中国历史传奇故事 【范文十篇】
中国历史传奇故事
范文一：我国古代有一段一人灭一国的传奇故事，这段传奇的创造者叫王玄策。王玄策：一个，一个在历史书上值得大书特书的人物！
姓名：王玄策
血型：未知
籍贯：河南洛阳人
业绩：一人灭一国
职业：三任大唐驻印度大使，后因业绩突出授散朝大夫
大唐周边葱岭南有国名叫天竺，现在改叫印度，其国民我们亲切的称之为阿三，时分东西南北中五大块。姑且分别叫东、西、南、北、中印度吧。唐初，印度半岛最强大的中印度统一了印度半岛建立了摩揭陀帝国，并很快与唐朝建立了友好关系。
公元647年，唐太宗命王玄策为正使、蒋师仁为副使一行30人出使西域。我想目的有三：一是出使印度。二是拜会吐蕃王松赞干布，睦邻友好。三是看看文成公主。但此时印度发生了政变，别忘了，那时候没卫星，也没手机，没通讯手段，李世民再牛也算不到啊！于是照常上路。路线我觉得是从西安-》新疆-》中亚-》印度-》吐蕃。纂位的新王阿罗顺那听说大唐使节入境，竟派了2000人马半路伏击，除王玄策、蒋师仁外从骑皆遇难，王玄策被擒扣押。后来，王玄策、蒋师仁寻机逃脱，发誓要灭绝印度，以雪使者被杀之耻！两人于是策马北上，渡过甘第斯河和辛都斯坦平原，以喜马拉雅山脉为目标，一路来到了尼泊尔。在尼泊尔，王玄策与尼泊尔王谈判，以吐蕃王松赞干布的名义，向尼泊尔借得7000骑兵，同时还檄召临近处各大唐藩属国，外加吐蕃松赞干布派来了1200名精锐骑兵，人马总数接近一万。自命为总管、命蒋师仁为先锋，直扑印度。
当时吐蕃王松赞干布分别迎娶了尼泊尔的尺尊公主和大唐帝国的文成公主为皇后。
在北印度茶博和罗城外，王玄策用“火牛阵”一仗击溃印度数万象军。阿罗顺那大惊，守城不出，玄策一心报仇，拿出唐军攻城的各种手段----云梯、抛石车、火攻，狠攻月余。公元648年，茶博和罗城兵溃城破，玄策一路追来，斩杀印度兵将三千，印度兵将落水溺毙者超一万，被俘一万一千，阿罗顺那逃回中印度。
王玄策乘势攻入中印度，并发誓要尽灭印度。而印度兵将与唐军（算是外籍军团）一接触便溃不成军，阿罗顺那弃国投奔东印度，求得东印度王尸鸠摩援兵，接着再招集散兵残将准备反攻唐军。玄策、师仁设分兵用计引阿罗顺那上钩，一举全歼阿罗顺那残部，活捉了阿罗顺那，余众尽坑杀。最后，阿罗顺那妻子拥兵数万据守的朝乾托卫城也被蒋师仁攻破，远近城邑望风而降，中印度灭亡!
由于东印度援助阿罗顺那，王玄策准备顺势再亡东印度。尸鸠摩吓得魂飞魄散，忙送牛马万头，弓刀缨络财宝若干，向唐师谢罪，表示臣服大唐帝国，王玄策方才罢兵回朝述职，同时将阿罗顺那披枷带锁押回长安。太宗皇帝大喜，下诏封赏玄策，授散朝大夫。
杀印度兵数万，俘虏数万，凭借借来的几千杂牌军就平定了印度，这个英雄就是王玄策，一个非军事专业出身的使节，一个在国外毫无根基的外交官，居然能够完成这样的壮举。实在是世界军事历史上不二的奇迹。所谓的四大文明古国之一的印度就这样被一个中国外交官在战场上轻松搞定，真是愧对“文明古国”的称号啊。只可惜当时的中国对印度知之甚少，在中国人眼里那只不过是一个化外蛮邦而已，而近代因为“中印友好”的缘故，对这段历史教科书上也避之不提，所
以王大英雄的名字没人知道也就不奇怪了。
一人灭一国!
这个难度比起汉代常惠用异国军队攻匈奴还难。因常惠经营了近二十年而且军力占优，方才联盟乌孙击败匈奴。其精彩程度不知要好莱钨大片强多少倍，何况前者还是虚构、意淫局多，后者可是活生生的史实。我们今天可能不可想象:大唐帝国的国力强盛和国威之远可见一斑! 当真是：英雄风流不尽数，刀马所至皆汉土。真应了汉朝大将陈汤那句话：示明万里之内，犯我强汉者，虽远必诛！
大漠狼峰孤烟直，天苍地茫啸西番。
铁骑踏破极乐土，扬鞭异域蔑沙场。
开疆自有王朝散，何必不忘骠骑郎。
壮哉王玄策！壮哉大唐帝国！
范文二：巍巍恒山，沿代县北境逶迤绵延。蜿蜒于山巅的内长城，犹如玉带联珠，将雁门山、馒头山、草垛山联成一体。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁门关就建筑在峻拔的雁门山脊。《山海经》里对雁门关有这样的评述：一夫当关，万夫莫开。足见其地势之险要。 　　 　　天下九塞　雁门居首 　　 　　雁门关位于山西代县西北约20千米，前后左右群山绵延，峰峦叠嶂，关城依山傍险建在太行山的一个横断山脉上，也就是雁门山。雁门山古称句注山，是山西吕梁山脉北支云中山向晋东北延伸的部分，东与恒山相接，略呈东西走向横亘于晋北大同盆地与晋中忻定盆地之间，切断了塞北高原通向山西及华北平原的通道。而它又是断块山，峭拔险峻，难以攀越，素以地形险峻而闻名全国，这更增强了山北山南的隔离性，以致山北地区在历史上长期为汉族统治势力所不及，而为北方诸民族所占据。 　　雁门关分为东陉关、西陉关，合称雁门关。上古称北陵，夏商周称西陉关，春秋称句注塞，魏晋分成东陉关、西陉关。历史上雁门之险是汉击匈奴、唐防突厥、宋御契丹、明阻瓦刺的国防要塞。古人称其“西抵宁武、偏关，东连紫荆、倒马，北拒塞外高原，南屏京冀防务”。《舆图志》说：“天下九塞，雁门居首。”雁门关北通晋北重镇大同，远至蒙古高原，南通晋中重镇太原，可转达古代政治中心区中原和关中，战略地位十分重要。在古代有“得雁门而得中原，失雁门而失天下”的说法。 　　雁门关历来为兵家必争之地，被视为“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋”。雁门关是中国历史上记载战争最早、打仗最多的地方，是历史上著名的古战场。从早期的匈奴、鲜卑、突厥，到后来的契丹、女真和蒙古等北方游牧民族都先后与汉族王朝在此进行过许多次战争。从战国到清代，发生在这里的大型战役就有200多次，而且许多战役的结果不同程度地改变了中国历史的进程。一部雁门关军事史，堪称半部华夏五千年的国防军事史。 　　 　　剪影光阴　深蕴历史 　　 　　据《山西通史》载，雁门关成为边防要塞始自春秋时期。春秋末，赵国国君赵襄子为了夺取其姐夫代王的江山，精心策划了一起冷酷无情的屠杀。代国都城是平城(今山西大同)，其地北到大漠，南到雁门关，西到黄河，东与燕国接壤，境内有恒山、五台山之险，地方大约500里，与匈奴非常接近。代国一向是“胡汉杂居”，人民剽悍尚武，士兵英勇善战，也不缺乏马匹。公元前457年，赵襄子邀代王到雁门关赴宴，酒足饭饱后，头昏脑涨的代王及卫士遭到了猝不及防的屠杀。代王倒在血泊中，一个立世上百年的王国就这样悄无声息地倒在雁门关的山头上。赵襄子杀代王，占代地，奠定了公元前403年韩、魏、赵“三国分晋”的基础。 　　雁门关长城始建于公元前350年的赵肃侯时期。赵襄子灭代后，赵国占有雁门关以北山西地域。战国中后期，七雄争霸中原，赵国无暇北顾，楼烦等少数民族乘机返回故地，雁门关成为赵国北塞。赵肃侯为了巩固北部边防，开始修筑雁门关长城。 　　赵武灵王时期，为了加强雁门关的军事防御，在雁门关下的古城村建起广武城。尽管这个时候还没有史料证明雁门关已置关，但从雁门关发掘出土的战国瓦当看，这一时期，人类已对雁门关进行过早期的建设。因此，可以说，至战国末期，雁门关的边防体系建设即边墙、边塞、边城三位一体的军事防御体系已略具雏形。唐代诗人李贺的《雁门太守行》写出了雄关的豪迈气势：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。” 　　战国末期，赵国除面临西部强秦、南部韩魏、东部齐燕的威胁外，还面临北部蒙古高原强盛匈奴的侵扰。名将李牧带兵驻守雁门关，以防匈奴。匈奴单于曾率10万余骑攻打雁门，李牧利用有利地形与匈奴决战，结果大败匈奴。 　　秦统一六国后，太子扶苏、大将蒙恬率30万大军北伐匈奴，匈奴败逃漠北，不敢南窥秦境。秦末群雄并起，天下大乱，地处漠北的匈奴发展壮大。两汉时期，最大的外患就是北国强大的匈奴。至单于冒顿时，匈奴已统一整个蒙古高原，威震夷狄，虎视天下。 　　公元前201年，匈奴大举南下，占马邑、越句注、进晋阳，兵锋直逼汉都长安。第二年，汉高祖刘邦御驾亲征，汉军连战连胜，一直将匈奴赶出雁门关外。汉大军屯驻于雁门关下，与冒顿隔山对峙。刘邦不听谋士娄敬的劝说，亲率大军，越过雁门关追击匈奴，至大同马辅山附近，被40万匈奴铁骑团团围住，这就是震惊汉朝上下的“白登之围”。 　　公元前141年，汉景帝为了加强雁门关一带的军事防御，在雁门关北面构筑起屏护雁门关天险的阴馆城。这是西汉时期，第一次有明确记载的关于雁门关军事防御的军事建设。第二次大规模的建设在汉武帝对期。公元前130年，汉武帝为了北伐匈奴，发动万人开凿雁门关天险，修建起铁裹门古道，凿通凿宽铁裹门。铁裹门为底宽3米、谷深20米、东西长50米的巨大壑口，沟底为石砌古道，两边人工凿痕明显。此后卫青、霍去病甥舅二人13次北伐匈奴，保卫边境平安。 　　东汉时期，汉都城为洛阳，匈奴进占五原、朔方、云中、定襄、雁门五郡，雁门关又成为东汉王朝抗击匈奴的边防要塞。《代州志》载，“建武七年(公元31年)，诏将军杜茂引兵北屯田晋阳、广武，于十二年发边卒。筑亭候。修烽火。”代州境内烽火台约有20余处，分布于雁门关下，州城东、西、北三面。这些军事设施的建设，进一步完善了雁门关的军事防御体系。 　　188年6月，鲜卑大王魁头率10万大军攻击雁门关，徐荣、张燕等率21万大军阻击，双方血战3个多月。6月，汉军于雁鸣岭、积云岭重创鲜卑铁骑，击退鲜卑人的入侵。 　　396年8月，北魏王朝创建者拓跋硅乘后燕国内乱的机会，亲率大军40万南下中原。雁门关E旌旗蔽日，鼓声如雷。李采亲率5万精骑为前锋，一路过关斩将，势如破竹。雁门关一失，后燕北大门洞开，北魏大军乘势入关。入关后的北魏大军前后绵延10余千米，后燕全线溃败，全军覆没。北魏统一中国北部，一个新的王朝崛起在雁门关。 　　隋唐时，雁门关的发展又进入一个新时期。隋灭陈后一统天下，雁门关成为隋防御北部突厥的前沿阵地。615年，隋炀帝巡视北塞，到了雁门，被数十万突厥兵包围，突厥兵急攻雁门关。吏部尚书樊子盖设计送出诏书，募兵来救，隋炀帝才得以脱险。 　　唐初，突厥军常犯雁门，李世民于630年对突厥发动大规模讨伐，以李靖为行军大总管，发大军10万，出雁门关征剿突厥，生俘突厥可汗颉利，全歼突厥20万众，至此号称控弦百万的东突厥汗国宣告灭亡。755年，“安史之乱”爆发，安禄
山部将高秀岩固守雁门关，朔方节度使郭子仪率兵进攻云中(今山西大同)，一鼓作气拿下雁门关，南下太原，平叛成功。 　　北宋时，雁门关的边防体系建设已基本成型，边墙、边关、边城，特别是边关，即雁门关本身的建设初具规模，形成了以雁门关为核心的两关四口十八隘关防体系。雁门关的边防要塞地位突显到一个新的历史高度，雁门关的战事更为频繁。980年，宋军攻打幽州，被辽军所败，宋太宗败退逃回京城。自此，辽军不断袭击宋朝边境，宋室永无宁日。太宗派英勇无敌的杨业扼守雁门关。北宋抗辽名将杨业及其后代多年与辽作战，主要就在雁门关内外。 　　杨业带七个儿子坚守雁门关，力拒辽军。萧太后遣10万大军意欲夺取雁门关，杨业带领几千杨家军以寡敌众，让辽军落个惨败收场，退出关外。自此杨家军声威大显，举国振奋。杨家将镇守边关，对遏制辽军从幽州南下取宋，起到了牵制作用。如今，在雁门关附近还有一处杨忠武祠。1074年，20万辽军突破雁门关天险，兵锋直逼宋都城开封。宋王朝被迫与辽国议和，双方确定以雁门山为两国分界线。雁门关成为大宋王朝抵御北部强敌的第一要塞。为了巩固北国边防，宋在雁门山的各个隘口设立堡寨。县志载：“雁门十八隘自宋有之。” 　　金元时期，特别是元朝统一天下后，雁门关失去了边塞作用。《代州志》载：“(雁门关)元废。”一直至元朝末期，由于群雄并起，天下大乱，元政府始调兵守之。明朝建立后，最大的外患来自北边的蒙古族和满族，因此边防建设始终是朝廷关注的焦点。作为屏护中原及明都城北京的雁门关，是明朝以来重点建设的边防要塞之一。 　　明朝时的雁门关，迎来了最为辉煌的发展阶段。1374年，吉安侯陆亨移关城于旧关东北5千米，南距代县城20千米，关城正北为营房，东南有校场，其形若门，东西两面将十八隘连为一体。关城周长1千米，石墙高6.7米，洞门3座，为东门、西门和小北门。东门额匾刻“险”(天险)，门上建雁楼，门外东侧建有靖边寺，祀赵将李牧。西门匾刻“初”(地利)，右侧建有关帝庙。小北门额横刻“雁门关”三个大字，左右镶嵌砖镌联语一副：“三关冲要无双地，九寨尊崇第一关。” 　　雁门关与宁武关、偏头关两关相连，总称“晋北三关”，亦称“外三关”(与北京西面太行山上长城“内三关”相对而言)，用以防北西蒙古势力侵扰。雁门关是“外三关”中最大的一关。在边关建设上。明朝在加强西陉关建设的同时，重点建设了东陉关。雁门关边防体系建设达到空前的高度，边墙、边关、边城同时得到大规模的建设，形成中国古代最为庞大的令人叹为观止的军事防御工程。 　　明末，雁门关外是后金进攻中原最早的地方。皇太极、贝勒代善、阿尔泰、摄政王多尔衮都曾亲临雁门关外用兵。1644年，清军由大同南下攻破雁门关，占领山西全境。1900年，八国联军侵入北京，慈禧、光绪皇帝逃出北京一路西行，从大同进入雁门关方才喘过一口气来。在雁门关镇边寺，光绪帝触景生情，潸然泪下。 　　民国以后，特别是在抗战初期，雁门关仍显示着其重要的军事地位。日、9月15日周恩来、朱德、彭德怀两次到雁门关下太和岭口窑洞与阎锡山谈判。抗日战争初期，贺龙率120师在雁门关大败日军，切断了日军通往大同的运输线。1937年10月，第716团在雁门关以南伏击南北对开的日军汽车约500辆，经3小时激战，歼灭日军500余人。在抗日战争中。中国军队曾在雁门关下伏击日寇，八路军曾几度占领雁门关，切断敌人的南北运输线。夜袭阳明堡飞机场、平型关战役等一系列振奋抗日军民精神的捷报都是发生在雁门大地上的。 　　历经百年沧桑。当年庞大的雁门关防御工程随着大明王朝的灰飞烟灭而逐渐颓败下来，历经清朝、民国而伤痕累累。当年阻隔匈奴进犯的古长城已是残垣断壁，零零乱乱地散落在山间。依旧屹立在两山之间的雁门关城楼，只能在北风的呼啸中久久叹息。
范文三：历史的传奇
----学习“***”精神有感
金秋十月，北京盛装
群英聚会，宏图再展
镰刀铁锤与日月同辉
中国大地暖洋洋
***，一枝奇葩
绽放在，世界的眼里
来源于民，根植于民
为人民服务，是你的宗旨
问政于民，问需于民，问计于民
科学发展，天地人和，凝心聚力
向着民族复兴之路阔步前行
“人民”的字眼，你强调百次
字里行间，显示
人民的分量和位置
权为民用，利为民谋，情为民系
人民的呼声，人民的需要，人民的满意 是信号，是选择，是标准
提升人民生活福祉，是时代赋予的使命
关注民生，关注人民的“钱袋子”
和我们的孩子
***，盛开的花朵
你一再把“人民”举高
以幸福的明天，兑现未来的承诺
三种“自信”，八个“坚持”，“五位一体”
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标” 这朴实而坚定的誓言，将是一段
历史的传奇
范文四：黄帝奇灸续写传奇：中国历史上最长… 黄帝奇灸引爆艾灸产业新科技革命
中国历史上最长寿的皇帝乾隆也擅长艾灸养生。1750年，乾隆西渡洛水至少林寺，寄宿于此，在此期间，乾隆皇帝还与少林寺禅医在渺渺艾香中切磋福灸之法，研习养生之道。传说乾隆皇帝巡幸江南、闲居静宜园（香山）、视察清漪园（颐和园）时，随身常带艾香，并以亲授艾灸养生之法为乐事。
在中国古代，除了帝王圣贤外，民间也不乏艾灸养生的高手。南宋绍兴年间，有一个叫王超的军人，退伍后遁入江湖做了江洋大盗，无恶不作。他年轻时曾经遇到一个得道的异人，传授给他一套“黄白住世之法”。王超按照这套方法修炼，年过九十还精神饱满，肌肤腴润，后来犯案被抓，判了死刑。临刑前，监官问他：“你这么高的年龄，还有这么好的身体，有什么养生秘术吗？”王超回答说：“秘术我没有，只是年轻时师傅教我在每年的夏秋之交，在小腹部的关元穴，用艾条施灸千炷。久而久之，冬天不怕冷，夏天不怕热，几日不吃饭也不觉得饿，脐下总是像有一团火那样温暖。你难道没有听说过吗？土成砖，木成炭，千年不朽，皆火之力啊”。王超被处死后，刑官让人将他的腹暖之处剖开，看见一块非肉非骨之物，凝然如石，这就是长期用艾火灸出来的。可见灼艾对培固人体阳气的力量有多强大！
红火龙舞起来
----黄帝奇灸养生之歌
历史追溯到三千年前，
你被锁进高贵的宫殿，
为皇子皇孙奉献温暖，
神秘的法术秘不外传；
红火龙，舞起来，温经活络、疏通血脉，
红火龙，舞起来，强肾固元、滋养气海；
三千年后的历史变迁，
你从皇宫回归了民间，
大众拥有了奇妙体验，
快活的气血周身流转；
红火龙，舞起来，中医进入崭新的时代， 红火龙，舞起来，人类共享温暖的关怀。
范文五：一、革命传奇小说的含义及其与民族化大众化的关系：
1、革命传奇小说：指的是以传奇方式写作的革命历史题材小说。这种小说继承的是《吕梁英雄传》(马烽、西戎)、《新儿女英雄传》(孔厥、袁静)等革命英雄传奇的小说传统，它从中国古代英雄传奇演变而来，也可看作是民国旧派小说的一种变体。它们采用“旧小说”的章回体形式，运用接近日常口语的叙述语言，注重小说的传奇性，可读性，并有很强的行动性和故事性。这些作品的出现，被看作既“有着旧小说的遗迹”，但又“,,扬弃"了中国的旧小说”的创作。
2、共和国时期的文学，严格地说除了少数试图建构“史诗”的作品外，大都是通俗的大众文学。特别是革命历史题材的小说，如《铁道游击队》、《敌后武工队》、《烈火金刚》、《林海雪原》等，这些作品所具有的文化同一性，就是传奇形式中的民族性的建构。这些作品延续了传奇小说的叙事形式和内部构造，它们在装进了“新的内容”，起到了教育人民、建构民族的防卫屏障的同时，也替代了过去言情、武侠、侦探等通俗小说的娱乐功能。
民族性的建构，最后的目的并非仅仅是为民众重新提供一个熟悉的、可供消遣娱乐的“形式”，它最终要达到的是民族独立和民族防卫的屏障意识。像《铁道游击队》、《敌后武工队》、《烈火金刚》等作品，在阅读中既体验到了神出鬼没、智勇双全、血腥暴力的快意恩仇，同时在这种津津乐道的刺激中，又受到了民族自尊自强、为维护族群不惜流血牺牲的无畏精神的教育。
二、革命传奇小说的两种类型：
革命传奇小说主要包括这样两种题材类型。一种是战争传奇小说，以中国***的非正规部队的武装斗争生活为描写对象。代表作有知侠的《铁道游击队》、曲波的《林海雪原》、雪克《战斗的青春》、刘流的《烈火金钢》、冯德英的《苦菜花》等。第二种是地下斗争传奇小说，以中国***的地下斗争生活为描写对象。代表作有罗广斌、杨益言的《红岩》、李英儒的《野火春风斗古城》、高云览的《小城春秋》等。
知侠的长篇《铁道游击队》写抗日战争期间，山东临沂、枣庄一带的铁路工人和煤矿工人，在***领导下组织游击队，在临枣、京浦铁路线一带展开活动。夜袭洋行、飞车夺***、
撬铁轨、炸火车、化装成日敌潜入临城等，都是富有传奇性的情节。在笔法、情节设计等方面，借鉴了侠义小说的表现方法。
冯志的长篇《敌后武工队》出版于1958年。它以1942年日本军队对冀中抗日根据地展开的“扫荡”为背景，写八路军的武工队在敌占区所开展的斗争。
刘流的长篇《烈火金钢》出版于1958年，也以抗日战争为背景。八路军排长史更新掩护主力部队转移时负伤，被村民救治，遂和乡村革命政权干部一起，与日本侵略军开展斗争。书中，最突出部分，是写侦察员萧飞的那些篇幅。对这个侦察员的足智多谋、神勇善战、行动来去无踪的传奇色彩的刻画，显然也融进传统的武侠小说的因素。
曲波《林海雪原》以杨子荣、少剑波为中心，塑造了一个带有传奇色彩的英雄群体的形象，这些传奇英雄穿越莽莽林海、茫茫雪原，与顽匪周旋角逐、斗勇斗智，从奇袭奶头山、智破威虎山到调虎离山捣匪巢，创造了一个又一个惊心动魄的英雄故事。这些大大小小的战斗故事环环相套，层层包裹，险象环生，奇境迭出，始终将英雄人物置于一种剑拔***张的情势之中。在这种险恶的情势中，通过英雄人物克敌制胜，转危为安，(也有流血牺牲，捐躯殒命)完成英雄性格的塑造和英雄主义的主题。这类革命英雄传奇往往有意突出英雄性格，叙事描写多用夸张笔法，故而带有很强的浪漫主义色彩。
三、英雄化与暴力传奇：《红岩》
《红岩》出版于1961年12月中国青年出版社出版。在不到两年的时间里，作品发行了四百多万册，80年代，又先后印刷二十多次，发行量达八百多万册，创下了当代小说的发行记录。
一个值得注意的现象是，上述提到的长篇小说作为经典作品几乎都经历了颇有争议的讨论，否定性的观点也相当激烈。《红岩》不同，除了对其艺术上的不足稍有议论之外，对其思想内容的肯定和赞誉是众口一词的。在那一时代，《红岩》可以说是在最大程度上满足了时代的需要。在《红岩》塑造的英雄面前，每一位读者都会产生追随感和献身感。小说出版后还被改编成电影《烈火中永生》、歌剧《江姐》和其他艺术形式。
罗广斌和杨益言的《红岩》，小说的特别之处在于写了***人在监狱中经受的种种非人的磨难却坚强不屈，与敌人进行了殊死的斗争。小说写的正是黎明前的黑暗，是革命历史在文学叙事中的历史化最为悲怆与壮丽的篇章。
2、《红岩》的叙事特点：
其一，人物的英雄化。
其二，信仰的绝对化。《红岩》塑造了众多的革命者的形象，他们的地下斗争和被捕后的表现，不仅表达了***人的意志和信仰，同时在敌我两个阵营的对垒中，贯穿了作者的人生观和价值观。应该说《红岩》是一部表达“绝对化”和“极端化”的作品，在两个政治集团和两种精神意志的较量中，革命者的坚韧、毅力与敌人的狡诈、残忍，都以极端和绝对的方式得到了表达。江姐、许云峰格言式的陈情或独白，使***人的高风亮节和坚定信仰，在“舞台化”和“戏剧化”的同时，也被本质化。因此《红岩》在那一时代被视为是具有“教科书”意义的作品。
其三，情节的传奇化。这部小说的故事情节富有传奇性。
A，情节曲折惊险。B，场景的奇异性。C，酷刑暴力的全面展示。
范文六：你不知道事：盘点日本历史上传说中的奇葩妖怪
日本是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如桥女是为情投水自尽的女鬼；而河童的原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。因为鬼怪太多，日本古代还设立了专门的阴阳师。不好，天宇君后背一凉，赶脚一大波奇葩妖怪来袭！！妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如桥女（桥姬）是为情投水自尽的女鬼；而河童的原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。
同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说她是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。据说因为鬼怪太多，日本古代还设立了专门的阴阳师。今天小编就为大家盘点一下活跃在日本历史中的各路妖怪，看看你认识几个。
安倍晴明（あべ の せいめい）
安倍晴明是日本平安时代有名的阴阳师（???「おんみょうじ」），深受平安贵族的信赖。在平安时代，安倍晴明是位对当时“天文道”和以占卜为主的“阴阳道”的相关技术有着丰富知识的专家，曾担任过左京权大夫，谷仓院别当，播磨守等职位，地位从从四位下一路攀升。另外，晴明的两个儿子吉昌和吉平，也被任命为天文博士和阴阳助（阴阳寮的次官），安倍家族也在晴明这一代成为能跟师父忠行的贺茂一族相提并论的阴阳道世家。
河童（かっぱ）
河童是日本神话传说中的生物，有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流
尽，他就会精力尽失。很多日本人相信有河童，虽然几乎鲜有人看过。河童喜爱的食物是小黄瓜、茄子、南瓜，讨厌的东西是金属（铁）、玉米、大角豆、牵牛花、葫芦，兴趣是跟小朋友玩相扑（相?「すもう」）。河童基本属于无害妖怪，但有很强的好奇心，有时会主动靠近人类。传说心地纯良的人容易被河童亲近，而心灵污浊的人不容易看见。经过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童(一九二七年芥川发表的同名作品)已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。
酒吞童子（しゅてんどうじ）
酒吞童子是活跃在日本平安时代的几大名妖之一。其与九尾狐和大天狗所化的崇德天皇被认为是日本三大妖怪，曾是统领众妖的百鬼之王。传说居住在丹波国（现京都附近）大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。作为能力强大的妖怪，酒吞童子拥有极为强硕的身躯，身长六米，虎背熊腰，喜欢饮血的他有着血红的面部，近秃的头顶有着几撮凌乱的短发，头有五个犄角，并号有15只眼睛，腰间系着野兽皮。当然这是其作为恶鬼的形态，在人间为害时酒吞童子还往往化成有着英俊外表的少年。
九尾狐玉藻前（たまものまえ）
最初其名为藻女，为武士坂部夫妇收养，渐出落为美女。18岁时被钦点入宫，成为鸟羽上皇的女官，并赐名玉藻前。她的的美貌和博识深得鸟羽上皇的宠爱。但不久之后，上皇突得重病卧床不起，天皇家的御医也无法查明病因。最后由阴阳师判明是玉藻前作怪，在阴阳法诀前玉藻前暴露出白面金毛九尾狐的本体，从宫中逃亡。最后她被安倍晴明擒杀，死后她的尸体化为“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头），让我撸的醉生梦死的薇信号:lu3569时时刻刻等待着报复时机的到来。
天狗（てんぐ）
一般说法认为，天狗有高高的红鼻子与红脸，手持团扇或宝槌，身材高大、穿着修验僧服或昔时武将的盔甲，背后长着双翼。通常居住在深山之中，具有令人难以想像的怪力和神通，腰际悬著武士刀，穿着日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来，也具有不可一世的傲慢姿态。也有人认为中国式天狗是江户时代随中国商人一起传到日本，随后在民间的流传中被人们加油添醋，加入当地的色彩。
雪女（ゆきおんな）
雪女的起源相当古老，室町时代末期的《宗?诸国物语》中就有过描述。雪女会在下雪的夜晚以美丽的女子形象来现身。如果遇到她喜欢的男人，她会把他变成冰棒带回山里（因为传说她曾被情人抛弃于雪山）。她的皮肤非常苍白，甚至是透明到可以与周围的雪景合而为一。而当雪女受到威胁时，她会变成云雾或雪。雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。
雨女（あめおんな）
传说古代中国巫山的神女有着呼风唤雨的本领，在鸟山石燕《画图百鬼夜行》中记载的“雨女”也具有这种能力。但一般认为雨女的地位比普通妖怪高，是雨神的后代。也有说法认为，某个大雨的日子，有一女性刚出生的孩子离奇失踪，伤心万分的她变成了雨女。
滑头鬼（ぬらりひょん）
滑头鬼源于日本民间传说中的客人神（外来神），是一个谜一般的老者。他会悄无声息的潜入别人的房子里，房子真正的主人就算撞见他在里面喝茶，也无法将其赶出去，反而要像对待主人一般伺候他。无论他进入谁家，都当作是自己家一样，完全无视旁人的目光。据说滑头鬼是“妖怪头目”，也就是众妖怪的首领，妖怪之间要是起了口角或争执，都会找他主持公道。
范文七：２ ｌ 年 ７月　 ０１ 增 刊　
外 国 语 文　
Ｆｏ ｅｇ 　 ａ ｇ ａ ｅ ａ ｄ Ｌ ｔｒ ｔ ｒ　 ｒ ｉｎ Ｌ ｎ ｕ ｇ 　 ｎ 　 ｉｅ ａ ｕ ｅ
Ｊ１ ，２ １　 ｕ． ０ １
Ｓ ｐ ｌ ｍｅ 　 ｕ ｐｅ ｍｔ
传 奇 故 事 中的历 史 与 现 实　
一 解读霍桑的《 七角楼》 　
季晓丹　 朱小平　
（ ． 军指挥学院， 苏 南京 １海 江
２ ０ １ ； ． 连 舰 艇 学 院 ， 宁 大 连　 ｌ ６ １ ） １０ ６ ２ 大 辽 １ ０ ８　
要： 霍桑对历 史的独特 诠释是《 角楼》 引人注 目的成就之 一。历史对 人有着 深刻 的影响 ， 品 中人 物的不　 七 最 作
同历 史观 导致 了他们不 同的 生活态度 ， 他们的心态又从侧面映射 出 ｔ ９世纪 中叶人们在面对工 业革命 的发展和 政治　
体制 的变革时普遍存在 的复 杂心理 。 　
关键词 ： 霍桑 ； 七角楼＞； 《 历史　
《 七角楼 》　 Ｈ ｕ 　 ｈ Ｓｖ 　ａｌ ， ８１ 是霍 桑　 （ ｏｓ ｏ ｅ ｅ ｎＧｂｅ １５ ） ｅｆｔ 　 ｅ ｓ 继《 红字 》 之后 的第 二部 浪漫传 奇。作 品围绕“ 前代人 的罪　 恶会祸及后代” 这一主题展开 ， 述了在殖 民地时期结 下世　 叙 仇 的品钦和莫 尔两 个家族的后人 ， ０ １ ： ５ 年后在七角楼里再 度　 演绎的一段扑朔迷 离的悲喜故事 。霍 桑借 助浪漫传奇 这种　 创作形式 ， 沿着历史 的向度 ， 在一个 介于现 实和想象之 间的　 时空 中， 探索 了历史 和人 的相 互关 系。有 评论 家认 为 ； 七　 《
非是想把她作为贵州身份 的时间延长一 时半刻 。她拒绝 接　
受霍尔格瑞福付给她 的钱 ， 只为 了“ 当一会儿 淑女 ” 以逃　 再 ，
避进入商业 时代 。 　 古宅 中的装饰物也从 另一个侧 面反映 出她对 历史 的迷　 恋 。在赫普兹芭 眼中 ， 挂在 墙上 的家族 领 土的 地 图和 品钦　 上 校的画像 ， 是品钦家族 曾拥有 的权 力 的象 征 ； 中的那 套　 家 精 美的瓷制 茶具 ， 更是 吸弓 了赫普兹 芭 对过 去 的 向往 。尽　 Ｉ
角楼》 既没有《 红字》 的历史凝重感， 又缺乏《 福谷传奇》 的　
鲜明时代感 。然 而 ， 霍桑本人 认为 ：《 角楼 》 《 “七 此 红字》 写　 得好　 “ 中有些 部 分是 我能写 出的最好 的文 字 ”｜ 而　 ，其 Ｌ 　； 且作者 明确指 出 ：作 家把 自已 的作 品称作传 奇 ， “ 那么毋 庸　 置疑 ， 的意 图是 要在 处理作 品的形式 和素材 方 面享有 一　 他 定 自由” 而且 “ ， 把这个故事划 为传 奇类 ， 是为 了把过 去的时　 代和 眼下 正在 消 逝 的时光 联 系起 来” １ 　１ 。对 此 ， 著名 评论　
家米兹鲁 契持 十分 赞 同的观 点 ， 出 “
品真正 的主题 就　 指 作 是历史在 一个 民主共 和国 中的作 用 ， 品 自身对历 史 的关　 作 注也反映 了这 种作用 。 【 同样 ， 尔维 尔也 认为 ， 品是对　 ”２ 　 麦 作 当前事物 真实状态 的理解 ， 作品关心的是 现实　 事 实上 ， 　 霍桑在作 品中致力 探讨 的命题 就 是历史 与人 的关 系 问题。 　
管 这套 茶具像饮 茶 的习惯 一样古 老 ， 但依然 鲜艳 的色彩 代　 表 着家族 曾经的辉煌 。这些 物品能够带 给她在 现实生 活 中 　 渴望得 到却无 法得 到的满足感 。但 是“ 微利店铺 ” 口的铃　 门 声 不停 地打 断她对过 去韵 回忆 ， 时把她 的思 绪拉 回到 象　 时
征 商业社会 一隅 的“ 微利 店铺 ” 中来 。“ 利 店铺 ” 微 的惨 淡　
经 营和由此在她心 中衍生 的脆 弱感 ， 又使 赫普 兹芭 不 同 自 　 主地躲 进昔 日的辉煌中寻求安全感 。 　
二、 渴望新生 、 踯蹰 不前的矛盾心理　
作品中的另一 个人 物-- --赫普 兹 芭 的弟 弟 克里 弗德 ， 　 是一个 渴望新生却 又踯 躅不前 的典 型 。同赫普 兹芭 相 比， 　 刚出场的克里弗德似乎完全遁人 了过 去。他 因被其 堂兄品　 钦法官陷害而入狱 ，０年 的监狱 生活 和情感 压抑 使他 的性　 ３ 格发生了畸变。为 了从 心灵 深处 抹去所 有 痛苦 的记 忆 ， 克　 里弗德任由 自己 的生命停 留在拥 有美 好 回忆 的年轻 时代 。 　 他在潜意识中不愿 分清过 去与 现在 ， 因而时 间上 的混淆 不　 清常常发生在他的 日常生活 中。在 回家之后 的第一 次早餐　 时， 餐桌上 的绯红色玫瑰花香勾 起 了他对 过去 的无数联 想 ： 　 “ 我记起 以前多 么珍 视 这种 花 ， 觉得 ， 是 很久 以前 了 ！ 我 那 　 又觉得仿 佛 就 是 昨 天。它 让 我 又 感 到 年 轻 ！我 还 年 轻　 吗？ 　 ¨“ 克里弗德 的这种 无 差别 的时间 感 ， 正是 他 排斥 现　
本文旨在通过分析作品中三个主要人物的行为和心理 ， 　 阐
明家族 和个人的历史对其生 活和心理 产生 的深刻影响。 　
迷恋过去 、 逃避现 实的 游离心理　
赫普 兹芭是一个利用过去 来逃避 现实的典 型。她时刻　
感受到周 围环境要 将她 淹没 的威 胁 ， 恋过 去是 她对 这种　 迷
威胁作 出的最为直接 的回应 。她 十分 明 白 自己的困境 ： 在　 “ 这个共 和国里 ， 波 涛起伏 的社会 生 活 中总有人 处在 溺毙　 在
的边缘 。 Ｌ 贫穷孤 独、 ”Ｉ Ｊ 　 离群索居 的赫普 兹芭 为此十分害怕　
同外界接触， 但因生活所迫 ， 她在古宅 的街面位置开了间 　
“ 利店铺” 这使她极不情愿 ， 微 ， 却又不得不踏入具有 商业气　 息的
时代 。然 而 ，她的隐居生活使她 滋长 了许 多关于 自己 “ 　 和这个世 界的虚无幻想 ： 她是一个 淑女 ， 合适的位 置是远　 她
离这个世 界”４。她磨 蹭着 走进 “ 利 店铺 ” 的心态 ， 【 　 微 时 无　
实、 逃避 自 的一 种表 现 。霍桑 笔下 的克 里弗 德在 心 理上　 我 沉浸于他的过去 ， 以至 于在获得 自由之后 ， 面对 陌生 的现实　 生活就像他在阔别 了几十年的家 中一样踯 蹰不前 ： 他在楼　 “
梯 口停下 了脚步 ； 在走 下楼梯 后 又停 了下 来。每 次停 顿都　 似乎毫无 目的 ， 象是忘记 了先前行动 的 目标 ， 更 抑或 是不 由　
外 国 语 文　
２ １ 年 增 刊　 ０１
自主的 停 顿 。 …　克 里 弗 德 因为 失 去 了 “ 前 行 动 的 目 ” 先 　 的”， 而无法在历史 的长河 中推进 自己的人生。 　
堂极 为生 动的历 史课 ： 顺应 时代 的潮 流 ， 跟上 时代 的脚 步 ， 　 总 比退缩和回避要 强得 多。霍尔格 瑞福 不 留情 面地 指 出： 　 “ 在这个世界的历史上 ， 哪些绅士 淑女 的称号 曾经 具有一 定　 的意义 ， ……但在 目前 的社 会状 况下 ， 别是 到 了将 来 ， 特 这　 种称号并不意味着限制 。 …　 ”
的各 种 压 力 。 　
尽管克里弗德无 力应付 陌生事物 ， 也跟不 上时代 节奏 ， 　
但他也有过 投身生活 以获 得新生 的渴 望。尽管 “ 一想到独　 自与大 干世界接 触就浑身战栗 ， 顿生反感 ， 可是一 旦听到越　 来越 高 的人 群 的 喧 嚣 声 ， 还 是 忍 不 住 内 心 的 强 烈 冲　 他 动 ”１２。当他从七 角楼 的拱顶 窗 口看着 街上 游行 的人 群　 ［１ １ｓ
他认 为 只有通过 自己的努　
力 ， 能在这个社会上谋得生存 ， 能应对来 自个 人或 社会　 才 才
时， 克里弗德感受 到的是 “ 一股 伟大 的生命洪 流” 既有 “ ， 澎　 湃 的浪 涛” 也有“ ， 神秘 的暗 流” 生命 的搏动使 他几乎控 制　 ， 不住要 “ 深深地一头扎进人类生 活的海洋之中” “ ， 回到世界　 上 ， 复 自己 的本 来 面貌 ” …　 ∞但 是 ， 恢 。 这毕 竟 只是一 次　
冲动而 已。他说服 赫普兹 芭一 同前往 教 堂做札 拜 ， 也表 现　 出克里弗德想重 回现 实 、 重续 与人类 同 胞情谊 的渴望 。然　 而 ， 在他 们即将迈出象征孤独心灵 的古宅大 门的一 瞬间 ， 就 　 他们再一次退缩 了。 　 有意义 的是 克里弗德 终究 也走 出过七角楼 。品钦法官　
作为莫尔家族 的最后一 个传人 ， 尔格瑞 福 带着 老莫　 霍
尔被迫害致死 的伤痛来到 了 ｌ ９世纪 。他 痛恨过 去 ， 了解过　
去 只是为 了更好地 去痛 恨它 ； 他斥 责过 去
如一 个 巨人 的死　 尸压在今 天的身上 。在他看来 ， 腐朽 的过去将被 摧毁 ， 垂死　
的制度将被推 翻， 一切都 将重新开始 。然而 ， 的错误 就在　 他 于“ 以为恰 恰就在这个时代 ， 古老 的褴褛 罩袍将骤 然换成 新　 礼服， 而不是 一针 一线 循序 渐进 地 翻新 ”１４－ 　 因为仅　 ［１ “ 。 １０
仅怀着澎湃的激情 ， 而无持之 以恒 的信 仰 ， 霍尔格 瑞福 的人　
生态度渐渐由激进 演变为 保守 。在 故事 临 近结束 时 ， 承　 他
暴 死在古宅 中的客厅 之后 ， 里弗 德携赫 普兹 芭逃 出 了古　 克
宅 ， 终于在 回家之后 第一 次跨进 了他 生活 的 时代。在火　 他
认 自己变为一个保 守主义者 ， 从一个 “ 重建整个社会大厦 ’ ‘ 　
的改革者变成了一个要通 过 ‘ 改变 内部 装饰 来改造 社会 建　 筑’ 的改 良者 ”３ ｓ ［ ｎ 。霍 尔格瑞 福政 治态度 的改 变 ， Ｉ 逼真 地　
车上 ， 他发表 了自己对历史 的看 法 ， 为历史是一个 螺旋 上　 认 升 的东西 ， 过去终将让位 于更 有希望 的将来。他对 铁路、 电　 报等先进科 学技术 的颂扬 ， 表达 了他对 现代工 业革命 的向　 往 。此时克里弗德在 内 心深处 已然感 受到 ： 人类社 会 的进　 步要在 应对永恒 的变化所带来 的挑战 中获 得。但 当他们 走　
再现了那个时代的人们人生信仰和整治信念 的摇摆不定 。 　
综上所述 ， 毫无疑 问 ， 历史在这部小 说中扮演 着极 为重　
要和显著 的作用 。小说 中的人 物 由于 对 历史 持 不 同 的态　
下火 车 ， 眼中破败腐 朽的教堂和古老 陈 旧的农舍 ， 又让他 们　
回到了残酷 的现 实 中来。他们 所能做 的 只是 跪下祈 祷 ， 然　
后 ～起 回到那座他们一直想要 走出却永远 也走不 出的与世　
度 ， 自的性格 及言 行也截 然不 同。霍桑 对历 史 独特 的诠　 各 释是他作品取得 的最引人注 目的成 就之 一。在虚构故 事 的　
同时 ， 霍桑试 图让读者 摆脱 生活琐 事 ， 走进 历史 的 通道 ， 将　 历史和现实进行对 比和观照。《 七角楼 》 的成功之处 在于通　 过两个家族的浪 漫传奇 故事 ， 霍桑 非 常巧妙 地运 用历 史 与　 人 的关系 ， 阐释了 １ 纪中叶人们在 面对工业 革命 的进程　 ９世 和政治体制 的变革时普遍存在 的逃避 、 疑惑和矛盾心理 。 　
参 考文献 ： 　
隔绝 的古宅 ， 进他 们赖 以生 存 的过 去 之 中。克 里弗德 的　 躲 这种 心态正是 当时人们普遍存 在的对工业革 命和先进科 学　
技术 既 向往又惧怕 的矛盾 心理。 　
三、 由激 进 演 变 为 保 守 的 摇 摆 心 理　
小说 中对历史 的看法 最复杂也
最矛盾 的人物是霍 尔格　
［］ １ 霍桑． 七角楼 ［ ］ 贾文浩、 ｚ． 贾文渊 ， 南京 ： 译． 译林 出版　
社 ．０ １ ２０． 　
瑞福， 在他 的身上 读者 常常可 以发 现相 互矛盾 的言行。他　
是一个典型 的在新兴 共 和国 中寻求 “ 切唾手 可得 的东西　 一 的年轻人 ”他抱怨过去像锁链一样地 束缚人们 的思 想和行　 ，
动 ， 责所有 制约他勃勃雄心 的古 老东西 ； 指 另一方 面他也 承　
［ ］ ｉ ｅｉＳ Ｌ Ｔｅ ｏｅｏＨｓ ｒａ Ｋ ｏｌ ｇ ： ａ ａ ２ Ｍｚ ｈ， ． ． ｈ Ｐｗｒｆ ｉｏｃｌ ｎｗ ｄｅ Ｎ ｒ -- ｍ 　 ｔｉ ｅ ｒ　
ｔ ｇｔｅ ａｔ ａ ｔｏｎ ， ａ ｅ， ｎ ｒｓｒ Ｍ］ Ｐｉ． ｉ ｈ Ｐ ｓ 讥Ｈ ｗｈ ｒｅ Ｊｍ ｓ ａ ｄＤ ｅ ｅ［ ． ｒ 　 ｎ ｉ ｎ
ｃ ｔ ｎ２Ｐ ｎ ｅｏ 　 ｎ ｖ ｒｉ 　 ｒ ｓ ，１ ８ ｅ ｏ 　 ｒ ｃ ｔｎ Ｕ ｉｅ ｓｔ Ｐ ｅ ｓ ９ ８：８ ． 　ｉ ｙ ３　
认， 了解 过去 对遏制现代功利心 的膨胀是必不 可少 的 ， 居住　 在古老 的七 角楼 中就是 为 了让 自己“ 要对 自己的职业过　 不 分炫耀 ” 。表 现在霍尔格瑞福身上 的这种 双重性 ， 是他对历　
史既痛恨有 深感 其重要 的直接结 果。对赫普兹芭赫 和克 里　 福德来说 ， 历史是与现在断裂 的一个过去 ， 是他们在 无意识　
［ ］ ｗ ｒ ， ．Ｎ ｔａ ｉ　 ａ ｔ ｒｅ Ｔａｉｏ　ｎ 　ｅｏｕｉ 　 ３ Ｓ ａｍ Ｃ ａｈｎｅ Ｈ ｗｈ ｎ ： ｒｄｔ ｎａ ｄＲ ｖｌ ｏ ｌ ｏ ｉ ｔｎ ［ ．Ｃ ｍ ｒ ｇ ： ａ ｒ ｇ　 ｎ ｅｓｙＰｅｓ ９ １ ９ ． Ｍ］ ａ ｂ ｄｅ Ｃ ｍｂ ｄ ｅＵ ｉ ｒ ｔ ｒｓ，１９ ： ６ ｉ ｉ ｖ ｉ　 　 ［ ］ｏｎｏ ， ．Ｄ ｈ　 ｒ ｕｔｅＴｎｉｎｏ ａ ｔ ｒｅｓＡｔ ４ Ｊｈｓｎ Ｃ ．Ｔ ｅ ｏ ｃｖ　ｅｓ 　 Ｐｄ ｉ ｏ ｆＨ ｗｈ ｎ ’ ｒ ｏ 　 　 ［ ．Ａａ ａ ａ Ｔ ｅＵ ｉ ｒｔ　ｆＡａａ ａＰｅｓ ９ １　 Ｍ］ ｌ ｍ ： ｈ　 ｎｖ ｓ ｏ　 ｂ ｍ 　 ｒｓ，１８ ： ｂ ｅｉ ｙ ｌ
７ --７４． ３ 　
中进行 自我欺骗 的王国 ， 而在霍 尔格瑞福 眼中 ， 历史 却是他　 看待现 实问题 的一个重要参照 系。他 曾为赫普兹 芭上 了一　
责任编校 ： 蒋勇军　
范文八：在2009年的贺岁档中，《十月围城》这部电影吸引了大众的目光，凭借着良好的口碑以及庞大的演员阵容，使得其取得了出色的票房成绩。在内容上，《十月围城》不仅将民主政治思想表达得淋漓尽致，同时也将香港电影所擅长的功夫武打元素融入到影片当中，使得观众在观看电影时不仅能被其中的动作场面吸引，同时将内地电影对近代革命的表达方式打破，将诸多对立的元素融入到了革命之中，使得革命不再是一个空谈的符号，而是具有整体性意义的，更加贴近日常的行动。在《十月围城》中，将革命的大背景与小人物结合，在这些不懂民主的社会底层人物的努力下，民主革命得以继续。这不仅扭转了过去伟人政治的电影传统，同时也将亲情道义等更加贴近生活的内容结合到了政治当中。下面本文对电影中的革命与表达形式，进行细微的分析。[1] 　　一、《十月围城》的革命叙述 　　（一）电影中的政治革命符号 　　20世纪六七十年代的香港，经济开始在现代理性思想的作用下腾飞，使得越来越多的香港民众对政治逐渐淡漠，反而更加关心自身的生活。但是这样的情况很快被打破，随着回归的逐步逼近，香港民众的政治思想发生了极大的转变，每一个香港民众都开始关注香港的未来与归属，为此引起了非常广泛的社会讨论。而电影作为反映社会的重要工具，在政治意识与身份发生变化时，也受到了不小的影响。相比大陆，香港缺乏能够展现政治思想的大背景，因此如何将其融入到电影中成为了电影创作者的一大难题。然而随着《十月围城》这部电影的上映，导演陈德森与监制陈可辛给出了这一问题的答卷。电影很好地找到了香港的历史政治斗争地位，将香港在辛亥革命中所发挥的政治作用展现出来，政治矛盾与民族理想在这样的背景之下展现出来。同时电影也成功地将香港电影的特点展现出来，在宏大的时代背景之下，故事从政治事件中逐渐剥离，最终成为一系列非政治事件，这些事件不仅成功地将抽象的政治思想拆***析，同时也形成了属于香港特征的传奇故事。[2]说到这里，我们不得不提在《十月围城》这部电影中所存在的政治符号。首先是第一层面的政治符号，孙中山、慈禧太后以及英国老板。慈禧太后在电影开场露了侧身下达命令之后便再无出场，而作为影片中心的孙中山也仅在电影结尾处露面，还有出场在高台上下达指令的英国老板，这些都是极为重要的政治人物，然而电影却没有过多地着墨，只是将其作为一个撑起电影思想的符号。其次是作为孙中山代理人的陈少白与作为慈禧太后代理人的阎孝国，这两人分别代表了不同的政治观念，同时在影片中也曾进行过激烈的政治讨论，也由此产生了对于民族未来的思考。但是此二人依旧代表了抽象的政治观念，并没有将革命与民众联系在一起，因此电影中便有了李玉堂这个更加复杂的人物。李玉堂是革命者，他对香港的革命产生了极大的影响，同时他又表现出对革命的质疑，在历史的漩涡中他被推上了风口浪尖，走上了保护孙中山的道路，这样的符号更容易让观众理解政治，将政治的复杂与虚伪成功的展现出来。[3] 　　（二）革命与家庭、亲情 　　在《十月围城》中，尽管民族冲突多带来的革命是电影的中心，然而在革命的大环境下家庭与亲情的错综复杂也成为了电影所表达的思想。在传统的讲述革命的文学艺术作品中，家中的长辈通常都会作为革命的对立者，热爱革命的年轻人通常会与其产生极大的冲突，比如巴金的长篇小说《家》便是如此。然而《十月围城》却打破了这样的传统，将时代背景下的家庭与革命联系在一起，电影中的父辈们也不再是革命的牺牲者，与后辈相比对待革命的态度也毫不逊色。比如甄子丹饰演的角色沈重阳，他本是香港的一名底层***，同时又有着嗜赌如命的缺点，导致家庭分裂，妻子也带着女儿改嫁，自己整日颓废，为了金钱可以做任何事。为了重新找回属于父亲的尊严，他自觉加入到革命中，肩负起保护孙中山的任务。终于在这一政治任务中悲壮地死去，而于此同时，他也终于实现了自我救赎。这种将传统家庭伦理与政治结合在一起，使政治的意义得到了全新的解释。再比如由任达华饰演的戏班头领方天与由李宇春饰演的女儿方红，然而这一对父女与以往的作品不同，女儿并不是一个充满热情的革命者，其父亲却将革命政治任务视为生命般宝贵。女儿也因此与父亲有过争吵，责备父亲没能为自己提供一个良好的成长环境，但是父亲的视域却更多地聚焦在更为宏大的民族未来中，为了革命事业甚至牺牲自己的生命。方红在父亲牺牲后才醒悟，主动投身父亲未完成的事业，在为革命牺牲的那一刻，她终于认同了父亲的做法。电影的核心李玉堂一家则是着墨最多，也将革命与家庭间矛盾表现得最完整的家庭。李重光对父亲李玉堂本就无比尊重，尽管其考上了耶鲁大学，也依旧在父亲面前不敢张扬。但是面对民族大义，李重光在父亲组织自己为革命宣传时与其发生了冲突，李重光这一人物在电影中是复杂的，他是一个革命者，支持革命，当好友被捕，报社被封之时，李玉堂痛斥***，这一场景重新赢得了儿子李重光的尊敬，然而为了保全儿子却千方百计地阻止其参加革命。通过这一点我们可以看出其革命理想的局限性。《十月围城》中父辈与子辈之间并没有像传统文艺作品中的矛盾，打破了传统的革命模式，以子承父业的方式诠释了革命的意义。[4] 　　（三）革命与江湖 　　上文提到，在《十月围城》这部电影的革命叙述中，并没有像传统那样将家庭与亲情当作革命的障碍，或是成为革命的牺牲品。但是这部电影打破传统的做法并不仅在于此，电影还将另一种超出我们想象的元素加入到了电影中，那就是让现代政治革命与江湖联系在了一起。这种新颖的艺术形式让观众对过去古板的革命有了一个新的认知。在革命即将到来的时代，香港被三种不同的力量所左右，纠缠着。这一地方清政府难以掌控，与当地的港英政府既有合作也有矛盾，同时正在萌芽的革命力量也处于少数阶段，时常会出现抗争。由此我看来，香港的政治处在一个多元化的环境当中，然而这种多元并不是一件好事，伴随而来的常常是抵制与颠覆，这些甚至影响到普通民众的生活。也就因此出现了许多对抗朝廷官府的民间组织或个人，当这些组织和个人加入到革命中之时，革命便于江湖联系在了一起。影片中孙中山的护卫队便大多具有江湖的气质，如戏班班主方天原本是清政府的将军，然而却被污为叛国，带领手下四处流浪。再比如被少林寺逐出的王复明，练就一身功夫，却隐于市井以卖臭豆腐为生。还有没落的刘公子，下层***沈重阳。这些人原本与政治没有关系，他们加入到革命行动中大多是出于江湖道义，或是报恩。我们也可以由此看到电影中所昭示的政治理想，能够唤起观众的民族情感，同时电影中也存在着民间江湖的情谊，将民族情感与江湖情谊结合在一起，让观众在观影的过程中更容易被影片本身所打动。
　　二、《十月围城》中的暴力表达 　　（一）暴力表达的必然性 　　毫无疑问的，《十月围城》是一部动作电影，观众在观看电影时会更多的关注影片中精美的动作设计，以及宏大的动作场面来刺激眼球。通常影片正邪对抗中也会通过暴力动作来解决，暴力内容如何呈现在大荧幕之上便与动作片中暴力表达联系在了一起。通常，动作电影与暴力表达是无法分割的，动作类型片的核心便在于动作，观众观看电影之时也会更多的对其中的动作感兴趣，因此此类影片中解决争端的手段便是暴力，用暴力决定结局。动作电影由于其特性使得此类影片永远无法将暴力剔除。这也就使得《十月围城》需要通过暴力来展现诸多内容与情节，而如何运用暴力来表达电影的内容，让内容更加的紧张刺激则是电影创作者必须要思考的问题之一。除此之外，《十月围城》也是一部商业电影，它有着大制作，集合了众多大牌明星，同时也由大导演执导也使得这部电影从开拍便受到外界的瞩目。因此，电影在拍摄的过程中便要对演员选决上慎之又慎，也要对电影内容严格把控，让好演员演出好剧情才是电影成功的前提。电影剧情是支撑整个电影的框架，上映后的《十月围城》也证明了这点，本片曾获得第二十九届香港电影节最佳故事片奖。拥有了好故事之后，现代电影也需要用一些噱头来吸引观众，最为常见的便是性、暴力和搞笑，因此暴力已经成为最受欢迎的观赏奇观，《十月围城》作为动作商业电影，用暴力表达情节是其必然的。[5] 　　（二）影片暴力表达的特色 　　纵观《十月围城》这部电影，我们可以看出电影可以分为两个部分，在影片前半段主要是以铺垫为主，并没有涉及到过多的暴力场景，而是通过人物与人物之间的对话与冲突向观众展现时代背景，人物的由来，为后半部分的打斗做一个铺垫，也让观众有了一个心理准备。在影片当中，导演将文戏与武戏完美的结合在了一起，使得动作片具有了悬疑的元素，同时也让武戏更容易打动观众。暴力内容在导演的编排之下变得丰富而具有情节性，这使得观众在观看之时不仅会被眼花缭乱的动作场景吸引，同时也会思考这些暴力的意义与内涵。影片开场的刺杀事件迅速向观众传达了电影的时代背景，随着故事的进一步展开，人物关系与民族矛盾开始便的复杂起来，在60分钟的时间里，观众被各种线索所引导，电影所表达的乱世中的家庭、爱情、自由等主题充分展现出来，同时也让电影人物深入人心。李玉堂与儿子李重光在革命上的不同观点，到后来其为了完成好友嘱托寻找保镖，让这一电影核心人物的两面性得以体现。而李玉堂寻找的护卫队成员也都有着极为悲惨的身世，家道中落的刘公子，为洗刷叛国罪的戏班主方天与其女方红，包括少林僧人王复明以及社会底层人士。这些人物虽然出身不同但是为了革命这一目标而聚在了一起，不仅让人物形象得以塑造，同时也让电影情节更加值得深思。而影片后半段暗杀与保护正面发生冲突时，电影的暴力表达才真正的展现出来。为了阻止暗杀，护卫者们拼尽全力，一个个都为孙中山的集会争取时间，而导演也用了许多慢镜头来展现义士们的死亡，在暴力与死亡中，我们看到的是生命的意义，也仿佛感受到电影人物精神的升华，虽然这些人物一个个都倒在了血泊之中，但是他们却为革命的成功献出了一份力量，他们的牺牲是重于泰山的，这样的暴力表达特色也是这部电影最终能够吸引观众的重要原因。 　　结语 　　《十月围城》虽然是一部动作电影，但是这部电影中对于历史的叙述采用的是全新的角度，通过暴力表达的形式，向观众讲述了一段不一样的历史，让观众对历史革命有了新的认知与理解。尽管《十月围城》这部电影并不能算是一部能够名留影史的作品，但是它却是一部能够成功调动观众情绪的电影，而其所尝试的暴力表达与革命叙述却能够为中国电影发展提供一个良好的参考摹本。 　　参考文献： 　　[1]陈庆初.《十月围城》：革命的逻辑[J].学习时报，2010（1）：33-34. 　　[2]陈德森.导演陈德森自述[J].电影，2009（12）：56-57. 　　[3]郑树森.电影类型与类型类型[M].南京：江苏教育出版社，. 　　[4]郝建.美学的暴力与暴力美学——杂耍蒙太奇新论[J].电影理论，2002（5）：28-30. 　　[5]苏全有.会党元素与孙中山领导的武装起义[J].厦门大学学报，2009（2）：17-19.
范文九：绿松石的历史渊源与传奇故事
时间： 14:01:47 来源：
绿松石是我国
绿松石洲，人们以为产于土耳其而得名。1927年我国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说:
据专家考证推论，我国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与
美国的印第安人认为绿松石是大海和蓝天的精灵，会给远征的人带来吉祥和好运，被誉为成功幸运之石，是神力的象征。世界上许多少数民族视它为神的礼物。
绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。早在古埃及、古墨西哥、古波斯，绿松石被视为神秘、避邪之物，当成护身符和随葬品。河南郑州大河村仰韶文化（距今年）遗址中出土两件绿松石制成的28厘米长的鱼形饰物。公元5500年前，古埃及就在西奈半岛上开采绿松石，第一王朝时埃及国王曾派出组织精良并有军队护卫的两三千人的劳动大军，寻找并开采绿松石。考古者在挖掘埃及古墓时发现，埃及国王早在公元前5500年就已佩戴绿松石珠粒，最古老珍贵的绿松石是在
5000 多年前埃及皇后（Zer皇后）的木乃伊手臂上戴有四只用绿松石制成的金色手镯，1900年挖掘时，饰品依然光彩夺目，堪称世界奇珍。绿松石质朴典雅，千百年来受到许多国家的人们的宠爱，甚至达到迷信的程度。埃及人用绿松石雕成爱神来护卫自己的宝库；印第安人认为佩戴绿松石饰物可以避邪和得到神灵的保佑；中国藏族同胞认为绿松石是神的化身，是权力和地位的象征，是最为流行的神圣装饰物，被用于第一个藏王的王冠，当作神坛供品。绿松石是国内外公认的“十二月生辰石”，代表胜利与成功，有“成功之石”的美誉。
十堰是一个资源富市。矿产资源储量丰富，现已探明的矿藏有绿松石、金、银、石煤、稀土、铁锡、钒、锑、铅、锌、大理石、石棉、重晶石、铀、钾、钼、钴等50多种，潜在价值在4000亿元以上。所以请朋友们来十堰买绿松石吧，价格还不贵?！
在上庸竹山县大地上，曾留传这样的神话：火神祝融与水神共工向来不和，在一次PK中，战败的共工碍于脸面一头向不周山撞去，把北天门的柱子撞断，暴雨不住地从天漏处倾盆而降，加上地表多处火山爆发，冷却后的岩浆将河床淤塞，形成“堵河”。为救民于水火，女娲娘娘遍拾芦蒿作燃料堆聚于“火烧坡”，聚丹阳之气炼五彩石上补天漏下糊地缝，使万物重获生机。后来“共工触山”的典故就成了“竹山”(方言“触”与“竹”同音)地名的由来，秦巴大山中这条淤塞受堵的河流就叫堵河，而女娲用来补天的五彩石炼化后就形成了现在的绿松石。
女娲补天女娲与竹山文化习习相关：竹山地质环境脆弱，青峰和扬日湾两条大断裂带横贯全县境内，相传火山、地震与水灾频发，使河流受堵，先民于水深火热中难以生存；在留传的皮影、民歌、剪纸、民间故事等10多种民俗文化中，处处可以听到或看到“女娲”的影
范文十：盛康源枣酒传奇历史故事
地处黄河东岸的保德州康家滩有一户康姓人家，据记载，康家早在北宋明道二年（1033年）即开始用黄河滩上盛产的优质红枣酿造枣酒，畅销黄河两岸。说起康家枣酒，还有一段传奇故事。
一、救道士义授秘方
南宋绍兴二年（1132年）一日傍晚，康老汉回家途中，见一道士饥寒交加，昏倒在路旁，遂救助至家，老俩口请医煎药，悉心护理，救了道士性命。原来此人乃宋高宗屡召不应的著名道士王文卿。此人谙知道到家养生之术，掌有道家酿制枣酒之秘方；王道士为报康家施救之恩，慷慨传授秘方，并叮嘱康家说：“可以此为生，但应切记利如浮云，酒好为本！”从此康家枣酒品质得以提升，不仅口感醇香绵甜，而且具有益气强身之功效，常饮者无不受益，周围十乡八里遂有“康家枣酒胜汤药”之说。
二、献圣祖幸蒙赞扬。
北宋末年，金兵南侵，晋北首当其冲。康家为避战乱，举家南迁至河东路霍州灵石县城。时县城东北、西北尚属一片沃土，于是康家购置此方土地，种植枣树，没几年枣树挂果，又恢复了枣酒生产。旧县城从此有东枣园、西枣园之地名，直至20世纪末旧城改造。
朝代更替，转眼到了清康熙四十二年（1703年），这年十月，圣祖出巡，二十五日离太原府南行，路经灵石。一路劳顿，更兼天气寒冷，于是灵石知县梁同光献上康家枣酒，一为御寒，二为解乏。谁知向不饮酒的圣祖品饮后，龙颜大悦，甚是赞赏，随行官员也都赞不绝口。随行御医孙之鼎于是进谏云：“圣上，此酒乃难得之佳品，宜列为贡品以供宫廷养生之用。”圣祖听后甚是赞许，遂传旨地方官员陪御医前往康家视察。
御医亲临康家糟坊视察并再次品鉴枣酒后，当即慨言道：“此酒酿制精工，味道醇正，确可作为贡品！”并即兴赋诗一首：“盛世欣逢圣驾巡，康氏琼浆誉乾坤，源自道家秘方酿，可补气血壮精神！”康家如获至宝，遂以诗头三字取字号名为“盛康源”。从此，盛康源枣酒声名大振，誉满京晋，香飘朝野。
三、赐御匾欣得褒奖。
盛康源酒业随着规模的不断扩大、产量的不断增加、质量的不断提升，沽酒者接踵而至，每日门庭若市，应接不暇。延至乾隆年间，高宗皇帝倍加喜欢饮用盛康源枣酒，每日退朝后，同嫔妃们饮酒、赏景、吟诗,,,,十分愉悦。一日傍晚，高宗乘着酒兴，泼墨挥毫，书就“盛康源”三个大字，并下旨将其制成锦匾，赐予康家酒坊。御匾飞至，喜从天降，康家为此连唱了九天大戏，京、晋众多豪商巨贾纷纷前来致贺。
从此，盛康源枣酒达到了登峰造极的地步。谁料，一百多年后的“戊戌变法”给康家带来了灭顶之灾。当时，康家积极支持革新救国，为变法运动慷慨出资，因而受到牵连，慈禧下懿旨满门抄斩；幸而有人提前报信，康家在杨深秀弟子的帮助下，躲过了此劫，隐姓埋名，流落到地处穷乡僻壤的西城里殿头村；而座落在灵石县城北街的康家酒坊在风云骤变中被官府烧为灰烬，康家枣酒从此销声匿迹。
四、逢盛世再铸辉煌。
新中国成立后，康氏后裔几欲重振旧业，但在计划经济时期，条件尚不具备，夙愿难以实现，康家只得韬光养晦，蓄势待发。
盛康源枣酒的第四十七代传人康志明，不负族望，勇负使命，经过多方筹备，于2006年在原籍建立了灵石盛康源红枣生物技术研发中心，为原有秘方中的“蒸、捂、温酿”等19道工序引入了现代化、标准化；不仅更有效地保留了红枣中的天然营养成分，而且使枣酒的除渣净化工艺达到了国际先进水平。在此基础上，于2009年在晋中市成立了山西盛康源酒业有限公司；翌年又成立了山西天生红枣酒有限责任公司，同时创立了“天生红”枣酒业品牌；2011年，受宁夏回族自治区政府之请，在灵武市成立宁夏盛康源红枣酒业生物科技有限公司。
盛康源枣酒致力于成为世界一流的枣酒文化传播者，是中国枣酒酿造创始者，也是中国枣酒行业领导者，已被列为中国民间技艺非物质文化遗产行列，主要经营：枣酒、枣酒批发、枣酒加盟、枣酒代理、枣酒销售、枣酒招商、枣酒定制、枣酒经销商、枣酒厂家等。并且不断发现枣酒的功效，研发枣酒的酿造技艺等，盛康源致力打造世界枣酒养生文化第一品牌。