关于称颂伍声2009伟大非凡的诗歌很多，小猪特地精选了三首：大9神之歌、东方红、万?丝来拜我大九神。大九神毕业于名牌大学，游戏上玩的出神入化，事业上多元化全面发展，泡妞方面更是无可匹敌。
大酒神的信徒们，大胆说出你们的心声吧！
9神威武~9神荡漾~~
你是菠菜的明灯
你是的眼中钉
你是那销魂的跳刀小Y
你是那830和chuan胖心中的最爱
你是水友们永远的节奏
你是9粉心中的金太阳
啊  一菊当关  万夫莫开
壮哉我大9神 ！
9粉们  你们在哪里？9神需要聆听你们的声音！
东方红太阳升，出了个大9神
他为屁民谋幸福，呼儿嗨哟，他是屁民的大救星。
大9神，爱屁民，他是我们的带路人。
为了建设新dota圈，呼儿嗨哟，领导我们向前进。
大9神，像太阳，照到哪里哪里亮。
哪里有了大9神，呼儿嗨哟，哪里屁民得喜悦。
万?丝来拜我大九神（集体说唱）
（开始一起大喊）
我大九神文成武德 千秋万代 一统江湖！
（深情开唱）
我大九神是DOTA界的神哟
我大九神是精英人物哟
我大九神是电竞的旗帜哟
我大九神是中第一哟
（男生独唱）
他有理想 身批国旗拿世界冠军呐
他有领导力 做队长任经理当厂长呐
他有创新思维 建队开公司创业自强不息呐
他是我们男生崇拜的偶像
（女生独唱）
为人师表当领队
办DOTA提高班惠万家
一表人才高富帅
年轻有为气质好
他是我们女生爱慕的对象
（男女集体合唱）
我大九神实乃中华之精粹，国士无双啊。
（男女深情的朗诵，忧郁而有雌性）
虽然他已经离开了的主战场，但是他的身影却在我们的心中久久的不能消去，反而越来越深刻了
转载请注明来自：[]神后悔造人在地上 神会后悔吗?(唐崇荣)
那我们要怎么样解释这一句话呢「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢是不是上帝「悔不当初」呢如果?早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，上帝心中极其伤痛。上帝「后悔」是不是因为上帝起先不知呢如果是这样的话，我们就掉在一种错误的基督教神观里面。这错误的神观，就是今天那些所谓的近程神学&process&theology&所掉的错误。process&theology&叫作「近程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知数的数量的未来，这个在基督教的神学里面的用词叫作&unknown&quantity&of&the&future.&未来的未知数的份量。&
&&&那这样神自己也不知道明天要发生什么事，就向着一个未知份量的未来而前进。若是这样的话，那这一位神就不是所讲的神。因为说「我从起初指明末后的事情，你把哪一个神与我相比呢」（参：以赛亚书：46&章&9-10节）这也就是今年神学讲座所要提到的，「神的道与历史的动向」。神是历史的主宰，神是超越时间的创造者，神是指明末后之事，末后之日，世界终局要怎样结束的那一位绝对超然的智能的本体。这位神绝对不是程序过程中间的一个未知未来的一个无知者。这位神绝对不是这样的神。所以，我们就因为这个神论我们好好思想怎么解释「后悔」这两个字，神「后悔」这件事情。&&
&&Process&theology，把神放在程序中间，如果神在程序中间，那你就用这样解释这一段，那你一定一错再错，因为上帝不知道以后要发生什么事，所以上帝做了以后，「糟糕了，想不到后来变成那样！」懊悔了。「上帝就后悔造人在地上」，你怎么解释如果神是会后悔的话，也就是神不是全知的，如果神是会后悔的话，表示是未知未来的神。一个不知未来的神就没有办法控制历史，一个不能控制历史的神就不是历史的主宰。一个不能控制历史的神就是一个在时间过程中间，成为时间里面的一个客体，不是主体。这样的神不是神！&
&&&&所以，青年的基督徒我们一定要知道，我们的神是超时间，超空间的，因为上帝是时间、空间的创造者。「创造时间的上帝」是「超越时间的上帝」，「创造空间的上帝」是「超越空间的上帝」，大家说「创造时间的是超越时间的上帝，创造空间的是超越空间的上帝。」神创造时空，神超越时空，神就不在时空的限制里面，不在时空的范围之下过一个相对者不知未来，或者不能够超越限制，受捆绑在某一个方位之中的那种神，不是这样的神。&&
&&那如果是这样，我们把神论的观念弄清楚了，怎么明白创世记第六章所讲的「上帝就后悔造人在地上」原来解释「上帝的后悔」，不能从「字句」去明白，要从「精意」去明白，因为提到「后悔」不是单单这一次，提到后悔好多次。&
&&&&在撒母耳记里面面提到上帝的后悔，诗篇提到上帝的后悔，上帝的后悔，上帝的后悔。在诗篇九十篇里面提到「上帝啊，求你为你的仆人后悔。」不但如此，在约拿书里面提到「上帝的后悔就不降灾祸在他们的中间了」（参：约拿书：3&章&10&节），这样，神的后悔不是单单创世记提到，在其它的书信，在其它的的经卷中间提过的后悔把它总归纳起来，找到总原则再去解经。&
&&&&&我已经对你说「以经解经不是终极性的方法，因为如果第一节你先不明白，再去解不明白的其它的时候，就以讹传讹，就因一错变成百&错，因为用错误观念的解经的第一个原来去解别的经文的时候是很危险，所以一定要用总原则解经。「总原则解经」是贯串全本所有的有关名词的运用，用有关信息的内容总结合，然后找
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