礼起源于原始宗教祭祀新论_百度文库
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礼起源于原始宗教祭祀新论
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你可能喜欢妓院最早起源　　史书记载，中国最早的***当推三皇时代的洪崖妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的宫妓开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。而平民百姓则依靠巫妓来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操办的妓业。　　***是女子受剥削、侮辱，被玩弄的一个明显标志。可是，历史上最初的娼妓，却是一种拜神的工具，其性质是宗教的，而不是经济的。　　古代的许多国家，女子必须去寺庙和来访的客人无条件地***，作为为神服务的一种手段。例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了***。在汉谟拉比王(公元前1750年)当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；另外，还有居于&神&与&祈祷者&之间服务的圣职***，她们的收入是神殿主要的经济来源。历史学家希罗多德曾描述巴比伦神殿中的***说：&每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人&&直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家。&这种圣职***的制度在闪族各支(巴比伦、腓尼基、叙利亚等)最为流行，由地中海岛移居巴尔干半岛的希腊民族、希伯莱人、罗马、埃及、印度等地也都曾有此风俗。　　以后，经过一个漫长的发展阶段，经济目的终于步步地取代了神圣的宗教目的，***演变成为只是为了金钱而出***体的手段。　　孔子说：&食色性也&，圣人就是厉害，把人类社会的基本要素二个字就给总结了，比我们现在的学者傻呼呼把人类社会区分为什么（石器、青铜器、铁器...）（奴隶、封建...）（农业、工业、高科技...）要强多了。人类的存在和发展无非就是吃饭和生孩子，离开了这二样都是扯淡。　　因为吃饭就衍生了美食文化，因为生孩子就衍生了性文化，二者都是为了满足人的私欲而产生的。孔子后来的徒孙们居然还搞出了理学，让一千年后的中国人聊起性来就象是在做贼，还是夫子本身说的好&吾未见好德如好色者也。&　　既然人类有这种需求，就有这种行业产生的基础，人类从农耕狩猎中最早分离出来的行业就是娼妓和赌博。在外国历史上盛行一种***起源于宗教的说法，例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了***。在我国，过去长期流行一种说法，即中国的***起源于殷商的女巫，并把那个时代称为&巫娼时代&。　　中国第一个开妓院的是齐国的宰相管仲，大概在公元前640年左右。《东周策》记道：&齐桓公宫中女市七，女闾七百。&有意思的是，妓院就诞生在宫中。雅典的妓院由政治改革家梭伦开设，大概在公元前594年后，比中国晚50年左右。管仲设妓院的目的有四：一为国家增加收入；二为缓解社会矛盾；三为吸引游士；四为桓公娱乐。熊图腾_百度百科
一词源于美洲印第安原始文化，时至今日已经成为原始、神秘的代称。探寻中华民族的图腾，发掘我们自己的图腾文化成为近年来各界关注的焦点。教授[1]
经过多年的辛勤研究，以及深入全国各地的不懈考察，证实了一个不为人知的关于《》的神化。
熊图腾图书信息
熊图腾内容
本书记述的[2]
，是作者考察中华熊图腾神话的始末。为探索、研究做个专题的年记，是以前没有尝试过的写作形式。我希望通过这个形式，把探索和思考过程，真实而饶有趣味地呈现出来。这或许能见证一个人文研究者的自我超越之路。作者简介叶舒宪，文学博士，中国社会科学院比较文学研究中心主任，研究员。1999年美国耶鲁大学客座教授。2001年英国学术院、剑桥大学访问教授。2003年荷兰皇家学院客座研究员。2006年新西兰奥塔吉大学讲席教授。兼任、、教授，兰州大学翠英讲席教授、西安外国语大学特聘教授。出版专著26部，并被翻译成为英、法、日、韩等文字。代表著有：《中国神话哲学》、《（诗经&的文化阐释》。《高唐神女与维纳斯》，《&庄子&的文化解析》、《文学与人类学》、《千面女神》、《两种旅行的足迹》、《耶鲁笔记》、《（）的文化寻踪》等。主编“中国文化的人类学破译”、“文学人类学论丛”等。
熊图腾作者简介
，文学博士，中国社会科学院比较文学研究中心主任，研究员。1999年美国耶鲁大学客座教授。2001年英国学术院、剑桥大学访问教授。2003年荷兰皇家学院客座研究员。2006年新西兰奥塔吉大学讲席教授。兼任四川大学、吉林师范大学、中山大学教授，兰州大学翠英讲席教授、西安外国语大学特聘教授。出版专著26部，并被翻译成为英、法、日、韩等文字。代表著有：《中国神话哲学》、《（诗经&的文化阐释》。《高唐神女与维纳斯》，《的文化解析》、《文学与人类学》、《千面女神》、《两种旅行的足迹》、《耶鲁笔记》、《（山海经）的文化寻踪》等。主编“中国文化的人类学破译”、“文学人类学论丛”等。
熊图腾目录
自序：2006，我的“熊年”
朝圣牛河梁，恍悟熊图腾
1.长城内外是一家
2.赤峰的“中华第一龙”
3.牛河梁熊头之谜贰
林西石熊再发现　
1.敖汉“秦俑”留悬念
2.被遗忘的林西
3.解读石熊：神秘数字“六”
北大一哈佛的神话会
1.北大赛克勒博物馆的熊头
2.熊图腾神话的源流
3.熊图腾与史前女神宗教
4.印第安人的图腾制度
5.从考古材料看中国史前熊女神
6.熊龙说与欧亚大陆的熊祖神话肆
图腾批评的是与非　
1.什么是“图腾批评”
2.对“图腾”说的不满
3.图腾信仰与神话
4.图腾是原始宗教的主要形式伍
鲧禹启化熊之谜　
1.从熊穴启闭获得的启发
2.鲧、禹和启祖孙二代神话之谜陆
熊图腾：从神话到小说
1.季节循环的象征
2.复活的象征
3.佛的象征：能仁与熊菩萨柒
熊节解谜捌　没有熊的国度　
1.熊图腾问鼎中原？
2.飞往没有熊的国度
3.另类玉文化
4.关于熊的若干发现玖
秦人崇拜熊吗？——中原通古斯人假说与秦文化源流　
1.陇南访古与“熊”邂逅
2.赢姓的文化符号寻根
3.赢秦与熊图腾的考古新证
4.发现“熊鸟”
5.司马迁所记秦神话与历史
6.秦人是通古斯人吗？
7.史前玉文化的证据
8.两对师徒的宏大假说
9.熊图腾：中韩文化的纽带
尾声：中华祖先神话之源
1.广州南越王墓出土的熊形象
2.熊为百兽之王？
3.熊与兽面纹及饕餮
4.熊如何演化为龙？
5.汉武帝陵前的熊人交媾石雕
6.古代六礼之玉璜以双熊首玉器为原型
附录：“熊”与“能”：有熊部落故里新郑能庄考察记[3]
熊图腾传说起源
布里亚特和达尔哈特人
在辽阔的北方，还有许多其他部族生息繁衍在这块土地上，他们都有各自崇拜的图腾。如布里亚特人、达尔哈特人崇拜熊。布里亚特和达尔哈特人常用《dbege》（祖先）、《qairqan]（神圣的）、《otog》（熊的另称）来称呼熊，将它看成是猛兽之王。在猎熊时，他们遵循从古以来传承的“熊祭仪”，举行许多奇特的祭祀仪式。据传说有这样一则故事“一个女人与一只熊相遇，并逐渐熟悉接近，后来这个女人生下了与熊相似的几个孩子，把孩子养大后，她又回到熊那里。临行前留下话：三年内不要杀熊，那样做就等于杀死我。但是孩子们还是违背了母亲的告诫，第三年头上杀死了一只熊，当开熊腹时，竟看到那女人的乳房在里面”。
学者，II.K.卡扎罗夫于19世纪末在漠南蒙古地区旅行时，在青海记录了一则柴达木盆地的蒙古人把熊作为自己祖先的故事：有一个年轻的女人，名叫“灰腾”。一天她进入猛兽出没的夏赛义日山中，正在他深恐走入绝境而徘徊时，一个绿色的猛兽悄然出现在她附近，她见了大吃一惊，吓昏过去。这个野兽十分怜惜这个被吓坏了的女人，给她送来了食物，亲切地照顾她。不久，他们相互依恋，同居生活，生了一只熊。柴达木的蒙古人和藏族人都崇拜熊，称它为“天狗”。
熊图腾祭祀活动
据调查，熊崇拜遗迹大量存在于北半球，布里亚特临近的北亚地区便存在着大量有关熊崇拜的遗存，其中可以见到的“熊祭仪”和与熊有关的习俗禁忌。达尔哈特人在猎熊时遵循一套非常特殊的习俗和礼仪，比如，公熊四季均可捕猎，但母熊则不能，要等到它生养了小熊，到了春天走出洞穴之后才开始捕猎。在洞穴捕杀熊时，首先要在洞口抛三次火。捉住熊后，熊头在一定时间内不能剥皮，把头和两条前腿放置在特定的尊贵的位置上，必须向熊祭祀后才能剥皮煮熟，举行仪式，品尝时，从村里最长者开始，依次让每家都吃到熊头肉，吃完后将剩下的熊头骨拿大野外，挂在树上。这种熊祭的习俗并非布里亚特人、达尔哈特人所独有。在欧洲古芬兰的卡累利阿人、莱呵米人、亚洲的埃文基（通古斯）人、优卡吉尔人、、都普遍存在着与此相近的熊崇拜习俗。
熊图腾图腾观念
熊图腾恐惧造神
从以上所介绍的资料虽然是熊崇拜遗迹的残存，但却反映了非常古老的图腾观念。不如直呼熊为祖父、父亲、祖先，这正是人们把熊看成与自己有血缘亲属关系的表现，所以用相应的亲属称谓称呼它们，向亲属一样对待它们，这便是图腾亲属观念的反映，而且产生于图腾文化的早期。两则熊与妇女相交生子的神化传说，反映了古人希望能像那样凶猛，甚至幻想变成熊，表现了人类早期“恐惧创造神”的特征。
熊图腾图腾圣餐
在远古若把某种动物作为图腾的话，必须禁止对它杀、食。由于随着时代的发展、演变、人口的增多，特别是熊的普遍存在、日益繁衍，利用价值高，如果按照古代的规矩办，生活将会非常艰难，于是对熊的禁忌逐渐松弛下来，图腾禁忌产生演变，这便是猎熊、食熊的开始。补救的方法就是分吃熊肉，是古代原始人吃“图腾圣餐”习俗的遗留。“图腾圣餐”是广泛流行的圣餐仪式的原始形式，在原始人看来，用图腾的血和肉作为圣餐厅，能够巩固他们与图腾的亲密关系，重新获得图腾的灵威。有的民族，例如：西伯利亚的吉利亚克人每年举行依次杀熊分食熊肉的节日，由此可以知道类似风俗都与图腾崇拜的宗教活动有关。
熊图腾文献记载
熊作为华夏族的图腾，可谓“根正苗红”，因为它不仅是中华民族公认的祖先----黄帝所在部落的姓氏，还是传说中中国历史上第一个王朝----夏的信仰。史载“黄帝有熊氏”，“本是有熊国君之子”。早就有学者提出，上古部落的姓氏往往渊源于图腾名称，若果真如此，黄帝所在的有熊氏，自然也与熊图腾有着千丝万缕的联系了。如今，在黄帝故里河南省新郑市，还有一个村庄叫“能（nài）庄”村，据说原名为“熊庄”，因村民嫌不好听才改的。这会不会是黄帝氏族的熊图腾留存于今天的痕迹呢？至于夏，据《史记?夏本纪》，原本就是黄帝有熊氏的后裔，且文献中多有鲧、禹死后化熊的记载；上海博物馆藏战国竹简《容成氏》篇讲禹听政三年后“始为之号旗”，制作了东、西、南、北、中五方之旗，其中将熊作为最重要的“中正之旗”的标志；还有目前被认为是夏文化遗存的二里头遗址出土铜牌上的饕餮纹，也有学者认为就是熊……这些都暗示了熊在夏文化中与众不同的地位。
熊图腾历史上的熊图腾
但这也许还不是熊图腾的最早起源。在比黄帝早一千多年的红山文化的祭祀仪式里，就已经出现了熊的踪影。牛梁河遗址的女神庙中，考古人员曾发现真熊的下颌骨和泥塑的熊头、熊爪。此外，在附近的其他新石器时代遗址中，也出土过人工塑造的熊像残件，并且这些熊的形象都是和女神形象相对应。透过这些历史的碎片，我们似乎穿越千年时光，看到远古的某个黑夜，先民们围绕在神圣的女神像周围，虔诚地举行着祭祀仪式，火光中熊图腾若隐若现。
历史文物中也多有熊的形象，除像天价小熊一样的熊造型实体物品外，还常有平面形态的熊，出现在墓葬中的画像砖、石上。它们或兴高采烈，翩翩起舞，表现出一幅其乐融融的祥和景象；或怒目圆睁，形象威猛，守卫着墓室和墓主灵魂的安宁。
为什么看似傻乎乎的熊，会成为我们祖先膜拜的图腾呢？有学者说是因为熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量；也有学者认为熊的季节性活动规则，尤其是冬眠的习性，给原始人造成一种死而复活的印象，因此熊被视作大自然力量重生的体现受到崇拜。且不论谁是谁非，总之，熊在代表我们祖先精神信仰的图腾动物园中绝对是举重若轻的角色，以后可不敢再说“笨熊”、“蠢熊”了哦。
“和而不同”是中华文化一个重要特征，在她源远流长的历史中，各式各样的图腾，纷纷出现在我们祖先创造的精神文明璀璨画卷中。其实，我们的图腾动物园还有很多成员，比如百兽之王的虎、“四瑞”之一的龟、今年的吉祥物羊等等。它们化身为晶莹圆润的玉、朴素简约的陶、新奇诡异的神话故事和隆重神秘的祭祀仪式，共同带领华夏先民从刀耕火种走向文明社会；随后，又在庄重肃穆的青铜器、活泼浪漫的汉画像、狰狞凌厉的魏晋镇墓兽、绚烂绮丽的隋唐壁画以及清新细腻的宋明瓷器中，继续扮演民族心灵慰藉的角色，持续不断地承载着历代中华儿女的精神寄托。[4]
．百度百科[引用日期]
．豆瓣读书[引用日期]
．大河网[引用日期]
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