何敬平：春秋古城文化综述及景观介绍
一、何为“春秋”？
&“春秋”作为一个重要的先秦年代，来源于：鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为“春秋”。
&孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。
为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕，总共295年。
二、“春秋古城”是什么？
&春秋古城是山东省重点文化产业项目，山东省大型文化旅游集散地。景区具备游客集散、商业购物、文化展示、休闲娱乐、旅游观光、城市综合配套六大功能要素。景区建设汲取春秋文化精髓，融汇地方历史文化，依托独具民族特色的建筑艺术，再现春秋盛世景象。
三、景点介绍
&1、春秋广场
（）文明之路&
在春秋广场由东向西，到城门楼脚下，依次为“结绳记事----仓颉造字----甲骨文----金文”，用中国文字的发展史表现了我们华夏民族古老文明的发展史。踏着文明之路，我们走进了春秋古城，犹如从远古文明走进了文化灿烂的春秋时期。
（2）春秋鼎
&六面鼎，六个面上的篆字分别为“齐”、“鲁”、“楚”、“晋”、“秦”、“宋”，是春秋时期比较重要的几个诸侯国。
&&&古代视为立国的重器，是政权的象征。比如“问鼎中原”的故事。
取自儒家经典中的《礼记》，展现春秋时期的礼乐文化，也是春秋古城迎接宾客的场所。
（4） 《诗经》和《尚书》
&《诗经》和《尚书》代表了儒家经典中的诗和书。用小篆的字体刻在石板上，配以商周时期青铜器上的回龙纹和兽面纹(也叫做饕餮纹)。
&（1）城门楼是春秋古城的标志性建筑，也是古城的游客接待中心。在城门楼最显著地位置，是当代书法大师欧阳中石先生题写的春秋古城”四个大字，欧阳中石先生也是咱们肥城人。在城门楼北侧为“中国桃文化博物馆”，南侧为肥城市的游客集散中心和春秋古城游客接待中心。
（2） 城门楼彩绘----春秋五霸和孔子圣迹
&城门楼三楼68幅彩绘以春秋霸业为主题，绘制了春秋五霸的历史人物故事。齐桓公尊王攘夷堪称首霸；宋襄公高举仁义大旗是一位备受争议的霸主；晋文公重耳漂泊十九年，兴复晋国；秦穆公称霸西戎开拓了华夏的疆域；楚庄王问鼎中原图谋称霸。春秋五霸维护了华夏文明的延续，开拓了中国的版图，为华夏大一统做出了积极贡献。
&城门楼四楼为“孔子圣迹”，通过68幅彩绘记录了至圣先师孔子一生的主要事迹，向人们展现了孔子为实现仁政的政治理想和仁爱的人生理想，而漂泊奋斗的一生。孔子的一生是坎坷的，是奔走的一生，更是光辉的一生。
3、儒家五常
用《孔子圣迹图》中的五个故事，“侍席鲁君”、“受饩分惠”、“问礼老聃”、“夹谷会齐”、“忠信济水”分别代表了儒家五常中的“仁义礼智信”。孔子提倡仁义礼智信，也是用实际行动践行了仁义礼智信。
4、春秋大道
&春秋大道为春秋古城的主大街，也是古城的中轴线，目前规划为桃木旅游商品街和书画街。
5、周公吐哺
&周公辅成王
周公是周武王的弟弟，武王伐纣建立周朝后两年便病死。周公辅佐侄子周成王，从十三岁到二十岁，代理天子职权，一心朝政，忠心耿耿。排内忧，征外患，巩固了周王朝的统治。周公也是礼贤下士的代表，他求才心切，“一沐三束发，一饭三吐哺”洗头发时三次把头发扎起来，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客，生怕错过了天下贤士。为此，曹操在《短歌行》中发出了这样的感慨，“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心！”
&周公为鲁国的始祖和儒学奠基人
西周初年周公辅佐天子周成王东征灭掉了伙同武庚叛乱的奄国，周公旦受封于鲁地，但他并未前往，由长子伯禽前往就任，自己则留在镐京辅佐天子，所以说周公为鲁国的始祖。周公为周朝制礼作乐，制定和完善宗法制、分封制等各种制度，被称为“元圣”（最早的圣人）。后人评价周公“无天子之位，但有天子之德”。
&关于周公解梦
周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以"吾不复梦见周公矣"之言，隐喻周代礼仪文化的失落。周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来，梦，经常被称为“周公之梦”，或“梦见周公”。
6、曹刿论战
&《曹刿论战》是《左传》中的名篇，讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。
&文章说明了在战争中如何正确运用战略防御原则----只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。
曹刿论战（左丘明）
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未?，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
7、愿者桥和《文王求贤图》
愿者桥和《文王求贤图》讲述了齐国的来历，故事的主角是大名鼎鼎的姜太公，也叫姜尚、姜子牙。姜太公世商末周初人，他八十多岁了，还是怀才不遇，他很想向周文王举荐自己，但是找不到好的直接自荐的法子。一天他在周文王要经过的渭河边钓鱼，文王看到这位白发苍苍的老人，披着所以在钓鱼。走进一看，发现姜太公竟然用的是直钩，鱼儿也网上窜。文王非常好奇，走近问他，您用直钩怎么能把鱼钓上来？姜太公捋了捋花白的胡子，说道：“愿者上钩啊！”文王与他交谈了一阵子，发现这位老者果然不是凡人。这样周文王就姜太公辅佐自己，建立了周朝。姜太公还辅佐周武王完成了讨伐商纣王的功业，巩固了周朝的江山。为表彰姜太公德功勋，周武王封师父姜太公在营丘（今天的淄博），所以姜太公就是齐国得缔造者，也是齐文化的创始人。
8、老马识途
&齐国是春秋时期最强大的诸侯国，齐桓公最先坐上了春秋霸主的交椅。齐桓公在管仲的辅佐下，实行“尊王攘夷”的政策，就是维护周王室的权威，抗击外族，大兴鱼盐之利，发展商业，走上了强国道路，成就了春秋霸业。壁画《老马识途》讲述了齐桓公北伐山戎的故事，燕国受到山戎的侵扰，请求齐国援助，齐桓公和管仲带领军队帮助燕国打败了山戎。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的山谷里转来转去，最后迷了路。管仲思索了好久，有了一个设想：狗离家很远都能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也应会有认识路途的本领。于是在征得齐桓公同意后，立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。
9、百家争鸣
&描述了齐国“稷下学宫”中的景象。稷下学宫展现了了齐国的开放繁荣的文化气象。齐国君主在都城临淄稷门附近设立了学宫，成为了当时的最高学府和学术争鸣的主要阵地。在稷下学宫的兴盛时期，曾容纳了诸子百家的各个学派，汇集了天下贤士多达千人左右，比如孟子、荀子、邹衍等著名学人。齐国为什么要花费巨资建立稷下学宫，并聘请学者来此讲学辩论呢？这是齐国的一项强国方略，在稷下学宫，“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守、无言责”。学者们不担任官职，但他们都是研究讨论的治国大计，而且他们不用承担语言上的责任，可以说是非常开放包容的学术环境。在这里我们能看出齐国君主是非常开明，也非常聪明的，稷下学宫自然就成了他们的“智囊团”，为走上强国道路提供了智力支持。我们常说的百家争鸣，它的来源和主要阵地就在“稷下学宫”。
10、琅琊台海战
&这是中国历史上最早的海战，讲述了春秋时期吴国趁齐国内乱，吴王夫差派兵来攻打齐国，不料齐国奋起反击，取得了胜利。在画面中，大家可以看到当时的交战是非常激烈的，齐国水军使用了“火箭”、“钩钜”等先进武器，这次海战在中国海战史上有着重要的意义。
11、晏子使楚
&《晏子使楚》是齐国非常著名的故事，讲述了春秋末期，齐国大夫晏婴出使楚国，楚王三次侮辱晏婴，想显显楚国的威风，晏婴巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。晏婴头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“
圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
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----《晏子春秋》
12、鹊桥楼
鹊桥楼是爱情的圣地。在最上方藻井画的是“并蒂莲开”，并蒂莲被人们视为善良、美丽的化身，是爱情的象征，并蒂莲开就预示着喜事连连。在14块裙板上做的彩绘是“《诗经》里的爱情”，讲述了从爱慕到追求，从约会到终成眷属的爱情历程。其中一些我们耳熟能详的爱情箴言，都能在这儿找到，比如“窈窕淑女，君子好逑”、“爱而不见，搔首踟蹰”、“一日不见，如隔三秋”、“执子之手，与子偕老”等等。《诗经》给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了古代人们那纯正、健康的爱情观，为我们现代人提供了榜样。
13、火牛阵
火牛阵是战国齐将田单发明的战术。燕昭王时，燕将乐毅破齐，田单坚守即墨。前279年，燕惠王即位。田单向燕军诈降，使之麻痹，又于夜间用牛千余头，牛角上缚上兵刃，尾上缚苇灌油，以火点燃，猛冲燕军，并以五千勇士随后冲杀，大败燕军，杀死骑劫。田单乘胜追击，连克七十余城。
14、诗经六义
&“风、雅、颂”是诗经的内容分类。风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。
&“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。
&六幅画面截取诗经中的诗句和意象，分别代表了诗经的六义“风雅颂赋比兴”。
风 《采?》：于以采?？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
雅 《鸳鸯》：鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
《振鹭》：振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。
《?苡》采采?苡，薄言采之。采采?苡，薄言有之。
《鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。&&&&&&&
乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。　
《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
和我们肥城的名称来源有着相同的出处。春秋时期肥族人从山西河北一带迁徙过来，在齐长城脚下建立了肥子国。在肥族人生活的地方，有一条大河自东向西流淌，就是今天的康王河，他们把这条河取名为“肥河”。那后来肥河因为“泥马渡康王”的故事传说改名为了“康王河”。为了再次让人们记起我们的祖先，我们春秋古城就把穿城而过的这条河，再次取名为了“肥河”。
桃都人物：
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。春秋古城的规划特点；何洪文云南恒业古镇文化旅游投资集团675000云；【摘要】春秋古城的规划根据项目定位为文化休闲旅游；关键词：春秋古城旅游与文化项目规划；一、项目简介；春秋古城是以春秋建筑为平台，春秋文化为灵魂的大型；筑，建成适合现代人居住、生活、商贸、休闲的现代中；二、项目规划；春秋古城项目位于山东省肥城市孙牛路以东、康汇桥以；三、春秋古城规划特点；由于
春秋古城的规划特点
云南恒业古镇文化旅游投资集团
675000 云南楚雄
【摘要】春秋古城的规划根据项目定位为文化休闲旅游目的地特点，确定了春秋文化为项目灵魂，项目围绕打造浓厚的春秋文化氛围为核心，着重开展文化的研究和创意工作，以项目建设工程中，通过彩绘、建筑小品、景观雕塑等为载体，充分挖掘、搬运和打造春秋文化，让越来越多的人对春秋文化有了深入的了解和认识，使春秋时代的文化价值得到了体现。春秋古城的规划布局强调文化旅游发展的附加值，突出旅游产业的要素布置，有效的避免了产品同质化问题，解除了古镇开发的商业化倾向，为春秋古城成功的走向旅游市场，完成“一山一水一圣人一古城”旅游品牌的打造，变成为泰山曲阜旅游线路山旅游设施相对完善，具有较高旅游服务水平的旅游集散地提供了有效的保障。
关键词：春秋古城
旅游与文化
一、项目简介
春秋古城是以春秋建筑为平台，春秋文化为灵魂的大型旅游集散地项目。春秋建筑是以中国汉、唐建筑为基础，融合少许明、清古建筑元素，加入春秋建筑元素和本地民居元素而成的独特的春秋古城建
筑，建成适合现代人居住、生活、商贸、休闲的现代中式建筑群落。春秋文化是以春秋历史文化和发源于春秋时期的诸子百家思想文化为主，加入本地历史文化和民间民俗文化，而形成独特的春秋古城文化。
二、项目规划
春秋古城项目位于山东省肥城市孙牛路以东、康汇桥以西、康王河湿地公园以南、文化路以北。旅游核心区占地1400亩，建筑面积66万平方米。项目借鉴苏州园林移步换景的造园手法，精心打造道路景观、滨河景观、广场景观和客栈景观，布设中国最具美学价值的古典园林。项目规划以春秋文化园为核心，分布鲁园、齐园、秦园、晋园、宋园、楚园、吴园七大园区，融合“中国桃都”肥城地域文化，再现春秋时期“百家争鸣”的恢弘场景，呈献中国最具思想高度的文化大观园。项目按照新旅游吃住行、游购娱、闲养商功能分区，着力打造文化旅游商业区、文化旅游休闲区、特色五星级酒店区、特色地方餐饮区、展示中心、忆古观景客栈区、旅游产品批发区、艺术家工坊和企业会所。
三、春秋古城规划特点
由于生活水平的提高，越来越多的人在休闲时选择了户外活动，促使各个地方政府把发展旅游作为工作重心，一些古镇古城孕运而生，很多古镇由于规划不合理，或过度开发，或缺乏特色而千篇一律，或缺乏文化定位，旅游配置不全，造成景区规划没特色，春秋古城在规划时，确定了古城的规划设计不走传统思路，结合其他项目的一些
教训，确定了项目的规划特点：
3.1 以文化为古城灵魂
春秋古城是以国家5A级景区评定标准规划标准，强化旅游与文化相互关系，确定以春秋文化为整个古城的规划灵魂。春秋文化是以春秋历史文化和发源于春秋时期的诸子百家思想文化为主，加入本地历史文化和民间民俗文化，而形成独特的春秋古城文化。在规划时，项目开发方对旅游和文化的相互关系进行深入的研究。发现文化与旅游向来相辅相成，自从旅游活动实施开始，文化与旅游就一直在相互渗透。任何一个旅游项目，不管是历史古迹、风景名胜之地、还是新建旅游景区，都把打造文化作为旅游景区吸引游客魅力，甚至以文化旅游作为旅游景区生存活力。旅游的发展必须与城市定位相互相成，针对开发城市由工业城市转化为文化旅游城市的定位，春秋古城的文化打造就是研究文化元素，把文化元素研究作为城市转型和项目旅游业升级发展的关键。打破传统旅游开发模式发展文化旅游作为重中重是旅游转型升级的客观需要旅游活动具有经济和文化双重意义,实质是一种寻找文化差异、体验异地文化的审美过程。
开发一个项目，首先要研究它的属性，就古镇开发来讲，旅游打造是重点。单旅游的属性而言，它既是一种经济活动，也是一种文化活动。任何一个旅游都具有行为的综合性、时空的延展性、景观的趣味性、内容的丰富性、游客文化需求的客观性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的独特文化。旅游文化需求是旅游发展的根本动因。在春秋古城旅游活动中，从点到面，无论你选择的是文化游还是
休闲游，均可让游客线古城旅游时可以触摸文化脉搏、感知文化神韵、汲取文化营养。春秋古城以文化旅游为旅游重心，是因为春秋文化本身是中国文化的发展之源，春秋文化的独特魅力，最终是游客来春秋古城作为一个旅游产品对游客的最大的吸引力，让春秋古城在旅游市场具有强劲竞争力的源泉。把春秋文化和古城旅游结合起来，让游客通过对春秋古城人文景观、自然景观的鉴赏同时领略春秋文化。
春秋古城把春秋文化为载体开发古城，就本质而论，旅游是一个载体，所承载的是大文化。春秋文化又刚好是中国文化发展空前时段，努力挖掘景点的文化内涵，是旅游业得以大力发展的必由之路。就游客爱好来讲，许多人到某个地方旅游观光，都把了解、品赏当地的文化特色做为其中的一项重要内容。他们或听讲解，或看资料，感受当地文化、尽享旅游之乐。文化通过旅游的传播更具有吸引力，更易实现其社会经济价值。在春秋古城里，听一堂弟子规，看一段春秋歌舞表演，聆一曲洞经音乐，让人恍惚隔世置身。
3.2 强化旅游要素的布置
由于项目定位为文化旅游地产项目，整个古城核心区根据旅游六大要素布置：吃有地方特色餐饮区及小吃、烧烤区，住有客栈区、酒店区，行有大型停车场、旅游电瓶车站及游船，游有旅游景点及观光区，购有旅游商品街区，娱有旅游休闲娱乐区。
3.3强化旅游景点布置
性质决定功能、功能决定形态，春秋古城的旅游核心区是按照旅游六大要素来进行功能分区、空间组织和景观特色的打造，其中旅游
景点是春秋古城的核心。景点形成景区，利用通畅、丰富、有趣味的游线将各个景点、景区连成一个有机的整体，从而构成春秋古城的景观特色。春秋古城核心区的旅游景点布置主要有六大广场一个园区，以各个广场上的公共建筑，他们是展示春秋文化的重要载体。
3.3.1春秋广场是春秋古城重要的游客集散地。春秋广场白天作为游客集散场所，早晚举行开关城门仪式并进行古代军列表演，晚上组织群众和游客参与的歌舞活动。
3.3.2庙会广场是春秋古城进行宗教活动、赶庙会、灯会、戏曲表演和非物质文化的展示区。庙会广场上建古戏台、春秋圣殿、城隍庙等公共建筑。古戏台是展示地方戏曲，观看民间歌舞的地方。城隍庙是人们求平安求财的场所。春秋圣殿是展示春秋思想文化的场所。
3.3.3九鼎广场白天作为游客集散、文化活动场所，晚上开展“祭鼎”仪式，并组织游客和群众参与的歌舞活动。广场上建春秋乐宫，他是展示春秋时期的乐器和春秋时期的音乐、歌舞，打造一台高档的“梦回春秋”音乐歌舞晚会的地方。
3.3.4桃花广场是展示肥城桃花文化，肥城历史、人文、民俗民间文化的专用文化广场。广场上建有肥子国府，是展示肥城市历史文化、人文文化、民俗民间文化的博物馆。展示五千年前大汶口文化、和肥城几千年的历史文化。
3.3.5陶朱广场是展示春秋时期的古商文化、古商理念。广场上建有儒商会馆，是展示春秋战国时期的古商业文化，研究和展示范蠡的商业理念和商业文化的场所。
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肥城春秋古城项目简介
三、旅游发展规划
（1）、短期（第一期建成后）争取曲阜至泰安旅游黄金线上20-30%的游客到&春秋古城&观光旅游。
（2）、中期（第二期建成）争取曲阜至泰安旅游黄金线上20-30%的游客到&春秋古城& 观光旅游，20-30%的游客到&春秋古城& 观光住宿旅游，即将&春秋古城&纳入旅行社的旅游线路。逐步将&春秋古城&打造成国内知名旅游品牌。
（3）、最终（&春秋古城&全部建成，周围其它景点建设完成）后将&春秋古城&逐步打造成旅游休闲度假目的地和旅游集散地
2、主要内容
（1）、核心区规划建设适合当代人居住、工作、经商和旅游的具有肥城风韵的现代中式建筑群，展示古今结合、南北结合、中外结合的独特的&春秋古城&建筑文化。
（2）、展示春秋历史文化和肥城悠久的历史、政治、经济生活文化。在县衙（历史文化博物馆）展示。
（3）、展示先秦时期诸子百家文化文化，主要在先秦文化园内展示和介绍。
（4）、在广场组织游客和群众参与的肥城地区的群众歌舞活动。
（5）、展示原生态地方歌舞文化，主要在先秦文化园内水上戏台。
（6）、在春秋圣殿演出以春秋文化为主线的&梦回春秋&歌舞晚会。
（7）、在城门楼和迎宾广场组织开、关城门仪式。
（8）、展示桃、桃木制品文化文化。
（9）、打造肥城特色节假日品牌，如肥城桃花文化节、肥城佛桃节等。
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