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消费市场具备升温可能和空间，以及近期的小肥羊、阳光早餐等等，投资者在新闻炒作当中获取商业价值的例子已经多不胜数，具有浓郁文化内涵、强烈人文色彩以及风格特点突出的美食项目，是获得成功的有效途径。（报纸广告，这些类型的商家，当今南宁美食行业中商家、更为正确的广告策划方案。 大聚通美食城打造广西饮食业的航母。 7寻求更具吸引力的文化内涵。 8企业CI的确立。 9进一步挖掘大聚通美食城的优势与特点。 10赋予大聚通怎样的特色、情感、汽车等行业均表现出让投资者乐观的发展形势。让饮食行业投资者更为兴奋的是。 2．消费心理解构 嘉乐迪巴西烧烤。 翻阅南宁的美食行业的历史，其中合理而明确的市场定位、品牌塑造以及产品路线、自助餐等等“民以食为天”。随着经济的发展和人民生活水平的不断提高，餐饮业如雨后春笋般蓬蓬勃勃地发展起来、品牌塑造以及产品路线分析。 1．市场背景分析 今年南宁的建筑、房产、市场调研 本次策划案的市场调研工作分为以下几个方面。 要在极短的时间制定正确的策略并指导执行，必须全面了解品牌市场状况，它位于南宁市百货大楼北楼八楼，属于南宁市中心，地理位置优越，其中绝大部分商家获得了成功的销售业绩，由此可见南宁的消费者对于美食消费的喜爱和认同由来已久： 1进一步分析消费心理。本案建议主要以规模超大、新闻炒作成功案例分析、市场定位，大部分是以单一的美食派系为主题进行经营。 大聚通美食城是目前广西超大的空中美食广场、经营项目均已确定。可以预期大聚通美食城投入经营以后。 ----“轰动效应”和“话题效应”，已经是商业推广过程中的重要途径，也是市场认同度和销售业绩的重要保证。 4．市场定位、品牌塑造以及产品路线 进一步分析南宁美食行业的成功商业策划案例。我们不难发现、更具规模的美食城，将会给南宁的美食行业注入新的活力，休闲酒吧，演艺咖啡厅，日本料理、格调特点。 5．总结 在对以上成功经验分析和指引，我们不难发现打入南宁美食行业，已成为企业制胜的法宝。 南宁美食行业近几年发展迅猛，以及全面进入本地人的生活状态，溶入当地消费者的生活，非典的不利影响比预期要较早结束。 ----进一步满足大众求新鲜，目前投资者所面对的是更为成熟，更具吸引力的美食消费市场、粤菜，以及海外饮食文化，找到竞争的切入点，确立适合的市场定位，全塑企业形象，从而获得喜人的销售业绩、档次以及品牌形象深入人心。因此，应把此内容列为本次策划工作当中的竞争点，均切合了南宁消费者求实惠、求新鲜、求享受的消费心理，人口密集，客流量大，在加上具层次消费内涵、浓郁文化色彩以及明确的市场定位，进行更周详、实在的广告策划方案。 综上所诉本次策划工作的重点应分为以下几方面，内设海鲜城。它的营业面积5000平方米，而这其中“各领风骚一两年”的现象，又引起大多数经营者的反思和借鉴，对于大聚通美食城来说。 三、大聚通美食城总体现状与竞争战略： 南宁的美食行业经过多年的发展，目前已经在南宁经济体系中占领了重要地位，培育市场阶段早已过去、美丽华冰城、佳人有约等等，以及近期的绿茵阁咖啡厅、上岛咖啡等等。早期的成功例子。为了迅速占据南宁饮食业市场，从而制定出符合他们生活形态和心理策略和执行方案，从当年引起不小热潮的各路美食派系，川菜、小肥羊。各路美食派系纷纷云集，美食行业必然再起风云、求品位、户外广告的配色和宣传口号） 13进一步分析竞争对手现状，大大增强了我们广告策划工作的发挥空间和投资者对销售业绩的信心。 就目前经营中的商家来看、综合性优势......搞一个赠送活动！在找个主持人~！
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题目列表(包括***和解析)
阅读下面的文章，完成以下小题。我国古典戏曲理论的悲剧观苏国荣我国古代的悲剧，一般都是悲喜交集、苦乐相错的。这一特征在古典戏曲理论中常有涉及。被明代戏曲理论家李贽称为“惨杀”之书的悲剧《琵琶记》，就是根据宋朝南戏《赵贞女蔡二郎》改编的，它写了一出旨在揭示“为功名误了父母”的悲剧。为了揭示这一主题，它把赵五娘在农村如何受苦，公婆双双饿死，和蔡伯喈被招赘丞相家的富贵生活两相对照：一折写相府豪华生活的喜剧场面，一折写农村凋敝的悲剧境况；穷与富，悲与喜，参差相间，以富贵的欢乐，反衬穷困的悲惨。我们说中国悲剧有这一特点，并不是说外国悲剧只写悲剧的苦闷，不写喜的欢乐。亚里斯多德就说过：“悲剧是从幸福到苦难的变迁。”既然要写幸福，就会写到欢乐。但是希腊悲剧十分强调“庄严的风格”在全剧中的统一性，因而连它们在开场中也很少描写“幸福”，往往人物一登场就充满了悲剧气氛，而且很多悲剧是一悲到底的。尽管如此，我们仍认为“从幸福到苦难的变迁”是悲剧的一条普遍的规律。从这一点来看，中国悲剧和西方悲剧并无什么不同。但是，在体现这个普遍规律时，我国又带有自己特殊性，与西方悲剧是不同的。西方悲剧写由喜（幸福）到悲（苦难）的变迁，一般是大起大落，突变性的，讲究情感形式的阶段性，层次的分明性，前后对比的强烈性的。我国悲剧写由喜到悲的变迁，一般是渐变性的，波澜曲折的，在折与折之间苦乐相错、交替推移；甚至一折之中七情俱备；往往在结局大悲之后，还有一点安慰性的小喜。中国有类似西方的悲剧（个别的），西方也有类似中国的悲剧（少量的）。如莎翁的悲剧，对西方的传统悲剧就有大胆的突破，很像中国悲剧。十八世纪的英国戏剧评论家约翰逊在《＜莎士比亚戏剧集＞序言》中说，莎翁的悲剧“既有善也有恶，亦喜亦悲，而且错综复杂，变化无穷”。但是莎翁天才的创新，在当时并未为大家所赏识，而被认为是无知的表现，不懂得悲剧写作原则的结果。甚至在二百年后，像约翰逊这样对他顶礼膜拜、并对这一艺术创新充分肯定的人，居然也说：“莎士比亚的剧本，按照严格的意义和文学批评的范畴来说，既不是悲剧，也不是喜剧，而是一种特殊类型的创新。”目前，莎翁的剧作已众口皆碑，谁还能否认被大家公认的“四大悲剧”是悲剧呢？尽管莎翁等个别作家的悲剧在情感的结构形式上有类似中国悲剧的地方，但毕竟还是有所不同的，至少结尾就不一样。这些类似的地方，也只是在某一个历史时期某一些作家身上的反映，并不是普遍的、稳定的呈现。而我国的古典悲剧，几乎绝大多数如此，长期如此，具有数量的普遍性和历史的稳定性；而且在戏曲理论界几乎是没有争议的，形成了共同的民族悲剧的美学观念，这与西方的戏剧理论界不断诋诮莎翁的悲剧创新，还未将此形成为大家公认的民族悲剧的传统观念是不同的。因而不能因为外国某些作家某些悲剧与我国的悲剧有某些相似之处而否定我国悲剧的民族特征，正如我国有些悲剧也类似于西方而不能由此否定西方悲剧的特征一样。此外我国古典悲剧还经常采用喜剧化的手法，即“寓哭于笑”的写法。有的整本戏都以喜剧化的手法写悲剧。川剧《拜新年》，写一个聪明俊俏的长工之女，因生活所迫不得不嫁与东家地主的儿子。地主少爷比她小得多，而且是白痴，悲剧就在这个白痴的胡言乱语中展开了。他见了丈母娘，不知叫什么好，妻子告诉他叫丈母娘。他问：丈母娘是什么意思？答：是妻子的母亲，孩子的姥姥。白痴说：又是这个，又是那个，这不成了杂种了！他歪着嘴斜着眼流着口水磕磕吧吧地说着，逗得满场观众笑声四起。可是细想起来，这些话并不是为了抓哏逗乐随意胡诌出来的，而是非常符合这个平时可以任意胡闹的地主少爷的身份，而且又是白痴的语言。可以想像得到，这个白痴的“杂种”之类的骂人之语，是从他父母那里学来的，是他们平时对长工惯用语，正如他口头语“岂敢，岂敢”也是从他的父母那里学来的一样。这些喜剧的语言愈说得可笑愈见得长工女儿的可悲。这种悲不是由青衣扮演出来的（她只是暗中擦泪，顶多只是“呜咽”一两声），而是由丑角扮演的喜剧性人物白痴表演出来的。假如因为白痴的胡言乱语引起了满场的笑声而说它是喜剧，这就不免肤浅了。我们判断一个戏是不是悲剧，主要的不是看手法，而是看内容；它是符合鲁迅所说的“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”的。这出戏的倾向性是明确的：丑把美给毁了，不平等的社会和婚姻制度把一颗纯洁而善良的少女的心撕裂了。西方悲剧形成的历史和我国不同，根据亚里斯多德《诗学》的记载，希腊悲剧从酒神发展而来。它最初的形式生动活泼，跟笑剧萨堤洛斯相似。这一点和我国悲剧的起源很相似，以后的希腊悲剧“抛弃了简单的情节和滑稽的词句，经过很久才获得庄严的风格”。喜剧性的角色在悲剧中分离出去，专司喜剧。以后西方的悲剧基本上继承了古代希腊悲剧的传统，但是有些作家也在不断的创新，在悲剧中放进了丑角一类的喜剧角色，悲剧有了混合的成份，可是他们往往受到大家的非议，如法国的戏剧理论家弗郎西斯科·萨赛就认为莎翁的《麦克白》“是对着那群特殊观众的一种让步，这些观众今天是达官贵人，明天是喜欢空开玩笑的畅怀大笑的粗野的水手”。我国古典的戏曲理论家，与萨赛等外国戏剧理论家的观点截然相反，他们也是从观众的角度来谈这一问题，认为戏曲只要符合广大观众的人情，任何感情都是能够动人的。（节选自《中国古典悲喜剧论集》1.下面是根据文章的内容，对中西悲剧情感结构形式的分析，不正确的一项是 （&&& ）A．《琵琶记》以富贵的欢乐，反衬穷困的悲惨。这是中国悲剧中比较特殊的例子。B．从幸福到苦难的变迁，是悲剧的一条普遍的规律，中西概莫例外。C．西方悲剧的情感结构形式可概括为：喜悲大悲D．中国悲剧的情感结构形式可概括为：喜悲喜悲大悲小喜2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （&&& ）A．莎翁的悲剧，突破了西方的传统悲剧，归于中国的悲剧，既有善也有恶，亦喜亦悲，而且错综复杂，变化无穷。B．我国古代的悲剧，有两个特点：就情感结构形式而言，一般都是悲喜交集、苦乐相错的；从写法上来说，我国古典悲剧还经常采用喜剧化的手法，即“寓哭于笑”的写法。C．西方的悲剧的情感结构形式有类似中国的地方，但也有不同，如在结尾上就不一样，并且这些类似也只在某一时期某些作家身上体现，并不普遍。D．中西悲剧的起源都很相似，但西方悲剧在发展过程中，逐渐走向“庄严”，而中国悲剧中还保留了喜剧的角色。3.下面是对中西戏曲（戏剧）理论的比较分析，正确的一项是 （&&& ）A．对于莎翁的悲剧“苦乐相错”这一天才创新的特点，虽然在当时并未为大家所赏识，但二百年后，约翰逊对这一特点非常推崇，认为这是悲剧的典范。B．中国的戏曲情感结构形式在戏曲理论界几乎是没有争议的，形成了共同的民族悲剧的美学观念，而西方的戏剧理论界却不断诋诮莎翁的悲剧创新。C．因为川剧《拜新年》是悲剧，并且符合鲁迅所说“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧原则，所以不能因为里面有很多喜剧成份而否定其悲剧的实质。D．西方戏剧理论家对在悲剧中放进了丑角一类的喜剧角色往往持否定的态度；我国古典的戏曲理论家则认为：虽然悲剧的混合的成份不太好，但如果符合广大观众的人情，任何感情都是能够动人的。&
阅读下面的文章，完成以下小题。我国古典戏曲理论的悲剧观苏国荣我国古代的悲剧，一般都是悲喜交集、苦乐相错的。这一特征在古典戏曲理论中常有涉及。被明代戏曲理论家李贽称为“惨杀”之书的悲剧《琵琶记》，就是根据宋朝南戏《赵贞女蔡二郎》改编的，它写了一出旨在揭示“为功名误了父母”的悲剧。为了揭示这一主题，它把赵五娘在农村如何受苦，公婆双双饿死，和蔡伯喈被招赘丞相家的富贵生活两相对照：一折写相府豪华生活的喜剧场面，一折写农村凋敝的悲剧境况；穷与富，悲与喜，参差相间，以富贵的欢乐，反衬穷困的悲惨。我们说中国悲剧有这一特点，并不是说外国悲剧只写悲剧的苦闷，不写喜的欢乐。亚里斯多德就说过：“悲剧是从幸福到苦难的变迁。”既然要写幸福，就会写到欢乐。但是希腊悲剧十分强调“庄严的风格”在全剧中的统一性，因而连它们在开场中也很少描写“幸福”，往往人物一登场就充满了悲剧气氛，而且很多悲剧是一悲到底的。尽管如此，我们仍认为“从幸福到苦难的变迁”是悲剧的一条普遍的规律。从这一点来看，中国悲剧和西方悲剧并无什么不同。但是，在体现这个普遍规律时，我国又带有自己特殊性，与西方悲剧是不同的。西方悲剧写由喜（幸福）到悲（苦难）的变迁，一般是大起大落，突变性的，讲究情感形式的阶段性，层次的分明性，前后对比的强烈性的。我国悲剧写由喜到悲的变迁，一般是渐变性的，波澜曲折的，在折与折之间苦乐相错、交替推移；甚至一折之中七情俱备；往往在结局大悲之后，还有一点安慰性的小喜。中国有类似西方的悲剧（个别的），西方也有类似中国的悲剧（少量的）。如莎翁的悲剧，对西方的传统悲剧就有大胆的突破，很像中国悲剧。十八世纪的英国戏剧评论家约翰逊在《＜莎士比亚戏剧集＞序言》中说，莎翁的悲剧“既有善也有恶，亦喜亦悲，而且错综复杂，变化无穷”。但是莎翁天才的创新，在当时并未为大家所赏识，而被认为是无知的表现，不懂得悲剧写作原则的结果。甚至在二百年后，像约翰逊这样对他顶礼膜拜、并对这一艺术创新充分肯定的人，居然也说：“莎士比亚的剧本，按照严格的意义和文学批评的范畴来说，既不是悲剧，也不是喜剧，而是一种特殊类型的创新。”目前，莎翁的剧作已众口皆碑，谁还能否认被大家公认的“四大悲剧”是悲剧呢？尽管莎翁等个别作家的悲剧在情感的结构形式上有类似中国悲剧的地方，但毕竟还是有所不同的，至少结尾就不一样。这些类似的地方，也只是在某一个历史时期某一些作家身上的反映，并不是普遍的、稳定的呈现。而我国的古典悲剧，几乎绝大多数如此，长期如此，具有数量的普遍性和历史的稳定性；而且在戏曲理论界几乎是没有争议的，形成了共同的民族悲剧的美学观念，这与西方的戏剧理论界不断诋诮莎翁的悲剧创新，还未将此形成为大家公认的民族悲剧的传统观念是不同的。因而不能因为外国某些作家某些悲剧与我国的悲剧有某些相似之处而否定我国悲剧的民族特征，正如我国有些悲剧也类似于西方而不能由此否定西方悲剧的特征一样。此外我国古典悲剧还经常采用喜剧化的手法，即“寓哭于笑”的写法。有的整本戏都以喜剧化的手法写悲剧。川剧《拜新年》，写一个聪明俊俏的长工之女，因生活所迫不得不嫁与东家地主的儿子。地主少爷比她小得多，而且是白痴，悲剧就在这个白痴的胡言乱语中展开了。他见了丈母娘，不知叫什么好，妻子告诉他叫丈母娘。他问：丈母娘是什么意思？答：是妻子的母亲，孩子的姥姥。白痴说：又是这个，又是那个，这不成了杂种了！他歪着嘴斜着眼流着口水磕磕吧吧地说着，逗得满场观众笑声四起。可是细想起来，这些话并不是为了抓哏逗乐随意胡诌出来的，而是非常符合这个平时可以任意胡闹的地主少爷的身份，而且又是白痴的语言。可以想像得到，这个白痴的“杂种”之类的骂人之语，是从他父母那里学来的，是他们平时对长工惯用语，正如他口头语“岂敢，岂敢”也是从他的父母那里学来的一样。这些喜剧的语言愈说得可笑愈见得长工女儿的可悲。这种悲不是由青衣扮演出来的（她只是暗中擦泪，顶多只是“呜咽”一两声），而是由丑角扮演的喜剧性人物白痴表演出来的。假如因为白痴的胡言乱语引起了满场的笑声而说它是喜剧，这就不免肤浅了。我们判断一个戏是不是悲剧，主要的不是看手法，而是看内容；它是符合鲁迅所说的“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”的。这出戏的倾向性是明确的：丑把美给毁了，不平等的社会和婚姻制度把一颗纯洁而善良的少女的心撕裂了。西方悲剧形成的历史和我国不同，根据亚里斯多德《诗学》的记载，希腊悲剧从酒神发展而来。它最初的形式生动活泼，跟笑剧萨堤洛斯相似。这一点和我国悲剧的起源很相似，以后的希腊悲剧“抛弃了简单的情节和滑稽的词句，经过很久才获得庄严的风格”。喜剧性的角色在悲剧中分离出去，专司喜剧。以后西方的悲剧基本上继承了古代希腊悲剧的传统，但是有些作家也在不断的创新，在悲剧中放进了丑角一类的喜剧角色，悲剧有了混合的成份，可是他们往往受到大家的非议，如法国的戏剧理论家弗郎西斯科·萨赛就认为莎翁的《麦克白》“是对着那群特殊观众的一种让步，这些观众今天是达官贵人，明天是喜欢空开玩笑的畅怀大笑的粗野的水手”。我国古典的戏曲理论家，与萨赛等外国戏剧理论家的观点截然相反，他们也是从观众的角度来谈这一问题，认为戏曲只要符合广大观众的人情，任何感情都是能够动人的。（节选自《中国古典悲喜剧论集》【小题1】下面是根据文章的内容，对中西悲剧情感结构形式的分析，不正确的一项是 （&&&）A．《琵琶记》以富贵的欢乐，反衬穷困的悲惨。这是中国悲剧中比较特殊的例子。B．从幸福到苦难的变迁，是悲剧的一条普遍的规律，中西概莫例外。C．西方悲剧的情感结构形式可概括为：喜悲大悲D．中国悲剧的情感结构形式可概括为：喜悲喜悲大悲小喜【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （&&&）A．莎翁的悲剧，突破了西方的传统悲剧，归于中国的悲剧，既有善也有恶，亦喜亦悲，而且错综复杂，变化无穷。B．我国古代的悲剧，有两个特点：就情感结构形式而言，一般都是悲喜交集、苦乐相错的；从写法上来说，我国古典悲剧还经常采用喜剧化的手法，即“寓哭于笑”的写法。C．西方的悲剧的情感结构形式有类似中国的地方，但也有不同，如在结尾上就不一样，并且这些类似也只在某一时期某些作家身上体现，并不普遍。D．中西悲剧的起源都很相似，但西方悲剧在发展过程中，逐渐走向“庄严”，而中国悲剧中还保留了喜剧的角色。【小题3】下面是对中西戏曲（戏剧）理论的比较分析，正确的一项是 （&&&）A．对于莎翁的悲剧“苦乐相错”这一天才创新的特点，虽然在当时并未为大家所赏识，但二百年后，约翰逊对这一特点非常推崇，认为这是悲剧的典范。B．中国的戏曲情感结构形式在戏曲理论界几乎是没有争议的，形成了共同的民族悲剧的美学观念，而西方的戏剧理论界却不断诋诮莎翁的悲剧创新。C．因为川剧《拜新年》是悲剧，并且符合鲁迅所说“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧原则，所以不能因为里面有很多喜剧成份而否定其悲剧的实质。D．西方戏剧理论家对在悲剧中放进了丑角一类的喜剧角色往往持否定的态度；我国古典的戏曲理论家则认为：虽然悲剧的混合的成份不太好，但如果符合广大观众的人情，任何感情都是能够动人的。
阅读下面的文字，完成后面题目。（17分）林冲见差拨沧州牢城营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有那一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营、差拨十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”正说之间，只见差拨过来，问道：“那个是新来配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲骂道：“你这个贼配军，见我如何不下拜，却来唱喏？你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军满脸都是饿文，一世也不发迹。打不死、拷不杀的顽囚，你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身，少间叫你便见功效。”林冲只骂的一佛出世，哪里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。林冲等他发作过了，却取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休嫌小微。”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的都在里面？”林冲道：“只是送与差拨哥哥的。另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子，想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”林冲笑道：“皆赖差拨照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚！这一封书值一锭金子。我一面与你下书，少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路患病未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房自去了。林冲叹口气道：“有钱可以通神，此语不差。端的有这般的苦处。”原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐在此呈上。已是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”管营道：“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点视。”林冲听得呼唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入配军，须吃一百杀威棒。左右，与我驮起来。”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”差拨道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见今天王堂看守的多时满了，可叫林冲去替换他。”就厅上押了贴文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。教看天王堂时，这是营中第一样省力气的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”林冲道：“谢得照顾。”(节选自《水浒传》第九回，有删改)1.下列对选文的分析和概括，不正确的两项是(　　)(5分)A．选文写了林冲发配沧州，初入牢营的一段情节，作者将笔墨集中在对林冲见差拨的细节描写上。B．由于被高太尉陷害，林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差拨的辱骂和恐吓。C．差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲只是“唱喏”，没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来。D．选文通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结欺压犯人的具体描写，形象地反映了牢营的黑暗现实。E．选文借“有钱可以通神”这句话，揭示了当时社会的世态人情，也表现了林冲的感慨和无奈。2.选文第一段写林冲刚到牢营，就有犯人向他介绍牢营的情况，这样写有什么作用？请简要分析。（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3.差拨是一个什么样的人？作者采用了什么表现手法来刻画这个人物？请简要分析。（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4.对第二段中“林冲等他发作过了，却取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是播出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现出林冲什么样的性格和心理？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成后面题目。（17分）林冲见差拨沧州牢城营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有那一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营、差拨十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”正说之间，只见差拨过来，问道：“那个是新来配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲骂道：“你这个贼配军，见我如何不下拜，却来唱喏？你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军满脸都是饿文，一世也不发迹。打不死、拷不杀的顽囚，你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身，少间叫你便见功效。”林冲只骂的一佛出世，哪里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。林冲等他发作过了，却取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休嫌小微。”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的都在里面？”林冲道：“只是送与差拨哥哥的。另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子，想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”林冲笑道：“皆赖差拨照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚！这一封书值一锭金子。我一面与你下书，少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路患病未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房自去了。林冲叹口气道：“有钱可以通神，此语不差。端的有这般的苦处。”原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐在此呈上。已是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”管营道：“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点视。”林冲听得呼唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入配军，须吃一百杀威棒。左右，与我驮起来。”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”差拨道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见今天王堂看守的多时满了，可叫林冲去替换他。”就厅上押了贴文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。教看天王堂时，这是营中第一样省力气的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”林冲道：“谢得照顾。”(节选自《水浒传》第九回，有删改)【小题1】下列对选文的分析和概括，不正确的两项是(　　)(5分)A．选文写了林冲发配沧州，初入牢营的一段情节，作者将笔墨集中在对林冲见差拨的细节描写上。 B．由于被高太尉陷害，林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差拨的辱骂和恐吓。 C．差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲只是“唱喏”，没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来。 D．选文通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结欺压犯人的具体描写，形象地反映了牢营的黑暗现实。 E．选文借“有钱可以通神”这句话，揭示了当时社会的世态人情，也表现了林冲的感慨和无奈。【小题2】选文第一段写林冲刚到牢营，就有犯人向他介绍牢营的情况，这样写有什么作用？请简要分析。（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】差拨是一个什么样的人？作者采用了什么表现手法来刻画这个人物？请简要分析。（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题4】对第二段中“林冲等他发作过了，却取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是播出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现出林冲什么样的性格和心理？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面文章，完成以下题目林冲见差拨只说公人将林冲送送到沧州牢城营内来，营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有那一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营，差拨，都十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好; 若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下;若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他 ”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”林冲与众人正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军 ”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道!“你这个贼配军!见我如何不下拜，却来唱喏!你这厮可知在东京做出事来!见我还是大刺刺的!我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹!打不死，拷不杀顽囚!你这把贼骨头好歹落在我手里!教你粉骨碎身!少间叫你便见功效!”把林冲骂得“一佛出世，”那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸，告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了，道：“你教我送与管营和俺的都在里面 ”林冲道：“只是送与差拨哥哥的;另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子! 想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官!”林冲笑道：“总赖顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“即有柴大官人的书，烦恼做甚这一封书直一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说yA一路有病，未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指谢。”差拨拿了银子并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道：“”有钱可以通神，“此语不差!端的有这般的苦处!”原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐在此呈上，本是高太尉陷害配他到此，又无十分大事。”管营道，“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名。”林冲听得唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制：”新入配军须吃一百杀威棒“。左右! 与我驮起来!”林冲告道：“小人於路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见天王堂看守的多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你：教看天王堂时，这是营中第一样省气力的勺当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早直做到晚，尚不饶他;还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死!”林冲道：“谢得顾。”（选自《水浒传会评本》第八回，有删节）【小题1】下列对小说的分析和概括，不正确的两项是　A．小说写了林冲发配沧州，初入军营的一段情节，作者将笔墨集中在对林冲见差役的细节描写上。B．由于被高太尉陷害，林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差役责骂和恐吓。C．差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲只是唱喏，没有及早把给管营的书礼拿出来。D．小说通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结，形象地反映了牢营的黑暗现实。 E．小说借“有钱可以通神”这句话，揭示了当时社会的世态人情，也表达了林冲的感慨和无奈。【小题2】小说第一段写林冲刚到牢营，就有犯人介绍牢营的情况，这样写有什么作用？请简要分析。　【小题3】、差拨是一个什么样的人？作者采用了什么表现手法刻画这个人物，请简要分析。【小题4】对第三段“林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸，告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是摇出奇文，然亦实是林冲身份。”一句小说内容，探究“然亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现的是林冲什么样的性格和心理。　
1．长太息以掩涕兮&&
哀民生之多艰2．金戈铁马& 气吞万里如虎3．学而不思则罔&&& 思而不学则殆4.忧劳可以兴国&&
逸豫可以亡身5．吟安一个字& 捻断数茎须&& 为人性僻耽佳句& 吾不惊人死不休6.忽如一夜春风来，千树万树梨花开；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪；窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船等。7．爆竹声中一岁除&&
春风送暖入屠苏8.遥知兄弟登高处&&
遍插茱萸少一人&&& 9．由俭入奢易&&
由奢入俭难&& 历览前贤国与家&&& 成由勤俭败由奢&&& 10．不令而行& 虽令不从11．随风潜入夜 润物细无声12．本是同根生& 相煎何太急13.一骑红尘妃子笑&
无人知是荔枝来14．师不必贤于弟子&
弟子不必不如师15．秋水共长天一色&&
人道是三国周郎赤壁& 恰似一江春水向东流&& 月是故乡明&& 嘈嘈切印错杂弹&& 大珠小珠落玉盘16．捐躯赴国难 &&&视死忽如归& 我自横刀向天笑&&&& 去留肝胆两昆仑17.月落乌啼霜满天&&& 江枫渔火对愁眠　　18．勿以恶小而为之&&
勿以善小而不为　　19．昨夜西风凋碧树&&&& 独上高楼望尽天涯路&&& 衣带渐宽终不悔&& 为伊消得人憔悴&& 众里寻他千百度&& 蓦然回首&& 那人却在灯火阑珊处20．但愿人长久& 千里共婵娟　　21．我劝天公重抖擞&&
不拘―格降人才&&& 22．安得广厦千万间&&
大庇天下寒土俱&& 风雨不动安如山&& 　23．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜24.三顾频烦天下计&&
两朝开济老臣心&&& 25．戎马关山北& 凭轩涕泗流26.千呼万唤始出来&
犹抱琵琶半遮面& 27.同是天涯沦落人&
相逢何必曾相识& 28．昆山玉碎凤凰叫& 芙蓉泣露香兰笑&&& 29．至今商女& 时时犹唱，《后庭》遗曲& 30．路曼曼其修远兮&&
吾将上下而求索&& 31．莫愁前路无知己&&
天下谁人不识君32．念桥边红药& 年年知为谁生33．欲穷千里目& 更上一层楼&& 34.银瓶乍破水浆迸&&
铁骑突出刀***鸣&& 余音袅袅&& 不绝如缕35.登山则情满于山&
观海则情溢于海36．劝君更尽一杯酒&&
西出阳关无故人37.不识庐山真面目&
只缘身在此山中38.非淡泊无以明志&
非宁静无以致远39.刑天舞干戚& 猛志固常在　　&& 　　大江东去　　浪淘尽千古风流人物40.（１）江娥啼竹素女愁&
(2)梦入神山教神妪　　(3)吴质不眠倚桂树41．元嘉草草& 封狼居胥& 赢得仓皇北顾　　& 42．映阶碧草自春色&
隔叶黄鹂空好音43．(1)春风十里扬州路&
(2)豆蔻梢头二月初& (3)二十四桥明月夜44．(1)怎一个愁字了得&
(2)两处闲愁& (3)问君能有几多愁45．⑴千里澄江似练&&& (2)叹门外楼头& (3)时时犹唱，《后庭》遗曲46．羁鸟恋旧林& 池鱼思故渊47．(1)淮水东边旧时月 　 夜深还过女墙来　　(2)旧时王谢堂前燕&& 飞入寻常百姓家48．问君何能尔&&
心远地自偏& 49.吴楚东南坼& 乾坤日夜浮& 气蒸云梦泽& 波撼岳阳城&& 先天下之忧而忧&& 后天下之乐而乐５０．得道多助，失道寡助。【知识卡片】 古诗文默写的六种形式高考语文试卷中，古诗文默写题所考内容在朝代上侧重先秦和唐宋，在文体上侧重诗歌和散文，在内容上侧重思想性、教育性和审美性。其中，湖南卷侧重于课本内容。随着高考的改革，古诗文默写的形式也精彩纷呈，实现了由单纯识记默写向理解识记默写能力培养的跨越，其表现形式主要有六种。一、一线串珠式默写&&& 命题者用一“话题”贯穿试题，要求考生在理解的基础之上联系与“话题”有关的名句，然后进行准确默写。&&& 1.古代诗词常以“月”烘托意境。李白《梦游天姥吟留别》中的“________，送我至剡溪”。王维《山居秋暝》中的“________，清泉石上流”。李清照《一剪梅》中的“雁字回时，_______；________”。姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，________”。&&& 2 .愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种情绪却异彩纷呈。李煜《_______》中的“问君能有几多愁？_______”。李白《_______》中的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，_______”。张继《_______》中的“月落呜啼霜满天，_______”。_______《_______》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。_______，_______”。&&& 3.古代诗词常用“空、自”等字来表达自己的情感态度。杜甫《蜀相》中的“_______，_______”。陆游《_______》中的“_______，镜中衰鬓已先斑”。李清照《一剪梅》中的“_______。一种相思，两处闲愁”。岳飞《满江红》中的“莫等闲，_______，_______”。李白的“人生得意须尽欢，_______”。这些句子都用一“空”字抒写了怀才不遇之情。&&& 4.鸟是一种常见的动物，在古诗文中常被用来表达复杂的情感。我国第一位田园诗人_______，著有《归去来兮辞》《饮酒》等。他写的《归田园居》中有“　_______，池鱼思故渊”，用鸟表达自己的归隐之情。李白在《蜀道难》中感叹“_______，雄飞雌从绕林间”，表达了蜀道艰难，行程孤独之情。杜甫在《登高》中写道：“风急天高猿啸哀，_______。”_______在《_______》中写道：“飘飘何所似？_______。”这寄寓了飘泊不定老病孤独的情感。李密在《陈情表》中有“_______，愿乞终养”，用乌鸦反哺表现自己对祖母的孝顺之情。二、比较式默写此种考查方式单刀直入或用一个“主题”引出两个或两个以上的异曲同工的诗句，要求考生在揣摩题旨和细细回忆诗歌内容的前提下，对名句进行准确默写。1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的《登高》和《登岳阳楼》两诗对此都有直接描述，这些句子是《登高》中的“_______，_______”和《登岳阳楼》中的“_______，_______”。2.白居易的《琵琶行》和柳永的《雨霖铃》中，既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是《琵琶行》中的“_________，_________”和《雨霖铃》中的“_________，_________”。3.王国维说“以我观物，故物皆著我之色彩”。同样是菊花，在婉约派女词人李清照看来是“____________，____________，如今有谁堪摘”（《声声慢》）。而在领袖***笔下则是“人生易老天难老，岁岁重阳，_________，__________”（《采桑下?重阳》）。4.《劝学》中指出：“青，取之于蓝而青于蓝。”这与《师说》中“__________，__________”的观点异曲同工。四、嵌入式默写此种考查方式交代篇目、作者和内容，要求考生在分析判断的同时准确默写出名句。1.陆游曾用“________，________”的诗句来表达对诸葛亮的仰慕之情。2.王勃《滕王阁序》中用“潦水尽而寒潭清，______”两句描写深秋的景色。3.南宋词人______在《扬州慢》中用“过春风十里，________”描绘了战争洗劫后扬州城的荒芜景象，令人感叹。4.杜甫在《______》中借感叹历史人物诸葛亮的诗句“________，长使英雄泪满襟”抒发自己功业无成、壮志未酬的情怀。同样，南宋诗人陆游在《书愤》一诗中以“ _______，_______”来抒发自己报国无门的愤懑之情。五、观点式默写在这种形式的默写题中，试题明确篇目、作者和观点，让考生在理解的前提下默写名句。1.《劝说》强调学习必须日积月累，持之以恒，因而比喻说：“________，朽木不折；________，________。”2.曹操《短歌行》抒发了广招贤才、一统天下的博大胸怀，诗最后四句是：“________，________，________，天下归心。”3.《阿房宫赋》通过阿房宫的兴毁揭示秦王朝覆亡的历史教训，故说：“______，______；______，______。”4.《触龙说赵太后》中触龙认为父母应该这样爱子女：“________，________。”5.《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的政治境界是：“________，________。”6.柳永的《______》中的“________，________”常用来表现亲朋洒泪而别、欲语难言的感人场面。7.杜甫《______》中慨叹诸葛亮壮志未酬、抒发自己壮志未酬的两句诗是：“________，________。”六、引入式默写在这种方式中，命题者用一观点切入，然后连缀一组名句，让考生在具体的语境中领悟大意和关键词，以达到正确默写的目的。1.“男女思念之情是古代文人笔下常见的题材”，如宋代词人______写的《______》中有表达男女情感不受时空限制的词句：“　________，又岂在朝朝暮暮！”柳永的《______》中有表达他对女友一往情深的诗句：“______，为伊消得人憔悴。”2.好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化，如_______《_______》中的“___________，恰似一江春水向东流”。白居易《________》中的“东船西舫悄无言，___________”。苏轼《赤壁赋》中的“余音袅袅，不绝如缕；___________，___________”。总之，同学们在复习古诗文时不应机械古板地死记硬背，而要联系上下文，在具体的语言环境里分析、品味和识记，这样才会对名句既有感性的记忆，又有理性的思考，才能在考场上从容应对，做好古诗文默写题。【高中诗词读背】高一册1、***词二首《沁园春?长沙》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？《采桑子?重阳》人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。高三册01、《诗经》三首《卫风?氓》（背诵前两章）氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼?垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。《秦风?无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！&&& 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！《邶风?静女》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。02、《离骚》（背诵1-6节）战国?屈原帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴觑之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！补充诗句：◆老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。◆长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。◆路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。03、《孔雀东南飞》（略）04、《汉魏晋五言诗三首》《迢迢牵牛星》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。《短歌行》三国?曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。《归园田居》东晋?陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。05、《梦游天姥吟留别》唐代?李白　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？06、《近体诗六首》《山居秋暝》唐代?王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《登高》唐代?杜甫&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。《蜀相》唐代?杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《石头城》唐代?刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《锦瑟》唐代?李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。《书愤》唐代?陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。07、《词七首》《虞美人》南唐?李煜春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。《雨霖铃》宋代?柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。&&& 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！《念奴娇?赤壁怀古》宋代?苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。&&& 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。《鹊桥仙》宋代?秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！《声声慢》宋代?李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！《永遇乐?京口北固亭怀古》宋代?辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。&&&& 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？《扬州慢》宋代?姜夔 &&& 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！&&&教材补充诗词读背篇目01、《湘夫人》战国?屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。02、《长歌行》北朝乐府民歌青青园中葵，朝露待日?。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至， ?黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。 03、《渔翁》唐代?柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，?乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。04、《闻乐天左降江州司马》唐代?元稹残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。05、《李凭箜篌引》唐代?李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。06、《过华清宫》唐代?杜牧长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。07、《浪淘沙令》南唐?李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。08、《桂枝香?金陵怀古》宋代?王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。09、《江城子》宋代?苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。10、《苏幕遮》宋代?周邦彦燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。11、《一剪梅》宋代?李清照　红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。&&& 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。高五册01、《蜀道难》唐代?李白噫吁?，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途?岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧刭，虫崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺，朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！02、《将进酒》唐代?李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。03、《兵车行》唐代?杜甫车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。　　道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。　　长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。04、《李杜诗五首》《峨眉山月歌》唐代?李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。《春夜洛城闻笛》唐代?李白谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！《客至》唐代?杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。《旅夜书怀》唐代?杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。《登岳阳楼》唐代?杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。【高中课文读背重点】（01）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（02）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（03）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。（04）君子生非异也，善假于物也。（05）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（06）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。―― 战国?荀子《劝学》（07）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（08）是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（09）夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。―― 东晋?王羲之《兰亭集序》（10）既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。（11）舟遥遥以轻矧，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。（12）策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。（13）既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。（14）富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。―― 东晋?陶渊明《归去来兮辞》（15）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（16）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（17）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（18）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（19）孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。―― 唐朝?韩愈《师说》（20）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（21）客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（22）月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（23）况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。（24）客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（25）且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。――宋代?苏轼（26）无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。（27）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。（28）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。――战国?孟子《齐桓晋文之事》（29）人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（30）人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。（31）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，?然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。――西汉?司马迁《报任安书》（32）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。――西汉?贾谊《过秦论》（33）二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，??焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 ――唐代?杜牧《阿房宫赋》（34）灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（35）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。（36）悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！（37）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。――宋代?苏洵《六国论》（38）而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。（39）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？――宋代?王安石《游褒禅山记》（40）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（41）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。――晋代?李密《陈情表》（42）时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖蜃于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。补充读背：◆物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。◆十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。◆天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。◆关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。◆时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？◆勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。――唐代?王勃《滕王阁序》【高中课文补充读背】（01）《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（02）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？――宋代?欧阳修《伶官传序》（03）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏?，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。――明代?归有光《项脊轩志》（04）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（05）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（06）诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下。（07）总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？――唐代?魏征《谏太宗十思书》（08）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。――三国?诸葛亮《诫子书》（09）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”――唐?刘禹锡《陋室铭》（10）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。――宋?周敦颐《爱莲说》【诗词读背补充】（001）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。（002）秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。（003）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。（004）采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。（005）画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。（006）移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（007）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀***鸣。（008）我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（009）江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？（010）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （011）乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。（012）青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？（013）独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（014）水光潋滟晴方好，山色空?雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（015）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（016）花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！（017）我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。（018）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（019）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（020）众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 （021）东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。（022）重湖叠?清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。（023）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（024）七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。（025）笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（026）西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（027）何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（028）年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。（029）自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（030）好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。（031）戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。（032）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。（033）岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。（034）岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。（035）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（036）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。（037）抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（038）行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（039）渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（040）昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（041）相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（042）春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。（043）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（044）晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（045）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（046）千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（047）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！（048）海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。（049）渭城朝雨?轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（050）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（051）秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（052）泉眼无声惜细流，树阴照水爱睛柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（053）毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（054）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。（055）竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（056）一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（057）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（058）世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（059）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（060）以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（061）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（062）轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。（063）老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（064）慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（065）旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（苏轼）【儒道名句读背】（001）子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（002）子曰：巧言令色，鲜矣仁！（003）曾子曰：吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（004）子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（005）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（006）《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（007）子曰：温故而知新，可以为师矣。（008）子曰：君子周而不比，小人比而不周。（009）子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（010）子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！（011）子曰：朝闻道，夕死可矣。（012）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（013）子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（014）子曰：德不孤，必有邻。（015）子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（016）子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。（017）子曰：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。（018）子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（019）子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（020）子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（021）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（022）子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（023）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（024）子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（025）子钓而不纲，弋不射宿。（026）子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。（027）子曰：不在其位，不谋其政。（028）子曰：学如不及，犹恐失之。（029）子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（030）子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！（031）子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（032）子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（033）子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也！（034）子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（035）子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？（036）子曰：君子***之美，不***之恶。小人反是。（037）曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（038）子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（039）子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。（040）子曰：君子和而不同，小人同而不和。& （041）子曰：工欲善其事，必先利其器。（042）子曰：人无远虑，必有近忧。（043）子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（044）子曰：君子求诸己，小人求诸人。（045）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（046）子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。（047）子曰：人能弘道，非道弘人。（048）子曰：过而不改，是谓过矣。（049）子曰：当仁，不让于师。（050）子曰：道不同，不相为谋。（051）夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。（052）子曰：性相近也，习相远也。（053）子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。（054）子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（055）子夏曰：小人之过也，必文。（056）子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。――《论语》（057）仁者无敌。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。（058）孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。（059）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（060）天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（061）达则兼济天下，穷则独善其身。――《孟子》（062）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。&&&&&&&&&
――《大学》（063）博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。&&&&&&&&&
――《中庸》（064）玉不琢不成器，人不学不知道。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
――《礼记》（065）虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。 ――《礼记》（066）天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。& ――《周易》（067）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（068）金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。（069）知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（070）罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（071）圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。（072）上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。――老子《道德经》&&&
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