打不打补丁，段修斌的神器0都无用甚至有害 - 草根网手机版
打不打补丁，段修斌的神器0都无用甚至有害
&&& 段修斌的神器0频繁亮相，威力强大。然威力强大只是据说，据段修斌自己说，而别人不想戳破而已。稍加考察，便知无用。不仅无用，甚至有害。 &&& 一、段修斌为什么给豪华版神器0打补丁？ &&& ，段修斌发文《中哲、马哲与西哲思维之辨 ----复&评段修斌先生的宇宙观和人类观&》，把炫耀过不少多少遍的豪华版神器0 ：“0→历史→现在”不情愿地变成了 “0→历史→现在→将来”，却一如既往地吹嘘，“0→历史→现在→将来”的顺序运动逻辑，实质上矫正了西方的“逻辑思维”。可不要小看了这一思维逻辑，它事实上否定了西方那种形而上学思维和唯心论，并在新的基础上还原了中国的纵向运动思维，也进一步阐释了马哲的历史唯物主义。 &&& “0→历史→现在→将来”的顺序运动逻辑是否真有什么神力按下不无论，段修斌为什么要把“0→历史→现在”变成“0→历史→现在→将来”，即给豪华版神器0 ：“0→历史→现在”打补丁呢？ &&& 原来，段修斌发文《物质和资本是怎么来的？》，以我在其《为什么要重新审视哲学的本身？》文下质疑“三维空间”与“三维时空”的评论作靶子，说“这类问题关涉到哲学与理论研究的根本性问题”，“它在根本层面上则属于中西方运动思维与静止思维的哲学问题，关涉到中华文明复兴和马哲唯物论的深入探究”。该文及其前面的另一篇文章都将“0→历史→现在”的顺序运动逻辑称为“铁律”。该篇贴出了自然运动逻辑示意图（图A） 宣称“这一图示虽然很简单，但它能够说明以下问题”（列举了7个问题）， 由“0→历史→现在”的顺序运动逻辑所引出的以上这些问题都属于实实在在的，云云。 &&& &&& （图A） &&& 我忍不住了，发了一个长长的评论，其中说到，【为什么要把持续变化的事物硬生生分割成历史和现在，并且还要在历史前面加上一个“0”呢，这是什么思维？现在不会凝固，“现在”必定步入“将来”，缺失“将来”的哲学是什么哲学？回顾“过去”是为了利于“将来”，做好现在还是为了“将来”。缺失将来的哲学是等死哲学，僵尸哲学！】 &&& 段修斌对我的评论很恼火，发文《再谈时空与“0→历史→现在”的顺序运动逻辑 》，不但大谈“0→历史→现在”顺序运动逻辑如何重要，还直接骂我是为宗教或唯心论辩护的一具“僵尸”。 &&& 我当然不会示弱。特地在开心愚翁的新浪博客将《知音》置顶便于与段展开唇***舌战。听段说准备了又一篇批驳我的文章，我写了篇《评段修斌先生的宇宙观和人类观》发送草根网管理员，申明若发段的新文章，则我这一篇也同时发出。实际上他还没写成什么批驳我的文章，在看了我先发在新浪博客的《评段修斌先生的宇宙观和人类观》之后，结合两人在新浪博客的辩驳，才写成《中哲、马哲与西哲思维之辨 ----复&评段修斌先生的宇宙观和人类观&》。他的文章也发送草根网管理员之后，鉴于我与段的争论不仅仅有“互怼”的成分，也有观点碰撞、理论交锋的内容，对活跃和充实草根网这样一个民间思想网站多少有益，我说服草根网发出我们的争论文章。 &&& 很明显，我关于历史、现在、将来的意见他无法回避，他才不情愿地把“0→历史→现在”变成了 “0→历史→现在→将来”。 &&& 然而，即使打了这样一个补丁，段的神器0仍然无用甚至有害。 &&& 二、打不打补丁，段的0都无用甚至有害。 &&& 段先生说：1、恩格斯的人类起源论包含着0。人类从无到有的“无”，难道不就是0？ &&& 段修斌呕心沥血打造了一个人类诞生与进化（纵轴）示意图（历史维+三维）。（图B）就是据这个傲骄图，段修斌宣称： “自古以来，从没有一个理论能够揭示出真实的人类起源，从没有一个理论能够与0相衔接或发生关系，恩格斯的人类起源论属于唯一，仅这一点就足以奠定马克思主义在哲学和科学史上的崇高地位。” &&&
&&& （图B& ）&&& 人类诞生与进化（纵轴）示意图（历史维+三维） &&& 我对这个图中0的神奇作用提出质疑，段理直气壮地反问：“恩格斯的人类起源论，它不是从0起源是从什么地方起源？它不是说的人类从无到有说的是什么？”并揶揄“哈哈哈……还是数学专业的，您这高才生的智商，不会那样低吧？” &&& 图B中类人猿旁标注0有作用有意义吗？脱了裤子放屁，多此一举。你不明确写出类人猿，谁知道这里的0是什么意思？既然写明了类人猿，还要0干什么？此为无用。 &&& 没有这个图，凭《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这个标题，猿、劳动、人三者之间的关系十分清晰； 具体了解劳动在从猿到人转变过程中的作用，则需要读恩格斯的原文。 &&& 有了这个图，人们对猿、劳动、人三者之间的关系反而一团乱麻了，此其有害。 &&& 需要说明，可以猜测，段先生在制作这个图时，既想利用“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”又想利用空间直角坐标系。实在无法实现想法，便弄出这个令人眼花缭乱的图来了。 &&& 三、荒腔走板的有向线段思维 &&& 人类由猿进化而来，猿是真实存在的高等物种，为什么要用神秘兮兮的0来表示呢？ &&& 段先生有话要说：“这个0却在其所熟悉的‘数轴或坐标系’上是不可缺位的，最起码它能够通过数学可以对这位网友的哲学与神学不分的情况提供一些帮助，可以帮助其消除一些有神论思维，并剔除其头脑中所残留的唯心主义” &&& 段先生曾愤怒地表示：“赵老太爷”可以说数学，难道我这个草民连说个0 都不成？这难道也成了大逆不道！ &&& 原来段先生的0确实来自于数学，具体来说，来自于数轴或坐标系。难怪北安评价段先生是直线思维。 &&& 段修斌是恰当地运用数学、数轴或坐标系中的0吗？ &&& 直线是两端无限延展的。数轴是在直线上标明方向、原点和单位。坐标系则由两条共原点的相交数轴或由三条共原点且不共面的数轴构成。段修斌不承认无限，咬定若无限即不可知。数轴、坐标系中的原点0只是个参照点，段的0是起点。 &&& 段先生理直气壮地摆出2、“历史与现在”不可混淆。既然承认事物是在“持续变化”，而又认为其不应该区分“历史与现在”，这究竟属于哪门子的学问？还“精通数学”，难道“历史”就是“现在”？难道昨天就是今天？其所“精通”的究竟是一种什么样的劳什子数学？ &&& 在段先生眼里，拒绝把原点看作起点的曹耀成自然不如把0作起点的段先生懂数学了。 &&& 段的思维连直线思维都谈不上，而是荒腔走板的有向线段思维。 &&& 段先生的思维不是直线思维，而是有向线段思维。“0→历史→现在”就是有向线段思维的体现。这里0是有向线段的起点，现在是有向线段的终点。把有向线段思维扩充到时空，便构成从奇点0开始的不断膨胀的宇宙。其宇是从奇点开始的不断膨胀的形体难以言状的但任意方向都有界限的空间，最大的可能是以奇点为中心的球状空间。其宙是从奇点0开始到现在为止的时间。球状空间外是啥，留给神、仙住的地方，时间开始前是啥，能量休息的状态。 &&& 关于历史、现在、未来的关系。正常的思维逻辑和方法是，以现在为基点，回溯历史，展望未来。回溯的年代越来越久远，即人类已知（粗知）的历史越来越悠久。历史是既往的，故确定，但湮灭于久远逝去的烟尘中，仍需要人去考察，方能近似地还原。未来，希望之所在，现在努力之着眼点。凡事预则立。人无远虑，必有近忧。未来虽然不确定，但有一定的规律可寻。研究历史有助于寻规律，预虑未来，从而做好现在。段先生则标新立异，反其道而行之，先认定一个起点，用0表示，再由0顺序展开到现在。段先生把自己当神，与宇宙、人类偕行。 &&& 段先生大谈哲学。关于人生，哲学追问什么？人从哪里来，到哪里去，来去同样重要。明知人固有一死，仍自强不息，生生不息。搞不清人到底怎么来的，仍孜孜不倦，问祖寻根。人生是人类的缩影。人类是星球的缩影。人类固有一灭，只要还存在着，就要建设更加美好的社会，就要展望更加美好的明天。星球固有一灭，只要还没有毁灭，仍会自然运行。人死了，人类还在。人类灭了，地球还在。地球毁灭了，其他的星球、星系还在。总之时间无限，空间无限。 &&& 段先生喜欢中国传统的气一元论之类，口必中哲、西哲、马哲，应知《道德经》云："人法地、地法天、天法道、道法自然。"天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，一切皆自然，不需0，不需神，不需第一次推动，不需宇宙大爆炸，更不需基于宇宙大爆炸的宇宙观。老子说自然，不说宇宙，更不说宇宙是气（宇宙观是能量）。恩格斯写的是《自然辩证法》，不是《宇宙辩证法》。0和宇宙观何用？ &&& 说了这么多，段先生还是会不服气。那么请段先生用图A结合图B解释一下劳动在从猿到人转变过程中的作用。不必解释图A中的0是类人猿，只需解释，0→历史之间的第一层是什么，历史→现在之间的第二层是什么，历史是什么，现在是什么，劳动置于何处，劳 动在第一层、历史、第二层、现在各起什么作用？
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