橙色年代34：巴别之塔
多年以后，接近而立之年的明宇被派到安哥拉深处的原始部落……当他苦于和当地土著部落交流的时候才恍然想起许多年前的那个冬日林甄哥哥给父亲和自己讲述的那个宗教故事，那个因人类肆意妄为、盲目崇拜自身力量而导致的如同亚当和夏娃一般受到上帝责罚的故事。那时在静谧的非洲部落深处、面对着比儿时的常水沟还要蛮荒、落后的环境，在微弱的煤油灯下，明宇真正意义上的翻开了听说了二十多年却从未鼓起勇气看开的那本书：《圣经》。在那本书的《旧约?创世纪》第十一章里，明宇终于知道，在遥远的创世纪，大洪水之后，天空出现了第一道彩虹，上帝走过来告诉人们，他把彩虹放在云彩中，立作了与大地的契约：水不在泛滥，不在毁坏一切有血有肉的活物。此后天下人说一样的语言，持一样的口音。然而上帝的后代诺亚的子孙越来越多，遍布各地，于是向东迁移，在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见了一片广袤的平原，于是定居了下来。有一天，这些子孙中有人开始质疑上帝：我们怎么知道会不会再有诺亚时代的大洪水将我们淹死，就像淹死我们的祖先那样……在这种质疑与争论中，他们开始筑城、造塔，试图塔顶通天，试图和上帝直接沟通交流。然而此举惊动了上帝。上帝发发现自己的誓言受到了质疑，上帝不允许自己的誓言受到质疑，就如同诺亚的子孙不喜欢别人怀疑自己一般，因此决定惩罚那些忘记约定的人们，就像惩罚偷食了善恶果的亚当、夏娃一般。于是上帝悄悄来到了人间，改变了并区别了人类的语言，使他们因为语言而分散在了世界各处，那座巴别通天塔也就半途而废了。
当明宇在原滋原味的《旧约?创世纪》中读到这个故事的时候，他才发掘那些迷惑了他数十年，从他儿提时代就迷惑他的问题，原来不单单是父辈和那些山里人说的那么简单。他们只是山民、世世代代生活在山里、没有见过外面世界的山民，就如同他的眼前那些满是淳朴与善良的土著黑人一般：上帝让他们散落在世界各处，他们也就只能在世界各处，祖祖辈辈、一代又一代的繁衍生息了。
阻碍进步的因素是什么？是缺乏沟通交流、是漫长的穿越成百上千年的孤独！什么铸就了孤独？盲目自大、自以为是、固步自封？还是思维的局限？职业的局限？旁人的左右？地域的局限？什么都不是？是教育。越是缺乏教育的地方越落后，越是落后的地方越是缺乏教育、遗落教育乃至蔑视教育。这是一个恶性的循环，在这个循环中的人惶惶然不知所以，在这个循环外的人除了口头喊几个“慈善”“希望工程”或是别的之类的口号外计划看不到任何能够予以重视的行动----在明宇漫长的童年里至少是这样。明宇漫长的童年里，在村子的各处，各个显眼的高墙上，支书沈贵爷爷总会让村里人用雪白雪白的石灰将墙刷白，然后用从烟囱掏出来的烟灰研制成浓浓的墨汁，再用那些墨汁在那些雪白雪白的墙上写下“百年大计、教育为本”“少生孩子多种树”“少生优生晚婚晚育”“教育，是孩子的未来”等等之类的口号。
可惜那是一个和口号相违背的地域，一个与口号想违背的年代，尽管改革开始之风已经微弱的吹进了山沟，但人们信仰着的还是“多子多福”“人多力量大”“愚公移山”“人定胜天”……那天，那个寒冷的冬日，人们为了信仰，愚不可及的信仰将舅舅和小舅（他称沈亮为舅舅，沈柱为小舅，沈梁为大舅）围在那个怪异的架子（他的记忆里面总是这么看待那个永远未能完工的教堂）上的时候，他心中的某种东西第一次开始萌发：是不是有些东西错了，为什么山沟里的东西和报纸、广播上有所不同。于是，父亲从监狱走出的那天，他问父亲。父亲给予了直至后来许多年里都让他受益的一句话：孩子，你不能用眼睛看世界，要用心，用脑。那个时候，常水小学已经因李想事件的影响而倒闭，为了孩子读书，一些有见识的人将自己的孩子送到了唐巨乡、杜村镇或是景宁县城。然而对村里人来说，这些地方都太远。对很多家庭来说，经济上的负担和距离上的疏离无疑成了在最大的困难。因此，当明宇在景宁城里读书的时候，梅花落人自己出钱、出力请来了从镇上来的老师。
梅花落小学是在常水小学倒闭近半年后正式开学的。因此第二个学期，明宇不愿意去二姨家读书的时候，刚刚从监狱走出来的明枫首先想到的便是梅花落小学。他想，那是生他、养他，他成长的地方，母亲、大姐、二哥他们不可能不同意。然而，当他见到他们，说明自己的来以后，事情却变得复杂了起来。对自己的小儿子和长孙、骨肉至亲（从血缘上毫无疑问），母亲没有不亲的道理，于是爽快的答应了下来。然则当她把小儿子的来意和二儿子林明、长女林玲说了之后，他们表现出了前所未有的质疑与不理解。在他们看来，劳动、用双手辛勤的劳动才是长辈应当给予晚辈的正确引导，读书既浪费钱，又浪费精力、对劳动是丝毫无意的，读书甚至能够让人变得懒惰、变得疯疯癫癫、变得脱离人群、变得不可理喻（他们曾不止一次的拿文革中因《红楼梦》而丧失性命的沈峻来“开导”明枫和明宇）。和沟里的大多数人一样，他们坚守着这样的理念。因此当初林甄的朋友林珈洛极力主张并推动梅花落办小学的时候，他们曾带领上了年纪的人么进行了一定程度的抵制，可梅花落小学还是办了起来。他们不能够理解读书的益处，更不甘心异端的如同常水村一样的异端的思想在梅花落出现，无奈他们既不是村支书，在村里也没有太大的影响力，只能眼睁睁的看着梅花落小学在林珈洛的一手主持与操办下办了起来。
弟弟出现了，带着母亲眼中的长孙。可那是长孙吗？那孩子虽然聪明伶俐、懂事，可毕竟姓明，不是林。从血缘上是林家的传承、骨肉，从伦理关系上、在沟里人看来却全然不是那么样！那孩子和他的父亲一样姓明，明天的明。简简单单的两个字在他们眼里宛若厚厚的城墙、宽阔的河流，总也穿不透，总也跨不过去。在他们心里，那不仅意味的亲情的疏离，更意味着一些说不清道不明的东西！
虽然他们不愿承认，也不想承认，可内心中的那道坎，却总也过不去。不管是弟弟变成明枫之后的不久、孩子出生，还是眼下的这些岁月。有些东西，一旦隔阂，便再难消除。
　　“大姐，二哥，留不留，你们给个痛快话？我不勉强。”到达母亲家，在林玲、林明的犹豫不决中，明枫给了最后的通牒。
　　“这……三弟……这读书真有那么有用吗……有多少人读了多少年能考上大学呢！”
　　“是啊，三地，听说国家要改革，过几年要不包分配了。”
　　“是啊，八九那年的事，不就是那些读的书多的孩子闹得吗？”
　　“三弟，还是让孩子老老实实的跟我们种地吧！不折腾。”
　　“三地，即便是咱们供，也供不起……”
　　姐弟二人你一言我一语的再次开始“读书无用论”。明枫带着儿子在一旁静静地听着，一言不发。此刻，对明枫来说心痛的不是孩子上不上学，而是那些伴随着岁月流逝的属于记忆中的兄弟姐妹之情。没有什么东西是永久存在的，即便它再美好，也会伴随着流逝的时光渐行渐远、变淡变浅。他什么都没有，带着儿子转头就走。当他转头即将走出院门的时候，一个人走了进来：“三舅，宇儿留下吧，我来带。”说话的是林甄。
　　“这？”明枫迟疑了。
　　“这什么？当年三舅不也是这么带我的吗……那么冷的天，舅妈每天那么早起来给我做早饭，三舅那么严厉的督导我的功课，没有当初，那有今天呢！”林甄说这些话的时候，看着一旁的母亲。此刻，他母亲的脸一阵红、一阵白，无言以对的看着儿子、弟弟和弟弟的孩子。
　　“来，宇儿，哥哥带你学校。”不容众人纷说，林甄已经带着明宇走出了就院门。明枫看着一大一小两个人，大手牵小手的走出了远门，沉默在远处，久久无语。
　　恍然之间，一阵错觉涌上心头：我从哪里来，要到哪里去，哪里才是我的家乡，那里才是我的故乡……无疑，他是爱梅花落的，这个生他、养他的地方，但现在梅花落却让他陷入了尴尬的境地。夕阳西落的时候，他站在屋后的山坡上，一种被人遗弃的感觉自明老太爷故去后终于到了顶点。
父亲走后，明宇在梅花落的学习生活日渐步入了正规。老师林伽洛是哥哥林甄儿时最好的朋友。他们曾一起在常水小学求学，曾一前一后离开常水小学到外面的世界打拼，如今他们又一前一后的回到了常水沟，一个办起了学校，一个办起了蘑菇养殖。因此，很多时候，尤其放学之后的漫长时日里，明宇总会跟着两个年轻人的后面听他们谈论国家的大政方针，常水沟里的各种琐事和各自的人生理想、追求、计划打算。和老师与哥哥在一起，明宇发现，自己的见识正在与日俱增着。音乐、美术、数学乃至当时还未流行的英语在林伽洛老师的严格督导下，明宇日复一日的积累。很多歌曲、书法与绘画的技巧日后成了明宇人生路上不可或缺的财富，与梅花落岁月不无联系。直到许多年后《渴望》《冬天里的一把火》《妈妈的吻》《我的祖国》《小红花》等等专属于那个年代的歌曲明宇还能哼出其中的一些曲调。
那是一个纯真的年代、复杂的年代，转瞬而逝的年代，也是一个无比漫长的年代。就如同那本《双城记》里面描述的那样：那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向……无数个落日的黄昏或是月明星稀的深夜，明宇跟在老师和哥哥----两个大男孩的后面一步一步的满怀希望、满是失望的游荡着专属于他的童真的时光。那个时候，从监狱走出的父亲在常水沟里再次成为了人们关注的焦点，他忙于修路、忙于架电（将沟外的电引入常水村）根本无暇跟着两个大男孩在梅花落里学习，培植蘑菇和游荡的儿子。他似乎已经将他忘记，忘记在了某个不曾存在的角落。一天，他问妻子，他的儿子明宇怎么不回家吃饭，妻子愕然的看着她，不知该说什么，能说什么？而后摸了摸他的头，转身离去，刷锅。
草长莺飞的时候，忙完了地里的庄稼，林明（此前和弟弟一道被放了出来）将景宁城里炒大豆赚的一部分积蓄拿出来购置了十麻袋大豆与瓜子。当他用三辆牛城将十个大麻袋拉回家的时候，生完第七个女儿还是坐月子的他的妻子在小女儿的被褥旁支起了麻将桌正和他的牌友玩的不亦乐乎！小孩子在哭，她却完全没有意识到。
“小孩在哭。”林明提示妻子。
妻子没有反应。
“孩子在哭。”林明继续提醒一旁专注于打麻将的妻子。
妻子依然没有反应。
“喂喂，孩子在哭，你听到没！”
显然，他的妻子快要赢了，完全没有注意到门口已经将要时空的丈夫。她的牌友拉了拉她的衣襟，她依然没有注意。
林明冲了过去，扯住了妻子的头发，从炕上直接拖了下来。众人胆战心惊的，你看着我，我看着你，其中一人指了指门，于是三人收起赢得钱，穿上鞋，迅速的退了出去。
三人走后，一下安静的屋子被孩子的啼哭打破。反应过来的妻子林氏立马冲到炕上将孩子搂在了怀里：“你那东西没用，生不出儿子，怪我有什么用？”
“你再说一遍？谁的东西没有？谁的！”
“你的，你的！”
“你……你……”
“你，你，你什么？有本事你跟老娘生一个出来啊？”妻子的怒火也冲到了节骨眼上，闻听的街坊领居聚集了在了门口。
林明冲过去，一个巴掌甩到了妻子的脸上，妻子惊吓之余，小孩子一脱手，从炕上甩了下来，脑袋撞到了坑洼不平的砖头尖上。
啼哭，进而失去了啼哭声。
一瞬，夫妻俩、门口的包括林明岳父、林甄、明宇在内的众人不知所措……整个世界成了无声的世界。妻子蹲坐在炕上，林明蹲坐在地上……
林明岳父闯进屋抱起血淋淋的孩子时，孩子已经失去了最后一丝气息。
许久，岳父将血肉模糊的孩子抱走，林明试图站起来追出去的时候，一个踉跄差点摔倒，一只小手伸了过来，拉住了他。是明宇，弟弟的孩子。看着那双满是智慧和温暖的眼睛，此刻，即便是发生如此不幸的此刻，林明，这个中年男人，依然如同往日一般，看着弟弟的孩子，五味杂陈：为什么自己就不能拥有这样一个儿子，为什么？难道就像人们说的那样？难道自己真的不行吗？此刻，人们或叹息、或指责、或无助的看着刚刚发生的惨剧，如同看岳父家的那台黑白电视机里的悲情电视剧一般（此前几个月，岳父家引入了风力发电机）……
许久，他的妻子也追了出去。
人们跟在后面想看个究竟，可追到半山腰那颗梅花树下的时候，不管是夫妻俩，还是女方的父亲都失去了踪影。那是一个阴云密布的却始终未曾下雨的下午，但三人消失在梅花树下后不久，瓢泼大雨夹杂着冰雹便不分穷红皂白的下来了。就如同多年前那年，夹杂在大雨里的冰雹有拳头那么大，砸在了人们的头上、肩上、胸前或是后背。被砸晕的老人和孩子被经过的年轻人迅速拖起，抬到屋檐或是可以遮挡冰雨的地方。
“真是见鬼了，旱了一个春天，要不不来，要来居然下冰雹！”
“是哎，冰雹不是夏秋时节才有吗？”
“这常水沟的天气正常过吗？”
“……该下雨的时候却出起来太阳，大晴天的时候也会瓢泼大雨……”
“那孩子咒的吧！”
“是啊，那么个小生命，才那么小……”
“比窦娥都冤，简直。”
“哎，今天真是活见鬼了……怎么那么倒霉。”
躲雨处人们三三两两的议论着，如同往常一样，习以为撑的议论着。
时隔不久，天气放晴了。林明从那棵梅花树后走了出来，拖着疲惫的身子。
“孩子咋样了？”
“对，孩子没了吧！”
“你老婆和丈人呢？”耐不住好奇的人们三三两两围了过去，将自己的好奇建立在了林明飞悲伤里。林明一言不发的穿过人群，继续走路，人们跟在他的后面，想探个究竟的时候，林明已经走进了自家院落，有气无力的关上了门。
“二舅，开门？”
“二舅，你没事吧……二舅……”林甄在门口喊着。
不久，门开了，林甄走了进去。
站在人群中，明宇静静的看着发生的一切，一言未发。大家已经忽略了他的存在。自记事起，父亲带着他走入梅花落，见到二伯的那天，这个和父亲有着血缘联系，脾气去截然相反的男人就成了他心目中的另一座“山”。他脾气好的时候会给他买各种零食，会带他忙碌在田间地头，会用狗尾巴草做各种小玩意，会把他扛着肩头或背在背上放羊、赶牛；但如果他脾气不好的时候，可能会一连几天的无视他的存在，会无缘无故的恶毒的咒骂他，会在大半夜把他赶出家门，会不厌其烦的给他灌输“读书无用”的理论。他已经习惯了这一切，静静的承受，默默的面对，从未和父亲、母亲乃至身边的奶奶提及。
不管在景宁城的二姨家还是梅花落的二伯家，面对种种亲戚间的种种人情世故，他早已习惯或者司空见惯。有时候他在怀疑或是开始怀疑，亲情是发自人心深处的一种关怀，还是流于形式的一种东西。他当时不能明白，也不会明白。
亲情、给予血缘关系式的亲情是一种奇怪的东西，根植于历史、存在于当下、或浓或淡、或远或近，存在于血缘、存在与走动，更存在于彼此的互帮互助和历经风雨。
这些在多年以后，他才明白，并加以概括的。许多年后，在中国南方各地或是灯火昏暗的非洲部落，已经而立之年的他，已经未曾搞明白。他在乎的人，不在乎他，他不在乎的人却总是不厌其烦的用他不能够接受的方式关切着他。给予血缘关系的关系式一种微妙的东西，他根植于血缘、根植于地域、根植于已经丧失可挖掘能力的远古。亲密的时候，它牢不可破，疏散的时候，不管你如何努力，却总也抓不住。
那个时候，除了内心深处给予父母之爱的血缘关系还在他内心深处深深扎根，其他的亲戚朋友、尤其是早年的存在于童真时代的记忆里的血缘亲情早已丧失殆尽。
他曾路过二姨家的门口，十多年后，他看着年迈的白发苍苍的二姨歪斜的坐在大门口路边的长椅上，看着路人痴痴傻笑，却如同看着一般的老人、去过其它已经去过的地方一样，驻足停留了一下，继续前行。之后，他曾将这事告诉他的母亲----那个时候，在他的眼里，同样年迈的母亲已经变成了孩子。他的母亲沈丽婷哀叹了一声：“孩子，你长大了，去哪里，和什么人在一起妈管不着，也管不了……妈老了。”听了这一句之后，他无比难受，无比无比难受，那是母亲的亲姐姐，他宁愿母亲狠狠的咒骂自己一顿，骂自己“畜生”“狼心狗肺”或是“没良心的”，但母亲没有，母亲只是轻轻的叹了一句：妈老了。那是一次普通的不能再普通的、平凡的不能再平凡的对话，母亲轻描淡写的一句“妈老了”让他一瞬间意识到，多年来，自己走出常水沟，走出景宁城之后，自以为将亲情丧失殆尽的多年来，忽略的东西。在血缘关系方面，他觉得自己不曾亏欠任何人，却未曾想到他亏欠了，他亏欠了他的父母，太多太多，他们含辛茹苦的把他抚养***，最艰难的岁月里勒紧裤腰带将他送入大学，当他走出去的时候不，却忽视了这个世界上最最珍视他，将他当宝贝的父母。是的，明枫、沈丽婷，在常水沟、景宁城，甚至那个年代，他们是沟里人眼中的强者，他们取得了许多沟里人都无法取得的成就。可多年后，在二十一世的前二十年，已经见识过太多太多的明宇，在他看来，自己的父母就是地地道道的沟里人，地地道道的农民，他们面朝黄土背朝天、脚踏实地的过着自己该过的生活，从来未曾昧过自己的良心，即便是种植毒品泛滥的年代，别人都大发横财们也未曾随波逐流。他曾轻视，甚至瞧不起他的父母，可最后，当他的亲戚们一个一个离世，父母那个年代的人存在于世的人越来越少，对于父母，留在他内心深处的却只剩下了崇敬，恭恭敬敬的崇敬。他们没有给他和妹妹留下任何财富或是可以支配的让生活过的更好的东西，却将存在于世界的美好品德与奋斗观念留给了他。
这些他会明白吗？在漫长的童年，在常水村或是梅花落的家里，山坡上、田地里，和父亲、母亲、奶奶、林甄哥哥或是老师在一起的时候，他也许懵懂，懵懂那些别人告诉他的血缘亲情很重要的道理。实质上却不会明白，从内心深处明白！他还没有思考这些的基因，他只会思考眼前的人情世故，流于表面的人情世故。
草长莺飞的时节很快过去了。初夏来临的时候，田地里的油麦、大豆、胡麻破土而出的时候，他跟在林明的身后，在烈日下除草。他亦步亦趋的跟着二伯，拿着小锄头，认真的锄着绿油油的庄稼间的杂草。林明回头看了看他，“嗨，小子，没锄干净？”他只得回头检查没有锄干净的地方。他发现，二伯的话越来越少了。自那个午后，他最小的妹妹从炕上摔下来摔死，二伯母回到娘家之后，二伯已经很少与任何人说话，包括他自己。那些费劲奏折拉入梅花落却被雨水浸泡了的大豆、瓜子在几日之后发霉。丢到沟底的那天，他问二伯，拉那些瓜子、大豆回来做什么？
“炒。”说完二伯再次消失在梅花落的出口处。
人们和他一样，听到那一句的时候，纷纷将不解的、诧异的、鄙视的、钦佩的，诸多表情或是叹息投给了那个渐行渐远的男人。
几日之后，一个神似葫芦的偌大的铁罐子给林明背进了梅花落。
又过了几日，一牛车炭（木炭非煤炭）被林明带进了梅花落。
又是几日之后，几麻袋新鲜的大豆、瓜子出现在了林家院落的仓库呢！
人们更加不解诧异了。
“他到底要做什么？”
“这人疯了吧！”
“不管做什么，咱们能不能理解，其精神是十分可嘉的。”
人们三三两两的议论在一个阳光明媚的清晨被打破了。那个时候，羊群、牛群刚刚从各家的羊圈、牛圈赶到沟底。挑水的挑好了，吃早饭的也吃过了早饭。然门扛起锄头，正准备去往地区除草。忽然“轰”的一声巨响，从林家小院的门口传了出来。
“打雷了？”
“打仗了？”
“地震了？”
“老天爷发怒了？”
集中在梅花落街中心或是沟底羊群、牛群边上的人们就同时发出了质疑。几十年了，不管在梅花落还是整个常水沟，这么震耳欲聋的声音，还是第一次听到。严格来说，这声音不同于打雷、不同于地震或是传说中的老天爷发怒，甚至和人们常常听到的猎***的声音也不同。声音想后不到一分钟之内，胆大的、好奇的、想探个究竟的人们迅速向声音的源头奔去，全然遗忘了沟底四散奔逃的羊群、牛群、迟到一般的早饭或是丢在大街上被骡、马、驴喝着的水桶。
那个偌大的铁葫芦冒出了白眼，浓浓的白烟。一股浓浓的带着甜味的香气从白烟处瞟了过来，飘到了人们的嗅觉、味觉里。
“来，尝一尝，尝一尝……尝尝……”林明的嘴里反复的念叨着这一句。
人们小心翼翼的观望着，无人敢于靠前前。倒是一旁的明宇勤快，用一口打完舀起了从铁葫芦里倒出的如花般的大豆向围观的人们走去。
“哥哥，尝尝。”
“来，叔叔，给你。”
“爷爷，这是你的。”
人们你一把，我一把的抓了起来，将那些绽放着花朵的大豆放到了口中。瞬间人们的脸上露出了奇异的幸福的表情:“这是炒大豆吗？”
“是吗？”
“怎么和我们自家炒的完全不同。”
“不同于沟里任何的一家。”
“简直太美味了。”
“简直。”
没多久，人们对林明的赞赏、羡慕与崇敬取代了之前的不解、责备与谩骂。宛若那个落地摔死的小孩完全没有出现在这个世界上，宛若她的妻子从未离开。然而，林明变了，变得沉默寡言、不言言语，变得对人们或是赞赏、或是不解的诸多情绪不在做任何反馈。闲时，他炒着人们爱吃的大豆、瓜子，地理需要忙碌的时候，他就带着明宇和大姐与家的孩子们一起在地里劳作。
盛夏过去，秋天即将来临的时候，人们已经习惯了他，习惯了梅花落里每天发出的震耳欲聋的铁葫芦的声音、习惯了这种新的生活状态.然而很快，世事又变了，变化在一个同样是阳光明媚的清晨。那天清晨有人在大望山的山坳处，看到明枫、沈梁、沈亮和一个陌生人带回了两个极为美丽、极为笑颜如花的女子；同样，也是在那天清晨，还有人在万花山神庙遗址深处的山底下发现了一种极为美丽、极为幽香的花朵……
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巴比伦通天塔
Tower of Babel又名：、巴贝耳塔、、分音塔据《??》第11章记载，是当时人类联合起来兴建，希望能通往天堂的高塔。为了阻止人类的计划，让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此基督教故事通过圣经的记载为世上出现不同语言和种族提供解释。
巴比伦通天塔宗教上的巴别塔
根据的《?》记载：劫后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。的子孙越来越多，遍布地面，于是向东迁移。
在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见一片，定居下来。
由于平原上用作建筑的石料很不易得到，他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”于是他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
他们又说：“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
由于大家语言相通，同心协力，建成的巴比伦城繁华而美丽，高塔直插云霄，似乎要与天公一比高低。
没想到此举惊动了上帝！上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊严，决定惩罚这些狂妄的人们，就像惩罚偷吃了禁果的和一样。
他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？一定得想办法阻止他们。
于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。
那共同的语言被称为亚当语，历史上曾有学者提出某种语言是原始语言，例如、等（参阅犹太文献）。
高塔中途停工的画面在宗教艺术中有象征意义，表示人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。
巴比伦通天塔历史上的巴别塔
在中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“”，称那座城叫“巴比伦城”，称那座塔叫“”。
而在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。同一词汇（“巴别”）在两种语言里竟会意思截然相反，着实令人费解。其实这是有缘由的。
公元前586年，国王灭掉，拆毁犹太人的圣城，烧掉神庙，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。
这就是历史上著名的“”。犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城，直到70年后波斯帝王居鲁士到来才拯救了他们。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无力回天，但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。于是，巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。
他们诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。”
事实上，“巴别”塔早在尼布甲尼撒及其父亲之前就已存在，的几位国王都曾进行过整修工作。但外来征服者不断地将之摧毁。
尼布甲尼撒之父那波博来萨建立了新巴比伦王国后，也开始重建“巴别”通天塔，他在铭文中写道：“巴比伦塔年久失修，因此马尔杜克命我重建。他要我把塔基牢固地建在地界的胸膛上，而尖顶要直插云霄。”
但尼布甲尼撒之父只将塔建到15米高，尼布甲尼撒自己则“加高塔身，与天齐肩”。塔身的绝大部分和塔顶的马尔杜克神庙是尼布甲尼撒主持修建的。备受人称赞的“巴别塔”一般指的就是那波博来萨父子修建而成的那一座。
这座塔的规模十分宏大。公元前460年，即塔建成150年后，古希腊历史学家游览巴比伦城时，对这座已经受损的塔仍是青睐有加。
根据他的记载，通天塔建在许多层巨大的高台上，这些高台共有8层，愈高愈小，最上面的高台上建有马尔杜克神庙。
墙的外沿建有螺旋形的阶梯，可以绕塔而上，直达塔顶；塔梯的中腰设有座位，可供歇息。塔基每边长大约90米，塔高约90米。据19世纪末期的考古学家科尔德维实际的测量和推算，塔基边长约96米，塔和庙的总高度也是约96米，两者相差无几。“巴别”塔是当时巴比伦国内最高的建筑，在国内的任何地方都能看到它，人们称它“通天塔”。也有人称它是天上诸神前往凡间住所途中的踏脚处，是天路的“驿站”或“旅店”。
人们普遍认为，“巴别”塔是一座宗教建筑。在巴比伦人看来，巴比伦王的王位是授予的，僧侣是马尔杜克的仆人，人民需要得到他的庇护。为了取悦他，换取他的恩典，保障国家城市的永固，巴比伦人将“巴别”塔作为礼物敬献给了他。在“巴别”塔里，每年都要定期举行大规模的典礼活动，成群结队的信徒从全国各地赶来朝拜。根据希罗多德的记载，塔的上下各有一座马尔杜克神庙，分别称上庙和下庙。下庙供有神像。上庙位于塔顶，里面没有神像但金碧辉煌，由深蓝色的制成并饰以黄金。巴比伦人按照世俗生活的理想来侍奉他们的神灵。大殿内只有一张大床，床上“铺设十分豪华”（如同希腊和罗马贵族一样，贵族也是躺着进食），床边有一张饰金的桌子。庙里只住着一位专门挑选出来陪马尔杜克寻欢作乐的年轻美貌的女子。僧侣们使人们相信，大神不时地来到庙里并躺在这张床上休息。只有国王和僧侣才能进入神殿，为马尔杜克服务和听取他的教诲；这种超级神圣的东西是同老百姓无缘的，他们只能远远地敬拜心目中的神灵，因为如果近在咫尺，普通人经受不起大神的目光。据希罗多德记载，神像和附属物品一共用去黄金800泰仑，折合现价约值2400万美元。考古学家曾经在僧侣的一住处发现一只石鸭，上有铭文“准秤一泰仑”，石鸭约重29.68公斤。如果希罗多德的记载可靠，则照此推算，马尔杜克神像连同附件一共重约23700公斤，都是纯金所铸或制作！除了神灵，谁能享受如此高的礼遇？
考古学家和历史学家认为，巴别塔除了奉祀圣灵还有另外两个用途。其一是尼布加尼撒二世借神的形象显示个人的荣耀和威严，以求永垂不朽。其二是讨好僧侣集团，换取他们的支持以便稳固江山。美索不达米亚是一个宗教盛行的地方，神庙林立，僧侣众多。僧侣不仅在意识形态上影响着人民，而且掌握着大量土地和财富，如果不在政治上得到他们的支持，恐怕王位也会风雨飘摇。这种忧虑不是多余的，据历史学家研究，尼布甲尼撒之后，新巴比伦王国迅速衰落，以致波斯人不费一兵一卒就占领了巴比伦城，这与失去僧侣集团的支持有莫大关系。
公元前1世纪的历史学家认为，“巴别”塔是一个天象观测台。人信仰拜星教，星体就是神，在他们的神话中，马尔杜克是木星。新巴比伦王国的僧侣们神秘地登上塔顶，难道真的是侍奉半躺在床上的马尔杜克大神吗？对此希罗多德颇不以为然，现代学者更不相信，说不定正是他们半躺在床上观测天象呢！而且，人类早期的天文知识直接产生于宗教和巫术之中，掌握这些知识的多是僧侣。新巴比伦人取得了当时世界最杰出的天文学成就，这座塔的功劳恐怕不可抹杀。
也有人认为，“巴别”塔是多功能的。塔的底层是祭祀用的，塔顶则是用于军事?望的哨所。
巴比伦通天塔传说中的巴别塔
正是这座塔使得无数英雄为之倾倒。公元前539年波斯王攻下后，即被“巴别”塔的雄姿折服了。他不仅没有毁掉它，反而要求他的部下在他死后按照“巴别”塔的样子，在墓上建造一座小型的埃特门南基（埃特门南基是“巴别”塔的另一个名字，意为“天地的基本住所”）。然而，后来“巴别”塔终于毁掉了，波斯王怨恨巴比伦人民的拼死反抗，恨屋及乌，下令彻底摧毁巴比伦城，“巴别”塔厄运难逃，变成一堆瓦砾。即使如此，以热爱文化名垂青史的还是爱慕它的雄姿。公元前331年，他远征印度时，特意来到了“巴别”塔前，英雄与奇观的对话大概只有彼此才能知晓。他一度要修复这座传奇般的建筑，下令全部拆除旧塔，一座更加宏伟壮丽的神塔眼看着有救了。然而，这只是让人空欢喜而已。据说，此时，一只患有疟疾的蚊子叮了他一下，这位文治武功盖世的一代天骄于是一命呜呼，“巴别”塔也就备受冷落了。事实是，这项工程实在是太大了，仅清理废塔就需要一万人工作两个月时间，于是，他只好打消了这个念头。几千年下来，这座塔已变成了废墟，真的应验了犹太人的诅咒。即便如此，几千年后的考古学家科尔德维见到它时，仍由衷地发出了赞叹之声。科尔德维写道：“尽管遗迹如此残破，但亲眼看到遗迹是绝非任何书面的描述可比的。通天塔硕大无比，‘旧约’中的犹太人把它看作人类骄傲的标志，四面是僧侣们朝拜的豪华的殿堂，许多宽敞的仓库，连绵的白墙，华丽的铜门、环绕的碉堡，以及林立的一千座敌楼。当年这样壮丽豪的景象，在整个巴比伦是无与伦比的。”
巴比伦通天塔电影《巴别塔》(Babel) (2006)
别 名：通天塔/火线交错/巴贝塔
主 演： 布拉德?皮特 [url]盖尔?加西亚?贝纳尔
语 言：阿拉伯语 英语 日语 西班牙语
颜 色：彩色
时 长：142分钟
类 型：剧情片
大场景的影片适合在电影院看。《》这种在荒山野岭的大场景与东京人工化的俱乐部，在阳光灿烂的室外与光线阴暗的室内，在外在与内心之间大幅度切换的电影，更是那种需要在大银幕上看的电影。你时而被带到人物的最近处，时而又被拉到大视野。
我们被带到摩洛哥的荒山峻岭，乡民的生活被一只***打破了宁静，这支牌，美国制造，由一个日本游客留下来送给当地导游。一个善意的举动引来的却是一个悲剧，这只***的子弹被放羊的孩子练习着射出去，又射中了恰恰是来自美国的女游客。女游客和丈夫不久前丧子，出游本来是为了挽救婚姻。女游客在小村庄里等待救护生死未卜，同时摩洛哥***怀疑有行为，要保护国家名声，开始粗暴地追逐牧羊人一家。女游客的丈夫打***给美国加州家中的墨西哥保姆，要她好好看管孩子，墨西哥保姆要到边境对面的家中去参加儿子的婚礼，找不到替补只好把两个孩子带了去，结果返回圣地亚哥的途中因为侄子冲动的决定，被***怀疑绑架孩子，丧魂落魄地在野外度过了一夜，几乎把孩子丢了。在地球的另一端，则被照会调查猎***的来历，结果我们知道日本游客有个正在青春成长期的哑巴女儿，在成长的痛苦中反叛着也渴望着，而后我们还知道这个家庭的母亲不久前自杀……
倒霉事一桩桩，在观看时几乎觉得编剧有些强迫地把这些巧合安排在一起。但是无论是在摩洛哥等待救援的美国游客，还是东京万家灯火中的一对父女，还是北美荒地中惊慌失措的墨西哥保姆，都是人类处于困境中无助的写照。今天，仿佛人类也在造一座，今天的通天塔就是全球化，而全球化的通天塔也并非没有代价。
这部影片的手法能够吸引你观看，经常让你透不过气来。摄影是最无争议的部分，给我们难忘的画面，无论是美丽的荒山，还是人工化的东京，摄影的呈现都是那么强有力。表演方面，同时启用大明星与各国职业演员与非职业演员，没有感觉任何的不调和，也是影片为人称道的一大特色。，的大明星身份正好符合剧情，因为在的小地方，任何美国人都象是明星。但是转眼之间他们也仍然可以如此束手无策。当然，这部分故事的结局终于转悲为喜，也许是美国观众需要的一点安慰。日本部分的剧情以那个日本女演员的出色表演而格外突出，最不落俗套，但是也最反映现代化社会人的困惑。墨西哥保姆故事讨论边境关系：一方面，需要全球化，是加州廉价劳动力的主力军，另一方面，疆界又必须存在，出入的规则永远由强势的一方来决定……
什么是能让我们在绝境中保存希望的光芒？当人类因为通天塔而被上帝惩罚，不同语言不同种族之间的人类还能靠什么来沟通？影片的创作者好像又绝望又希望。最暗的夜里，我们寻找着人性之光。父与子，父与女，夫与妻的亲情之外，也许是那个摩洛哥导游，那个摩洛哥老奶奶，东京的***，墨西哥的保姆更能证明着人性的纽带。《通天塔》的导演伊里亚图有才气，有野心，《通天塔》完全证明了他作为电影艺术家的才气，而他的野心是创作一部关于大想法同时又唤起大情感的电影。这个野心到底是否完全实现，还是见仁见智的事情。这部电影的好处在于它只是让你在细微的感受中思考，并不把结论强迫给你，也不对每种文化做类型化的简化，只是唤起对生命的慈悲之情，也许就是这种慈悲之情将是拯救我们于隔阂的光。可是同时，它的故事是否太牵强？费了半天劲并没有说清楚什么？虽然有很多有力的片断，但是这些片断的组合终归没有能够达到创作者想要达到的高度？这是一部让你看了以后愿意跟朋友争论的电影。
《》里，记载了初始人类想要建一座通天的“”，上帝为了防止人类到达天庭而让他们说不同的语言，最终人类的难以沟通造成高塔的坍塌，通天梦成为泡影。而影片《通天塔》借喻了这段隐喻，《爱情是狗狼》的导演亚里桑德罗?冈萨雷斯?伊纳里图执导了该影片。亚里桑德罗?冈萨雷斯?伊纳里图是讲结构的高手。该影片因有布拉德?皮特和凯特?布兰切特这两位巨星的加盟，而更加值得期待。
影片《通天塔》带有强烈的亚历桑德罗?冈萨雷斯?伊纳里图的独特风格，世界上恐怕很难找出什么导演能够把多线索交叉叙事手法运用得如此娴熟，俨然有超越上届奥斯卡最佳影片《》的势头。而且，亚历桑德罗此次把握的故事以及故事中的矛盾冲突显得更加的宏大和人性化。同时，这种多线索叙事技巧在他的手中也已经不再仅仅是表达的工具，而是极富洞察力并具有深刻见解的表达出口，是其展现故事主题的必由之路。伊纳里图曾表示过，将一些故事线索编织到一起已经成为他工作的一种习惯。“当我坐在车里看到有人从路边经过时，我便开始觉得那个人肯定比我头脑中的任何东西都要有趣。所以探究他人的内心是我最大的愿望。与此同时，我们所拥有的现实中的一切也是如此的有限。我更希望探索更加广阔的外部世界，还有陌生的外部世界是怎样影响到我个人的等等，都将成为我作品中所要探寻的目标……”
第59届上，凭借这部《通天塔》勇夺最佳导演奖，这也使得他在回到祖国墨西哥后享受到了英雄般的欢呼，也许《爱情是狗娘》是纯粹的本土行为；《》则是更加尖锐而小众的，但前两次大胆的尝试之后使得如今的伊纳里图终于迎来了更加辉煌的成绩。在戛纳上《通天塔》呼声最高，甚至高过大师级人物的《》，也有人认为伊纳里图一直在自我重复，仅此而已，但他坚持自我风格的姿态正是具有独立精神的电影人最可宝贵的地方，而且他也确实找出了最合适自己的表达方式，《通天塔》与他的前两部作品比起来着实有着巨大的突破，在结构和主题上更加宏大与深化，也许它注定不会取得太高的票房，但与观众得到的心灵洗礼相比，那也不算什么。
第64届，本片获得剧情类最佳影片奖。
第79届，本片获得7项提名。
巴比伦通天塔巴别塔的故事
巴比伦是一座令人神往的古城，它位于幼发拉底河和底格里斯河的交汇处。早在公元前1830年左右，阿摩利人就以巴比伦为都城，建立了古巴比伦王国。在古巴比伦国最出色的国王汉漠拉比死后，巴比伦不断受到外族的进攻，历经了500多年战乱，直到公元前7世纪末，才在尼布甲尼撒领导下，建立了新巴比伦王国。然而，88年后，新巴比伦王国又被波斯人彻底毁灭。随着巴比伦王朝的覆灭，显赫一时的古城巴比伦，也日渐消失在荒草之中了。
在新巴比伦王国时期，巴比伦也是古代两河流域地区最壮丽最繁华的都城，巴比伦古城有内外两道城墙，城里最壮观的建筑物，就是尼布甲尼撒王宫[/url]通天塔和著名的“”，以及那座据说让上帝感到又惊又怒的巴别通天塔。
那么为什么把巴比伦城又叫做“冒犯上帝的城市呢”？这个说法来自《圣经?旧约》。
《圣经?旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块非常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起了城池。后来，他们的日子越过越好，决定修建一座可以通到天上去的高塔，这就是巴别塔。他们用砖和河泥作为建筑的材料。直到有一天，高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是，上帝决定让人世间的语言发生混乱，使人们互相言语不通。后来人们就把巴比伦叫做“冒犯上帝的城市”。
巴比伦城墙的厚度，可以让一辆4匹马拉的战车转身。长达16公里，每隔一段距离就有一座城楼。城墙的两端起于幼发拉底河畔。河对岸是巴比伦的新城区，一座大桥横跨幼发拉底河，使新城区跟主城连在一起。所以，这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏障，而且也是一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防。巴比伦城有100座铜做的城门，因此希腊大诗人又把巴比伦城称为“百门之都”。
巴比伦古城的大门叫典礼门，高4米多，宽2米左右。门的上部是拱形结构，两边和残存的城墙相连，门洞两边的墙上有黄、棕两色琉璃砖制成的雄狮、公牛等图像。这座城门建筑得十分牢固，公元前568年波斯人在摧毁巴比伦古城时，只有这座城门幸存下来。在千百年风雨剥蚀下，古城城墙已坍塌无存，唯独这座城门依然完好如初。
穿过城门是一条广阔大道，上面铺着灰色和粉红色石子，大道两旁的残墙上现在还留着清晰可见的雄狮、公牛等图像。尼布甲尼撒的王宫就在大道西边。被人们称为“世界七大奇迹”之一的“空中花园”，就在南宫的东北角。相传，它是尼布甲尼撒二世为让他的米底妻子赛米拉米斯公主，排忧解闷而兴建的，可惜它早已不存在了。
赫赫有名的巴别通天塔就耸立在大道的北面。巴别塔本是巴比伦古城里，一座供奉巴比伦人的主神马都克的神庙。塔的顶端是神殿。有一条石梯可以直通神殿，敬神时，穿着白色法衣的祭司在由乐器伴奏的合唱声中登上塔顶。这座巴别塔就是《圣经?旧约》里的巴别通天塔。“巴别”这个词是巴比伦文，意思是“神的大门”。由于它的读音跟古希伯莱语中的“混乱”一词相似，加上当时巴比伦城里的居民讲的远不止一种语言，《圣经?旧约》的作者也就很容易把“语言混乱”与上帝对建塔的惩罚相联系，编出上述的故事来了。巴比伦古城里最早的巴别通天塔，在公元前689年亚述国王辛赫那里布攻占巴比伦时就破坏了。新巴比伦王国建立后，尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全国不分民族、不分地区都要派人来参加修塔。
尼布甲尼撒下令重建的巴别通天塔共有7层，总高90米，塔基的长度和宽度各为91米左右。在高耸入云塔顶上，还建有壮观的供奉马都克主神的神殿，塔的四周是仓库和祭司们的住房。在5000多年前，人们能建起这样一座如此巍峨雄伟的通天塔，实在是人世间的一大奇迹。遗憾的是，巴别塔如今剩下的仅仅是一块长满了野草的方形大地基的残迹了。
在波斯人彻底摧毁了巴比伦之后，人们对巴比伦通天塔仍然念念不忘。公元前331年，当亚历山大大帝占领已经荒芜的巴比伦后，他曾经想重建通天塔。但是，单单清除废塔的砖瓦就需要一万人工作两个月。最后他只好放弃了这个计划。
千百年过去了，不知有多少人一直想找到巴比伦古城遗址。
1899年3月，一批德国考古学家，在今天巴格达南面50多公里的畔，进行了持续10多年之久的大规模考古发掘工作，终于找到了已经失踪两千多年，由尼布甲尼撒二世在公元前605年改建后的巴比伦古城遗址。
考古学家们现在仍在巴比伦古城遗址上进行着发掘工作。许多宫殿、神庙、街道和住房已经渐渐露出地面。考古学家们正在和历史学家、艺术家们一起，根据发掘出来的文物，复制古城巴比伦大多数建筑物的原型，以便有朝一日能使这座人类宏伟的古城恢复旧观。
巴比伦通天塔“通天塔”工程技术研究
现代地球人：参见
巴比伦通天塔“巴别塔”名画 Gallery
■作者：彼得?勃鲁盖尔(画于38岁时)
■作品背景：1563年，勃鲁盖尔移居布鲁塞尔，同年，他便创作了这一幅以圣经为题寓意深刻的杰作《巴别塔》。正如我们前面所述，这种题材属于他的第二类作品。这类作品往往选用恰当的圣经故事以影射现实世界的纷争。
■作品赏析：画家以宏大的构图来描绘通天塔，以云雾拦断显示通天塔之高，以风俗画手法描绘人与物、人与环境的关系。画家以细密画的技巧功力，描绘了众多有情节性的人物活动，借以揭示人战胜大自然的力量。
画家在这一幅圣经寓意画中表现了“天意”与人在改造世界时的不可调和性，人与自然的斗争具有英雄气魄，同时也充满悲剧性。
为了表现通天高度的巴别塔，勃鲁盖尔以宏大的构图来处理这个富有幻想意味的场面。他不仅精心描绘了众多的人物，还在塔顶处用云彩拦腰截去一个顶部，并在云层上画了一个隐约可见的塔顶，以示塔已建到的可怕高度。塔身坐落在海边，右角临海滩处还有停靠的船只。远处是密集的房屋，它展现出一片豪阔畅心的平原风光。示拿人的建塔总监带领了一班卫士正前来督查停建的真相：吵个不休的工匠们都已散去，仅少数几个留守等候着总监的光临，其中一个向总监跪下，在说明事故的复杂性，但看来他的话也使总监和卫兵们无法听懂。在塔身的正前方，有一处“塌方”，局面显然是不堪收拾的。
画家凭细密画的技巧，在塔身每一层上都画着密集细小的建筑工人与车辆形象。这座塔的每一层内部都是一个整体，彼此又挤得很紧。为了追求这种巨大与繁乱的绘画效果，勃鲁盖尔有意拉开了人物形象与塔身、大自然等的比例距离，从而显示出“工程”的伟大与艰巨，也更显示出人类的创造性力量。在揭示人战胜大自然的压力方面，画家强调的是狂想性色彩。这一幅圣经寓意画所具有的审美价值，就在于它巧妙地突出了“天意”与人在改造世界时的不可调和性，实质上乃是旧瓶新酒，歌颂人类的新生活的代价，但它面临的是充满着悲剧的代价。这是这位画家的人文主义思想的又一表现。此画为114×155厘米大，现藏于维也纳美术史博物馆。
图1 画家Pieter Brueghel the Elder(ca.9) 1563年的油画 The Tower of Babel [114 x 155 cm]
现藏于维也纳艺术史博物馆(Kunsthistorisches Museum Wien)
图1 The Tower of Babel, 1563
图2 画家Pieter Brueghel the Elder(ca.9) 约1563年的油画 The &Little& Tower of Babel [60 x 74.5 cm]
现藏于博曼斯美术馆(Museum Boymans-van Beuningen)
'图2 The 'Little' Tower of Babel,约1563'
图3 荷兰画家Maerten van Heemskerck() 1572年的世界奇迹系列里...找找看吧：
图3 by Martin Heemskerck, 1572
图4 Lucas van Valckenborch() 1568年的油画
现藏于巴黎 Galerie de Jonckheere
图4 by Lucas van Valckenborch,1586
图5 Marten van Valkenborch() 1594年的油画
图5 by Lucas van Valckenborch, 1594
图6 Marten van Valkenborch() 约1600年的油画
现藏于英国 Towneley Hall
图6 by Marten van Valkenborch, 约1600
图7 画家Abel Grimmer() 1604年的油画
图7 by Abel Grimmer, 1604
图8 法国画家Gustave Doré() 1865年的雕版《》插图 The Confusion of Tongues
图8 The Confusion of Tongues
图9 以色列艺术家Ziv Qual(1982年生)的作品《巴比伦的愤怒》(Rage over Babylon)
现藏于Internet
图9 Rage over Babylon
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