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组图：成吉思汗的守陵人
其实，考证成吉思汗的葬地不过是探秘心理的驱使，蒙古人对此的态度明朗而又潇洒。他们信奉萨满教，相信世上万物都有神灵，人死后，身体与大自然融为一体，魂灵永存人间。大汗弥留之际，守护在身旁的部将遵照传统习俗，从白骆驼额头上取下一绺绒毛放在他的嘴上，吸收了他最后一口气，留下他的灵魂。这绺绒毛连同成吉思汗画像和部分遗物一起，被安放在白色宫帐内进行供奉，从此，这座白色宫帐成为象征成吉思汗的“奉祀之神”和“全体蒙古的总神祗”。以后，随着成吉思汗四位夫人相继过世，供奉的神物逐渐增多，白色宫帐也随之增加。元朝时，忽必烈在元大都建太庙祭祀成吉思汗等先祖，将太庙定为八室，同时在上都（今内蒙古正蓝旗闪电河北岸）也建立了八座祭祀成吉思汗的宫帐，史称“八白宫”，也叫“八白室”。八座宫帐将成吉思汗及夫人的遗物分别安置，各自独立供奉，成吉思汗陵寝开始初具规模。一代天骄陨落了，缔造蒙古神话的伟人远去了，留下了一个庞大的帝国，还有他的理想和灵魂。八座白色的毡帐不仅是蒙古人告慰英灵、寄托哀思的所在，也是承载所有蒙古人精神的所在，守护它就是守护一个民族的旗帜和希望。从成吉思汗归天之日起，一支精锐之师便从战功卓著、最最忠诚于大汗的部将及其后代中选拔出来，担负起守护和祭奠“奉祀之神”的崇高使命，这支特殊部队就是后来被称为“达尔扈特”的成吉思汗的守陵人。
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved凤凰卫视《成吉思汗与世界》告诉你成吉思汗在蒙古人心中的地位 - 蒙古丽人
&&&&&&& 一个男人，一个庞大的帝国，是什么使他的铁骑横扫欧亚大陆，一颗生命，一盏明灯，是什么让他的子民为他忠诚守墓700年？是什么让他的子民时至今日仍虔诚供奉、不容亵渎！
禁止使用成吉思汗名称和肖像做产品商标
&&&&&&& 国家工商行政管理总局商标局认真研究了以“成吉思汗”作为商标注册的问题，依法决定“成吉思汗”在一些商品和服务上不得作为商标注册和使用。据悉，目前该局受理和注册的“成吉思汗”商标不下一百多个。
&&&&&&& 近日国家工商行政管理总局商标局依法决定“成吉思汗”在一些商品和服务上不得作为商标注册和使用，商标局权威人士指出“成吉思汗”是古代蒙古首领军事家和政治家，在中国乃至世界历史上都是一位具有极大影响的杰出人物。
&&&&&&& 将“成吉思汗”在动物肥料、宠物用香波、消毒剂、澡盆、蒸气浴室等商标商品和服务上作为商标注册和使用具有不良影响，再者，商业促销恶搞成风，既是对历史人物的不尊重，也严重伤害了公众的民族感情。
&&&&&&& 我国《商标法》第十条第一款第（八）项明确规定，“有害于社会主义道德风尚或者有其他不良影响的”标志不得作为商标使用。也就是说，对于“有害于社会主义道德风尚或者有其他不良影响的”可视性标志，不仅不得作为商标获得注册，而且不得作为商标使用。&
&&&&&& 对存在上述情况的“成吉思汗”商标已提出注册申请的商标局将依法予以驳回，已核准注册的商标局将依法予以撤销。&&&&您当前的位置:&>&&>&
成吉思汗陵园（AAAAA)
&&&&&&&来源：伊旗旅游局&&&&&&
　　&　　成吉思汗陵园，坐落在阿拉腾甘德尔草原的甘德尔梁上。以三座蒙古包式的宫殿相连而成的陵宫为主体，由苏勒德祭坛、祭祀文化展览馆、碑亭、九十九级台阶式步道、成吉思汗出征铜像、额希哈屯斡尔朵、甘德尔敖包、成吉思汗斡尔朵（行宫）等文物景点组成。金碧辉煌的成吉思汗陵宫，像一只展翅飞翔的雄鹰，象征着成吉思汗不怕艰难、勇往直前的精神，展现了广袤草原上帝王陵的雄姿。这里松柏耸立，树木成林，绿草如茵，与美丽富饶的巴音昌呼格草原连为一体，营造出独特的草原风光和人文景观。　　成吉思汗陵，原为蒙古民族供奉的“总神?”---八白宫（室），是成吉思汗灵魂和精神的象征，是蒙古族民众朝觐的精神圣殿。八百年来世代守护、祭祀成吉思汗陵寝的达尔扈特人，完整地继承和保留了十三世纪蒙古王朝时期的神秘的祭祀文化和独特的宫廷文化。　　走进成吉思汗陵园，映入眼帘的是庄严肃立的白色牌楼，上方正中刻着由原国家副主席乌兰夫题写的“成吉思汗陵”金字牌匾。　　牌楼仿造了忽必烈于1266年在元大都建立的供奉成吉思汗等先祖的太庙牌坊，成为草原文化与中原文化融合的典型建筑。白色是蒙古族崇尚的颜色，是纯洁的象征，是吉祥的祝福。　　牌楼与陵宫交相辉映将人们带入沧桑的历史长河……　　在通往陵宫的成吉思汗铜像广场，耸立着一尊成吉思汗骑马铜像，高6.6米，广场直径66米，象征成吉思汗享年66岁。　　穿过成吉思汗铜像广场，在苍松翠柏之间展现出一条通往陵宫的宽敞整洁的紫霞花岗岩石砌步道，宽13米，长270米，落差21米。每段由九级台阶组成，共九十九级。远望台阶，仿佛永不停息的河水，寓意着成吉思汗缔造的“蒙古”(蒙克?郭勒)----“永恒的河”源远流长，永世长存。蒙古族认为“九”是吉祥之数。当初，成吉思汗曾向长生天弹洒九十九匹白色骒马的鲜乳，举行盛大的祭奠并相传至今。九十九级台阶是依据这一古老习俗修建的。所以，这也是吉祥福禄的象征。　　步道右前方的阿勒腾甘德尔敖包，是为纪念一代天骄成吉思汗生前途径此处，逝世之后又长眠此地而设立的。每年农历三月二十一查干苏鲁克大祭中，洒鲜奶、祭长生天仪式就在这里隆重举行。　　成吉思汗的金马桩立在敖包旁边，蒙语称阿拉腾嘎达斯，是与北极星的称谓是一样的。它是由守护成吉思汗金马桩的“嘎达斯”氏族部落供奉，每年举行固定的祭奠。　　　在吉祥福禄步道与陵宫之间的广场上看到的是悬挂五色小旗的两根三叉铁矛旗杆。这就是希望的象征“黑慕日”，可译为“禄马风旗”，也可理解为“天马、希望之马”。三叉铁矛象征着成吉思汗的战神苏勒德；两根旗杆上挂着两面布旗，上面印着凌空腾飞的骏马图案；旗杆中间悬挂着蓝、白、红、黄、绿五色小旗。蓝色象征苍天，白色象征乳汁（圣洁），红色象征太阳和圣火，***象征大地，绿色象征草木。这五种颜色，涵盖了蒙古人对大自然的崇拜之情和与大自然和谐共处的美好心灵。在成吉思汗大祭仪式中敬献的五彩哈达，就是由这五种颜色组成。成吉思汗陵园建筑外观的色调也充分体现了这一点。即：蓝色云图和屋檐，红色门窗和大院，***包顶和院墙顶，白色的墙壁和台阶，绿色的草坪和树林，构成内涵深刻的画卷。　　“黑慕日”，在漫长的历史中已成为守护成吉思汗宫殿部落鄂尔多斯蒙古人的标志，家家户户都竖立在自家门前。　　在蓝天绿草之间，三座相互连接的蒙古包式陵宫大殿巍然屹立，洁白的墙壁，朱红的门窗，金黄琉璃包顶光彩夺目。陵宫不仅保留了草原蒙古包和成吉思汗八白宫（室）的形状特点，而且结合了汉族建筑风格，成为现代蒙古民族代表性建筑。陵宫大殿东西总长100米，正殿高24.18米，东西两殿均高达18米。陵宫屋檐正中悬挂着原国家副主席乌兰夫于1985年题写的“成吉思汗陵”牌匾。陵宫大殿分为：正殿、寝宫、西殿、东殿、东西展厅六部分。　　正殿由八根雕有金色盘龙的大柱支撑，典雅古朴，像金顶帐，又像皇宫。正中央有一尊高4.3米的成吉思汗汉白玉雕像，刻画出成吉思汗魁伟的身材和顽强的体格，望上去他那慈祥的面容和敏锐的眼神，充溢着深谋远虑的伟人气质。雕像背后是辽阔无比、横跨亚欧的蒙元时期疆域图。关于这个疆域图，也有一段难忘的故事：上个世纪80年代蒙元时期疆域图制成后，考虑到对外影响，一直没有向游客开放，用帘子遮了好几年。日，时任国家主席的***同志视察成吉思汗陵时发现此事，当即指示打开帘子，并说：这是历史，无需遮盖。从此，蒙元时期疆域图才与游客见了面。　　成吉思汗陵宫彩绘，充分体现了金碧辉煌、古朴典雅、古老神秘、庄严肃穆的格调。彩绘中，共绘画各种形态的大小金龙1206条。这些群龙寓意着成吉思汗称大汗的年份----公元1206年。1206年，历史将成吉思汗推向世界巨人的地位。信仰萨满教的蒙古族相信长生天是主宰世上万物之统领，并认为龙是天上唯一的动物，把它看作是苍天的象征。　　西殿内供奉着成吉思汗八白宫（室）组成部分的吉劳（鞍辔）白宫、胡日萨德格（弓箭）白宫和宝日温都尔（圣奶桶）白宫。　　吉劳白宫内供奉着成吉思汗金马鞍。每逢大祭，将马鞍备在成吉思汗的两匹银合骏马上，供人们朝拜。　　胡日萨德格白宫里供奉着成吉思汗的弓箭。弓箭是古代蒙古人最擅长的兵器，成吉思汗用过的弓箭更被视为圣物。成吉思汗逝世后将其珍藏在八白宫，一直供奉至今。　　宝日温都尔白宫里供奉着圣奶桶。当年，成吉思汗在克鲁伦河畔举行盛大的祭天仪式时，就是用这只奶桶祭洒九十九匹白骒马的乳汁。从此这只用檀香木制成的奶桶就成为圣物，被人们供奉。　　西殿内的“民族的希望----成吉思汗成长”大幅壁画，再现了成吉思汗的诞辰及艰难的少年时代。　　在远古时期，蒙古人在美丽的额尔古纳昆一带封闭的岩谷中繁衍生息，逐渐发展。约在九世纪，他们从额尔古纳昆的山林里走出来，来到广阔的北方大草原，以牧为生，成为草原马背民族。　　古代蒙古民族就有氏族外婚习俗。当年，成吉思汗的父亲也速该，在斡难河畔打猎，遇见从兀鲁忽纳德部娶回新娘的蔑儿乞部的青年也客赤列都。也速该见新娘美貌过人，便回去叫来哥哥和弟弟，追赶也客赤列都，抢回这位美丽的新娘，作为自己的夫人。抢来的新娘，便是诃额仑。她为蒙古族养育了成吉思汗这位伟人，成为蒙古民族永世崇拜的伟大母亲。　　1162年的一天，成吉思汗父亲也速该率蒙古部众攻打塔塔儿部，俘虏了首领铁木真兀格，凯旋之时，恰好成吉思汗出生。父亲也速该用俘虏的名字为儿子起名，纪念这次战役的胜利。铁木真出生时，左手握着一块晶莹发亮的凝血，认为这是吉祥的征兆，以后必成大业。　　1171年春天，铁木真九岁时，父亲也速该为儿子订婚。按习俗远去兀鲁忽纳德部，途中巧遇弘吉剌部德薛禅老人。德薛禅说铁木真大有作为，并用传统习俗唱出求亲诗歌。也速该对十岁的孛儿帖姑娘十分满意，两家就这样订了亲。　　订亲后，铁木真留在德薛禅家，也速该在归途中恰遇塔塔儿人的宴席。塔塔儿人认出也速该就是俘获他们首领的人，便在饮食中投毒，害死了也速该。　　父亲去世后，部众受泰赤兀人的引诱，遗弃诃额仑母子。铁木真一家在无边无际的草原深处，孤苦生活。在母亲的教诲下，铁木真兄弟从小磨炼了坚忍不拔的意志。　　西展厅绘有“蒙古民族英雄----统一蒙古高原”大幅壁画。壁画艺术地再现了成吉思汗统一蒙古高原、缔造蒙古民族的戎马生涯和为振兴民族所建立的丰功伟绩。　　喜结良缘----1178年，铁木真十六岁，领着弟弟别里古台去克鲁伦河下游居住的德薛禅家，迎娶美丽贤惠的孛儿帖姑娘。盼望几年的德薛禅和老伴唆坦喜出望外，带着丰厚的嫁妆送行女儿。唆坦亲自送女儿到铁木真家，并将一件珍贵的黑貂皮外套作为礼物，送给铁木真母亲诃额仑夫人。铁木真一家沉浸在无比的喜悦之中。　　救回妻子----铁木真为了壮大自己，去拜见蒙古高原最强大的克烈部首领脱里汗时，蔑儿乞人偷袭了他的营地，抢走了孛儿帖。铁木真求助王汗及其附庸札答阑部主札木合，一举歼灭了蔑儿乞人，救回了妻子。　　统一蒙古高原----忽都剌汗去世后，蒙古部众大都在札木合控制之下。1186年，铁木真脱离了札木合，建立自己的斡尔朵（宫帐），踏上了独立发展的道路。尼鲁温蒙古部各氏族的部众随首领和势力派人物纷纷投靠铁木真。位于水草丰美的阔阔淖尔的铁木真营地，成为蒙古部的中心。1189年，蒙古各氏族拥立铁木真为全蒙古汗。从此，成吉思汗经过“十三翼之战”、“征讨塔塔儿之战”、“击败泰赤兀之战”、“击溃札木合联军战役”、“阔亦田战役”等重大战役，削弱了敌对实力，为统一蒙古高原打下基础。　　塔塔儿姐妹----1202年春，为了彻底消灭四姓塔塔儿人，稳固地占据呼伦贝尔地区，成吉思汗出兵征讨塔塔儿部。在这次战役中大败数倍于己的塔塔儿人，塔塔儿部的美女也遂、也速干姐妹却追随了成吉思汗，成为他的妻子。　　从正殿进入寝宫，里面供奉着三顶黄缎宫帐式灵包。中间的大灵包里供奉的是成吉思汗和孛尔贴格勒真哈敦（夫人），西侧灵包里供奉着成吉思汗的呼兰哈敦（夫人），东侧灵包里供奉着准格尔伊金哈敦（夫人）。一盏巨大的酥油灯点燃着吉祥的光芒，长明不息，常年安放在灵包前；长长的供桌上摆满了丰盛的贡品和祭祀用的神物及银质用品。寝宫南墙正中有一幅成吉思汗黄金家族图。约在蒙元时期绘制的这幅图画的原稿在成吉思汗灵柩里珍藏了几百年，上世纪八十年代将这幅珍贵的图画复制为彩色烧瓷壁画。寝宫周围墙壁上挂有用十三世纪回?蒙古文书写的成吉思汗祭奠祭文片断。　　寝宫也是举行成吉思汗祭祀的主要场所。　　陵宫东展厅壁画是西展厅壁画的继续，再现了成吉思汗统一蒙古高原、建立蒙古王朝、统一中国北方的丰功伟绩。　　征服乃蛮部，创造蒙古通用文字----1204年，成吉思汗为消灭蒙古高原最后一个强敌乃蛮部而出征。乃蛮部不但人马众多，而且搜罗了几乎所有成吉思汗反对者的残余势力。成吉思汗以益兵之计争取了主动，战胜乃蛮部，活捉太阳汗，处死札木合。并俘虏了太阳汗的掌印官畏兀儿人塔塔统阿。成吉思汗发现他忠守职业，精通畏兀儿文字，通晓多种语言，便命他担任掌印官，建立鉴印制度，创制蒙古文字。这一文字历史上称为畏兀尔金蒙古文或回鹘蒙古文。畏兀儿金蒙古文的出现，结束了蒙古民族没有通用文字的历史，对于蒙古文化的提高、蒙古社会的发展和政令的推行起到不可估量的重要作用。　　　建立大蒙古国----1206年春，蒙古诸部在斡难河（今鄂嫩河）源头，举行盛大的聚会，树九?白旗建立大蒙古国，奉铁木真为大汗，尊号为成吉思汗。当时，蒙古高原上的一百多个大大小小的部落、氏族，全部统一在成吉思汗的大旗之下。成吉思汗分封了博斡儿出、木华黎、纳牙阿、豁儿赤为万户长，册封九十五个千户，将全体蒙古部众均按千户的组织形式进行编制，所有的蒙古百姓都被纳入其中，统统置于大汗的严密控制之下。从而包含诸多部族的一个新兴的蒙古民族共同体真正形成。　　成吉思汗设立大断事官，颁布大法典《大札萨》，建立“札萨”制度，惩治盗贼，明察诈伪，公断是非，以法治国。实行“札萨”制度，是成吉思汗在治国方略上的一大转折。　　成吉思汗名将----成吉思汗身边有“四狗（四俊）”、“四杰” 、“二勇将”等名将。关于这些名将，《蒙古秘史》记载了当年成吉思汗的一段话：“忽必来、者勒蔑、者别、速不台，有如四条猛犬，听我发令指示，无坚不摧，无险不破，深水不能阻挡，所以每次厮杀，皆教你们做先锋。而博斡儿出、木华黎、博儿忽、赤老温四杰在我左右。教术赤台、畏答儿二人立我之前，我就十分放心了”。　　喜获耶律楚材，精英荟萃----1215年，蒙古大军攻克金国首都中都(今北京)，获金国旧臣耶律楚材。成吉思汗如获珍宝，委以重任，让他不离左右，成为最忠诚的助手之一。耶律楚材对成吉思汗的重大决策和蒙古社会的发展，起到重要作用。　　成吉思汗非常重视对先进民族文化的吸收。他唯才是举，重用有识之士，身边聚集了一大批蒙古、畏兀儿、契丹、汉等民族的文人志士，对蒙古政治、经济、文化、社会的发展起到重要推动作用。　　东殿内供奉着溜圆白骏白宫和商更斡尔阁（珍藏）白宫。这两座宫帐也是成吉思汗八白宫的组成部分。“溜圆白骏”是成吉思汗在世时就作为苍天神骏化身奉祀的神马，神马的雕像供奉在“溜圆白骏”白宫里。转世神马在陵园内怡然自得、自由觅食。只有每年农历三月二十一查干苏鲁克大祭时，才被请回金马桩，供人们膜拜、祭祀。商更斡尔阁白宫，珍藏着几百年来供奉八白宫（室）的大量金银器皿、祭祀用具、金银财宝和《白史》、《红史》、《黄史》、《金册》等蒙古族珍贵的历史文献及有关成吉思汗祭奠的各种书籍；珍藏着原达尔扈特人募化时所携带的通行令牌等用品。纯金版《成吉思汗金书》，也珍藏在这里。　　东殿壁画为“世界巨人----打通东西方的通道”。壁画艺术地再现了成吉思汗建立横跨亚欧帝国，打通东西方文明通道，促进文化商贸交流，推动世界文明进程的丰功伟绩。　　震惊世界的西征----1218年，蒙古军灭西辽之后，又击溃了试图趁机瓜分西辽国土的花剌子模的军队。为了缓和局势，成吉思汗派遣了使臣和商队四百五十人前往花剌子模。到达讹答剌时，当地守将因贪图商队的大批财物，诬陷他们是蒙古间谍，杀害了使臣和商队，侵占了财物。后来成吉思汗再次派去使臣，又被他们杀害。成吉思汗忍无可忍，于1219年6月，率二十万大军分三路挥师远征。　　诏请丘处机----丘处机，全真道领袖，山东栖霞人。成吉思汗在西征花剌子模途中，派遣使臣刘仲禄诏请丘处机。1222年4月，丘处机在阿富汗兴都库什山觐见成吉思汗，并进言：“欲得天下者，必在乎不嗜杀人；治国之方，在于敬天爱民为本；养生之道，则以清心寡欲为要”。成吉思汗非常赞赏丘处机，称他为“神仙”，命他掌管天下道门。成吉思汗是信仰萨满教的，但他实行宗教信仰自由的政策。　　忽必烈候迎爷爷----1225年2月，成吉思汗率西征大军回土拉河旧营，途经额敏河时，拖雷之子十一岁的忽必烈和九岁的旭烈兀，前来迎接爷爷，成吉思汗喜出望外。初次出猎，忽必烈射中一只兔，旭烈兀射中一只鹿。成吉思汗按传统习俗为他们主持隆重的初猎仪式。　　留在鄂尔多斯的佳话和永恒的丰碑……　　成吉思汗陵历史文化展览馆位于陵宫东侧，通过图片、实物等形式，系统地展示了成吉思汗陵沧桑历史，古老神秘的成吉思汗祭祀和在党和国家亲切关怀下成吉思汗陵的发展变化。　　在成吉思汗陵宫西南供奉着成吉思汗的军徽----哈日苏勒德。“苏勒德”是蒙古语，意为徽标。所以，哈日苏勒德就是成吉思汗的军徽，就是所向披靡的战旗，就是所向无敌的战神，也是平安吉祥的保护神。　　哈日苏勒德由一柄主苏勒德和四柄陪苏勒德组成。因而亦称“四?哈日苏勒德”、“镇远哈日苏勒德”，汉语曾称黑神矛，黑纛。哈日苏勒德的祭奠分平日祭，小祭，年大祭，龙年威猛祭，特殊祭等。每日早晚举行的例行祭祀，称为“日祭”或“平日祭奠”； 农历每月初一、初三都举行小祭；农历七月十四日举行一年一度的哈日苏勒德大祭；每逢龙年举行哈日苏勒德威猛大祭，从农历七月十四开始到十月初五结束。　　苏勒德祭坛，除供奉哈日苏勒德（黑纛）之外，还供奉着一柄阿拉格苏勒德（花纛）。它是成吉思汗胞弟神箭手哈撒尔的神矛，也是大蒙古国的旗徽之一。因它的缨子是用黑白两种颜色的公马鬃制成而得此名。　　成吉思汗陵宫大院东南、西南两角，有两座碑亭，亭里立着高大的石碑。碑亭为八柱、双层檐、琉璃瓦顶，是典型的中华民族亭阁建筑。亭里竖立着高大的石碑，碑座为莫大的石龟。其中一座为“成吉思汗”碑，另一座为“成吉思汗陵”碑。用蒙汉两种文字刻雕的碑文，概括地介绍了成吉思汗艰苦创业的戎马生涯和成吉思汗陵经历几个世纪变迁的沧桑历史。　　额希哈屯祭祀殿位于陵宫的东南侧。额希哈屯，是成吉思汗四子拖雷夫人唆儿和帖尼。额希，为母亲的尊称。额希哈屯为蒙古社会养育了蒙哥、忽必烈两代皇帝，素以聪明能干著称，深受人们的尊敬和爱戴，成为蒙古民族圣母的化身。元世祖忽必烈追谥其母为“庄圣皇后”。额希哈屯灵包原在郡王旗什巴尔台河西岸的查干德日斯供奉. 1956年迁至成吉思汗陵。人们为了喜得贵子、望子成龙、事业有成而常常前来祈祷。　　额希哈屯祭祀殿大院内安放着成吉思汗弟弟哈撒儿、别里古台以及成吉思汗四子拖雷与夫人额希哈屯灵包。　　　哈撒儿宫帐----哈撒儿亦称哈布图哈撒儿，是成吉思汗的弟弟，著名的神箭手。他跟随成吉思汗南征北战，建立了不朽的功勋。哈撒儿去世后为他建立宫帐供奉。哈撒儿灵包原在鄂尔多斯右翼中旗（鄂托克旗）玛拉迪苏木境内的伊克柴达木供奉。宫帐内安放哈撒儿的画像及其它祭祀圣物。1956年迁至成吉思汗陵。　　别里古台宫帐----别里古台，亦称布和别里古台，是成吉思汗同父异母弟弟，成吉思汗时期曾当过大断事官。十六世纪中叶，别里古台灵包由鄂尔多斯济农衮必里克的次子白桑胡尔在他管辖的鄂托克旗额尔和图苏木的额仁陶勒盖土岗北面供奉。宫帐里安放着别里古台的画像及很多历史书籍。别里古台宫帐于1956年迁至成吉思汗陵。　　　拖雷伊金宫帐----拖雷，为成吉思汗四子，忽必烈的父亲。1193年生，1227年至1229年监国，1232年去世。拖雷是继承成吉思汗家业的人，为蒙古民族的统一和兴旺奉献了毕生的精力。元世祖忽必烈追谥其父为“睿宗景襄皇帝”。拖雷灵包原供奉于杭锦、鄂托克两旗交接处的道伦呼都克，民国时期迁移至鄂托克旗沙日布日都。其宫帐内供奉拖雷画像、金塑像以及火镰等各种金银祭器。1956年迁至成吉思汗陵。　　在巴音昌呼格草原上，距成吉思汗陵园东南约一公里，有一处具有元代风格的宫殿群，名叫成吉思汗行宫。由一座金顶大帐、两座侧殿、一座选汗台组成。金顶大帐直径18米，高13米，是一座蒙古包式的行宫。内外装饰新颖别致，内设成吉思汗宝座和画像。高高的选汗台是一座仿古建筑。此外，还停放着三辆高大的战车，它记载着“一代天骄成吉思汗”威震亚欧、统一蒙古的丰功伟绩。　　行宫旁边有一眼神泉，蒙语称陶高布拉格。传说，成吉思汗灵车就是在这里陷入泥沼。人们遵从圣主当年的嘱咐，灵车才走出了泥沼。随着车轮的转动，涌出了清清的泉水，泉眼形似锅口，便成为陶高布拉格。　　地址：内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗霍洛镇　　***：2
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