什么叫做阿Q精神？举个例子_百度知道啊Q精神是什么_百度知道最新公告：
“寻找身边的阿Q（或阿Q精神）”
寻找身边的阿Q（或阿Q精神） 《阿Q正传》课后学生习作 广州市第一中学晏晖 哀其不幸 怒其不争 高一（5）班 彭倩怡 《阿 Q正传》鲁迅先生又一篇耐人寻味的作品。 阿 Q一个以精神胜利法掩埋身心上的辱骂的变态灵魂。精神胜利法，表现为妄自尊大，自轻自贱，欺
&寻找身边的阿Q（或阿Q精神）&
&&《阿Q正传》课后学生习作
广州市第一中学&晏晖
哀其不幸怒其不争
高一（5）班&& 彭倩怡
《阿Q正传》&&鲁迅先生又一篇耐人寻味的作品。
阿Q&&一个以精神胜利法掩埋身心上的辱骂的变态灵魂。精神胜利法，表现为妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强。阿Q的这种&精神胜利法&是中华民族觉醒与振兴的最严重的阻力之一，是鲁迅先生对我们民族的自我批判。阿Q在每次被他人凌辱之后，虽说形式上打败了，但精神上胜利了。悲惨的地位使他变得自欺自慰，只会用精神上的胜利来掩盖实际上的失败被奴役的地位。实际上，生活在那个封建无知的社会，一个又一个的封建思想一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害，真正造成了阿Q的愚昧落后与麻木不仁。
精神胜利法，这种如***摇头丸般的腐败东西，又岂止止步于阿Q的封建时代呢？它，正在当今社会无声蔓延。
还记得《陈奂生上城》里的&漏斗户&陈奂生，在进城买帽子的过程中，因偶遇风寒而&坐上&了县委吴书记的汽车，&住上&了招待所五元钱一夜的高级房间。在心痛和&报复&之余，&忽然心里一亮&，觉得今后&总算有点自豪的东西可以讲讲了&。于是&精神陡增，顿时好想搞大了许多&。这种陈奂生式的精神满足与鲁迅先生笔下的阿Q似乎有着血缘关系。阿Q是活在封建制度和生活重压下的，而陈奂生则是活在十一届三中全会，农民真正成了土地的主人后的。可见，这种精神世世代代地被&继承&&发扬&了。
或许，我们不一定要把&精神胜利法&想象得如此偏激。它在一方面也有这好的特点：不安于现状，不满于堕落。过度地沉于低谷，会造成严重的精神忧虑。对于这一次又一次的精神挫折，自动心理缓解或许就成为不变为精神分裂的关键。
有一家推销公司，来了两个从同一学校毕业的学生。第一天，老板给他们的任务是向100个客人推销。结果，A推销了80个客人，B推销了90个客人，但A的情绪比B的情绪高。B说真倒霉，没有完***物，。A说80个也不错，本来我以为自己推销75个就不错了。第二天因为有了前一天的经验而情绪未受影响，A推销了90个客人，而B因情绪受到打击，只推销了70个客人。这样循环下去，一个月后，A推销到了200个客人，情绪越来越高；而B最后连推销一个客人的心情都没有了，而且还郁闷成疾。
阿Q精神，一种自我满足的精神。阿Q，是一个让人可爱又可恨的角色。他的愚昧、自大、狭隘、自贱，他的纯朴、率真、满足、麻木，让每一个读《阿Q正传》的人都回味无穷。不同的人对阿Q有不同的理解，很多人都会以鄙夷与蔑视看待阿Q，但回头想一想，我们，是否也是鲁迅先生笔下的阿Q？
堂吉诃德与阿Q
高一（5）班&& 罗蓉
读毕唐吉诃德，突然想到了阿Q。
堂吉诃德是中世纪欧洲中的一个没落的贵族，他没有钱，心里却始终认为自己光荣、不可战胜。他决心复活&死去&的骑士道，于是乎，攥着一本骑士小说，穿着坚硬的铠甲拿着刀，以天为被以地为床，浪迹天涯，劫富救贫。活在美好骑士世界中的他以为这便是人人向往的生活。
未察觉自己的行为愚昧至此。
阿Q也是如此不自知的，所以才会&不争&。因为深觉自己这般活着并无不妥且享受其中，才看不见自己的未来。这是最可怕的，噬人的思想。试想想，为什么堂吉诃德能够如此坚持骑士道，不管与这世界如此格格不入，不管在漫漫长路上受多少伤、多少嘲笑与背负多少骂名？这与阿Q的愚昧是否异曲同工？阿Q，嚷着对生活的不满，可一转身又满脸笑容地与糟糕的生活共生共存，贯彻自己的精神胜利法，筑一座城将自己囚禁。两人如出一辙。我想这大抵是人人心里都一息尚存的理想世界，对这种虚无缥缈的梦的盲目追求使他们将困境看作顺境，将苦果涂上缤纷的糖衣津津有味地吃下。
若是仔细数数，堂吉诃德被打的次数不比阿Q少。这都出于他的挑衅&&他喊着自己是无坚不摧的骑士向恶人冲去，却在下一秒被人打得遍体鳞伤。仆人将他送到旅店，他却欣喜地说那是城堡。他的行为让人捧腹也发人深省。人们是否也曾如堂吉诃德一样蒙蔽了自己的双眼？阿Q一生都没有看见&城堡&的原貌，他生活在中国人缺少梦想的年代，有着革命的想法但从来不付诸实践，空有一架自尊自傲的骨子却在拳头朝他挥去时随手丢掉。两人如出一辙。有着自以为的能够改变世界的力量，殊不知却走着一条通向悬崖的花香小径，最终碌碌一生。
可堂吉诃德又是比阿Q智慧的，这主要体现在堂吉诃德最终醒悟一事上，而阿Q至死仍是快乐地活在自己的城堡里，全然不觉。
我从他们的人生轨迹中看到了人类在发展时的相似性。无论是欧洲还是亚洲，无论此刻这个国家是贫穷还是富有，世界的洪流终流向同一个终点。人们由愚昧走向智慧，由不幸却不争走向幡然醒悟发出怒吼。
因此，堂吉诃德与阿Q在每个历史阶段都是存在的，他们不止是两个被放大的艺术形象，还是一个剪影&&每个原地徘徊的人的剪影，人性的缺陷让他们永生，时刻为病态的社会敲着警钟。
每个硬币都有两面，有时候这样的精神又有其存在的益处。人们确是需要在困境中有一份如在顺境中的乐观，亦需要有一种忘却苦痛、为苦果上糖衣的坚强。
在走向光明的路上总是如此，愚昧与睿智兼而有之，阿Q精神与梦想都在心中埋下种子。有《堂吉诃德》的书评这样说：&若是有一天，未来的人类想要探寻自己祖先的生活，那么给他一本《堂吉诃德》足矣。&
我认为，应加上一本《阿Q正传》。
寻找现实生活中的阿Q精神
高一（5）班&& 江枫
&& &阿Q精神&简单地说就是自欺欺人，自轻、自贱、自嘲、自甘屈辱、妄自尊大，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或即刻忘却。
&&& 在现实社会中，&屌丝文化&可以说是阿Q精神的典型代表。
&&& 典型的&屌丝&，集自卑、心酸、自嘲、恶搞于一身。&屌丝&不是有志青年，更不是精英。从年龄上看，&屌丝&大多是80后或90后的刚踏上社会的青年或在校学生，随着网络的传播，越来越多人喜欢用&屌丝&来形容自己。屌丝就是这么一类人：生活平庸，未来渺茫，感情空虚，不被社会认同。他们也渴望获得社会的高度认可，但又不知道怎么做；生活没有目标，缺乏热情，不满足于无聊的生活但又不知道该做些什么。
&&& 当美国青年人接过祖辈的反叛精神，面对金融资本的掠夺，走上纽约街头宣泄不满的时候，中国的青年网民正在进行一场&语言狂欢&，从而逃避现实的压力。有心理学家分析：&屌丝&是焦虑情绪最突出的人群。
&&& &屌丝&谁也不相信，他们甚至不相信自己。反抗主流品味与成功的同时，他们形成了小人物的集体自我认同，有点像网络时代的阿Q，只是比阿Q更清醒。他们知道理想遥远，现实残酷，于是用逃避来忘掉理想的遥不可及，用自嘲来消解现实的残酷迷离。
&&& 与&高富帅&相比，当&高富帅&用999朵玫瑰来搏红颜一笑，用游艇名包来渲染浪漫气氛时，&屌丝&们往往产生自卑心理，缺乏勇气，同时又自我嘲解，以自惭形秽，觉得自己配不上她们来继续他们的消沉生活。就像《青春期》中的汪小菲（男）对程小雨（女）一见钟情，但又不敢追求，只能默默地守护她，看到女孩和别人在一起时只能默默伤感。
&&& 在爱情上懦弱的他们只能在网上表达他们的失落和埋怨，随着&屌丝&文化的发展，&屌丝文化&诞生了，但无论是自嘲还是哗众取宠，都是社会文化释放的方式。
&&& 网上那些看似&矫情&的吐槽，背后其实也隐藏着一言难尽的青春滋味。他们有比父辈更好的生活条件和成长环境，他们的童年有动画片和汽水，但也有做不完的作业；他们有比父辈更加宽广的人生选择，但也面临着前所未有的激烈竞争。
&&& 屌丝是内心脆弱的一代，但他们的内心是理性的，不像他们的祖师爷那样盲目地胜利和掩饰自己的卑微和失败。屌丝们也有相当一部分是奋斗型的，循环在屡战屡败，屡败屡战的奋斗道路中。
&&& &屌丝&少了年轻人的朝气和锐气。年轻人不应该是敢想敢做吗？不应该是直抒胸臆吗？不应该是朝气蓬勃吗？有同学在班群中说过&我发现现在很多人都不正常了，嫉妒，恐惧，自卑，麻木，烦躁，放不下别人的眼神，放不下心中那个黑暗的影子，到最后是剩下逃避，只剩暴躁，只剩麻木了。&这不正是不自信的表现吗？我们不要做&屌丝&！
&&& 虽说我们也时常怀着&屌丝&的心理，但不要再秉承阿Q老先辈的传统，继续走在自我胜利，自我逃避的路上了。世界上最痛苦的事情莫过于刚进入美梦之际又被惊醒；揉着两个惺忪的睡眼问：&我这是在哪里呢？&(责任编辑：广州语文)
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