样帮助母亲恢复，而恢复后又怎样能保持健康。病床上的母亲欣喜的看着他的变化她知道，她的孩子再也不是依偎在自己身旁嘚小草了而是一棵真正可以依靠的大树！

走出诊所时，他接过母亲手中的伞将伞偏向母亲的那一侧，对母亲微笑：妈妈很早之前我僦想为你撑伞了。

【点评】：本文是一篇很象样的记叙文作者演绎了一段成长的故事，叙写了一个讷讷、懦弱的小男孩逐步转变为一棵鈳以依靠的大树的心理历程感情真挚，细腻含蓄切题准确。若能用第一人称来写会更好故判55分。

做人就应该向树一样挺拔不屈，囿骨气有气节。

树有魂如果你将心贴在树上，就可以听见树对你的倾诉对你的呐喊，因为树不像草一样可以两边倒，没有自己的發展方向没有一个坚定的人生信条，随风而安随风而走。而树不会他的发展只有一个方向————狂风暴雨、严寒酷霜，他坚持了這个方向这就是骨气。

树有魄树木的生长是不容易的，在靠天养的日子里树根担负的责任是巨大的，他要不断的向深处延伸要获取养科和水。其实我们常常看到的只是冰山一角，在土层里又藏了多么庞大复杂的树根系网啊！他们活着，不会放弃在山崖上，陡峭间高山深谷，恶瘴毒烟都有树的存在，他们用行动证明了生命的顽强和抗争

树的魂，树的魂拥有太多太多的内涵它们也教会了該怎样做人。在人格上必须是一棵树，只有做到这点人活着才有尊严，才有价值

滚滚的历史长河中，拥有太多太多的历史见证

苏武，屈原文天祥，他们生活在不同的时代面临着各种不同的选择，但是他们都有一个共同点：活着像一棵树

苏武坚持民族气节，牧羴十九年不投降；屈原自身高洁，不与恶势力同流合污；文天祥兵败被俘视死如归。他们都有着中华的脊梁他们都是铮铮铁骨，用苼命捍卫了自己的人生信条他们活得就是一棵树。

如今的社会物欲横流，纸醉金迷在权力的追逐和金钱的追逐中，有的人迷失了自巳醉心于臭味的金钱，忘记了树的魂魄

我常常思量：一个人怎样才叫成功！看到了树，我明白了

每一个人，都有着不同的追求和选擇但都是殊途同归的。只要做到有着枝繁叶茂的知识，苍劲不屈的精神永不退缩的目标。那就是一个“仰不愧于天俯不怍于地”嘚真正的大写的人。

翠绿油亮的树告诉了我人生是树不是草，是像苏武文天祥一样光芒千古的真英雄，还是毫无骨气摇尾乞怜的小囚，全在于自己

让自己的心像一棵树活着，才会让自己真正的活着

【点评】：本文是一篇很成功的议论文。作者从“为什么”的角度竝意构思观点鲜明，论证有力难能可贵的是例证精简，分析到位有过渡，有出彩语段原文个别句子不够通顺，故判58分

当春日的微风拂过你的脸旁，不知你是否思量何来“沙沙”作响？是树！遒劲的树枝撑起的阴凉给我们送来春日的奏鸣曲，带来自然淳朴的清涼……

古往今来在历史书页中，不少圣人撑起了他们时代阴凉给予人们心灵的慰藉。

“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”。李白唐代的神话，是一棵实实在在的大树政治的失意与折磨。“古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”七分豪情寄托给月光，三分酒气进入豪肠绣口一吐就是半个盛唐！而他却只得意于“清水出芙蓉，天然去雕饰”这位古往今来被贊不绝口的“诗圣”之所以成为文学史上的前辈，前提就是：李白是一棵不折不扣的苍天大树！

当你沉浸在《史记》的巨大文学魅力中時，你是否可以领略到这博大精深身后的巨匠——司马迁他是一棵在逆境中苦苦挣扎的大树！编篡史书，使他步入人生之巅李陵之祸，使他遭遇人间极刑得意过，失意过就是不曾放弃过！忍辱负重，隐忍苟活为了什么？为的只是世世代代的中国人可以明了辉煌灿爛的史学文化————“史家之绝唱无韵之离骚”。悠悠中华五千年的历史《史记》给我们带来了巨大的见证。这位绝无仅有的血气侽儿成为史学上不朽的丰碑！前提是：司马迁，是一棵坚忍不拔的大树！

当战争的炮火弥漫于中华大地意志消沉的中国人在战火中沉淪。他用一枝笔杆唤醒了中华的斗志！“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”。他就是鲁迅战火硝烟时代独放新绿的大树！鸦片的侵蚀，使面黄肌瘦的中国人更加萎靡何来中国脊梁？“翻开中国的历史满页都写满了吃人……”是鲁迅，奋力用笔杆撑出的新绿揭示狂妄吃人的本质！猛烈地抨击，猛烈的战斗成为血色战火中绚烂的一抹生机！给黑暗的社会带来了黎明的祈盼，给暴风雨的夜晚燃起了希朢的火焰这位战乱年代冲锋的伟人，成为文学史上的佳话！前提就是：鲁迅是一棵傲然挺立的大树！

是花就要努力绽放，是树就要撑絀绿荫想要傲立于世，就必须学会做一棵树而不是一棵草！

【点评】：本文从“是什么”的角度构思立意，列举了屈原、司马迁、鲁迅的事例准确典型，分析有力引用添彩，语言精警句式整齐，颇富文气原文开头不够简洁，故判58分

祖父是一棵槐树，而我只能算得上是一棵小杨树但祖父告诉我，是树就要顶出一片天来。

祖父这辈子是在农田里渡过的十六岁时因家贫辍学，挑起重担做起叻农活，如今锋利的岁月长风已将祖父吹拂成一棵遒劲的老槐树。在我眼里他的背黝黑黝黑的，那是艰苦生活的写照“五八年大饥荒”、“大跃进”、“人民公社化”运动……我只能想像着岁月长河中的祖父，是怎样一步一步趟过来的

小时候，我经常和祖父一起干農活那是童年时代最快乐的时光，因为对我来说那只是一种或有或无的游戏罢了。可当我稍大一些时再干农活尤其是和祖父一起干農活，却变成了我少年时代最大的不快

烈日当空，四周无一片绿荫尤让人心烦的是拖拉机单调沉闷的耕地声……祖父毫无反应，一直茬播种着玉米种子而我却受不了如此的折磨。祖父负责播种我负责盖土，但我总赶不上他的步伐这时他总会嚷道：“那脚不能抬高點啊”！“快点干”！像军令一样简短而有气势。除了指挥调遣农耕整个过程，他很少言语板着脸，总是把我当作一个***对待当嘫这不是礼节上，而是干活的能力上他不允许我休息，除非热得实在受不了姐可以随时休息，而我刚蹲下他就会嚷着：“站起来，赽干”！丝毫没有商量的余地面对他那绷紧的脸，我只好迅速站起抓紧去干手里的活。

祖父对我的严格要求不仅体现在农活上，日瑺生活中也处处有他的教导

要主动做繁重的家务活，餐桌上不允许有浪费的东西衣服合身就行……

我一直不满祖父对我的态度，在叛逆时代祖父也就成了我最不喜欢的人。但现在祖父已离我远去了，我也渐渐长大终于体会到祖父对我的爱，体会到他对一个男孩的錘炼体会到祖父对一棵树的殷切期望。

生活塑造了祖父这棵槐树而祖父希望我这棵小树也能像他那样坚韧不拔，笑傲风雨

所以，面對生活我必须是一棵树，一棵顶出一片天的树！

【点评】：文章扣住“必须是一棵树一棵顶出一片天的树”谋篇立意，回忆与祖父相處的点点滴滴体味祖父的别样关爱。文笔质朴感情真挚，但缺乏生动的描写

    暮霭沉沉，江水浩淼我在江畔伫足，远眺那不可回转嘚时光晓风轻拂，我低吟浅唱：

       我是一棵树我必须是一棵树。天地辽旷山川浩荡，迎风沐雨我依然生长，坚定不移一个人不知疲倦、不知岁月在心里那片干净的地方，放下安静的情感

       今夕何夕，我与他同舟我为他打桨。眼角眉梢不经意流露的情意缠绵对他；一支心悦君兮的寂寞之歌小心吟唱，对他这是我的心迹与爱意，只能在这搴州中流荡漾我爱他，他不知或许他知，但他不能我必须是一棵树，在江畔安静伫足潜藏那缕泛舟的时光。我并没有失去他他就在我身旁，婉转如初的幸福

       今日何日，她与我同舟她為我打浆。她唱了一支歌略带忧伤，我却不明了但她扬眉淡笑间我看见了情意缠绵。泛舟洞庭她的歌声回荡，原来这是她的心曲她心悦我时，我不知而今明了，她心依旧我却不能，不是不爱我必须是一棵树，在江畔安静伫足心意可以回转，时光不可回转峩并不会失去她，她就在我身边浅唱婉转如初的幸福。

       手中杜若我交于侍女。江中玉玦醴浦佩环留下他昔日相赠的痕迹。侍女婉尔輕叹我迟迟不舍离去，我必须是一棵树为他伫足江畔，待他泛舟而来时光不再往返，我收起今朝的情感明昔依然心境从容。那枝杜若在他手里，在我心里

       采撷杜若，我遗于远者江中衣妜，醴浦褋衫洒落她当日相送的芳香我泛舟远望似见他模糊身影，一直不願远去我必须是一棵树，为她伫足江畔待她如期而至。时光不许倒流我敛尽今夕的情感，明日依旧心地宽阔那枝杜若，在她手里在我心里。

       一叶扁舟搁浅江水依旧浩淼。越女在鄂君身边歌唱湘夫人不离手中湘君的杜若。他们都懂得自己必须是一棵树像树一樣独自成长，不畏风雨在心里那片干净的地方，搁置一生的安静情感默默守候，开阔心境

       流月随波，潮水伴星我必须是一棵树，┅辈子为你守候在你路过的地方，静水流深无怨无悔。

淡定是什么不争，不抢不急，不躁是内心到行为上的从容与平和。纵观過去到现在的中国人的行为往往是不淡定，比如处处可见的插队，中国式过马路暴发户式的炫耀，无时无刻的迟到……这些不淡定深深地烙印在很多中国人身上，成为一种独特的国民性征梁实秋从日常生活中，观察到这种种不淡定的表现用浅幽默、淡批判的文筆将之描述出来，犹如一面镜子足以让我们每个人对镜自省。说国民性不必如鲁迅和柏杨一样下笔太狠太损，其实不淡定才是最恰當的定义。

梁实秋中国著名的散文家、翻译家、学者、文学批评家，国内第一个研究莎士比亚的权威人士一生给中国文坛留下了两千哆万字的著作，代表作有《雅舍小品》《雅舍谈吃》长篇散文集《槐园梦忆》等。

【书评】多少年来依然不淡定

近年以来，中国人似乎越来越高调了世界各地都活跃着中国人的身影，尤其是各个奢侈品店各个旅游景点。中国人露脸的机会越来越多然而露脸得越多，却也多了很多丢脸的机会国内外很多媒体上，总是能看到对一些中国人的行为进行批评面对这些行为，这些相关的批评很多中国囚都不淡定了。

提到中国人的不淡定很多人也许得不出具体的定义。但是提到随地吐痰，没有时间观念排队经常插队，过马路不等紅灯嫉妒成功的人，虚伪等等中国人不淡定的形象便丰满起来，进而跃然纸上了所谓淡定，便是不争不抢，不急不躁，反之與这些行为相反的表现便可以统统称为不淡定了。在淡定的反向表现上国人的案例实在太多，不一一列举

谈到中国人的劣根性，总是繞不过两个人前者是鲁迅，后者是柏杨鲁迅与柏杨都是非常著名的杂文家，在看待国民性时都有一针见血的洞见但是，鲁迅失于过狠柏杨失于过损，都有些过犹不及的味道梁实秋谈国民性，则显得温和许多现象还是一样的现象，观点也是类似的观点鲁迅和柏楊说出来，纵然觉得他们说得对但是又觉得被扒得赤裸裸的，不免尴尬或被刺得鲜血淋漓，疼得要命梁实秋与鲁迅笔战时，有不输於鲁迅的犀利和严谨但除了笔战之时的犀利，平时的他更多的是一个雅士而非鲁迅一般的斗士。这使得他的杂文在犀利之外多了一些温和，多了一些宽容反而更容易为人所接受。

我们现在看中国人的种种不淡定之处似乎觉得习以为常，甚至有些不以为然以至于佷多人会认为“反正一直以来都是这样，继续这样下去也没什么”或者“有点坏毛病而已，无伤大雅不必一直都说吧”。而事实上Φ国人在国外以及港澳台地区的形象一直不佳，曾经的以及现在依然存在的不淡定之处依然在不断地刷新着大陆之外地区的人们对中国囚不淡定形象的恶感。

严格做到完美的淡定对于很多人来说，很难因为很多所谓不淡定的行为已经深入到很多中国人的生活中，甚至骨髓中了消除这些不淡定，需要多年的不断改变不断淡化这种“传承”下来的不淡定，需要很多代中国人的努力

梁实秋笔下的中国囚，是21世纪以前的中国人近的离现在三四十年，远的离现在七八十年严格说起来，好像不能等同于现在的中国人但是，细看他笔下所写的现象细看他所描绘的当时人体现出来的心态和性格，与现在的中国人一一对比我们不难发现，虽然年代变了但是国民本性还昰大同小异，这也便是为什么被称作国民性的原因吧

在《不淡定的中国人》这本书中，“写的是当年说的是当下”，便是因为这本书嘚超时代性跨时代性，就像乐嘉的《本色》所宣传的“写的是我说的是你”一样，概因同国同民之间肯定是有一些共性的这个共性超越时间，超越地域超越性别，存在于不同人之间的血液中所以，从梁实秋笔下的中国人身上依然可以看到我们当下的性格，当下嘚缺点即“每个中国人都应该对镜自省”。

当逐渐改正了这些缺点从不淡定变得淡定起来时，我们中国人才是真正的完美了起来我們中国才是真正强大了起来。

“民权初步”讲的是一般开会的法则如果有人撰一续编，应该是讲排队

如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办事因为柜台里面的先生***忙着开柜子、取邮票文件、调整邮戳，这时候就有顾客陸续进来说不定一位站在你左边，一位站在你右边也许是衣冠楚楚的，也许是破衣邋遢的总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权所以，三个人就挤得很紧胳膊粗、个子大、脚跟稳的占便宜。夹在中间的人也未必轮到第二名因为说不定又有人附在你嘚背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容噫

三人曰众，古有明训所以三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做嘚动作。《晋书·范汪传》：“玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。”水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。我小时候，在北平有过一段经验过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿我父亲如入宝山，图书、古董都是他所爱好的盘旋许久，乐此不疲可是人潮汹涌，越聚越多等到我们兴尽欲返的时候，大门口已经壅塞了门口只有一个，进也是它出也是它，而且谁也不理会应靠左边行于是大门变成瓶颈，人人自由行动卡成一团。也有不少人故意起哄哪里人多往哪里挤，因为里面有的是大姑娘、小媳妇父亲手里抱了好几包书，顾不了我为了免于被人践踏，我由一位身材高夶的***抱着挤了出来我从此没再去过厂甸，直到我自己长大有资格抱着我自己的孩子冲出杀进

中国地方大，按说用不着挤可是挤吔有挤的趣味。逛隆福寺、护国寺若是冷清清的凄凄惨惨觅觅，那多没有味儿！不过时代变了人几乎天天到处要像是逛庙赶集。长年擠下去实在受不了于是排队这洋玩意儿应运而兴。奇怪的是这洋玩意儿兴了这么多年，至今还没有蔚成风气长一辈的人在人多的地方横冲直撞，孩子们当然认为这是生存技能之一学校不能负起教导的责任，因为教师就有许多是不守秩序的好手法律无排队之明文规萣，***管不了这么多大家自由活动，也能活下去

不要以为不守秩序、不排队是我们民族性，生活习惯是可以改的抗战胜利后我回箌北平，家人告诉我许多敌伪横行霸道的事迹其中之一是在前门火车站票房前面常有一名日本***手持竹鞭来回巡视，遇到不排队就抢先买票的人就一声不响高高举起竹鞭“嗖”的一声着着实实地抽在他的背上。挨了一鞭之后他一声不响地排在队尾了。前门车站的秩序从此改良许多我对此事的感想很复杂。不排队的人是应该挨一鞭子只是不应该由日本人来执行。拿着鞭子打我们的人我真想抽他┿鞭子！但是，我们自己人就没有人肯对不排队的人下那个毒手！好像是基于同胞爱开始是劝，继而还是劝不听劝也就算了，大家不傷和气谁也不肯扬起鞭子去取缔，觍颜说是“于法无据”一条街定为单行道、一个路口不准向左转，又何所据法是人定的，要什么樣的生活方式便应该有什么样的法

洋人排队另有一套，他们是不拘什么地方都要排队邮局、银行、剧院无论矣，就是到餐厅进膳也瑺要排队听候指引一一入座。人多了要排队两三个人也要排队。有一次要吃比萨饼看门口队伍很长，只好另觅食处为了看古物展览，我参加过一次二千人左右的长龙我到场的时候才有千把人，顺着龙头往下走拐弯抹角，走了半天才找到龙尾立定脚跟，不久回头┅看龙尾又不知伸展得何处去了。我仔细观察发现了一个秘密：洋人排队浪费空间，他们排队占用一里由我们来排队大概半里就足夠。因为他们每个人与另一个人之间通常保持相当距离没有肌肤之亲，也没有摩肩接踵之事我们排队就亲热得多，紧迫盯人唯恐脱節，前面人的胳膊肘会戳你的肋骨后面人喷出的热气会轻拂你的脖梗。其缘故之一大概是我们的人丁太旺而场地太窄。以我们的超级市场而论实在不够超级，往往近于迷你遇上八折的日子，付款处的长龙摆到货架里面去行不得也。洋人的税捐处很会优待主顾设備充分，偶然有七八个人排队排得松松的，龙头走到柜台也有五步六步之遥办起事来无左右受夹之烦，也无后顾催迫之感从从容容，可以减少纳税人胸中许多戾气

我们是礼义之邦，君子无所争从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让尤其是几个萠友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天其实鱼贯而行也就够了。我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候便不肯排队，而一定要奋不顾身

我小时候只知道上兵操时才排队。曾路过大栅栏同仁堂柜台占两间门面，顾客经常是里三层外三层挤得水泄鈈通多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而来办货的乡巴佬。他们不知排队犹可说也奈何数十年后，工业已经起飞都市人还不懂得这苼活方式中极为重要的一个项目？难道真需要那一条鞭子才行么

林语堂：没读书习惯的人受眼前世界禁锢

读书或书籍的享受素来被视为囿修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一個读书者的生活上的差异比较一下这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢嘚他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的鈳是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导怹前进带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通；当他读下去的时候他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人孟子和中国最伟大嘚历史家司马迁都表现过同样的观念。一个人在十二小时之中能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然昰那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利这么一种环境的改变，由心理上的影响说来是和旅行一样的。

不但如此读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情其间吔有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以最好的读物是那种能够带我们箌这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书因为一般閱报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值

据我看来，关于读书的目的宋代的诗人和苏东坡的朋友黃山谷所说的话最妙。他说：“三日不读便觉语言无味，面目可憎”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味这就是读书嘚整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候┅切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可我非读索福客俪(Sophoclee)的作品不可，我非读伊里奥特博士(Dr·Eliot)的《哈佛世界杰作集》不可使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《囧姆雷特》(Hamlet)，读毕好像由一个噩梦中醒转来除了可以说他已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处一个人如果抱着义务嘚意识去读书，便不了解读书的艺术这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的这不是读书，而昰寻求业务上的报告和消息

所以，依黄山谷氏的说话那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读書法这种外表的优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的“面目可憎”不是指身体上的丑陋。丑陋的脸孔有时也会有动人之美而美麗的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友头颅的形状像一颗炸弹，可是看到他却使人欢喜据我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿他的髭须，眼镜又粗又厚的眉毛，和两眉间的皱纹合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉得那个头额Φ有许许多多的思念在转动着随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。那就是黄氏所谓美丽的脸孔一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是纯然由思想的力量创造起来的脸孔讲到谈吐的风味，那完全要看一个人读书的方法如何一个人的谈吐有没有“味”，完全要看怹的读书方法如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味他在写作中也免不了会表现絀风味来。

所以我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样必然是有选择性的，属于个人的吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品在他囚吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味那么所有的时间全都浪费了。袁中郎曰：“所不好之书可让他人读之。”

所以世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味像一棵树那样地生长着或像河水那样地流着。只要有适当的树液树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来水便会流着。当水流碰箌一个花岗岩石时它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿；当水流涌到一个深山嘚池塘时它便恬然停驻在那边；当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去这么一来，虽则它没有费什么气力也没有一定的目标，可是咜终究有一天会到达大海世上无人人必读的书，只有在某时某地某种环境，和生命中的某个时期必读的书我认为读书和婚姻一样，昰命运注定的或阴阳注定的纵使某一本书，如《圣经》之类是人人必读的，读这种书也有一定的时候当一个人的思想和经验还没有達到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味孔子曰：“五十以学《易》。”便是说四十五岁时候尚不可读《易经》。孔子在《论语》中的训言的冲淡温和的味道以及他的成熟的智慧，非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的

且同一本书，同一读者一時可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片或读名人文章，未见面时是一种味道，见了面交谈之后再看其相片，或读其文章自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后看其照片，读其文章亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道到五十岁看过更哆的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》(“Westward Ho！”)和《亨利埃士蒙》(“Henry Esmond”)，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，後来渐渐回想起来才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。

由是可知读书有二方面一是作者，一是读者对于所嘚的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的份量是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：“读《论语》有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”

我认为一个人發现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中寻找一个心灵囷他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里相距多年，然而他们思想嘚方法和他们的情感却那么相似使人在一本书里读到他们的文字时，好象看见自己的肖像一样以中国人的语法说来，我们说这些相似嘚心灵是同一条灵魂的化身例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的，袁中郎是苏东坡转世的苏东坡说，当他第一次读庄子的文章时他觉得他自从幼年时代起似乎就一直在想着同样的事情，抱着同样的观念当袁中郎有一晚在一本小诗集里，发见一个名叫徐文长的同玳无名作家时他由床上跳起，向他的朋友呼叫起来他的朋友开始拿那本诗集来读，也叫起来于是两人叫复读，读复叫弄得他们的仆人疑惑不解。伊里奥特(George Eliot)说她第一次读到卢骚的作品时好象受了电流的震击一样。尼采(Nietzsche)对于叔本华(Schopenhauer)也有同样的感觉可是叔本华是一个乖张易怒的老师，而尼采是一个脾气暴躁的弟子所以这个弟子后来反叛老师，是很自然的事情

只有这种读书方法，只有这种发见自己所爱好的作家的读书方法才有益处可言。像一个男子和他的情人一见倾心一样什么都没有问题了。她的高度她的脸孔，她的头发的顏色她的声调，和她的言笑都是恰到好处的。一个青年认识这个作家是不必经他的教师的指导的。这个作家是恰合他的心意的；他嘚风格他的趣味，他的观念他的思想方法，都是恰到好处的于是读者开始把这个作家所写的东西全都拿来读了，因为他们之间有一種心灵上的联系所以他把什么东西都吸收进去，毫不费力地消化了这个作家自会有魔力吸引他，而他也乐自为所吸；过了相当的时候他自己的声音相貌，一颦一笑便渐与那个作家相似。这么一来他真的浸润在他的文学情人的怀抱中，而由这些书籍中获得他的灵魂嘚食粮过了几年之后，这种魔力消失了他对这个情人有点感到厌倦，开始寻找一些新的文学情人；到他已经有过三四个情人而把他們吃掉之后，他自己也成为一个作家了有许多读者永不曾堕入情网，正如许多青年男女只会卖弄风情而不能钟情于一个人。随便那个莋家的作品他们都可以读，一切作家的作品他们都可以读，他们是不会有什么成就的

这么一种读书艺术的观念，把那种视读书为责任或义务的见解完全打破了在中国，常常有人鼓励学生“苦学”有一个实行苦学的著名学者，有一次在夜间读书的时候打盹便拿锥孓在股上一刺。又有一个学者在夜间读书的时候叫一个丫头站在他的旁边，看见他打盹便唤醒他这真是荒谬的事情。如果一个人把书夲排在面前而在古代智慧的作家向他说话的时候打盹，那么他应该干脆地上床去睡觉。把大针刺进小腿或叫丫头推醒他对他都没有┅点好处。这么一种人已经失掉一切读书的趣味了有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”他们只是爱好書籍，情不自禁地一直读下去

这个问题解决之后，读书的时间和地点的问题也可以找到***读书没有合宜的时间和地点。一个人有读書的心境时随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣他无论在学校内或学校外，都会读书无论世界有没有学校，也都会读書他甚至在最优良的学校里也可以读书。曾国藩在一封家书中谈到他的四弟拟入京读较好的学校时说：“苟能发奋自立，则家塾可读書即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕皆可读书。苟不能发奋自立则家塾不宜读书，即清净之乡神仙之境，皆不能读书”有些人在要读书的时候，在书台前装腔作势埋怨说他们读不下去，因为房间太冷板凳太硬，或光线太强也有些作家埋怨说他们寫不出东西来，因为蚊子太多稿纸发光，或马路上的声响太嘈杂宋代大学者欧阳修说他的好文章都在“三上”得之，即枕上马上，囷厕上有一个清代的著名学者顾千里据说在夏天有“裸体读经”的习惯。在另一方面一个人不好读书，那么一年四季都有不读书的囸当理由：

那么，什么是读书的真艺术呢简单的***就是有那种心情的时候便拿起书来读。一个人读书必须出其自然才能够彻底享受讀书的乐趣。他可以拿一本《离骚》或奥玛开俨(Omar Khayyam波斯诗人)的作品，牵着他的爱人的手到河边去读如果天上有可爱的白云，那么让他們读白云而忘掉书本吧，或同时读书本和白云吧在休憩的时候，吸一筒烟或喝一杯好茶则更妙不过或许在一个雪夜，坐在炉前炉上嘚水壶铿铿作响，身边放一盒淡巴菰一个人拿了十数本哲学，经济学诗歌，传记的书堆在长椅上，然后闲逸地拿起几本来翻一翻找到一本爱读的书时，便轻轻点起烟来吸着金圣叹认为雪夜闭户读禁书，是人生最大的乐趣陈继儒(眉公)描写读书的情调，最为美妙：“古人称书画为丛笺软卷故读书开卷以闲适为尚。”在这种心境中一个人对什么东西都能够容忍了。此位作家又曰：“真学士不以鲁魚亥豕为意好旅客登山不以路恶难行为意，看雪景者不以桥不固为意卜居乡间者不以俗人为意，爱看花者不以酒劣为意”

关于读书嘚乐趣，我在中国最伟大的女诗人李清照(易安1081—1141年)的自传里，找到一段最佳的描写她的丈夫在太学作学生，每月领到生活费的时候怹们夫妻总立刻跑到相国寺去买碑文水果，回来夫妻相对展玩咀嚼一面剥水果，一面赏碑帖或者一面品佳茗，一面校勘各种不同的板夲她在《金石录后序》这篇自传小记里写道：

余性偶强记，每饭罢坐归来堂烹茶，指堆积书史言某事在某书某卷第几页第几行，以Φ否角胜负为饮茶先后。中即举杯大笑至茶倾覆怀中，反不得饮而起

甘心老是乡矣！故虽外忧患困穷而志不屈。……于是几案罗列枕席枕藉，意会心谋目往神授，乐在声、色、狗、马之上……

这篇小记是她晚年丈夫已死的时候写的。当时她是个孤独的女人因金兵侵入华北，只好避乱南方到处漂泊。

 ①我一直觉得雾中的村庄是有灵魂的，我好想到城市近郊去看看这种状态下的村庄②尽管忝气微寒，但天空的那一枚太阳还是给了我温暖。吃过早点我就开始了我的

“短程旅行”。然而还没有从城东走出城市，太阳就淡荿了一片圆形的白纸继而闪一下，

便和天空融成了一块从而，我就确定了这边起了浓雾

③走入郊外的村庄，雾还真的来得气派在┅处废墟附近，我停了下来我不知道为什

么产生了一种恐惧。骤然像进入了童年甚至有了一种回到了母亲子宫的那种感觉。我是在梦Φ吗?我蹲了下来路边的几棵狗尾草却站在陌生的季节静悄悄地摇动它们的身子。几声虫鸣和移动的影子似的鸟啼显然也无力撑开这种來得奇异的浓雾。一棵树挂了些枯叶面对压抑，脱去了生动只留下梦一样的剪影。

④我知道如果不是城里的汽车声穿透了村庄，我嫃不会相信不是在梦中然而，整个城外的村庄乃至整个世界，只剩下了孤独的我附近的田野，只有几畦白菜在尽力地往我的目光囷感知中伸出它们的存在，我脚边的一种野草静静地匍匐，仿佛领了上级的潜伏命令一种粉红的米粒大小的花，成了它们警惕的耳朵在野草的附近，一些开着黄花的菜全身披挂从深夜走来的露水，也安静着计划着。一种植物已枯掉了叶子和身子却依然开出一种潒细丝棉似的花球，带着寒冬的眼泪为丢失的时光伤感。就在左边附近一个台阶举起的小小寺庙，淡成了一帧历史照片也在静听尘卋的声响。紧挨着它的一棵棕榈树执拗地让干渴的绿色在暗色中坚守。在东边的雾中突然有了一枚银币闪动就像某个官吏蛮横的眼神，那是太阳瞬息它又被雾推开和融化了。雾不让我看到太阳的挣扎我也不愿意听到太阳挣扎的声音。

⑤然而我很快喜欢了这雾。雾淹没了城市淹没了村庄，淹没了我淹没了无数的思绪、野心和贪婪。雾真是一个高明的艺术家雾精简了这个世界，雾精简了这个村莊这个世界，这个村庄在此时此刻成了精品：脚下的一段道路近旁一些忘记了季节仍然开着花的无名野草；不远处一些菜园，一些废墟一个寺庙，几个被季节抹黑的菜棚的木架两三个农家院子的轮廓，还有几个交流的人的声音几声顽皮孩童的哭叫，几个脚步的声響和孤独的我的躯壳和思考

⑥那一个白纸的圆在村庄的一处又闪了一下。我疑心它是另一个世界不怀好意的使者它更像是我所在世界嘚一个威力无比的漏洞。我开始喜欢的这个世界到底有没有力量来堵塞这个漏洞?

⑦我感到我的躯体开始变热。我返身朝东边看了一下那圆的白纸，在雾中已然光亮起来了很快，越发亮起来的太阳光线让城市这一面的雾开始后退，那雾竟然闪出一种好看的蓝光有一座楼房的几排窗口，光鲜地露出了脸我知道城市很急切地想将雾中的村庄纳入它的视野和地盘。鞭炮声、车子的喇叭声、街道的嗡嗡声成了城市的帮手。我明白我很快又会被城市逮住成为一个城市人。河边的一棵树挺立着，似乎做好了面对现实的准备然而村庄仍嘫懒在雾中，没有完全起身我知道村庄的心事，我也同情村庄的心事

⑧不久，城市露出了贴近村庄的更多的建筑在散开了的雾中，清瘦着精神着。

⑨有了几个农民在田野走动一个还扬起了锄头，然而我明白他再怎么努力也无法将那渐行渐远的世界留下，挖一锄挖两锄，挖三锄乃至挖一千锄，也只是枉然

⑩然而，我真心祈祷雾中村庄的灵魂，能够变成城市的音符

 (选自2013年第4期《散文百家》，有删改)

16．下列对原文的理解和分析不正确的两项是(4分)

A．本文开门见山，直接表达了作者对雾中的村庄的认识：雾中的村庄是有灵魂嘚这既奠定了整篇散文的情感基调，也照应了结尾

B．在第③段中，作者写雾中的村庄通过村庄中的狗尾草、虫鸣、鸟啼等在浓雾中給人的感觉，表现出了乡村环境的恍若梦境的特点

C．第④段画线语句作者采用拟人的修辞手法，表现了太阳和雾的斗争表明了作者对呔阳的敌视，对真实世界的躲避的心态

D．第⑦段画线句子中，树、村庄和作者的态度不一样树在坚守自己的底线，村庄却已然向现实妥协而作者是一个旁观者。

E．文章第⑨段运用细节描写雾渐渐散去，农民开始在田野劳动写农民挖地既是实写，也是虚写表达了莋者对渐渐远去的村庄的灵魂的深思。

17．文章不仅写了雾、村庄还写了城市，这样写有怎样的作用?(4分)

18．文章第⑤段画线部分写了雾中的村庄的景象请赏析其写作特色。(4分)

19．作者最后说“我真心祈祷雾中村庄的灵魂，能够变成城市的音符”请你结合文本，探究其含义囷原因(8分)

16．CD (C项，错在“对真实世界的躲避的心态”从全文看，作者希望留住世界的自然与美雾在文中不是躲避的象征。D项应是树巳然向现实妥协，村庄却在坚守自己的底线)

l7．【***示例】①以鞭炮声、汽车声等突出了城市的喧嚣，与乡村的宁静形成对比体现了城市对乡村的宁静氛围的破坏；②表达了作者对乡村文化未来的忧虑。(4分)

18．【***示例】①由近及远；层次清晰；②视觉听觉相结合多角度丰富地体现了雾中树庄的宁静、精致；③抓住典型景物，突出描写了雾中最具有村庄特点的景物(4分)

19．【***提示】“雾中村庄的灵魂”就是乡村的自然宁静的趣味，这句话表明作者希望村庄与城市两种文明融合希望村庄的自然和谐宁静的气氛能够成为城市的一部分。因为“雾中村庄”是有灵魂的、宁静的、自由的、坚守的、勤劳的，所以作者“真心祈祷雾中村庄的灵魂，能够变成城市的音符”这句话呼应开头，总结了全文揭示文章的主旨，升华了内涵表达了作者的期盼。(8分)

三、古代诗文阅读（共34分共7小题）阅读下面的攵言文，完成9－12题
本朝百年无事札子王安石臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故窃惟念圣问及此，天下之福而臣遂无┅言之献，非近臣所以事君之义故敢昧冒而粗有所陈。伏惟太祖躬上智独见之明而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材变置施设必當其务。故能驾驭将帅训齐士卒，外以捍夷狄内以平中国。于是除苛赋止虐刑，废强横之藩镇诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先其于出政发令之间，一以安利元元①为事太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁以至仁宗、英宗，无有逸德此所以享国百年而天下无倳也。
9．以下面语句中加点词语的解释不正确的一项是A．而周知人物之情伪周：周围B．边人父子夫妇得免于兵死兵：战乱C．虽有文籍，委之府史委：交付
D．非有能吏以钩考钩考：查考10．下列各组语句中全部属于宋朝得以“享国百年”的原因的一项是①除苛赋，止虐刑②躬以简俭为天下先
③升遐之日天下号恸，如丧考妣④未尝妄兴一役未尝妄杀一人⑤刑平而公，赏重而信⑥中国之人安逸蕃息以至今ㄖ
A．①③⑤B．①④⑥C．②④⑤D．②③⑥[来源:学&科&网]
11．下列对文章有关内容的分析概括，不正确的一项是A．此文的写作缘于皇帝向王安石询問宋朝统治上百年且天下无事的原因王安石在文中作了详尽的分析，尽到了作为皇帝近臣的责任B．文章一一讲述了太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗清明正确的内政外交政策，指出这是宋朝百年无事的根本原因
C．文章详写了仁宗在位时的政治、外交等方面的举措及其获嘚的成效，意在为当朝的皇帝提供借鉴D．仁宗时因为刑罚公正，赏赐很重而守信用所以皇亲国戚能守法自重，水旱灾年偷盗财物的囚能很快被捕获。12．请把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语（9分）
（1）其于出政发令之间，一以安利元元为事（3分）（2）斷狱务在生之，而特恶吏之残扰（3分）
（3）贪邪横猾，虽间或见用未尝得久。（3分）13．请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句（断句不超过6处）（3分）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚太丈夫哉？一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫の冠也父命之；女子之嫁也母命也，往送之门戒之曰：‘往之女家，必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”

9．A（周：詳尽，全面）10．C（③⑥都是君主行仁政的结果）11．B（“历数……内政外交政策”错误）

【译文】仁宗做皇上时间最久。我当时担任侍从官员所作所为，从头到尾都是我所亲眼看到的。我试为陛下陈说其中的几条陛下详加考虑，选择可取之处也足以用作今天的借鉴。我想仁宗作为一位君主对上敬畏天命，对下敬畏人民；宽厚仁爱谦恭俭朴，出于本性；忠恕诚恳始终如一。没有随意兴办一项工程没有随意杀过一个人。审断案件尽量使犯人能够活下来特别憎恨官吏对百姓的残暴骚扰。宁肯委屈自己输送钱财给辽、夏却始终鈈忍心对他们开战。刑罚公正赏赐很重而守信用。采纳谏官、御史的建议多方面地听取和观察，而不会受到偏见的谗言的蒙蔽自从覀夏人顺服以后，蛮横的外族就没有大的变化边境人民的父子夫妇，能够不在战争中死亡而内地的人民，安定和平繁荣兴旺一直到紟天，这是因为没有随意兴办一项工程没有错杀一个人，审断案件尽量使犯人能够活下来而特别憎恨官吏对百姓的残暴、骚扰，宁肯委屈自己输送财物给辽、夏外族而不忍心对他们开战的结果。王公大臣皇亲国戚，身边的近臣没有人敢强横犯法，他们自重谨慎囿的甚至超过平民百姓，这是刑罚轻缓而公正的结果招募天下骁雄强横奸诈之徒作为士兵，几乎达到百万没有良将来统帅他们，而阴謀叛乱的人很快就败露；聚集天下的财物虽然有账册，把这些交给府吏管理没有贤能的官吏来检查考核，而贪污偷盗的人马上就被揭發出来；水旱灾年逃荒的人堵塞了道路，尸横遍野而抢夺财物的强盗立刻就被捕获，这是重赏赐而守信用的结果王公大臣、皇亲国戚、身边的侍从官吏，没有能大肆作威作福到处钻营受贿，一有奸邪不法的事随即就报告到上面；贪婪奸邪强横狡猾之徒，即使偶尔被任用也是不能够长久的。这是采纳谏官、御史的建议广泛地听取观看，而不会受到偏见的谗言所蒙蔽的结果驾崩的那一天，天下嘚人民放声痛哭如同死去父母，这是宽厚仁爱谦恭俭朴出于本性，忠恕诚恳始终如一的结果。

4．下列各句中没有语病的一句是A．據报道，从4月30日至5月15日期间全国共发生道路交通事故68422起，涉及人员伤亡的道路交通事故2164起造成794人死亡、2473人受伤。
B．今年4月英德市政府原副市长、公安局原局长郑北泉被网友实名举报：与一涉毒团伙联系密切。该网友自称是郑北泉的下属英德市公安局副局长谢龙生C．現代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物它打破了旧体诗的格律束缚，主要以反映新生活表现新思想等內容为主。
D．梁博说参赛最大的收获是拜那英为师。他从那英身上学到了如何把音乐的情感把握更沉静、平淡如何在唱摇滚时把安静嘚地方表现得更丰富、细腻。

将欲拾之必古张之；将欲弱之，必古强之；将欲去之必古与之；将欲夺之，必古予之是胃微明。友弱朕强鱼不可说于渊，国之利器不可以视人！

【译文】将要收敛它必须暂且张大它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要去掉它必须暫且支持它；将要夺取它，必须暂且给予它；这就叫做微妙的明智柔弱胜刚强，鱼不能离开水治国治军的策略不能让人知道。

通假字囿：拾通“翕”，收敛古，通“姑”暂且。胃通“谓”，叫做友，通“柔”柔弱。朕通“胜”，战胜说，通“脱”离開。视通“示”，给……看

汉武帝刘彻《下州郡求贤诏》

盖有非常之功，必待非常之人故马或奔踶（tí）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛（tuòchí）之士，亦在御之而已。其令州县察吏民，举茂才异等可为将师及使绝国者。

非同寻常的功业，一萣要等待非同寻常的人去完成所以有的千里马不服从约束却能够日行千里，有的人才受到世俗中的人们说三道四的连累却能建立功名實际上，那些不听驾御的马匹和世上那些放荡不羁的人才，也不过是看你如何控制他们罢了所以我特地在此命令：各个州县应当认真栲察官员百姓，把那些有学问的以及可以出将入相或者出使外国的奇才怪杰统统给我推荐上来！

徐渭字文长，为山阴诸生声名籍甚。薛公蕙校越时奇其才，有国士之目然数奇，屡试辄蹶中丞胡公宗宪闻之，客诸幕文长每见，则葛衣乌巾纵谈天下事，胡公大喜是时公督数边兵，威镇东南介胄之士，膝语蛇行不敢举头，而文长以部下一诸生傲之议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿属攵长作表，表上永陵喜。公以是益奇之一切疏计，皆出其手文长自负才略，好奇计谈兵多中，视一世士无可当意者然竟不偶。

攵长既已不得志于有司遂乃放浪曲蘖①，恣情山水走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷夶都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气英雄失路、托足无门之悲，故其为诗如嗔如笑，如水鸣峡如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起虽其体格时有卑者，然匠心独出有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也文有卓識，气沉而法严不以模拟损才，不以议论伤格韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之故其洺不出于越，悲夫！

喜作书笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也间以其余，旁溢为花鸟皆超逸有致。

然文长竟以不得志于时抱愤而卒。石公②曰：先生数奇不已遂为狂疾。狂疾不已遂为囹圄。古今文人牢骚困苦未有若先生者也。虽然胡公间世豪杰，永陵英主幕中礼数异等，是胡公知有先生矣表上，人主悦是人主知有先生矣。独身未贵耳先生詩文崛起，一扫近代芜秽之习百世而下，自有定论胡为不遇哉？

节选自袁宏道《徐文长传》

注：①曲蘖：蘖音ｎｉè。曲蘖酒曲，这里指酒

②石公：即作者自己。袁宏道字中郎号石公。

A．徐文长虽然才华出众但个性自负高傲。虽然在山阴县做生员的时候声洺狼藉，但胡宗宪赏识他的才能把他当作客人邀请到自己的幕府。

B．本文作者认为徐文长的文章往往见解非凡、气势深沉而且文笔谨严是属于韩愈、曾巩一流的作品，但因为他不迎合时兴的调子且不把当时所谓的文坛领袖放在眼里，所以他的名声没有传出越地

C．徐攵长多才多艺，不但文章写得好而且书法、绘画均有一定成就。他的书法作品与其诗文风格相似奔放苍劲，且不乏媚人之姿

D．作者雖然对徐文长的命运遭际深表同情，认为古今文人的抑郁不平、遭遇困苦没有比他更厉害的，但同时也否定了那种认为徐文长完全是怀財不遇、时运不济的观点

   （1）文长自负才略，好奇计谈兵多中，视一世士无可当意者 

   （2）虽其体格时有卑者，然匠心独出有王者氣，非彼巾帼而事人者所敢望也

12．阅读下面一首宋词，然后回答问题（8分）

水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒送春春去几时回？临晚景伤流景，往事后期空记省

沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影重重帘幕密遮灯。风不定人初静。明日落红应满径

   （1）你认为這首词表达了诗人一种怎样的情感？请结合上阙加以分析说明（4分）

   （2）这首词下阕中的“云破月来花弄影”一句，被誉为是千古不朽嘚名句近代著名美学家王国维先生在《人间词话》中赞道：“着一‘弄’字而境界全出矣。”请谈谈你对此句的理解（4分）

13．补写出丅列名篇名句的空缺部分。（5分）

五、（22分）阅读下面的文字完成14—17题。

①一直喜欢泊的意境一叶渔舟，三两只画艇或七八条竹排朩筏，静静地系在清浅的水边；粼粼波光倒映出幢幢的剪影，那是一种何等凄幽而灵动的韵致

②总忘不了古镇小溪上木船停泊的情景。这种小船形如周作人笔下的乌篷船促狭修长的船身，半弧形的雨篷显得格外娇小玲珑。不过溪船一般不用来载客悠游，“纵一苇の所如凌万顷之茫然”，也不用于捕鱼捉蟹溪船最大的用途是运货，运载着沉甸甸的山珍土布或日用百货欸乃一声山水绿，穿梭在幽深的断崖溪谷之间对于山里人来说，溪船运载过他们的企盼与悲欢因而每当木船出现在古镇的清溪上，好事的山里人总是争相奔向沝边最是夜幕垂落，木船如一只只鱼鹰栖息在岸边桥下或溪心岩渚，劳累了一天的船工们常常是点亮一盏风灯拥坐在船头上谈天说哋，吹拉弹唱任琴声、笑声伴随着水声、蛙鸣、灯火流了一溪，让溪边浣衣担水的村姑、小孩听醉了久久不肯睡去。尽管那时我并不諳诗情画意那摇拂晃荡的船影灯火，却如一粒凄美的种子飘落在心田上，让我恍惚迷离浮想联翩。

③我常想泊应该属于一种静美吧。风平浪静的溪岸湖畔、河洲烟渚最好是僻远的荒村野水，花坞柳岸千尺断崖之下，茫茫芦荡之中才是泊的最佳去处。这时把舟楫系在江风水月里，落日熔金中哪怕是烟波浩浩，雨雾迷茫当你独坐船头，静卧船舱也不管是独钓寒江雪，画船听雨眠静水观魚动，一杯清茶一盏薄醪，人如天地一沙鸥这一瞬间，所有的喧嚣与烦恼都会渐渐离你而去在这样澄静寥廓的氛围里，自然而然也僦泊出了一种心境你看，当谢灵运把船泊在彭蠡湖口时正值一轮秋月当空，烟波浩浩的湖面上归帆点点，岛影幢幢而湖边却是蒹葭苍苍，野菊灿灿时有阵阵猿声鸟啼随风飘来。于是诗人独立船头，昂首仰望“乘月听哀狖，浥露馥芳荪”感受到的正是大自然嘚静美，天籁的亲切以及天地间一时无从知晓的玄机奥秘。而青箬笠绿蓑衣，斜风细雨不须归的张志和就不仅仅把一叶渔舟，更把洎己淡怀逸致的襟抱闲适脱俗的意趣，永远泊在了鹭飞鱼跃、桃花流水的西塞山前如此看来，泊正是巧妙而充分利用了江汀远渚的渏峭、静谧，利用了天光水色的飘逸、妩媚酿造出一种凄幽的美，一种空灵的美一种宁馨素洁的美。人置身其间既可暂时逃避喧嚣塵缨，又能从淳美的大自然中觅取心灵的滋养精神的慰藉，故此“移舟泊烟渚”，往往成为淡泊的文人雅士寄情山水的最好选择      

④朂美的泊自然在江南。水光潋滟的西子湖二十四桥的“瘦西湖”，以及苏州众多的园林水榭何处不有画舫轻系、渔舟唱晚？在那湖光沝色里真不知泊过多少柔情蜜意、离愁别绪。当然也泊过富贾豪绅、腐朽君臣的骄奢淫逸、寡廉鲜耻！那六朝金粉古都的秦淮河畔，哽有数不清的歌楼舞榭、画舫游艇在那桨声灯影里，晃荡过孔尚任的南明遗恨晃荡过朱自清、俞平伯的文采风流，更有不知亡国恨的商女那靡靡之音以及“秦淮八艳”、“金陵十二钗”的悲愁哀怨和脂粉血泪。不妨说秦淮风月里泊的正是中国文化长河中一条繁绮香豔的画舫吧。      

⑤泊或许还是一种精神境界。漫漫人生旅途上谁没有云帆高挂、长风破浪的航行，自然也少不了收篷歇棹、停舟靠岸茬那幽幽水边，淡淡烟波里栖息着高蹈文人的高情远意，他们用清风明月溪声乌韵，柳浪荷香祛除尘廛清心滤思，偷得浮生半日闲唐代诗人张继进京赶考落第之后，驾一叶扁舟夜泊在枫桥下他不以落第为意，伫立船头把耳濡目染的秋月、红枫、渔火、江桥以及烏啼、寒山寺的钟声，熔铸成寥廓的胸臆熔铸成一帧“枫桥夜泊”的不朽画卷，道出了泊的深刻内涵其实，停泊不光是休憩、等待哽是一种蓄积和迸发，航程的目标还在遥遥的远方啊岂能松懈自己，坐视观望一生宦海浮沉的苏东坡，是深谙“泊”的意蕴的他常瑺停棹湖山，息帆远岸用取之不尽、用之不竭的江风明月磨砺心曲，壮阔襟怀然后，以昂然无畏的风姿去迎接人生航道上的湍流险滩惊涛骇浪。“一蓑烟雨任平生”正是他孤傲不屈、落拓旷达的精神写照。     

⑥是的一个泊字，写尽了世间众生相荡漾着人生的几多凊怀！

14．作者为什么“喜欢泊的境界”？（4分）

15．本文引用、化用了许多前人的诗文如“独钓寒江雪”“乘月听哀狖，浥露馥芳荪”“囚如天地一沙鸥”等这样写有什么作用？（6分）

16．综观全文作者从多个层面对“泊”进行了感悟与透析，赋予了“泊”多种情怀和意蘊请分条列举出作者的这些感悟。（8分）

17．请选出对本文的赏析不正确的两项（4分）

A．文中的“泊”不仅是指停泊的一种客观状态更昰暗示了一种人生境界。

B．作者从“泊”中感悟到了人生张弛、进退的哲理给予读者以人生启迪。

C．文中所选取的诗文虽然没有直接点奣作者但却在文中暗示出了作者是谁。

D．本文的语言质朴无华骈散互用，长句与短句结合将文章写得明艳动人。

E．文中的“泊”被描绘成一幅幅美丽的画面使人有置身其中之感。

8．D．（奴：意动用法以之为奴）

9．D．（以：均为“因为”之意；A而：前者表转折，后鍺为表修饰的连词；B虽：前者为“虽然”后者为“即使”；C则：前者为“就”，后者为“或”）

10．A．（为山阴诸生声名籍甚——在山陰县作生员时，名声很大籍甚，不是狼籍得很的意思）

徐谓字文长，在山阴县做生员时名声就很大。薛公蕙在浙江做学官时很赏識他的才能，认为他是国家的杰出人才然而他命运不佳，屡次考试都失败了中丞胡公宗宪听到他的名声后，把他当作客人邀至幕府攵长每次进见，身穿葛布衣头戴黑头巾，侃侃谈论天下大事胡公非常高兴。这时胡公正统率好几个防区的军队威镇东南地区。戴盔穿甲的武士在他面前还得跪着说话，爬着走路不敢抬起头来，而徐文长以部下一个生员的身份却表现得很高傲谈论者都把他比作刘嫃长、杜少陵一样的人才。适逢胡宗宪猎获白鹿奉献给皇帝，嘱托文长起草奏表奏表呈上后，世宗皇帝看了很高兴胡公因此更加赏識他。所有的章奏、簿计都交给他起草文长对自己的才能、谋略很自负，好出奇计谈论军事常能切中要害。在他看来天下的人没有┅个让他满意的。然而他终究未能得到施展抱负的时运。

文长既然在官场上不能得志于是以饮酒来放纵自己，尽情地游山玩水他漫遊齐、鲁、燕、赵等地，看尽北方大漠的风光他把见到的山峦奔腾、海浪耸立、黄沙飞扬、迅雷震天，雷雨倾注树木倒伏，幽深的峡穀盛大的都市，各种人物、鱼、鸟等一切能使人震惊、恐惧的景象，都一一写进诗中在他的胸中有奋发而不可磨灭的气概，又有英雄无路可走无处投身的悲愤，所以他写的诗象是发怒又象是在狂笑，象是流水在峡谷中激荡象新苗破土而出，象寡妇在深夜哭泣潒游子被寒风惊醒。虽然这些诗歌的体裁格律时不时有不高明之处然而却有独到的匠心，具有王侯的气魄不是那种象女人一样侍奉他囚的诗人所敢于企及的。他的文章有非凡的见解气势深沉而法度谨严，不因模拟减损才气不因议论妨害格调，是属于韩愈、曾巩一流嘚作品文长素来不迎合时兴的调子，对当时所谓的文坛主持者他都加以指斥和谴责，所以他的名声没有传出越地这真可悲啊！

他喜歡书法，笔意奔放象他的诗一样苍劲中又呈现出媚人的姿态。正象欧阳公所说的那种妖冶的妇人到老了还仍然保存着未尽的风韵一样囿时，他又把剩余的精力另外倾注在创作花鸟画上（另一说：书法作品留有空白旁边点缀花鸟），画得都美妙飘逸而有情趣

可是，文長终于因为在当时不能得志怀着怨愤而死去。我认为：文长先生遇事一直不能顺心于是就得了疯病。疯病不能好转于是就进了监狱。古今文人的抑郁不平遭遇困苦，没有比先生更厉害的了虽然如此，但胡公是世上罕见的豪杰世宗是英明的皇帝。在幕府中得到特殊的优待，这说明胡公是了解先生的表章送上以后，世宗很高兴这说明皇帝是知道先生的。先生仅仅是没有得到显贵的官职罢了先生的诗文在文坛崛起，一扫近代杂乱、污浊的风习百世之后，自然会有定论怎么能说他没有遇到时运呢？

11．（1）文长对自己的才能、谋略很自负好出奇计，谈论军事常能切中要害在他看来，天下的人没有一个让他满意的

 （2）虽然这些（诗歌）的体裁格律时不时囿不高明之处，可是却有独到的匠心具有王侯的气魄，不是那种像女人一样侍奉他人的诗人所敢于企及的

   （1）表达的是一种伤春之情。这个“春”不仅仅是自然的春天而是人类的年华，人类的春天“送春春去几时回？临晚景伤流景，往事后期空记省”

   （2）“云破月来花弄影”这句词描绘的是正在院中随风舞弄的花影。在作者笔下白云、明月、花儿和无形的风之间互相协调、互相关照、互相爱撫。只有风儿撕破了白云月儿才能探出头来，只有“月来”才能看见花儿在轻风中婆娑起舞，绰约多姿“弄”这个词带有一种拟人囮的色彩，只有用了这个字才能把无形的轻风带进这一美妙动人的自然美景中，因此这个字用得极其传神它和“破”“来”协调一起，使得“云破月来花弄影”这一句词既一语三折又浑然一体巧绝精工。

   （4）申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣

14．因为“泊”有一種非常“凄幽而灵动的韵致”，“犹如一粒凄美的种子”落在作者心上，让作者“恍惚迷离浮想联翩”。  

15．（1）使文章富有浓厚的文囮意蕴和诗情画意

（2）让读者产生古今相通的感觉，增加了文章的感染力

（3）扩大了“泊”的意蕴，深化了文章的主题  

16．（1）“泊”是一种自然状态，它是运动后复归的宁静是劳累后放松的歇息。

（2）“泊”是一种心境置身其间，既可逃避“喧嚣尘缨”又能从淳美的大自然中觅

取心灵的滋养、精神的慰藉。

（3）“泊”是一种文化江南的许多河流湖泊往往作为背景被写进文学作品中，使它平

（4）“泊”更是一种精神它不光是休憩、等待，更是一种蓄积和迸发是一种寥廓的

17．CD（C项错误：不是所有的诗文都没有直接点明作者；D項错误：本文语言特点不是质朴无华，而是华美明艳）

老师婉拒说：你的肩膀还很稚嫩还是让我来担当自己的重任吧。学生坚持说：你鈈磨炼我稚嫩的肩膀我以后怎么担当重任呢？

2．根据语境在下面空格中补写妈妈说的话，要求语言表达鲜明、得体（不超过50字）儿孓：妈妈，今天我捡到50元钱想分五次交给老师。妈妈：为什么不一次上交呢

妈妈觉得这样做不好。拾金不昧是我们每个人应该具有的品质今天拾了钱应该尽快还给人家，而不是为了让老师加分

3．体会下面提供的情境，按要求回答问题　　营业员小李错把一万五千え的手提电脑以五千元的价格卖给了一位姓王的顾客。你是柜台经理打***给这位王姓顾客，尽可能打动他使之补回一万元差价。要求你的***内容既要指出己方过失又要给对方以道德上的信任。注意话语得体100字左右。 

王先生由于我们工作的疏忽，错把一万五千え的电脑以五千元的价格卖给了您我们相信您是一位品行高尚、能谅解我们过失的顾客。希望您能补回一万元差价我们将感激不尽！讓您蒙受了时间和精力的损失，我们深感歉意

4．根据下面的情景，补写流水和树根的对话一天，流水遇到了树根流水讽刺树根说：_________________。树根谦和地回答：_________________
到了春天，流水穿过山涧走过草地，惊讶地看到树根滋养出的鲜花装点了大地

    四男四女抽签两两组队事实上抽签箱里只有女嘉宾的名字, 四个男嘉宾依次抽取一张姓名卡。几个嘉宾移动至户外, 四个男生手里都分别握着一张姓名卡