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《赛德克·巴莱(上)太阳旗》好看吗，结局怎么样
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　　魏德圣是谁？2011年之前我知道这是个导演，拍过以“操你妈的台北”开始的《海角七号》，鉴于《海角七号》的文艺小清新气质，我把他归为了台湾特产的文艺片导演群，与其前辈不同之处在于他拍的片没有那么闷。但这样一个我心目中的文艺片导演却拍出了《赛德克·巴莱》这种史诗电影，这其中的转变程度不亚于拍《香火》的宁浩拍出《疯狂的石头》。 　　 　　后来通过了解，《塞》在03年就拍了一个5分钟的试片，只是知道《海》获得成功后魏导演才认为条件已经准备成熟，尽管过程艰辛，但所有的努力都没有白费，在我个人看来，《塞》可以说是近几年来两岸三地最优秀也最有诚意的作品。 　　 　　《塞》的故事很有意思，这是一部历史题材抗日作品，但日本人角色却从侵略者变为了从清政府接过权利的统治者。在法理上，日本人对赛德克的统治是正当的，从文明发展的角度来看，对赛德克族也不太坏，甚至有些赛德克还能在政府部门任职。当然，歧视剥削肯定存在，但即使是对同族又有谁能说这些可以避免呢？脱离蒙昧，进入文明社会肯定会有阵痛，尽管比较残忍，但社会的发展趋势就是这样。 　　 　　赛德克族有尚武猎头的传统，战死沙场在尚武民族的文化中有非常重要的意义。北欧民族渴望被女武神带走而能够在末日之战站在奥丁身旁迎战毁灭世界的大蛇，赛德克族也有类似的传说，战死的勇士可以跨国彩虹桥走到那肥美的牧场。这种文化构成了故事另一个有趣的点，赛德克族在雾社事件中对日本人进行了无差别的屠杀。传统英雄电影一般都会尽可能地塑造英雄的高大形象，英雄是仁慈的，有时甚至对反面角色都会网开一面。而在人类历史早一点的故事中，英雄们却是另一副模样，好斗甚至有些残忍才是英雄们的本来面目。《赛》尊重史实没有回避雾社事件中的滥杀，用赛德克的信仰给了滥杀一个合理的解释， 　　 　　我看的是四个半小时的上下集版本，个人比较喜欢上部《太阳旗》，下部《彩虹桥》除了自杀戏外和普通战争片并无太多分别，而上部才是整个《赛》的精髓所在。那种逆历史大流明知不可为而为之，抱着必死信念慷慨赴死的场景比较对我的胃口。自杀戏最吸引人的不是死亡的人数，而是他们对于死亡的那种淡定自若，现代人已经很难做到如此了。 　　 　　雾社事件类似的事其实在大陆还时有发生，例如新疆。当然有敏感的人一定又会搬出“自古以来”之类的套话反驳我，但究其本质都是文化之争。有点比较有意思的是，台湾的原住民们大都信奉了基督教，主角林庆台就是牧师，基督文明的软实力事实上在某些方面已经超过了我们为之自豪的中华文化，当然前提是现实中还存在中华文化。 　　 　　《赛》是一部台湾民族主义作品，中国把台湾当做赔偿送了人，真正的台湾人浴血奋战到死的故事，也不外乎有些人会不喜欢这部电影。看完后还是为大陆的电影工作者深深地感到憋屈，我们明明有那么多可以拍的，钓鱼城，崖山，扬州十日，五胡乱华，几千年泱泱历史却只能整天拍些辫子宫廷中的家庭伦理剧。导演们找到投资都台湾拍吧，大陆能上映就上，上不了就算了，也比被活生生地逼成脑残好。
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