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2017年全国小剧场戏剧优秀剧目展演
剧目名称：实验京剧《浮士德》
演出单位：国家京剧院
演出时间：9月9日、10日，晚19：30分
演出地点：北京9剧场行动剧场
《浮士德》是德国文学家歌德的毕生之作，它不仅是德国最伟大的文学巨著，也是世界文学中的瑰宝。实验京剧《浮士德》改编自《浮士德》之《悲剧第一部》。
魔非是否定一切、破坏一切的恶灵，他在天主面前嘲笑人类的缺点，并自信能够引诱浮士德堕落。天主认为善良的人总会意识到正确的道路，进而容许魔非同自己打赌，并同意魔非对浮士德的试探。浮士德年过半百，已是当代无人能及的饱学之士，然其对尘世的欲求尚未满足，极度烦闷，意欲求死。魔非进入书斋，邀浮士德重历人生，并允诺做他的奴仆，为他服务，条件是一旦浮士德感到满足，到了来世，浮士德也要替他服务。浮士德认为世间一切都不会令他满足，即与魔非签下契约，返老还童，随即展开与少女格蕾卿疯狂、热烈的恋爱，最终却酿成了格蕾卿的悲剧……
该剧自2015年创排问世以来，连续三年赴意大利罗马、米兰等11个城市巡演。在中国，先后走进清华大学、中国人民大学、北京航空航天大学，相继亮相“2016上海国际艺术节”“2016广州艺术节”，并受邀在人民大会堂“2016中德青少年交流年开幕式”为中德两国元首及嘉宾表演片段。2017年作为中德建交45周年系列文化活动的重要内容，赴德国威斯巴登等四大文化古城巡演。
实验京剧《浮士德》是2015年由国家京剧院与意大利艾米莉亚罗马涅剧院基金会联合制作的新创剧目。中、意、德三国艺术家组成的创作团队以京剧艺术为本体，从导演手法、音乐设计、服装造型、舞美道具等方面融汇中西方审美需求，对这部宏伟深刻的题材精心雕琢。德国导演和国家京剧院导演共同执导；中方负责编剧、唱腔、服装；意方负责作曲、舞美、灯光；中西乐结合，在京剧音乐的基础上融入现代电子音乐。全剧运用中国京剧传统的“唱念做打”艺术手法，京剧程式与西方戏剧表演体系碰撞融合、打破流派限制演绎西方经典名著，将西方经典呈现为东方形态，不仅是一次中西方文化艺术的交融碰撞，也是“以中国语汇讲述世界故事”的有益探索。
尽管在形式上有一些创新，但这些实验性的创新大多是“小插曲”“小花絮”，既不哗众取宠、喧宾夺主，也不生搬硬套，而是结合剧情，点到为止。
比如浮士德让花脸演员来演，是因为浮士德随着剧情变化，变幻出无数角色：刚开始是戴着髯口的垂垂老者，是老生；后来返老还童，变成翩翩公子，偶遇美佳人，是小生；再后来随着欲望的膨胀，他游戏人生，内心开始张扬，自私、阴暗的一面展现出来，又正是花脸的角色特点。
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德国先生浮士德唱着中国京剧来到意大利（点击链接进入）
摘要：不是所有的实验都能成功，但实验京剧《浮士德》成功了，而且，很成功。。。
摘要：在90分钟的演出里，一个又一个从未在京剧里出现的、新鲜的元素，让观众“脑洞大开”。一幕幕环环相扣的故事，配合饱含哲理的念白与唱词，又让观众陷入沉思。。。
《法兰克福邮报》这样描写：“强劲有力的手势，个性鲜明的脸部表情：德国威斯巴登五月国际艺术节中，德国“浮士德”演变成了一场中国京剧。它通过戏剧表演的形式，将故事情节的核心清楚地剖析出来。德国导演安娜?佩诗珂和中国演员们一起对剧本进行了重新编写。在表演结束以及雷鸣般的掌声之后，来自中国的演员们要接受观看首映的德国本土观众的提问，显然他们也很高兴地听到这些热情的掌声。这是两个不同文化的一次激动人心的相遇，最终双方都幸运的成为稀有却成功的戏剧实验对象。”
《威斯巴登信使报》报道：“来自中国的《浮士德》和意大利戏剧艺术惊人的相似点。扮演魔鬼梅非斯特的演员徐孟珂的扮相犹如小丑，表演精彩，而且像杂技演员一样跳舞，他的头上还戴着一根有着长长羽毛配饰的帽子，感觉就是一根触角在舞台上表演，观众们的心情一下子变得非常欢快起来。而且这位魔鬼还会说德语。他对着浮士德脱口而出：“Dummkopf”(笨蛋)。这个浮士德也确实是个笨蛋：刘大可将浮士德的毫无顾忌和后悔之情同时展示了出来。当然，影子戏在中国戏剧表演中也是倍受欢迎的，在浮士德和格蕾卿的哥哥华伦霆之间有一场争斗，用到了这些表现形式。”
编剧：李美妮
戏曲文学顾问：邹忆青
导演：安娜?帕史克
京剧导演：徐孟珂
唱腔设计：陈晓满
音乐作曲：路易吉?切卡莱利 阿雷桑德罗?奇普里阿尼 陈晓满
灯光设计：托马索o切克琦
服装设计：阿 宽
容妆造型设计：艾淑云 李萌
道具设计：李继勇
舞蹈编导：周莉亚 韩 真
执行灯光：胡山峰
舞美监制：于跃刚 李继勇 蒋连起
制作人：王琳娜斯蒂法尼娅o德o里欧
监制：李海燕江其虎刘学玲
总监制：于魁智陈樱刘玉普皮特o瓦伦蒂
出 品 人：张凯华 丹尼尔o瓜尔第
剧中人 ----- 扮演者
浮士德 ----- 刘大可
魔 非 ----- 徐孟珂
格雷卿 -----张佳春
华伦廷 ----- 赵辉辉
2017年全国优秀小剧场优秀剧目展演
文化部艺术司北京市文化局
宽友（北京）文化交流有限公司
、、、、、《浮士德》、《惜?姣》、《丁西林民国喜剧三则》、《望乡》、《谁共白头吟》、《安提戈涅》、《子曰》、《牺牲》、《秘而不宣的日常生活》、《你是我的孤独》、《椅子》、《心比天高》、《收信快乐》、《三生》。
国家话剧院小剧场、国话先锋剧场、繁星戏剧村、北京9剧场、北京剧空间剧场、北京人艺实验剧场。
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截止时间：9月8日24点
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歌德《浮士德》
约翰·沃尔夫冈·歌德()，德国伟大的诗人、作家和思想家，生于莱茵河畔法兰克福市一个富裕市民的家庭。1765年到莱比锡大学攻读法律，毕业后回到故乡任律师，后应魏玛公爵的邀请到魏玛公国担任枢密顾问、宰相，寄望在魏玛实现其启蒙主义理想。但他的改革遭到重重阻力，内心十分矛盾和痛苦。1786年秘密离开魏玛到意大利旅行，两年后返回魏玛，不再参与政务。歌德的文学活动起于大学时代，他是18世纪70年代反对封建专制，要求民族发展与个性解放的“狂飙突进”运动的积极参与者；中经“古典”时期，直到19世纪30年代。在漫长的六十余年中，歌德在不同的文学体裁领域都创作出了大量优秀的作品。在诗歌方面，除优美动人的早期抒情诗如《欢会与离别》、《五月之歌》等外，重要作品还有长篇叙事诗《列那狐》、《赫尔曼与窦绿苔》以及诗集《西东合集》等。歌德的戏剧创作极为丰富，著名作品有历史剧《铁手骑士葛兹·封·伯利欣根》；无韵诗剧《伊菲格涅亚在陶里斯》、《托夸多·塔索》；悲剧《埃格蒙特》以及诗人的代表作悲剧《浮士德》等。在小说方面，著名作品有书信体小说《少年维特之烦恼》，长篇小说《亲和力》，长篇教育小说《威廉·迈斯特》等。歌德的创作反映了欧洲资产阶级上升时期，尤其是德国的社会现实和精神状态，为我们了解18世纪西欧资产阶级文学的性质和特点提供了丰富而宝贵的资料。他的创作不仅是德国文学的瑰宝，而且在世界文学中占有重要地位。
《浮士德》是一部取材于德国16世纪民间传说的宏伟诗剧，它以欧洲的近代历史和现实为背景，描写了浮士德一生不懈追求、努力探索真理的艰难历程。全剧由两个赌赛和五个阶段的悲剧组成，即：天主和恶魔的赌赛，恶魔和浮士德的赌赛；浮士德的知识悲剧，爱情悲剧，政治悲剧，美的悲剧和事业的悲剧。
《浮士德》演绎的是一部近代资产阶级的精神探索史。主人公浮士德的形象概括了西方资产阶级自文艺复兴至19世纪初叶300年间的思想文化发展历程，同时也在一定程度上表现了人类的共同命运与前途。在诗剧中，浮士德经历了书斋、爱情、宫廷、美的梦幻、征服自然等五个人生阶段，他从挣脱思想禁锢，到沉溺于个人的官能享受，进而对事业和美的追求，最后在改造自然、实现崇高理想的伟大斗争中得到了智慧的结论：“要每天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。这与上升时期的西方资产阶级反抗中世纪的封建统治，追求个性解
放，追求自由、平等、博爱，追求真、善、美的社会理想是一致的。诗剧还通过浮士德的形象歌颂了进步人类勇于实践，不断探索，努力开拓进取，自强不息的伟大精神，肯定了人类改造自然、改造社会的雄心壮志与光明前景。魔鬼梅非斯特是“否定的精灵”恶的化身，他与浮士德相互依存而又相互对立。他否定人类，否定理性，否定一切美好的事物，他要把浮士德引入歧途，千方百计阻碍和破坏浮士德积极向上的追求。然而，正是他的犯罪和作恶，促使浮士德从迷误走上正途，不断向着光明和至善至美的境界前进。梅非斯特既是浮士德前进道路上的阻力，又是不可缺少的动力。在人类历史的发展过程中，恶不只是起着消极破坏的作用，有时也起着积极促进的作用。歌德的伟大在于他描写的浮士德悲剧，从哲学的高度反映了近代资产阶级精神探索过程中的矛盾性，从更深层次上表现了作者对历史的深刻反思和哲理总结：人类的前行过程是一个充满矛盾的辩证过程，有矛盾斗争才有前进，有否定才有肯定，不断的否定才能达到更高阶段的肯定。这种辩证法贯穿于浮士德精神探索的始终，成为这部诗剧的灵魂。
《浮士德》在创作方法上采用现实主义与浪漫主义结合的手法，以浪漫主义为主。全篇的构思是幻想性的，情节是离奇的，主人公浮士德是现实和幻想相结合的产物，他的精神和性格具有现实基础，而他的经历却是传奇性的。为了自由地表现其精神探索，诗人展开了丰富的想象，突破了时间与空间的限制，从古到今，天上人间，上下驰骋，各种虚构的、幻想的、神话的形象纷至沓来；为诗剧绘出一幅光怪陆离、丰富多采的历史画卷。为了表现丰富多采的内容，诗剧还采用了多种多样的艺术手段，有时讽刺，有时戏谑；有时严肃，有时诙谐；有时押韵，有时不押；有时自由诗体，有时民歌体，有时格律诗体，也有古希腊悲剧诗体。整部诗剧构思宏伟，想象丰富，结构完美，达到了内容和形式的高度统一。
浮士德（节选）
(浮士德与瓦格纳继续散步。)
受这许多人尊敬，哦，伟大的人，
不知你心中发生什么感慨！
谁能凭着自己的高才
而如此受惠，真是福人!
父亲指示给他的小孩，
人人都探询，争先恐后，
提琴声中断，跳舞者停留。
你走过，他们排好了队，
高高挥起他们的帽子；
差一点就要对你双膝下跪，
好象在路上见到圣体1。
再走上几步，走到那块石头的地方，
让我们休息，减少旅途的疲劳。
我常独坐在那里沉思默想，
折磨自己，进行斋戒和祷告。
我满怀希望，信心牢固，
流着眼泪，搓手叹息，
我想强求在天之主
把那一场瘟疫扑灭。
群众的赞扬对我简直象讥刺。
但愿你能看透我的内心， 1 天主教徒在路上遇到神父捧着圣体（代表耶稣身体的一块面饼）走过，都要下跪。
你要知道我们父子
真没有资格受这种荣名！
先父是个无名的正人君子，
他对自然和自然的神圣的运行，
诚实不苟，可是却一意孤行，
异想天开地努力寻思；
他跟炼金术师们交往，
把自己关在黑丹房1里，
根据无穷无尽的配方，
把相克者混合在一起。
他把红狮2，那个大胆的求婚者，
跟百合3在温水中交配，
然后烧以烈火，将他们二者
从一间洞房4逼到另一个室内5。
于是，多彩的年轻女王6，
就在玻璃器中生成，
丹药已经炼成，病人依旧死亡，
有谁被治愈，却无人过问。
我们就这样使用恐怖的灵丹，
在这群山万壑之间，
猖狂肆虐，比瘟疫更猛。
我亲自把这件礼物7赠给成千的人士，
他们凋零了，我却要在世
听人赞扬无耻的元凶。
2 炼金术实验室。
熔金所得的男性金属种子（亦称王），即淡红色的氧化汞
3 熔银所得的女性金属种子（白色的盐酸类）
4 试管，曲颈瓶，蒸馏器
5 将蒸汽收集到另一个接收器中。
6 附在管壁上的沉淀物，多彩而光艳，古称哲人之石，可治百病，可将贱金属变成黄金 7 原文Gift，又有毒药之意
你何必为了此事烦恼？ 施行传授来的技术， 问心无愧，精确无误， 这种大丈夫行为岂不够好? 你在年轻时能敬重你的令尊， 当然乐愿从他受教；
你在成年后增加你的学问． 将来令郎可达到更高的目标。
谁能从这迷惘的海中
抱有出头的希望，真是幸福！ 我们不知者，正合我们所用， 我们所知者，却没有用处。 可是何必用这种郁闷的谈话 破坏眼前这个时刻的娇媚! 你瞧，在夕阳掩映之下， 绿裹的农家蓬荜生辉。
太阳隐退了，一天就此告终， 她奔向彼方，开拓新的生涯。 啊，但愿我能插翅高飞凌空， 永远不停地追随着她！ 看我脚下静静的人世 熠熠辉映着永恒的斜阳，
群山发出红光，溪谷一片安谧， 银色的小溪流入金色的大江。 那时，藏有无数深谷的荒山， 不会成为我的仙游的障碍，
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