“扬州八怪”究竟“怪”在哪里？
“扬州八怪”究竟“怪”在哪里？
为什么人们把清代中期活跃在扬州地区一批风格相近的书画家称为“扬州八怪”，权威的解释说是由于他们的艺术风格被正统画派视为不入流，这种解释其实是有意模糊和掩盖了他们的真实面目。
事实上，“扬州八怪”就是一群不合时宜的文化精英，他们远离庙堂官场，退居民间江湖，用故意搞怪的书画来愤世嫉俗、秉持清高，于是世人就用“扬州八怪”来赞许他们的为人和艺术。
首先，从社会经历和身份地位来看，“扬州八怪”的代表人物，都是些看透封建官场，要么终生不仕，要么仕而退隐的读书人。比如最有名的郑燮郑板桥，他本来在康熙年间曾经应试科举为秀才，雍正十年为举人，乾隆元年为进士，在山东范县、潍县当了知县，可是因为在遭遇大饥荒的年头强烈请求救济饥民，得罪了朝廷大官僚，于是托病辞官，归于江湖。
又如李?，他于康熙五十年中举，五十三年以绘画召为内廷供奉，但被排挤出来，乾隆三年又出任山东滕县知县，也是因为得罪了上司，在两革科名一再贬官之后，心灰意冷，从此到扬州卖画为生。
还有一个李方膺，本来是官二代，还当过乐安县令、兰山县令、潜山县令、代理滁州知州等职，而且为官时“有惠政，人德之”，却因为被人诬告而罢官，他愤而退隐南京，在借园当了寓公。
除此之外，另外几位更是以“鲁连”、“介之推”为楷模，终身不仕。如高翔，终身一介布衣。金农一辈子未做官，他曾被荐举博学鸿词科入京，却未试而返。黄慎自号“东海布衣”，家境因难，宁愿寄居寺庙也不去求一官半职。而罗聘则更是以江湖野佬自居，自称“花之寺僧”、“金牛山人”、
“洲渔父”，以示不与士大夫同流合污。
这样的社会经历和身份地位表明，“扬州八怪”都是些有着强烈的正义感和高尚的志趣的文化人。他们对当时盛行于官场的卑污、奸恶、趋炎附势、奉承等作风深恶痛绝，决心不与之为伍。他们才华出众，有着敏锐洞察力和社会良知，同情民间疾苦，于是就将自己内心的积愤和苦闷融汇在诗文书画之中，并借以抨击丑恶的事物和人，表达自己对美好理想的追求和向往，因而形成了一种有别于正统主流的独创“怪异”的艺术风格。
比如郑板桥的书画就是如此。他把竹子画得艰瘦挺拔，节节屹立而上，直冲云天，有的“如雷霆霹雳，草木怒生”，有的则墨色水灵，浓淡有致，逼真地表现竹的质感，也传达出他的思想情感和志趣。他用汉八分杂入楷行草，自称“六分半书”，这种字体的意趣和精神是什么，从至今广为传世的“难得糊涂”那幅字里，人们完全可以体味出来。郑板桥公然宣称：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”，一语道破了他的思想和艺术之所以“怪”的奥秘。
特别是那个爱画鬼的罗聘，他笔下的鬼形形***，特点是“遇富贵者，则循墙蛇行，遇贫贱者，则拊膺蹑足，揶揄百端”。
他还特地解释说“凡有人处皆有鬼”。你看，他哪是在画鬼，分明是在揭露那些趋炎附势、欺压贫民的***污吏。他的《鬼趣图》就是描画形形***的丑恶鬼态，讽刺当时的世态人情，无怪乎当时的一些权贵官僚，看了他的画都摇头直称“怪哉、怪哉”。
“扬州八怪”都喜欢画梅、竹、石、兰。他们以梅的高傲、石的坚冷、竹的清高、兰的幽香来表达自己的志趣和精神追求。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”确实，作为封建时代的文化人，“扬州八怪”之怪，
正是他们傲世独立的高尚人格和艺术风骨之所在。
1《曹宗国文史随笔》
2《曹宗国文化评论集》
3《曹宗国时评文集》
4《曹宗国诗歌散文选》
5&中短篇小说集《人迹》
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扬州八怪之首郑板桥：究竟怪在何处
郑板桥画像
郑板桥竹字图
　　姜卫华/文
　　郑燮(1693——1765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。擅画兰竹，自嘲诗：“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风；还愁口说无凭据，暗里藏私遍鲁东。”郑板桥以诗书画三绝著称于世，系“扬州八怪”之一。&&&&&&&&&&&&&&&&
　　下海怪
　　郑板桥中年得中进士，任过知县。在遇到灾荒时，郑板桥都具实呈报，力请救济百姓。他还责令富户轮流舍粥供饥民糊口。他还带头捐出自己的俸禄。他刻了一方图章明志：“恨不得填满普天饥债”。因为帮助受灾贫民诉说及赈济而得罪上司，干脆辞官不做，应了：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”下海回到扬州以卖画为生。
　　广告怪
　　他在卖画的厅堂里，大书一篇“笔榜小卷”，也可以说是他卖画的商业性广告：“大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条、对联一两，扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟子所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳；礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老神倦，不能陪诸君子作五益语言也。”告示之末又附诗一首：“画竹多于卖竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”
　　这幅长达百余字的“广告”，满纸言钱。不晓得的人还以为郑板桥是个贪利之人。谁知道他的苦衷？他是正面文章反面做，此广告借以讽刺两种人：一种是假名士，口中不言钱，心中想厚酬，索取重礼；另一种是打秋风，利用手中权势来强取豪夺。郑板桥看透人世，敢说真话，打破旧习礼仪，公开自己的想法，使那些伪君子哑口无言，哭笑不得。
　　嗜好怪
　　话说扬州城有一个大盐商叫甑小泉，此人假充斯文，想求购板桥的字画，屡次遭到拒绝。于是，他转来转去，从别人手里搞到几幅板桥的真迹，可惜没有上款，挂起这种没有上款的画，总觉得不是滋味儿。
　　有个人给他出了个主意。原来，郑板桥有个嗜好---喜欢吃狗肉。有一天，郑板桥散步到一个竹林中，远远传来悠扬的琴声。他循声来到一个馆阁，见雅静的阁中，香烟环绕，一老者正在抚琴。见郑板桥来，老者起身让座，寒暄一番，说话甚是投机。正谈得有趣，隔壁飘来一阵阵狗肉香味。老者问：“敢问先生也吃犬肉否？”郑板桥说：“倒是嗜吃”。老者热情相请，于是，郑板桥也就毫不客气地大啖其狗肉。吃完，见四面白壁空空如也，于是，相问道：“老丈，室内何不挂些字画？”老者渭然叹道：“俗画不想挂，板桥字画虽佳，却难购到，所以让他空着。”郑板桥说：“鄙人郑板桥，有负重望，不敢，不敢。”老者愈加喜欢，摆出早已准备好的文房四宝。郑板桥欣然命笔，画完问老者：“敢问老丈尊姓大名？”老者说：“甑小泉”。郑板桥一惊，说：“怎么，和大盐商同名同姓？”老者说：“什么大盐商？老丈取名字时，盐商只怕还未出世呢！清者自清，浊者自浊，不关盐商的事。”板桥想想也有道理，世上同名同姓者多，再说又吃了人家的狗肉，只好落了甑小泉的上款，告辞而去。
　　过了不久，盐商甑小泉大宴宾客，中堂挂起了有上款的板桥字画。消息传开后，板桥不信，也挤在人群中去看，这不看不要紧，一看傻了眼，可不是吗？正是自己的手笔哩。再一细看，原来正是在竹林中吃狗肉后画的，方知中计。再一想脸就红了，谁叫你中了人家的狗肉计呢？郑板桥吃了哑巴亏，对此事只好心照不宣了事。这就是我们常说的吃了人家的嘴软，拿了人家的手软。
　　题诗怪
　　郑板桥最爱画竹，他画的竹枝少而瘦。只要看看他在画间题诗，就明白他的画外之意，他是以竹喻人，以竹喻己。
　　他在山东当县官时，送过一幅瘦竹图给巡宪，题诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”后来，他因为开仓赈贷受灾难民而得罪上司，辞官归田时，画瘦竹赠潍县绅士，题诗云：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。写取一支清瘦竹，秋日江上作渔杆。”从这两幅竹，两首诗看出，板桥无论做官或辞官，都比较面对现实，知道民间疾苦，他没有过多的闲情雅致来吟风颂月，只画几杆瘦竹，以写胸中闷气。郑板桥回乡后，以画竹为生计度过了他贫寒而有气节的一生。
　　书法怪
　　郑板桥书法杂用篆、隶、行、楷并以隶为主，兼有画意的美感，独创一体，自称为“六分半书”，世人称之谓“乱石铺街”体，其书法“难得糊涂”和“吃亏是福”流传至今，受到各行各业人们的喜爱，广泛用于宾馆、办公室、家庭等场所。
　　画竹怪
　　郑板桥一生只画兰、竹、石。他认为兰四时不谢，竹百节长青，石万古不败，这正好与他倔强不驯的性格相吻合。他的画一般只有几竿竹、一块石、几笔兰，构图极其简单，但构思布局却十分巧妙，用墨浓淡衬出立体感。竹叶兰叶都是一笔勾成，虽只有黑色一种，但却让人感到兰竹的勃勃生气。他画的竹都少许，没有超过四支的。这些看来简单的竹，他可呕心沥血，勤于观察，他晨看竹、黄昏也看竹、月夜看竹、雨中也看竹、风里也听竹，胸中有竹。所以，他说：“四十年来画竹枝，白日挥笔夜里思，冗繁削尽留清瘦竹，画到生时是熟时。”因此，板桥画竹，是把个人的品格、见地、抱负、爱憎都融合在笔墨之中。
　　郑板桥作为“扬州八怪”的主要代表之一，他推崇“外师造化，中得心源”的观点，主张师法自然，不拘泥古法。其艺术特色对当时及后世都产生了极其深远的影响。
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