7位病人将因他赠送的这份无价的生命礼物而重获新生。
汇了钱之后，小高以被拐卖为由，将***带到了老何家。
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　　和光同尘：道家的至高心法，和其光,同其尘，湛兮或似存。
　　和光同尘，指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。本意是道家无为而治思想的体现。出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
　　道家功法有守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神、内丹最有代表性。
　　所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，〈〈道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，〈〈庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。
　　守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”的内容。
　　道家功中有很多注意呼吸锻炼的动静相兼的功法，其中胎息法是道教徒们最喜欢习练的功法之一，从史料记载看，很多著名道士都练过此功。
　　胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。
　　唐代以前，道教主要以外丹实现肉体的不死和飞升。唐代后，外丹衰落内丹兴起，炼气结丹成了道教徒主要修持功法和追求的最高境界。
　　道教内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：
　　1.筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的“三全”境界，为炼丹创造必要条件。
　　2.炼精化气。即将精与气合炼而成气，达到“三归二”。
　　3.炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”。
　　4.炼神还虚，即“练一还无”达到与道合真的最高境界。道教传说内丹术练到此境界，能在体内产生形状“大如鸡蛋”光辉灿烂的金丹。
　　运功路线：由尾椎向上至百会，再由百会至丹田。
　　呼吸法：吸气时鼓腹，呼气时收腹。
　　内丹功是道家功中最高级、最严谨的功法。
　　天辛大师认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。
　　微信号&jnfsxh&利益群生&弘扬天运命理易学&为慈善市民开运祈福
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******：86-10-
***邮箱：　　说明：内力精湛剑法神通的隐者
　　特点：内功深湛，剑法练至最高境界后可以慢制快、御剑而行，擅用五行之力伤敌。
　　加点：潜能加点以内功最为重要，洞察根骨次之。内功决定全部攻击武功的威力，洞察决定辅助武功的效果，根骨能增加生命。
　　武器：剑
武当道家武功
武当道家武功技能
武当道家弟子入门心法，有助于内气回复
武当基本剑法，用剑气直线攻击单一敌人
武当剑法金系初级剑法，直线御气伤敌
武当剑法木系初级剑法，远程御气伤敌
武当剑法水系初级剑法，直线御气伤敌
武当剑法火系初级剑法，远程御气伤敌
武当剑法土系初级剑法，远程御气伤敌并能波及周围
武当独门心法，驱动内气作为屏障，抵挡外来攻击
武当剑法金系中级剑法，强大的剑气横向扫过，攻击范围内的敌人
武当剑法木系中级剑意，御气缠敌双腿，使敌人移动大为迟缓
武当剑法水系中级剑意，御气锁敌双手，使敌人动作大为迟钝
武当剑法火系中级剑法，强大的剑气直线射出，攻击范围内的敌人
武当剑法土系中级剑意，御气形成气墙，凡人不能过
武当神秘剑意，御剑飞行，瞬间到达指定地点
正两仪剑法
武当奇特剑法，行正两仪之道，威力非凡，与反两仪之道相辅相成
太乙三清剑
武当剑法金系高级剑法，气势庞大的三道剑气从身前射出，所过之处非死即伤
神门十三剑
武当剑法木系高级剑法，瞬间连发13剑攻击敌人神门穴，可使敌人武器暂时失效
地宁玄阴剑
武当剑法水系高级剑法，以地气御剑气，所指之处，无人能逃
天清纯阳剑
武当剑法火系高级剑法，无比强大的数道纯阳剑气直线射出，近处之人，亦无幸免
武当剑法土系高级剑法，神秘莫测，以八卦阵锁敌，能伤害大片敌人
真武七截剑
武当顶级剑法，以七星之势北斗之魂攻击大范围敌人，非凡人所能抵挡
无上太极剑
武当镇派神剑，合两仪四象八卦之灵，运天地日月太极之精，剑之到处，片甲不留
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本系统数据来自于玩家整理，非官方题库近世武功唯一达到“化境”的人，七十年前的“粉碎虚空”者孙禄堂_道家风水-爱微帮
&& &&& 近世武功唯一达到“化境”的人，七十年前的…
清末民国时期是中国武术的又一个百花齐放大放光彩的高峰，涌现出一批不世出的武学奇才，像董海川、杨露禅、孙禄堂、王子平、郭云深、李书文等，可谓武星云集，光芒璀璨。而这其中要说武学境界最高的还属孙禄堂，他深知已经达到可以融汇形意、太极、八卦三拳合一的地步，超越武学上升到"道"与"哲"的境界，可以说是近世武学修为唯一达到"化境"之人。（虎头少保"孙禄堂"）孙禄堂，讳福全，晚号涵斋，生于1860年，逝于1933年，河北完县人。孙禄堂自幼聪慧绝人，性情沉勇雄毅，被启蒙恩师李奎元推荐给有"半步崩拳打天下"的郭云深深造，此时孙禄堂的武功已经不凡，郭云深纵横江湖数十年，阅人无数，见面后，惊叹孙禄堂武学天赋天下难有，当即收下，感叹："能得此子，实乃形意拳之幸也！"郭云深无论到那里都把孙禄堂带在身边，随时指教。常常是郭云深骑马奔驰，孙禄堂则步行于后，提气腾空，奔逸绝尘，日常行百数十里，全然不觉疲惫。这期间，郭云深曾带孙禄堂去山西拜访师兄弟车毅斋、宋世荣，孙禄堂出众的人品、高超的武功和非凡的天赋给车毅斋和宋世荣也留下了深刻的印象，后来宋世荣邀请孙禄堂再去山西交流，给其讲论炼神还虚之法并论及内外家之别，由是，孙禄堂内功进至虚境。后来孙禄堂又跟随程廷华学习八卦掌，程是八卦掌创始人董海川的得意弟子，功夫最接近董海川，是程式八卦掌一派的创始人。程庭华将八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技倾囊相授，当时孙禄堂的形意拳已臻化境，又深得八卦掌的精微，孙禄堂感悟出形意拳与八卦拳其理相通。在程的提议下，孙禄堂访游天下，遍学四方，以臻拳学至境，大约游历了三年的时间，孙禄堂融会所学，使技击合于道，功臻造极至境，其行止坐卧，一念一应，无不依乎天理，于1888年孙禄堂返回保定。一年孙禄堂赴京城探望老师程庭华。二人朝夕探讨武技，数日后孙禄堂告别，同门张玉奎等问程庭华："禄堂师兄的武功达到什么程度了？"程庭华说："已臻神化至境，望尘莫及了。"（李星阶与孙禄堂合影）庚子之乱是孙禄堂思想的一个转折点，让其从研究技击效能的提升、建立自己的武学体系的同时，意识到："习此艺者，非欲以艺胜人也。志士仁人养其浩然之气，志之所期，力足赴之，如是而已。"于是由外入内，逐渐转向修身，善心，完备人格为诣归。1909年，孙禄堂举家迁入北京，此时因孙禄堂武名极隆，来请益或试探高下者每日不绝，然而经过交流或较量后，来者无不叹服孙禄堂武功绝伦，遂在武林中，孙禄堂赢得"虎头少保，天下第一手"之誉。后来又跟随太极大师郝为真研习太极拳，比较各派拳术，总结提炼武学统一的原理，进而使之合一。1915年，孙禄堂经过数十年对各派武学坚持不懈的研究、实践与提炼，认识到内劲是武学修为的核心，内劲生成与完备的原则是虚致中和，需要由后天之法而返先天，在历史上首次揭示了内劲的奥秘和修为的原理，对于武学理论的发展具有里程碑式的意义。从这里可以看出"武学"达到上乘是可以达到"悟道"的阶段，无怪乎孙先生豁然大悟，因为这时候他其实已经意识到"道藏万物""万法归一"，包括"琴棋书画"任何一事修炼到极致都会感悟到"道"的存在，"剑仙""棋圣""的称号即是赋予这一类人。孙禄堂通过内外合一、动静合一、体用合一、天人合一，来实现"不求胜人，而神行机圆人亦莫能胜之"和"空而不空、不空而空、感而遂通"的技击效果，使技击合于道，并升华武学为修身育德、完善人格精神和身心机能的体育显学，使武学成为能体物不遗、完备良知良能、文武兼容互补的修身实学。孙禄堂的武学体系堪称是16世纪以来直到今天中国武学发展的最高成就，当年曾令海内精技艺者无不望风倾倒，著名学者如马一浮、胡朴安、蔡元培、陈曾则、刘春霖、陈夔龙等对孙皆持弟子礼。（一幅照片囊括半个武林）综观孙禄堂一生，粗略算起来他在武学领域里的贡献就有十一项第一，都是具有划时代意义的开拓性成就：1. 第一个揭示出内劲的本质。
2. 第一个揭示出内劲是所有武学修为的核心。
3. 第一个揭示出修为内劲的原则是极还虚致中和之道。
4. 第一个建构了完备内劲的技术体系，即孙氏三拳合一的技术体系。
5. 第一个建构了拳与道合的武学理论体系。
6. 第一个公开出版了形意拳专著，建立了完备的形意拳的理论与技术体系。
7. 第一个公开出版了八卦拳专著，建立了完备的八卦拳的理论与技术体系。
8. 第一个公开出版了太极拳专著，揭示了太极拳的本质与研修的核心。
9. 第一个打破传统武术保守陋习，公开拳照和拳理。
10.第一个把武学粹炼、升华为修身育德的学术体系。首次系统地拓展了武学的修身功能：构建道艺武学哲武一体、体物不遗的修身学说，使孙氏武学成为支撑、验证、完善中国传统哲学的根基。
11.第一个提出并实践统一国术。孙禄堂不仅武功冠绝，技击独步于世，他在武学领域里做出的这些开拓性成就，更使他远远超越了同时代其他武术家，无愧于"一代武宗"的称名，被近代武林誉为"武圣""武神""天下第一手"，直到今天也是无人能够企及的。
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环境即风水！风水，即是所处环境对人的万有引力作用。 一个地区对风水的认知、应用水平和广泛程度，决定着该地区发展水平！比如粤闽浙--得风气之先者胜！ 道家风水、道家养生、道家辟谷、健康饮食、国学传承！
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