有法王是什么意思?

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张铁林坐床升座仪式不合规则,主持者白玛奥色法王被指是假法王
11:12:25  评论(/1)
张铁林坐床仪式预告片全程
最近,一段名为&张铁林坐床&的预告片在网上热传。张铁林在一段不符合藏传佛教宗教仪轨的仪式中被&白玛奥色法王&赐予法号、法衣、法器等物品,并受献曼扎、莲师像、经书等。
预告片公布之后,引起网友纷纷质疑。微博认证网友@才让冷注玛质疑张铁林遇到骗子:&张铁林也当&活佛&了?&&现在社会上各类骗子横行,盼国家依法打击、严惩,不要让他们利用佛教中饱私囊,妖言惑众。&
百度百科词条显示,预告片中出现的&白玛奥色法王&由&三大法王共同确认为萨迦三怙主、莲师总集化现之格萨尔王家族转世活佛、堪布、金刚阿闍黎、仁波切。&
微博认证用户@扎西拉姆多多却在微博中透露,这位给张铁林主持坐床、认证他为活佛的假法王&姓吴,香港人,原来是做佛具生意的生意人而已&。
一位藏传佛教僧人向本网记者表示,预告片显示的仪式完全不符合藏传佛教宗教仪轨:&正规的坐床应该在寺庙里,而不是这种场合。&&活佛坐床首先由所属寺院群众有这个心愿,报请国家批准后再寻访灵童,然后是正规坐床。&并表示预告片中所谓的坐床仪式&整个都是在瞎搞。&
该僧人告诉记者,预告片中张铁林及数位&侍僧&所穿衣服并非藏传佛教佛家袈裟,而是俗家咒师所穿的衣服。而张铁林在预告片中被赐予的&法帽&却形似宁玛派僧装。预告片最后念的经文也并非坐床仪轨上的经文,另外,预告片最后&僧众诵经&时,背景画面显示的文字&是梵文,但都是胡写的。&
在该预告片最后的&诵经阶段&,张铁林与&白马奥色法王&并没有跟随其他&僧众&念诵经文。网上资料显示,曾有佛教信众质疑某些媒体:&为何捧这样一个一句藏语都不会的人为香港&佛教领袖&?&
微博认证用户&@祖古白瑪奥色仁波切&文章评论留言功能已经关闭,记者通过私信尝试联系采访该&法王&,目前没有得到回应。
坐床,又称坐床典礼,是藏传佛教的传统法规,当小活佛被寻访并确定其身份後,要进行隆重庄严的坐床仪式。&坐床&是指用来坐的床,只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座,往往可以通用。坐床典礼根据活佛的地位各不相同,可以分为大、中、小。在确定&转世灵童&之後,要将&转世灵童&迎接到寺院,这时称为&灵童&,在举行了坐床典礼以後,就不再称为&灵童&,而称为&呼毕勒罕&,&呼毕勒罕&是蒙古语,意为&化身&,也就是藏语中的&朱古&。活佛成年以後,要撤销&呼毕勒罕&,称为&呼图克图&。举行坐床仪式是标志著能以&前世活佛&的地位公开与外界往来,正式成为有权的活佛,西藏的达赖、班禅的坐禅典礼更是隆重,分别管治前藏、後藏,拥有最高的权力。
坐床是藏传佛教寺院中的重大宗教仪式,是活佛传承过程中,转世者由转世灵童正式继任活佛并改称活佛名号的必要仪式。
坐床的主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上,先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。身穿***法衣的达赖喇嘛,乘坐***来到拉萨,达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达,并念《成就四业经》。念毕,在布达拉宫的日光殿上,达赖喇嘛与驻藏大臣交换哈达,并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。
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什么是藏传佛教的“法王”?
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作者:道坚法师
  什么是佛教的“法王”?    藏传佛教为世界佛教三大语系(巴利语系、汉语系、藏语系)之一,为中国佛教历史上八宗(、、贤首宗、、、、、宗)之密宗,中国密宗又有唐密、藏密和东密之分,藏传佛教属藏密范畴。11世纪中叶后,藏传佛教相继出现过宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等教派,现在的宁玛、萨迦、噶举、格鲁四派比较兴盛,其他的宗派大多湮没于历史的长河中。藏传佛教已广泛流行,几成世界化格局,仅西藏一地现有1787座寺院,僧尼4.6万,约占西藏总人口2%。也许我们会疑惑,究竟谁能在藏传佛教中堪称“法王”呢?  记得数年前,曾在中国佛学院任教时,有一帮热衷于加持、、吃丸的,时有某县某乡某村藏僧光临,一见之下,名片上自冠“法王”称号,心有所疑,因其地处穷乡僻壤,尚未打探清楚,已骗得财色双收而遁迹,因而有了写这篇文章的想法。  “法王”的藏语为“曲吉杰布”,通常有四种解释:  一是尊称拥护佛教的藏王(如吐蕃赞普);  二是特指幽冥执掌阎罗王;  三是历史上一些藏传佛教被封建帝王册封为“法王”,同时赋予相应的世俗权力和政治地位;  四是因学识渊博、修持高深、摄化群机、声望显著的高僧,被他人尊称为“法王”。  这里要介绍的是后两种,即受封建帝王封号和受他们推崇两类。藏传佛教“法王”之称,始于萨迦派高僧八思巴受元朝君主封为“DB法王”(非后来之DB法王)。法王可以享有持***宝幢盖,汉地僧人也只有“方丈”才可以使用此宝盖。  藏传佛教目前还继承着此历史封号,继承方式有世袭继承(父亲传给儿子)和继承(寻找转世灵童)两种。世袭继承为萨迦派的萨迦姑玛法王,宁玛派的敏令赤钦法王;转世继承的如黄教的达赖和白教的DB法王噶mb等。下面简单介绍一下藏传佛教受封建帝王封赐的法王。  目前最兴盛的教派属格鲁巴(黄教),其有四大法王,即前藏的达赖喇嘛,后藏的班禅喇嘛,内蒙的章嘉喇嘛,外蒙的哲布尊丹巴。  DB法王,1406年,噶玛噶举黑帽系第五世活佛德银协巴应明朝永乐皇帝之邀,并受封为“万行具足十方最胜圆觉妙善普应佑国演教如来DB法王西天善佛领天下释教”,简称“DB法王”。这一封号遂成为噶玛噶举黑帽系活佛的专用尊号,沿袭至今,为第十七世DB法王噶mb。  大慈法王,1413年,作为宗喀巴大师释迦耶希(又名绛钦曲杰)代宗喀巴进京,于1415年被明成祖封为“妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天大国师”;1429年,释迦耶希再次应邀进京,于1434年又被明宣宗皇帝封为“万行妙明上胜弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”,简称"大慈法王"。  法王,1413年,萨迦派高僧贡噶扎西(汉籍中称昆泽思巴)应明朝廷之邀抵达南京,被明成祖封为“万行妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛领天下释教”,简称“大乘法王”。  大智法王,明朝永乐初年,朝廷邀请岷州地区的藏族高僧班丹扎西入朝,并让他在内地长期留住;明宣宗时被授予“净觉慈济大国师”;明英宗时晋封为“西天佛子大国师”;明代宗时再晋封为"大智法王"。  阐化王,1406年,明成祖封当时任帕主噶举派主寺泽当寺第五位寺主扎巴坚赞为"阐化王"。  除了以上数位僧职较高的“法王”外,明朝政府授予的藏传佛教僧职称谓还有赞善王、护教王、阐教王、辅教王以及西天佛子、灌顶国师、灌顶大国师等等“王”和“国师”封号,但这些“王”或“国师”就不能称为法王了。  第四类可以称为法王的,当是各大教派之尊,虽没有受到封建帝王的封赐,但行化一方,一宗一派,无量,被人尊为“法王”。也有一类,即无堪布格西之名,亦非一派之尊,但他修持精严,学识过人,并能摄受无数群生,也可能被他们尊被为“法王”,如喇荣的,亚青寺的阿秋喇嘛等,身边常常聚集过万,成就了无数僧村,功德极大,堪称法王,但他们是绝对不会自己说是法王的。  法王,如果我们理解教的统率,那他应该是本师释迦牟尼佛,法无二王,一般人是不应该称法王的。然藏传佛教高僧因为历史原因,受到封建帝王赐号,再以父子或转世的方式继承下来,是应该尊重的,但决不能允许某些利欲薰心之徒,为名闻利养故,滥用此与佛不二之神圣称号。
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愿所有弘法功德回向:
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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智渡法师答:为什么现在藏地有很多“活佛”?“法王”又是什么意思呢?
       
发布时间:日
来源:&& 作者:智渡法师人关注&&&&&&
为什么现在藏地有很多&活佛&?&法王&又是什么意思呢?
在网上经常能看到很多&活佛&的开示,他们都是传说中转世来的吗?&法王&也不知道是什么意思,网上的资料很少。
智渡法师答:1、最初,&活佛&是汉人对藏地大成就转世住世弘法者的尊称,但转世者不会自称&活佛&。
2、转世,是客观存在的,守持三皈依戒者即可保得人身,关键是转世不迷才是修行成就者。不迷为圣贤、迷者即凡愚。
3、&法王&更是对佛的尊称,即使如阿底侠尊者亦未得称&法王&;释迦牟尼佛之后,佛法经莲花生大师和阿底侠尊者等传到藏地;在藏地历史上得以公认的、也唯有宗喀巴大师被尊为&第二法王&,其他如&大宝法王&也只是元朝皇帝因尊其为帝师而尊封的。总之,任何大德高僧不会自封&法王&。
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