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第一单元---
1. 世界观揭示了事物本质和最普遍的规律。（提醒：哲学揭示了事物的本质和最普遍的规律，世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。）
2. 哲学来源于人们形成的世界观。（提醒：哲学来源于实践。）
3. 哲学是包罗万象、凌驾于一切科学之上的科学。（提醒：哲学有科学与非科学之分，哲学不是包罗万象的和凌驾于一切科学之上的。）
4. 哲学是从某方面反映人们对客观世界和人生价值认知的科学。（提醒：哲学有科学与非科学之分，并且哲学的研究对象是整个世界及人与世界的关系。）
5. 哲学与具体科学是整体与部分、多数与少数的关系。（提醒：哲学与具体科学是共性与个性、普遍性与特殊性、指导与被指导的关系。）
6. 哲学的基本问题是划分唯物主义与唯心主义的依据。（提醒：哲学基本问题还为划分可知论和不可知论提供依据。哲学基本问题的第一方面是划分唯物主义和唯心主义的依据。）
7. 哲学的基本问题就是物质和意识的辩证关系问题。（提醒：二者不能等同。哲学的基本问题是思维和存在或意识和物质的关系问题，而不是物质和意识的辩证关系问题。物质和意识的辩证关系包括以下两方面的内容：一是物质决定意识，二是意识对物质具有能动的反作用。）
8. 追求物质利益就是唯物主义，崇尚精神生活就是唯心主义。（提醒：应弄清唯物主义和唯心主义各自的根本观点，不可把哲学中的唯物主义和唯心主义庸俗化。）
9. 真正的哲学是对问题的高明认识和解决问题的巧妙方法。（提醒：哲学是世界观与方法论的统一，哲学不提供解决问题的具体办法。）
10. 马克思主义哲学产生后，就出现了唯物论和唯心论的对立。（提醒：马哲产生前就存在了。）
11. 任何哲学都是自己时代精神上的精华。（提醒：只有真正的哲学才是自己时代精神上的精华。）
12. 物质决定意识是马克思主义哲学中的首要的和基本的问题。（提醒：实践的观点才是。）
13. 承认物质决定意识就是辩证唯物主义的观点。（提醒：承认物质决定意识是唯物主义，但不一定是辩证唯物主义。）
第二单元---
14. 自然界及其规律是客观的，社会发展规律和人的思维规律是主观的。（提醒：任何规律都是客观的。）
15. 顺从自然是防灾减灾的根本出路。（提醒：防灾减灾既要尊重客观规律又要发挥主观能动性，不能只是顺从自然。）
16. 自然界的事物是按自己的意志行事的。（提醒：自然界的存在和发展有其客观规律。）
17. 运动是物质的唯一特性，使事物处于显著的变化之中。（提醒：物质的唯一特性是客观实在性，运动是物质固有的根本属性，不一定是显著的变化。）
18. 运动是有无条件的、永恒的和相对的；静止是有条件的、暂时的和绝对的。（提醒：运动是绝对的；静止是相对的。）
19. 认识和改变规律是克服困难的条件。（提醒：规律是客观的，可以认识利用但不可以改变。）
20. 尊重客观规律与发挥主观能动性总是统一的。（提醒：应该把尊重客观规律与发挥主观能动性统一起来，但二者并不总是统一的。）
21. 规律有好坏之分，是永恒不变的、无条件的。（提醒：规律是客观的、物质的，没有好坏之分，当客观物质发生变化时，规律也会发生变化；规律的存在和发生作用是有条件的，要在运动中把握规律。）
22. 发挥主观能动性是尊重客观规律的前提和基础。（提醒：颠倒了二者的关系。）
23. 发挥主观能动性可以认识和改造规律。（提醒：人可以认识和利用规律，但不能改造规律。）
24. 意识是大脑的机能。（提醒：意识是人脑的机能。）
25. 正确的意识是人脑对客观事物的反映，错误的意识、神话、传说是人创造出来的。（提醒：无论是正确意识还是错误意识，都是人脑对客观事物的反映。）
26. 意识促进事物的发展。（提醒：不同的意识有不同的反作用，正确的意识促进事物的发展。）
27. 意识的能动作用表现在意识是物质的反映，意识对物质起反作用。（提醒：“意识是物质的反映”应为“意识能反映物质”。“意识是物质的反映”强调物质决定意识。）
28. 物质与意识不可分离，相互依赖。（提醒：不能理解为相互依赖，意识依赖于物质，但物质是独立于意识之外而存在的。）
29. 精神的力量可以派生出物质的力量。（提醒：物质决定意识，意识是物质的派生物。）
30. 意识形式的差异性决定了所反映的客观存在的多样性。（提醒：认为意识决定存在，是唯心主义观点。）
31. 意识具有科学预见性。（提醒：正确意识具有科学预见性。）
32. 主观认识是对客观现实的正确反映。（提醒：正确的认识才是对客观现实的正确反映。）
33. 认识是主体对客体的直接现实性改造活动。（提醒：实践是主体对客体的直接现实性改造活动。）
34. 认识的不断完善决定着实践的不断深化。（提醒：实践决定认识。）
35. 认识的发展具有与认识主体无关的客观规律性。（提醒：认识的发展受主客观因素的制约，认识的水平与程度与认识主体的认识能力有密切关系。）
36. 原有的真理性认识常常在新的实践活动中被推翻。（提醒：那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断向前发展。）
37. 真理是永恒不变的，世界上存在终极真理。（提醒：世界上没有永恒的真理，也不存在终极真理，追求真理是一个永无止境的过程。）
38. 对同一确定的对象，正确的认识可能不止一个。（提醒：对同一确定的对象，只能有一种正确的认识，即真理只有一个。）
39. 实践是人们改造世界的一切活动。（提醒：是人们改造客观世界的物质性活动。）
40. 实践是社会性的活动，单个人的实践活动是不存在的。（提醒：实践具有社会性，孤立的活动是不存在的。实践的社会性排斥的只是孤立的活动，并不排斥单个人的活动；同时，个人的活动也不排斥实践的社会性。）
41. 实践是有意识的、有目的的活动，盲目的实践是不存在的。（提醒：任何实践都是有意识的、有目的的活动，没有意识参与的实践是不存在的，但这并不意味着盲目的实践不存在。）
42. 实践是认识的来源之一。（提醒：实践是认识的唯一来源，认识的途径有实践和间接经验。）
43. 错误认识不是来源于实践，正确认识才来源于实践。（提醒：不论认识正确与否，都来源于实践。）
44. 实践是认识的重要来源，认识发展的唯一动力和唯一途径，要获得认识就要亲自参加实践。（提醒：实践是认识的唯一来源，认识发展的根本动力，获得认识的途径包括实践和间接经验。）
45. 马列主义、***思想和中国特色社会主义理论体系是检验认识正确与否的唯一标准。（提醒：实践才是唯一标准。）
46. “三个有利于”标准否认了实践是检验认识的真理性的唯一标准。（提醒：“三个有利于”标准是把人们实践的结果作为标准，就是把最基本的实践活动——生活实践作为标准，它是真理标准在社会主义历史条件下的具体运用和发展。）
47. 任何真理都是客观与主观的具体的历史的统一。（提醒：任何真理都是主观与客观的具体的历史的统一。）
48. 真理是客观的，所以是无条件的。（提醒：真理都是有条件的，任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。真理的客观性强调的是，在真理所适用的条件和范围内，它是正确的。）
第三单元---
49. 联系、发展、矛盾是唯物辩证法的总特征。（提醒：联系和发展是唯物辩证法的总特征，矛盾是唯物辩证法的实质与核心。）
50. 实践活动可以割断不利于人的联系。（提醒：实践不能割断联系，联系具有客观性。）
51. 人为事物的联系具有主观性。（提醒：自在事物和人为事物的联系都是客观的。）
52. 整体功能是部分功能之和。（提醒：整体功能不是部分功能的简单相加。）
53. 关键部分的功能对整体功能起决定作用。（提醒：关键部分的功能在一定条件下对整体功能起决定作用。）
54. 事物联系是客观的，人们无法改变。（提醒：人们可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，创造条件建立新的联系。）
55. 整体功能总是大于各个部分功能之和。（提醒：当部分以有序合理的结构形成整体时，整体功能大于部分功能之和。）
56. 关键部分对整体起决定作用。（提醒：必须在一定条件下。）
57. 发展是一种运动和变化，运动和变化也是一种发展。（提醒：并非任何运动和变化都是发展，只有前进的、上升的运动和变化才可能是发展。）
58. 发展就是曲折的运动。（提醒：事物的发展是前进性与曲折性的统一。）
59. 事物的发展是周而复始的循环。（提醒：发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是前进与上升。）
60. 事物量变过程实质上就是质变的过程。（提醒：量变与质变有本质区别。）
61. 事物总处在渐进和不显著的变化中。（提醒：事物发展是量变与质变的统一，并不是总处在渐进和不显著的变化中。）
62. 双方力量的此消彼长是战争发展过程中的质变。（提醒：双方力量的此消彼长是战争发展过程中的量变。）
63. 事物的联系是普遍的、客观的、无条件的。（提醒：联系是有条件的。）
64. 任何变化都是发展。（提醒：只有前进的、上升的、进步的变化才是发展。）
65. 新出现的事物就是新事物。（提醒：新出现的事物不一定是新事物，不能用时间标准来判断。）
66. 没有质变就没有发展，所有的质变都是发展。（提醒：质变不一定是发展，发展是前进的向上的质变。）
67. 发挥了主观能动性，消除事物之间的矛盾。（提醒：矛盾具有客观性，不能消除矛盾。）
68. 战争中的中日双方只有斗争性没有同一性。（提醒：矛盾双方既对立又统一。）
69. 即使客观条件不变，主次矛盾也可能相互转化。（提醒：主次矛盾在一定条件下才可能相互转化。）
70. 在事物发展过程中，主要矛盾通过次要矛盾起作用。（提醒：在事物发展过程中，次要矛盾通过主要矛盾起作用。）
71. 矛盾就是构成矛盾的双方相互排斥、相互斗争，矛盾可以调和，不可以缓和。（提醒：矛盾双方既对立又统一。矛盾可以缓和，不可以调和。）
72. 矛盾的基本属性是普遍性和特殊性。（提醒：矛盾的基本属性是同一性和斗争性。）
73. 任何事物都存在两个方面，即都自己的优点和缺点。（提醒：不能将两方面理解为就是优点和缺点。）
74. 矛盾是事物发展的源泉和动力，所以矛盾越多越好，制造的矛盾越多就越有利于事物的发展。（提醒：矛盾是客观的，不能制造，人为制造的矛盾只会阻碍事物的发展。）
75. 人们在改造自然的斗争中，有意识地制造出自然界原来不存在的东西，而这些事物中包含着矛盾，所以意味着人可以有意识地“制造”矛盾。（提醒：矛盾的产生与消亡是客观事物自身运动的结果，不是人能够有意识地制造出来的。）
76. 矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（提醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。）
77. 普遍性与特殊性的关系就是整体与部分的关系。（提醒：是共性与个性、一般与个别的关系。）
78. 主要矛盾就是急需解决的矛盾。只要解决了主要矛盾，办事情就能取得成功。（提醒：二者不能划等号，因为在特殊的情况下，却要先解决好次要矛盾，才能解决好主要矛盾。主要矛盾是必要条件不是充分条件，解决主要矛盾只是取得成功的关键。）
79. 丰富的专业知识是创新思维的源泉。（提醒：实践是创新思维的源泉。）
80. 制定创新是社会变革的先导。（提醒：正确反映时代精神的哲学是社会变革的先导。）
81. 理论创新决定实践创新。（提醒：实践创新决定理论创新。）
82. 辩证否定的实质是创新。（提醒：实质是扬弃。）
83. 创新是人们思维的产物。（提醒：创新离不开人的思维，但创新归根到底是在实践的基础上产生的。）
84. 发展是新事物全盘否定旧事物。（提醒：不是全盘否定，而是辩证否定或扬弃。）
85. 创新就是科技创新。（提醒：创新包括实践创新、理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等。）
第四单元---
86. 社会意识对社会发展起推动作用。（提醒：社会意识对社会发展的作用具有双重性。）
87. 科学实验是社会存在的基础。（提醒：物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。）
88. 人的欲望推动社会生产力的发展。（提醒：推动生产力发展的不是人的欲望，而是适应生产力的生产关系。）
89. 生产力决定生产关系，生产关系推动生产力的发展。（提醒：只有当生产关系适应生产力的状况时，才推动生产力的发展。）
90. 上层建筑反作用于经济基础，当上层建筑适合经济基础状况时，它就会促进生产力的发展。（提醒：上层建筑适合经济基础状况只会促进经济基础的巩固和完善。只有当上层建筑为先进的经济基础服务时，它才会促进生产力的发展，推动社会进步。）
91. 人民群众就是劳动群众。（提醒：劳动群众是人民群众的主要的稳定的部分，是其主体不是全部。）
92. 人民群众是一个永恒的范畴。（提醒：是一个历史范畴，在不同的国家、不同的历史时期，人民群众具有不同有内涵。）
93. 人民群众是社会发展的动力。（提醒：人民群众是社会历史的创造者，是社会实践的主体，是推动社会历史发展的决定力量，是社会变革的决定力量，但是社会发展的根本动力是社会的基本矛盾。）
94. 英雄人物是历史的创造者，是社会历史的主体。（提醒：人民群众是历史的创造者，是社会历史的创造者。）
95. 在价值选择的基础上作出正确的价值判断。（提醒：在价值判断的基础上作出价值选择。）
96. 价值选择正确与否没有客观的评价标准。（提醒：正确的价值选择有其客观评价标准，即是否符合客观规律，是否自觉站在最广大人民的立场上。）
97. 客观条件无法影响到人的成功。（提醒：客观条件直接影响个人的成功。）
98. 价值观对人们改造客观世界具有正确的导向作用。（提醒：不同的价值观有不同的导向作用，正确的价值观对人们的实践活动起推动作用，错误的价值观起阻碍作用。）
99. 自觉遵循社会发展的客观规律就能作出正确的价值判断和价值选择。（提醒：正确的价值判断和选择，必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，同时还要自觉站在最广大人民的立场上。）
100. 人的价值是社会价值和自我价值的统一。人的价值就在于享受价值，在于社会对个人的满足。（提醒：人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献。）
101. 衡量一个人的人生价值，首先看他在物质方面对社会的贡献，其次看他在精神方面对社会的贡献。（提醒：既要看物质贡献，也要看精神贡献，把二者区分开来是错误的。）
102. 充分发挥主观能动性是实现人生价值的客观基础。（提醒：实现人生价值需要发挥主观能动性，但社会提供的客观条件才是实现人生价值的客观基础。）
103. 机遇是实现人生价值的首要条件。（提醒：机遇是客观条件之一，除此之外还需主观努力。）
104. 追求个人利益就是坚持个人主义。(提醒：个人利益是指个人生活、工作和发展的物质文化需要。它与个人主义根本不同。个人主义是一种一切以个人为中心，一切从个人出发，为了满足个人的需要、愿望而不惜损害他人利益的思想体系。我们应当尊重每个人的正当个人利益，反对个人主义。)
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