“龙”，到底起源自哪里？
“龙”，到底起源自哪里？
作者 谢存浩 作者原创 转载请注明出处众所周知，华人的图腾是龙和凤，但是对于龙凤崇拜的起源却有很多不一样的解释。也许是龙凤崇拜起源得太早，而那个时候我们的先人又没有任何文字记录下来他们的思想和所闻所见，以至于让我们后人不得不根据各种各样的猜想来回溯和倒影自己民族最深刻的记忆。龙，凤，这样独一无二的崇拜到底起源于哪里呢？龙是华夏崇拜的重要特征早些年，闻一多先生提出了著名的“融合说”，即华夏图腾“龙”，是由华夏各个部落经过长期的融合拼合而成的一个特殊的图腾，因此它有牛角，有蛇神，有鱼鳞，甚至有的画作上还有鸟的翅膀，此说提出以后，曾经风行一时，被很多人所接受。但是，红山文化玉龙的发现，让此一说法不攻自破，那个时候黄帝尚且没有出现，哪里来的融合呢？龙的缘起，又铺上了一层神秘的面纱。这里，作者仅提出一点自己认可的假说，供读者朋友们自己去辨别，至于其中孰真孰假，也只能等后来的研究学者们来讲究了。1 由蛇转化而来。这也是曾经最为风行的一种假说。黄帝的部落在古代的时候是征伐最盛的一个部落，由此发端，黄帝在征服了周围的其他部落之后，将其他部落的图腾融合进自己的部落当中，所以就有了牛角，蛇神，鱼鳞，甚至翅膀。这一种假说在当代信奉的人不多。2 北极光说。看过博士之前文章的朋友们应当了解到，作者所持有的的华夏人起源假说，那就是我们的祖先来自于遥远的西伯利亚，他们从现在的东南亚一带出发北上，一部分滞留在经过的地方繁衍生息，一部分继续北上，直到到了今天的贝加尔湖一带，也就是汉代称之为的“北海”，他们在这里繁衍，并且特异化成为了今天的蒙古利亚人种。现在的北极光大多数时候能够在加拿大北部，北欧一带看见，但是在一万多年前，北极点没有移动到今天的位置的时候，在西伯利亚是能够经常看得见极光的，我们可以联想一下北极地区的极光现象，那忽然出现，忽然消失的巨大光芒，那一闪而过的巨大光影，一定在先民的头脑想象中留下了极为深刻的印象，因此才会出现诸多瑰丽的想象：《易经》，《山海经》等等，无不是先民们想象的美好产物。此说见于知乎作者石头布的专栏，感兴趣的朋友们可以看看。壮美的北极光3 雷电形象说。这是博士自己的见解。在远古社会当中，先民们在生产劳作当中遇到了雷电交加的时候，不知道为什么会出现一道一道的光亮，并且随着光亮的产生，会出现巨大的声响和如柱的暴雨，而恰恰是雨水的滋养让万物复苏，先民们的劳作也得以开花结果。这是一种怎样的神力？也只有巫师能够解答。于是，形状像蛇一样的图腾出现了，它有巨大的力量，能够带来族群的复兴。这也许就是所谓“水龙王”为什么能够产生，总之不脱雷电。雷电可能是龙传说的源头以上，就是博士整理的“龙”形象来源说，大家有不一样的看法的吗？
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作者最新文章古代猪图腾是龙的起源吗_历史频道_新浪网
古代猪图腾是龙的起源吗
　　龙的原型是什么？是蛇？是鳄鱼？是恐龙？是闪电？这些假说都没有证据，有完整证据链的，是猪，它起源于猪图腾。如此说来，难道中华民族竟然是猪的传人？
　　文/王冰
　　龙是汉、朝鲜、壮、侗、泰、佬、掸、芒、苗等民族传说中，具有超凡力量的动物，近世在建构中华民族概念过程中，又逐渐成为中华民族象征物。今天，标准的龙具有鹿角、蛇身、鹰爪、狗鼻、牛嘴、鱼鳞、虾须等复合特征，既像典型食草动物(比如有角)，又像食肉动物(比如有爪牙)。
　　少有人相信古代有龙这样的动物，但它的原型是什么？近代以来学者们提出各种假说，根据龙的外形和它的某些能力，认为其原型主要是蛇、鳄等爬行动物，也有认为它是远古的恐龙，甚至认为它的原型是闪电。
　　但是，这些假说考古上都缺少完整闭合的证据链。比如，龙若由蛇逐渐演进而来，出土文物中应找得到由蛇图形逐渐变成4条腿龙的完整证据链。反之，按初具龙形的出土文物演进线索上溯，能否找到龙的原型？
　　距今约五六千年，出土于内蒙古赤峰翁牛特旗三星他拉村的C形玉雕龙，被称为中华第一龙，它于1971年被发现，是今天中国最著名的早期龙形象。
　　【第一龙的长相问题】
“中华第一龙”玉雕
　　这枚“中华第一龙”由绿色岫岩玉雕琢而成，因其呈C形，又被称为C形玉雕龙。它造型高度洗练、简洁抽象，颈部长鬣弯曲上扬，有腾云驾雾的动感，与后世造型繁复具象的龙风格截然不同，乍一看有横空出世之感。
　　它的原型是什么？严格来说，它不属于我们熟知的任何实际存在过的动物，从躯体形象看，最接近的当然是蛇，而不是其他动物。那么，它的头部像什么动物呢？让我们放大它的细部。
“中华第一龙”玉雕头部放大
　　龙的吻部前伸，略略上翘，嘴紧闭，鼻端截平，有对称的圆鼻孔——它的头部与我们熟悉的龙差别很大，是否很像我们熟悉的某种动物？C型玉雕龙并非孤品，还有另外一个外形完好的黄玉刻件，被称为中华黄玉龙，也出土于内蒙古赤峰翁牛特旗，与“中华第一龙”是同一时代的文物。
中华黄玉龙
　　C形玉雕龙和黄玉龙，因为非正规考古发掘，具体年代不易估算，但肯定属于红山文化。红山文化距今5000年—6000年前，由燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造，因其最早是在内蒙古赤峰红山后挖掘的遗址，故得名红山文化。
　　一般认为，典型玉龙仅出现在红山文化中。而两例C形雕龙均发现于内蒙古赤峰市翁牛特旗，带有强烈的域型特征。其他绝大多数红山文化玉龙造型，都是类似的C形，我们不难看出它的传承关系。
天津博物馆征集的红山文化玉龙
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文章关键词：
&&|&&&&|&&揭秘中国“龙”的起源和身世之谜
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揭秘中国“龙”的起源和身世之谜
中国"龙"的起源和身世之谜
　摘要：在屈原的时代，对龙敢于疑问的人毕竟是少数，因为龙具有神的意象。但屈原提出的这类问题，却一直在历史的山谷中激起回响。当我们倘佯于前，漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时，威武神奇、神态各异的龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉，真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。但科学与理性告诉我们，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。
　两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：
　　那远古的初态，是谁传告下来？　　天地还未成形，凭什么来考证？　　日夜水分，一片黑暗。　　有谁能分辨极限？　　天气运动，克盈无形。　　如何可以识得天地？　　禹用应龙。　　如何沟通江海？　　应龙怎样以尾划地？　　江河流向海洋，有何经历？　　日光无处不到，　　烛龙如何再照？　　太阳尚未升起，　　神树为何闪耀光华？
　　这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。
　　上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。&
　　在屈原的时代，对龙敢于疑问的人毕竟是少数，因为龙具有神的意象。但屈原提出的这类问题，却一直在历史的山谷中激起回响。当我们倘佯于前，漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时，威武神奇、神态各异的龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉，真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。但科学与理性告诉我们，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。汉代学者王充就曾指出过，龙的角像鹿，头如驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。龙的这种形象是如何形成演变和发展的？要回答这类问题，需要我们把目光移向遥远的史前时代。
　　我们的先民从猿转化为人类时，面对的是十分艰苦的自然环境。由于生产能力的低下和知识的落后，原始人类一方面要竭尽全力，从自然界中获取赖以生存的食物和其它资源，一方面又对强大而神秘的自然界产生崇拜与敬畏，这样便逐渐产生了原始的宗教和巫术。原始宗教认为自然万物都是有灵的，而且冥冥之中，还有主宰自然界的“神”。这个（或多个）神掌握着宇宙间的一切权力，可以福佑人类，也可以惩罚人类。但人们可以通过巫与神相通，求得神的庇护和帮助。
　　在原始宗教中，对动物的崇拜是其重要的内容之一。人类最初的经济活动是狩猎，因而动物是人类在自然界中最感兴趣的对象。原始人要靠捕捉到动物果腹，还要躲避那些对自己生命构成威胁的凶猛动物的袭击。在这个过程中，原始人对某些动物的体态，如鳄、鲵、蛇、鸟及某些昆虫等，以及这些动物奇异的能力，如可以翱翔于天空、潜游于水底，可以无足而行，可以蛰伏而届等，产生了崇拜和幻想。
　　对动物的崇拜和对自然现象的崇拜，成为巫术活动中的极重要的内容。原始人类往往把狩猎的成功与失败、是否遭到猛兽的危害与主宰自然界的神联系起来，看作是神意志的表达，而这些动物就成了神意志的体现。由此产生了原始人的献祭活动，即在狩猎归来后，先要以猎获动物的一部分祭神，对神的赐予表示感谢，然后才食用。在这种活动中，献祭的动物就成为人与神联系的中介，在这些动物身上表达着原始人对神的祈望和崇拜之情。当原始人类由狩猎经济向农业与畜牧业经济过渡后，虽然猎获动物作为食物来源的重要性逐渐减弱，但在献祭中以动物为祭物这一点并没有变化，动物依然作为人神沟通的工具。
　　由此，献祭的动物也逐渐神圣化。
　　这种献祭活动最初可能是简单的，但逐渐演化成一种庄严的仪式，并且广泛地应用于各种需要向神祈求的事项，如部族成员疾病、死亡，部族之间的冲突，狩猎、耕种采集、迁徒等等。仪式上除了以动物作为祭物外，还要使用大量的祭器和礼器。在这些祭器和礼器上，原始人类以极为虔诚的心情，绘出或刻出他们所崇敬的各种自然形象，如日、月、山、川、云、动植物等。这些彩绘或虽然是一种摹拟，但不少摹拟，特别是对动物的摹拟进行了夸张，在夸张中体现了创造者的宗教观念。因此，这些由摹拟而形成的图案、饰纹或雕刻不仅与原型动物有了某种差别，而且具有了神圣的宗教含义。正是在这种具有宗教性的动物形象中，出现了最初的带有龙特征的动物，专家们把这种纹饰称为原龙纹。
　　1987年，学家在河南濮阳西水坡的一处距今6500年左右的古墓中，发现了墓主身旁有一具用白色蚌壳摆塑的“龙”的图案。在甘肃也出土过绘有鲵纹的，在东北的辽河流域发现过距今5000年的玉“龙”，山西出土过带有“蟠龙纹”的彩陶。当然，这种“龙”与今天我们见到的龙形象还有很大的差距。
　　远古“龙”的，除了上述原始宗教与巫术的原因外，还与图腾崇拜有一定的联系，图腾是原始社会中一个氏族的标志，又称为族徽。氏族社会中，人们往往相信自己的祖先是一种特定的动物、植物或其它无生命的东西，这种物种就成为氏族祖先的象征和保护神。据古代文献记载，中国不少氏族曾以龙为图腾，如远古的、炎帝的氏族，共工氏、祝融氏、尧、舜、禹的氏族，以及吴、越等氏族。但是，这些文献成书较晚，属后人的追述，文献产生时，龙的观念已经形成，因而不可避免地在记述上有附会和渲染加工的可能性，古代氏族的图腾传说往往变成了神话故事，不过还是留下了一些蛛丝马迹。据专家考证，这些所谓的龙图腾，实际上是与后来的龙形象相近的蛇、鳄、蜥蜴等动物。这些动物在氏族的祭祀中，不仅被赋予了神圣的意义，而在形态上也被神化。在漫长的远古岁月中，动物图腾形象与其它原始宗教中动物崇拜形象融和在一起，形成了原始的龙形象。
　　“龙”脱掉“原始”二字，即由原龙纹变成真正的龙纹，约在商代。约公元前21世纪，中国产生了第一个国家政权----夏。夏之后是商王朝。商的国势强大，空前繁荣，《诗经?商颂》中说，商“邦畿千里，维民所止，肇彼四海，四海来假，来假祁祁。”译成现代汉语，就是“商的国土千里之广，广大的国土上到处都有民居住，商的疆域达于四深，四海中的人都来赞美商王朝，人数众多熙熙攘攘，车水马龙”。商王朝的强盛和一统，推动了不同区域问的交流，如百川归海，文化在商代出现了空前的融和。商人在文化上比较开放，肯于接纳其它类型的文化，有利于文化的融和。商王朝非常重视宗教与巫术，也就十分重视宗教活动中必不可少的礼器----的铸造。青铜器作为沟通天他的礼器，本身就有宗教的意义，青铜器上的则有更浓郁的宗教色彩，即通过各种象征性的纹饰，向人们展示应崇拜的神灵，求其保护，免受怪物的侵害。这种纹饰中，原龙纹成为主要的部分。
　　“龙”在商代形成的一个突出标志是龙开始有了角。当然这时龙角的形状还不固定，有的如长颈鹿，角呈锥形；有的如绵羊，角向后卷；也有的如花冠，还有的似羚羊，此外还有前卷型、虎耳型、螺旋形等各种形状。商以前的龙形象中并没有角，在商代龙却生出角来，其中原因，在于商代对角的崇拜。
　　在动物中，角一般是雄性动物才会生有，而且硕大强壮的角，往往是强壮有力的象征，因此角受到远古先民们的重视和崇敬，成为祭祀等宗教仪式中不可缺少的物品。商代对角的崇拜达到了前所未有的程度，不但祭祀的牺牲必须有角，而且依场合的不同，角的大小形状也有不同。祭天地时用作牺牲的牛，角要如茧栗大小；祭拜祖先时用作牺牲的牛，角以能握在手中而不出把才算合适；宴请宾客用的牛，角要一尺长；有时用来祭把的牛，还要求两角要平齐，绝对时称，要有光泽。《诗经?周颂》中曾有赞美角的句子：“杀时?牡，有俅其角，以似以续，续古之人。”诗句的大意是：“杀了那头公牛吧，它的角又弯又美，用它来祭把天地社稷，就可以继承祖先的神力。”商人给本来无角的原龙加上各种角，是因为他们认为角有神性，有了角，龙就更有了沟通天地的神性了。有了角之后，原龙纹就摆脱了原型动物的形态，而成为一种与世间任何动物都不同的神兽，商人还用相同的手法，托象、虎、猪、鳄等动物的不同***加到龙的身上，从而使龙的形象更为神奇。这种经过艺术改造加工后的龙与我们现在见到的龙形象已没有本质的区别．只有个别形体部分的差异。
　　不仅原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜成为龙形成的源头之水，一些奇特罕见的自然现象也汇入了龙形成的溪流。由于龙的形象怪异、能力神奇、有通天的本领，一些奇特的与龙的含义或形象有某种相似的自然现象也被附会成龙。如《山海经》中记载说，在西北海之外、赤水之北．有一座山，称为章尾山，山上有一条“烛龙”，这条龙人面蛇身，体长千里，两眼立生，就如两条直缝。它以眨眼来控制昼夜的变化和时光的流转，闭目为夜，睁眼力昼。晋人曾有诗云：“天缺西土，龙衔火精，气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至灵。”烛龙的居住地是日光照不到的“寒泽”。据专家考证，所谓烛龙，实际上是北极光。雨后彩虹也被附会为龙，彩虹缤纷的七色、宛若拱桥连接天地的形态、与雨和水的密切联系，极易使远古先民们将彩虹与龙联系起来，甚至认为这是一个双首的龙吸水于江河。此外，巨大的龙卷风、雷雨天气中的霹雳闪电，都易被古人当作是龙或龙的活动。&
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