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法师开示：生西法师——成佛是为了圆满地利他
生西法师，即智诚堪布，1972年出生于四川成都市。1990年，于成都昭觉寺皈依清定上师，并与当今世界最伟大的精神导师——四川色达喇荣五明佛学院前任院长法王晋美彭措结下殊胜因缘。1991年，于四川五明佛学院出家为僧，法名智诚。
〖就像想要去往某地一样，为了他利而想获得菩提的意乐即是愿菩提心。〗用发愿想去某地比喻愿菩提心是为他利获得菩提的意乐。菩提心有两种心态:一是悲心缘众生为他利。菩提心真正的内涵就是一心利他，以利他为重点；二是以智慧缘佛果。为了利他要怎么做呢？为了利他就要获得菩提。为什么一定要获得菩提呢？因为只有获得了菩提果位，才能够圆满地成办利他；如果没有获得菩提果位，利他的能力是不圆满的。在修行过程中我们会遇到这种情况：有的众生我们能利益，有的众生我们无法利益。我们是凡夫，看到很多受苦的众生，虽想救度他们但是只能干着急，因为没有利益他们的能力。所以只能在内心好好发愿，愿自己累积资粮成就佛果之后再来广大利益众生。虽然如此发愿，并不意味着利益众生一定要等到成佛之后，而是因为成佛之后利他的功德、能力是最圆满的。修持菩萨道时，我们内心的功德会逐渐增上，利益众生的能力也在不断增上。在所有利益众生的能力当中，获得佛果之后的能力是最强的。为了普遍利益所有众生，我们要发誓成佛，这就是愿菩提心。我们要牢牢记住愿菩提心的体性是一种作意：以大悲缘众生、以智慧缘佛果。〖如同正式启程前往该地一般，踏上能获得佛果的正道并且渴望修持此道，就是行菩提心。〗有了想去某地的想法之后，接下来就是准备资具、钱财等，计划好就开始正式启程，以走路、坐车、搭飞机等方式前往该地，这就是正行。以此比喻踏上能获得佛果的正道，并且渴望修持此道。要成佛必须具备很多的因缘、资粮，（佛陀非常慈悲，在经典中告诉我们获得佛果的方法。）此处以已经有菩提心为前提，菩提心当然是获得佛果最不可或缺的因。发了菩提心之后怎样圆满资粮呢？佛陀告诉我们六种圆满资粮的方法：布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧，通过六度圆满福德和智慧二资粮。前三度布施、持戒、安忍是圆满福德资粮的因，后二度禅定和智慧是圆满智慧资粮的因，第四个精进度是能够圆满福德资粮、智慧资粮的共同助缘——有了精进才能在福德、智慧资粮方面圆满修持。这是能够圆满福德和智慧二种资粮的六度修法，也是佛陀告诉我们的获得佛果的正道。所有菩萨都要修六度。我们看《释迦牟尼佛广传》中，全都是以六度作为修持成佛之道的殊胜方法，其他的修法无一不包括六度的修法。菩萨一方面是踏上此道，另一方面是渴望修持此道，对修持六度非常有兴趣。为什么？因为只有通过此道才能成佛，只有成佛才能最大程度利益众生。菩萨利益众生的心愿如此迫切，所以对于修持六度之道充满了渴望。作为一个真正的菩萨，以怎样的意乐修道非常关键。菩萨是为了利益众生而修道，而只有佛果才是最圆满的利众之道，因此菩萨对于能够获得佛果的方法没有丝毫厌倦，充满了希求之心。这是初发心菩萨必须要了知的，内心要向这个标准看齐，虽然这个标准现在对我们而言是高了点，但我们要争取达到。为了利益众生、修持佛道可以舍弃一切，把所有的精力事业全用于修持菩萨道，自己就会变成一个标准的菩萨，能够有这样的修行，就是行菩提心。——摘自入行论第11课
作者：生西法师
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《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。
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