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请火版主再次帮忙看一下，谢谢！
本帖最后由 慕名火焰阳 于
13:17 编辑
火版主，您好，好像是一年多之前我经朋友推荐来过玄玄网易求您看命，您说得很准，现在我经常遇到感情不顺心，想请您帮我看看我的婚姻是否不太好，会找一个什么样的妻子，另外我特别想知道我这一生是不是好运已尽，因为我现在已经年届三十，事业发展却一般般，赚得钱也不多，现在在这个大城市活得很累。麻烦您帮我看看，万分感谢！
姓名： 出生地：安徽 排盘方式：普通方式排盘公历：日20时40分 真太阳出生时间： 20:51:00&&农历：农历庚申年(猴)十月廿三胎元： 戊寅命宫：甲申旬空：子丑& && &午未& && &寅卯& && &寅卯起运：命主于出生后 2 年 1 个月 20 天 22 小时开始起运交运： 命主于公历 1983 年 1 月 20 日 18 时交运乾造： 正财& && &比肩& && &日元& && &正财
庚申& && &丁亥& &&&丁未& && &庚戌& &（寅卯空）
戊伤官& & 壬正官& & 乙偏印& & 辛偏财
庚正财& & 甲正印& & 己食神& & 丁比肩
壬正官& && && && && &&&丁比肩& & 戊伤官
纳音：石榴木& & 屋上土& & 天河水& & 钗环金 神煞：词馆& && &太极贵人&&天乙贵人&&吊客& &&&
金舆& && &文昌贵人&&红鸾& && &天医& &&&
劫煞& && &孤辰& && &寡宿& && &丧门& &&&
& && && & 亡神& && &华盖& && &魁罡贵人
& && && & 丧门& && &阴阳差错& && && &&&
& && && & 天乙贵人& && && && && && && &
& && && & 十恶大败& && && && && && && &纳音：屋上土 霹雳火 霹雳火 松柏木 松柏木 长流水 长流水 砂石金 砂石金 山下火 十神： 比肩& &伤官& &食神& &正财& &偏财& &正官& &七杀& &正印& &偏印& &劫财& &大运：丁亥& &戊子& &己丑& &庚寅& &辛卯& &壬辰& &癸巳& &甲午& &乙未& &丙申& &1-2岁& &3岁& &13岁& &23岁& &33岁& &43岁& &53岁& &63岁& &73岁& &83岁& &始于：
辛酉&& 甲子&& 甲戌&& 甲申&& 甲午&& 甲辰&& 甲寅&& 甲子&& 甲戌&& 甲申&& 甲午&& 甲辰&&
壬戌&& 乙丑&& 乙亥&& 乙酉&& 乙未&& 乙巳&& 乙卯&& 乙丑&& 乙亥&& 乙酉&& 乙未&& 乙巳&&
丙寅&& 丙子&& 丙戌&& 丙申&& 丙午&& 丙辰&& 丙寅&& 丙子&& 丙戌&& 丙申&& 丙午&&
丁卯&& 丁丑&& 丁亥&& 丁酉&& 丁未&& 丁巳&& 丁卯&& 丁丑&& 丁亥&& 丁酉&& 丁未&&
戊辰&& 戊寅&& 戊子&& 戊戌&& 戊申&& 戊午&& 戊辰&& 戊寅&& 戊子&& 戊戌&& 戊申&&
己巳&& 己卯&& 己丑&& 己亥&& 己酉&& 己未&& 己巳&& 己卯&& 己丑&& 己亥&& 己酉&&
庚午&& 庚辰&& 庚寅&& 庚子&& 庚戌&& 庚申&& 庚午&& 庚辰&& 庚寅&& 庚子&& 庚戌&&
辛未&& 辛巳&& 辛卯&& 辛丑&& 辛亥&& 辛酉&& 辛未&& 辛巳&& 辛卯&& 辛丑&& 辛亥&&
壬申&& 壬午&& 壬辰&& 壬寅&& 壬子&& 壬戌&& 壬申&& 壬午&& 壬辰&& 壬寅&& 壬子&&
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身弱用印，现在正在走寅木印运，只可惜寅卯为空亡故此运气只能一般般，待填实之年运气才能真正好转，亦即是年就会好转。明后两年是你成家立业最有利之年。
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本帖最后由 慕名火焰阳 于
16:39 编辑
谢谢版主，请问我的婚姻是不是不太顺？冒昧地再问您一句，我这一生的运气（三十岁之后）是不是都不太好呢？
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辛卯运，由于有亥卯未合局再有流年的配合，所以整个大运前五年比较好，后五年就显得很平淡了。
你的感情的确不是太好，主要原因是你自卑心比较重，总感到条件不如别人，所以没有胆量主动追求女朋友，再有就是这几年流年不配合你的感情运故此迟迟未能结婚。结婚以后你的婚姻状况是比较好的。
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多谢大师的指点，我现在的确有些自卑，我家庭条件差，本身自己这么多年也没赚到多少钱，现在有了一个女朋友，但她的性格比较敏感，而且脾气厉害，再次感谢您给我的指点，祝您万事如意，身体健康！
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大师，不好意思，我还想问一句，我今后的妻子会是一个什么样的人，她对我的帮助大吗，谢谢您啦~
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虽然财星并不为是喜，但是妻宫未土却能帮身，所以你妻子财运一般，靠工资收入但收入还算过得去，并且持家有道有一定的旺夫作用。
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本帖最后由 慕名火焰阳 于
18:12 编辑
多谢您了，不克我我就安心了，请问大师我的妻子是个事业型的女性吗，我克不克妻呢？
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妻子事业心还是比较强的，但也不是那种工作狂。你本来就是身弱还怎会克妻？
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呵呵，是啊，再次感谢大师，多谢啦
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读完此书人人都会预测（我的读易经笔记）一
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我的读易经笔记（一） 辅助阅读卷笔记首语：即使你拥有一千册书有这本书也不是多余。[www.bipin.org]中国的一切国学思想都是从易学发挥出来的，政治的管理的天文的地理的心术的医学的军事的宗教的相术的等等，等等。易经的基本宗旨是：人与客观同时在变，人变与事变相统一，达到最佳之状态谓之人道。易经学就是给你一种思维，让你智慧的在人变与事变中达到最佳之状态。辅助阅读卷可通过通俗阅读这些文字，有利于了解易学的一些通俗化知识，有利于理解下卷的意义。为什么要自己学会卜卦我在30多年的学习易经过程中最受益的是得到了一位民间易学大师的指点。这位大师是我在插队的村子认识的“反革命分子”。他年轻时参加过科举考试，深学易经。后在国民党军队任过高级参谋，解放后没什么人命，就打成“反革命”回到了农村老家接受改造，活着的话一百岁了。我写下，留给读者。他曾告诉我要自己学会卜卦用卦，原因主要三点：一、一年中最少要卜13次卦（遇特殊事再卜特殊卦），结合起来判断预测自己的事业、工作、婚恋、健康等运气和霉气状况来积极思维决定行动。一是全年卦。正月初一卜一卦，这一卦决定你全年的状况；每月卜一卦，决定你一月的基本情况。用全年卦结合月卦进行综合分析你的情况，进行思维把握你的行动和策略方法行事。他告诉我这是他的老师教他的，全年卦也叫战略卦，月卦也叫战术卦，特别是用于战争。二、卜卦费用高。卜卦是一项高消费，现在请一个真正的算命大师卜一卦少说也要一万人民币。真正的大师有少之又少，江湖先生多是“顺水推舟”之。一年卜13卦费用可想而知。只有富豪们消耗的起。我们凡人是望“洋”兴叹的。三、他说自己卜卦最灵验。他告诉我也是关键在于思维，也就是相当的辩证思维之。关于为什么八卦灵验，自己卜卦灵验，前面我叙述过了，这里不再赘述。我写这本书就是让人人学会，做到“人人枕边书，事事可预测”。特别是他告诉我的“抓阄法”很实用，他说这是几千年人类智慧的结晶。他还说：“易经是本天书，智者用。”我学习30年现在想来很有道理。他还讲了些国学道理。他说，儒家是包含了道家而胜于道家的，儒家是积极的自然哲学观，道家是被动的自然哲学观。孔子研究易经，看到的是自然界的主动性、积极性，如天地的运转的力量是积极的主动的。人类效法自然要学习这种主动，也就是儒学的“积极入世”说。道家是被动的适应自然，天人合一，道法自然，也是顺应之。儒家看到的是自然界的本质是物质和精神的结合，重在看到的是物质的精神！我们应该这样理解易经。他说：读易经，即使你把周文王的孔子的以及后诸子的易经论说都读了也不一定会用易经。其实易经的“中心思想”就是：一、万物是阴阳对立的；二、万物是平衡存在的；三、万物是变化的。对立就需要平衡，平衡的过程就是变化的！你怎么把我自己所存在的对立，想办法转化为平衡就行了。新的变化产生新的矛盾，再想办法解决新的平衡。人生就是这样走完一生，就是这样争取事事走向成功或健康而生活着。他说：哲学的健康是：“健”是强壮，“康”是安乐康泰。一个人不管做大事做小事都是用自己的智慧解决矛盾的过程，谁解决的好谁就相对的成功了，当官的经商的种地的都是如此。四、只要掌握了“八卦”什么问题都解决了。“八卦”就是“天、地、水、火、山、风、雷、沼”。得天时就得地利，怎么得天时？就是运用“水、火、山、风、雷、沼”。大事小事都这样用。***也不一定读过诸子的易经学说，但他绝对深谙“八卦”：得天时就得地利，就得天下。当时天时地利在蒋介石手里。怎么得“天时”？智慧者就是懂得怎么得“天时”，当时条件下就是“人和”，就是比蒋介石更顺应民心！“三*宝”，一、党的领导：顺应民心；二、武装斗争：“人和”了就有了军队；三、统一战线：大人和。这就是：懂得易经不难，用好易经很难，关键结合具体智慧的运用好易经的哲学思维。易经为什么能利用占卜指点迷津易经是国学中的经典，它是一部哲学之作，但它和别的哲学著作所不同的是它的思想基础是由预测的需要出现的，也就是古代的“占卜”书。它的“占卜”功能一直是神秘的，所以自始至今特别是现时代总给予易经“贬多褒少”，这是我们自己的“完全错误”。易经，它的预测功能的神秘应该承认，历史证明它竟然和以后的很多重大的科学发现相吻合，如64卦象严格地对应着遗传密码中64个DNA密码。爱因斯坦的《磁场论》和易经偶合，再有“二进制”理论等等这里不再多说。但必须说明，易经早于以后的重大科学发现，偶然不是巧合，一件事可能在自然界中“巧合”，但多项重大的问题相一致就不是“巧合”了。易经把握了宇宙的基本规律是不可置疑的。关键是它的“占卜”功能的神秘至今难以科学证明。国外很多著名学者都对易经进行毕生的研究，他们往往从心理学方面给予解释。我在反复学习反复思考中受益，并认为是有道理的，现就鄙见介绍如下，仅供参考。一、共时性定律功能。瑞士世界著名心理学家卡尔·G·琼对易经为什么能起预测功能做了解释。他说他潜心专注研究易经许多年，经常在一棵古树下一坐几小时，先提出问题，再从易经中找出***。易经从来没让他失望，它的***总是令人惊奇，开发人脑的想象力，它将智慧的光芒照射到混乱的尘世，神奇的帮助我们看到问题的深层次。他通过“共时性定律”的现象来解释易经，他相信正是这个定律，使得某些事件在物质世界和精神世界同时发生。这样，当他在一定时间得到一定的卦象，就对应了生活中其它领域里的共时事件，从而与卦象产生联系。我们常用的在“特定环境（如寺庙等）怀着特定的事物抽贴抓签”等，就是这一规律起的作用。英国著名心理学家斯坦·古奇的结论是：他研究易经多年，易经使我们明显的接近了永恒的真理，在那里时间和空间都得到了超越，他自己也搞不明白这本书是怎样把看起来杂乱的材料组织到一起的，事实是这本神秘莫测的奇书其结果是有很高的实用价值，也许来源于“共时性定律”的道理。二、直觉选择正确的暗示能力。英国著名学者，易经研究者认为：人的头脑有直觉地选择正确的暗示的本能和能力。即使是他所遇到的是一个任意选择的名人名言，而对混乱的日常生活问题，这种能力仍然能发挥出来，即使看见一片茶叶或者一个星座，也会使我们想起我们的处境。在我们所看见的一切事物中寻找它的意义，这是人类的天性使然。科学发现人类的心理是复杂的，存在意识和潜意识，逻辑思维和形象思维，直觉与知觉，知觉和超感官知觉能力等等。它们在人的感知作用中有着复杂的表现方式，人和人也不同。现在还不能完全揭示出它们的作用功能规律，但不能否认它们于人生存的作用。我们的大脑分左右两半球思维。如果我们知道左半球负责日常生活中有意识的思维，一些常见的问题很好回答了，如为什么人老喜欢用右手等等。换句话说，我们的智能（左半球）总是轻松地处在一个秩序的、逻辑的世界中。而另一方面我们的直觉（右半球）偏爱内心、感情和自然的安排，却并不总是能同严格的智能秩序保持一致。因此，我们就经常面临着一种一左一右的冲突。我们必然在智能和直觉之间、意识和潜意识的需要之间寻求一种创造性的结合。这就是易经的目的。它以凝聚的方式表达自己并重建平衡意识。反过来，它帮助我们的智能重建创造力并与实际接触。成功的领导者、创造者和发明家都非常清楚这个事实，许多闪光的思想来源于这种直觉。它突然的发现，不是逻辑思维的结果，是它们经常在大脑处于轻松状态下，在潜意识中集中的一个紧迫的问题时而突然发生的。有些人在忙于琐碎和有规律的工作时，却在洗脸、散步甚至刷盘子时灵感出现了。我们常用的在“特定环境（如寺庙等）怀着特定的事物抽贴抓签等的灵验”也是典型的创造了这种环境的结果。爱迪生爱在安乐椅上产生灵感；爱因斯坦喜欢躺在安静的床上半睡半醒的思考学术问题；缝纫机和汽油分子结构的发明者都是在梦里出现灵感而发明的。写作者就灵感的这种体会也不言而喻。“我们的重大的科学发现来源于直觉”这是爱因斯坦等科学家经常说的。直觉经常可以导致我们大多数人都有这种思维经历只是标的物不同罢了。三、思维的优选功能。易经是一个“智慧模型”也可说是“思维成功模型”。我们在经济学和管理学中为了优化和优选而达到我们需要的最佳状态，我们运用数学建立数学模型，如“优选法”“线性规划”“非线性规划”等等，就诸多相关因素套入数学模型变求得最佳优选的目的。易经如此，易经64卦对于我们生存中的问题无所不包。这就是易经的魅力。我们生活着每天的事，每件事，大事和小事，时时事事吧，都是我们主观和客观的结合。客观的永远是随机的不确定的和变化的。我们面对的客观因素无不具备变化性、多样性、特殊性、具体性的存在特征，总的说是复杂性特征。例如：我们每天上班，今天的事即使重复昨天的事也是陌生的，你面对的事情的客观条件在变化，你面对的同时上司心理的变化，自然环境的变化等等。客观的存在状态我们判断的正确是我们主观应对的正确的关键，否则就是失误或失败。经验永远是只能参考不能实践的！即使一件小事我们面对的客观条件是复杂的，我们总是在优选客观条件有利于我们的所为，这就是易经提供的平台。我们面临的一切在变，就是原子的表现形态都是不一样的。现代物理学家们也证明了物质在原子水平上的双向性，物质可以表现为波，也可以表现为粒子，这取决于环境和时间的改变。英国著名心理学家斯坦·古奇的结论是：“他研究易经多年，易经使我们明显的接近了永恒的真理，在那里时间和空间都得到了超越，他自己也搞不明白这本书是怎样把看起来杂乱的材料组织到一起的，事实是这本神秘莫测的奇书其结果是有很高的实用价值”。也说明这个道理。英国著名易学专家克里斯多夫？巴克特说：易经使我们与生命，与事物实质的保持一致，要求我们随“道”，即同自然保持和谐的正确的途径去观察在我们自身和我们周围的阴阳平衡。而现代心理学则认为易经能帮助我们协调我们的意识和无意识、理智和感情、逻辑与直觉，从而优化我们的思维，认识当下，看到今天，预见未来。以上叙述的三个方面是关于易经能指导我们解决问题预测问题的探索。探索是无止境的，只有不断地探索才能慢慢的认识一项智慧，揭秘一种魅力，有关易经的神奇的智慧魅力还需要一代代热爱易学的人们不住的探索，只有探索才能进步！自然界还有广阔的认识空间，人类到目前也是知之又少而已！当我们遇事打开易经选到一卦时，不管你符合它还是你不符合它，易经已经把问题的***送到你的潜意识中了。人为什么需要指点迷津人为什么在生活的道路上总有那么一次两次找一个心中的“智慧者”指点迷津，我通过对我国历史和现在大量的伟人名人成功人士分析后发现，这是人自身的一种心理现象，主要表现在两个方面：一是心理弱项问题；二是情绪弱项问题。一、心理弱项。心理是个大概念，这里只是偏重于思维和认知范畴。人的心理弱项主要有两种表现：一是不能真确认识自己，即心理自我认知盲点。这个问题这里就不展开说了，因为这是常识问题了。二是很难克服自己的思维定势。人的思维定势一旦形成，自我很难突破，思维总被框在里面或沿着“一条直线”延伸。主要表现特征又是两个方面，即“以此类推”和“以此惯之”。“以此类推”表现在，如果进来100个人都是坏的，再进来一个你认为也是坏的。再如某一个地区的人表现怎么样就认为该地区的人怎么样等等。“以此惯之”也可以叫它“认知定势”（这种认知定势也是很难转变的）。表现为，你从甲车站上车时，列车是向东开的，但到了乙车站列车已经是向南开了。但你下车后方向就会迷失，也叫“调向”现象，你就是知道自己错了，但意识中很难变过了。这两种现象都有一个表现就是“自信或排他”。自信“这个”是对的，那么“那个”不对的就很难进入你的思维。以上两种思维现象的负面效应是有害的，特别是对预测和抉策问题。最近在某媒体上看到可一个很好的例子：一位学者或是艺术家，他被宁波的著名藏书楼所感动，这所藏书楼是几个朝代的一家人保存下来的。他感动。后请人写剧本排一部豫剧名字叫《藏书之家》。但几经劳作和投入却不顺利，时时囿于苦闷不能自拔。此人认识一位佛教还是道教“高人”，便前去“求教”，但没说具体什么事。“高人”就他来之意即暗示此事如“枯树枯枝卧苦禅”。他很服气，后便把此事详情叙之。“高人”看他执意要做下去，又应他要求而指点了由“枯”变生机的道理。后他遵循之则成功。二、情绪弱项。心理学上叫“ABC理论”。人的一切障碍来源于心念的障碍，转变了信念，就能跨越心障，看到希望，走向成功。转念转错了，该成功也变成了失败。ABC理论给予了解释：ABC，A是代表“外来激发性事件”；B代表“个体不同认知评价系统”；C是代表“外来激发事件引起的情绪反应及行为结果”。ABC理论认为外来的激发性事件都是个性的，但由于个体依据不同的认知评价系统，对外来激发性事件进行了不同的理性或非理性的自我解释或自我评价，最终导致了积极或消极的情绪反应。就是说导致C的原因并不是A，而是B。这个理论告诉我们，决定人的对处理某件事件的情绪消极还是积极不是现实生活中的即事件本身，而是人们对现实生活中的看法和理解。有时候，同一现实生活环境，如果从一个角度看可能引起消极的情绪体验，从另一个角度看就可能发现积极的意义，从而使消极情绪变为积极情绪。在一定的思维定势下，会不会正确的心理情绪和及时转变心念，也许需要人生的大智。最好的事例就是：古时候那个去京赶考者，在路上做了一个梦：梦见高墙上种白菜和下雨戴斗笠又打着一把伞的故事。店主为此解梦是“白种”和“多余”；先生解梦是：“高中”和“有备而来”。考生也由消极情绪转为积极情绪，由想放弃变为积极进取，最后继续前行于京城，一举考中。这也就是我们为什么某时某事需要指点迷津的原因吧。易经就是使你自己成为自己的“高人”，学习易经，实践易经，人人都能成为自己的“高人”，真的！易经中我们每个人都是“龙”人人枕边书事事可预测一、我们是“龙”。在易经中我们每一个人都是一条“龙”。在大自然中生存着，其实“龙”就是人，“龙”是人的图腾，不这样理解你就没法较好的理解易经，“龙”所具备的一切性质人都具备。要这样理解：伏羲创立八卦，周文王创立64卦，包括孔子注释易经，都是把自己当成“龙”来主宰世界的。我们每个人都在这个自然界生存着，只是生存的状态有差别。我们从出生那天就准备腾飞在腾飞，只是腾飞的高度广度有差别，我们都有生命只是生命的长度有差别。我们的差别就是我们面对自然，认识自然的能动性的差别，认识客观规律的差别，我们的智商、情商、辩证商的差别。我们的成语中有“龙腾虎跃”，“龙”就是“腾”。我们何时“腾”何时“卧”，怎么“腾”，自己把握。有的“龙”一生没“腾”，“潜龙”未“腾”属“僵龙”；有的“龙”腾飞了落下不再“腾”了这是“龙头凤尾”；有的“龙”风云突变中落魄便“龙落泥潭被鱼欺”；有的“龙”“腾”了“龙腾凤舞”，但没有掌握住高度和广度，这叫“只知腾云驾雾，不知失在眼前”。原因是我们不是“龙”，是“叶公”了。这就是易经的道理：“龙”是我们的化身，“龙”的属性是万物之首，集万物之优秀，领万物之潮流，生万物之灵性。我们是“龙”怎么驾驭“天、地、风、水、山、火、沼、雷”的能力。事业、为人、家庭、婚姻等等皆如此也！该“腾”则“腾”，何时“腾”，怎么“腾”，人事如龙。一个人一个家一个团体一个民族，只要存在则同理。从大事说，我们中华民族的改革开放就是懂得适时的“腾飞”了，并“驾驭”了世界政治经济风云的风起云涌，实现了自己“龙”的本性。二、单卦于“龙”的性格。易经的主体是“龙”，我们就是“龙”。单卦中的“天、地、水、火、风、山、沼、雷”是象征了我们人的属性，主要象征性格。俗话说，在某种程度上，性格决定命运，很有道理了！我们在生活和生存中，处理一切面对的生存问题，除聪明程度外，你的智慧的综合运用在于被你的性格左右。性格又被你的反应、意志、情绪、理智和思维这些心理因素所决定。易经的伟大在于把你的性格带进和融合了“八卦”中。“天”性格象征：胸襟宽广，思维开阔，宽宏或大量，不拘小节，包容性强等。但也表现出劣势一面：图贪欲大、欠收敛、忽视小节、期望值过高等等。“地”的性格象征：包容容纳、搏爱善良、收敛含蓄等。反面之：拘谨、善于满足、思维狭窄、怜悯等，基本和“天”的属性相反。“风”于人的象征属性：张力张扬，或轻风或疯狂，渗透力，全面性，自由性，不记后果等等。“水”的属性为：融入性强，谦虚包容，亲和力但容易污染，“不与万物争流而善下”，激怒也惹大祸等等。“火”之人属性：暴躁刚烈、热烈狂放、强劲而无度，激情而热情。反面是欠缺分辨了，不计后果，狠毒凶残，贪欲等等。“雷”于人的属性特征为：有感召力，威力震慑力，爱憎分明，仗义侠情，善于自省，果断勇敢，雷厉风行等。反面是：谨慎不足，温柔欠缺，不拘小节，粗中无细，独断专行，思维单一等等。还有“沼”等这里就不说了。反正这“八卦”象征了“龙”的一切属性，也就是“人”的正反两面的性格属性。通过属性来反应于事物，表现出了人和事的结合程度。其结果无非就是：成功和失败，平庸和伟大，顺利和坎坷，和谐和混乱。易经的原文中经常提到“君子”和“大人”，这就为我们学习易经思考一个概念，就是“龙”，“龙”就是“君子”。易经深刻描述了“龙”这个“君子”的高明形象：他通感于天地的力量和规律，因此他们的行动于天地和谐。他用直觉理解阴阳下的所有生命，并代表生命，给予仁慈、宽容、帮助、才能赢得领导，他们的行为顺应潮流而不被人性的自私而左右。因为他们的生存符合宇宙的法则，因此他们的力量来源和凝聚于自己的内心，没有隐藏的疑惑和内在自私的焦虑。他立足于脚下的大地，胸怀慷慨仁爱的胸怀精神，因此他爱人，没有保留。天地风雷水火沼山的自然大气凝聚于一身，相溶相克捭阖于一生，这就是《易经》之教人做事成事的大道理。三、对“单卦”和“重卦”的理解。“单卦”为“天、地、风、火、山、沼、雷”。八大自然现象概括的整个自然现象，互应、互存、互变、互生和互灭。“重卦”为64卦，也称“复卦”，即八个单卦分别组成而得，如“天卦和地卦”、“天卦和水卦”等等。首先说明，这是周文王的智慧所在！他的组合使得“人”和“自然”结合了。这才是易经的伟大，易经的哲学内涵，易经的生命力，易经的神奇所在！每一个“重卦”，上卦为自然，下卦为人。重卦中：如上卦为“天”说明你具备“天时”，上卦为“地”你就具备“地利（力），上卦为”雷”你或“***”或“告诫”。同时也象征你要卜的事业、事由、家庭、婚姻等地内涵。等等如此，自己理解感悟；下卦为人，是指“你”在此“重卦”中与自然事物存在的状态和属性释然。如下卦为“天”，可能你是一条“龙”，你具备“天”的属性和内涵，下卦为“沼”，可能你具备“沼”的一切属性和内涵（八卦的属性和内涵已讲述可查理解）。这种解卦方式是我体会出的，在卜卦时结合用。我把解卦方式大体分为两大类：一种是“形象解卦方式”，就是历史以来延续的解卦方式，大多数解卦者基本属于这种。第二种是“抽象解卦方式”，就是我上面说的这种，即“上卦为事物，下卦为人”的解卦方式。我的这种解卦方式有几次是相当“灵验”的。如“火上火下卦”，在一次疑难命案中发挥了很好的作用（后面还要详说）。关于这种方法只供读者卜卦实践中参考。两卦的结合为重卦，其意义在于实现了“天人合一”、“事事合一”、“人事合一”和“事理合一”的道理。“重卦”的意义还在于它揭示了世间万物之间的对立统一性，也就是事物的矛盾性，也就是矛盾论。***说：“没有矛盾就没有世界。”他的哲学著作《矛盾论》虽不是为易经写的，但是继孔子之后的又一注释。懂得矛盾，把握矛盾，认识矛盾，抓住事物的主要矛盾，找出主要矛盾的主要方面，什么是矛盾的普遍性和特殊性，具体情况具体的分析解决矛盾等等，都是对理解易经很好的提示。我们每个人在事物中的矛盾性和解决矛盾的能力决定了我们的成功和失败，平凡和伟大，平坦和坎坷，顺水中不偏向，逆水中不翻船。学习易经就要懂得矛盾论，***的《矛盾论》是对事物矛盾的经典之作，也是学习易经的必备知识之一。怎么运用“单卦”和“重卦”，只能在学习中掌握，在实践中把握，在学习和实践中相长了。智者见智庸者见庸，所云云之，供读者参考。今天，我们从易经领悟什么人人枕边书事事可预测）我们首先明确学习易经的伟大意义。外国著名易学大师、思想家、智慧大脑们在喊：“易经将成为21世纪乃至未来人类最伟大的文化”，其道理深邃而有意义。有学者提出：“哲学回归自然，当是人类生存智慧的趋向”。易经让我们认识自然，适应自然，尊重自然，尊重客观规律使其与人类生存的一切行为相符合，一切成功都符合人和客观的和谐，以“君子”之心态与人与自然为德和善，完成我们人类个体和整体的生存过程是“奥秘”所在！易经忠告我们敬畏自然。自然的力量是没法征服的。核武库足以毁灭这个为了哺育着珍贵生命的蔚蓝色的星球。我们所作为的现代文明的一切都是与在毁灭着自己相关。我们的科学技术不是研究自然界的规律而是研究自然界的本质为我所用，研究天是为了发射卫星污染星系；我们研究地是为了挖掘资源；我们研究原子竟然为了消灭他人！我们的唯物论实质是唯“心”论，唯我论。每天人类在无节制的增长，每天动植物在消失，地震频发越来越强，空气污染越来越浊，医学的发展，细菌越来越变种再生，等等不可胜举！人类的体质越来越弱，生命的延长实质是用药物的刺激。人的DNA六十四个密码和易经六十四卦象相符，这是什么？这是告诉我们人的生命六十四岁。俗话说：“人到七十古来稀”。是的，古人有活到八九十一百多的，那是很少很少，但在六十四岁以前死亡的不计其数啊。在自然条件下人的寿命平均六十四岁，符合自然规律和生态平衡。君不见，一次地震和海啸失去十几万年轻鲜活的生命，这样的灾害还会在人类“改变自然”中频频发生。大自然告诉我们，个体的生命在相对延长，人类的生命在绝对缩短；君不见，世界上有很多动物在繁衍到破坏自己的生态平衡时自动退出生命，这是多么的伟大，这才是天人合一、天物合一的自然伟大的规律。我不是反对人的寿命再延长，但我们不能在毁掉其他生命的前提下自私的活着！有学者这样呼吁：亡羊补牢，未为迟也。我们人类应走出“主人”“中心”的自恋情结，低下那高傲和傲慢的理性头颅，收敛征服和欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中迷失的自我和应该的位置，与自然和谐相处，而这要首先谦虚的实现人类的态度、立场、观念、以及认知方式和生存方式的根本性革命。快速的城市化，领土资源的恶意争夺，大肆挥霍巧得的财富和人性，都是人类的本性的毁谶和人性的***！易经是“占卜”是“历法”，是怎么来的，说谁写的等等不休的争论和照本宣科的说文解字都显得苍白无力和没什么意义了。天行健，君子以自强不息；坤卦：地势坤，君子以厚德载物。达尔文研究了进化论，***研究了社会发展的规律（当然***是告诫贫富程度决定社会的和谐），怎么“行健”怎么“厚德”，怎么“自强”怎么“载物”？那些为人类作出积极贡献的思想是伟大的。研究学习推崇易经就是学习易经的唯“物”意识遵循而不是权宜之计，这才是“厚德载物”而”自强不息”啊朋友！64卦其实就是人生64计易经，不管我们现在探秘这本“天书”是占卜典籍、历法典籍、数学典籍等等，其实它就是一本远古哲学典籍，或说为哲学经典。说到底它是一本智慧典籍，只不过它不像现代的哲学著作那样的写法，而是用符号为纲，用文字表述的古哲学书籍。哲学的起源其实就是生存意识，那时人类的生存意识不过就是“顺其自然”、“驱邪避凶”，人类的文明只在萌芽，还没有上升到诸多的理论和诸多的流派，更没有道德和法律只说。伏羲先祖还不能运用文字表述什么，他算是一位伟大的思想家，用符号表示自然现象并赋予思想，他至少也算是人类最伟大的符号学家。周文王叙述这些符号的意义原则上说也不是用来“占卜”的，看他的表述就是指导人生的，他这算很有思想了，也算我们民族哲学的先祖。孔子是研究人的思想家，他下功夫研究周易也是认可了它是一部哲学典籍。你如果反复读全面读，反复领会，它的64卦就是孙子兵法中的精髓——36计。一、我们不用卜卦，熟读64卦（计），学会运用，在自己的每一个时点上，予以指导自己的行为就是智慧了。你真正熟读64卦（计），你还用卜吗？这64卦的意义在你心中，具体情况具体结合，运用自如就不需要去卜卦了。64卦给你智慧，智慧指导你处事的思维，你一定做得相对很好。当一个人在人生中、事业中、婚恋中“迷路”了，迷在哪里，困在何处，自己基本有个数，所谓的“心中有数”就是易经的智慧。俗话说“上人靠悟，次人靠点，下人靠教”就是“一等人靠省二等人靠教三等人靠棍子”。64卦对于你就是64计，学会64计你就是“上人”或“一等人”了。二、64卦就是64计。64卦中的哲理涵盖你一生经历的各个方面。你怎么得“天时”你怎么得“地利”你怎么得“人和”；得了“天时”怎么处事得了“地利”你怎么处事得了“人和”你怎么处事；得了“天时”“地利”怎么处事，有“地利”无”天时”怎么处事。得志时怎么处事沉落时怎么处事；辉煌时怎么思维落魄时怎么扭转等等，64卦其意都在给予你正确的指导。64卦就是64计就是凝聚了生存智慧的人生方***，这些方***是在阴阳对立平衡，在“福，祸所伏，祸，福所依”，在“居安思危，否极泰来”等大辩证理论的基础上作了具体的分析，指导你适应现实应对变化知道未来。就像一个大智的父亲临终时对儿子的人生遗嘱，只要你全面掌握理解，时时可用于你起伏曲折的人生。但“仁者见仁智者见智”，“仁者见真仁，智者见真智”罢了。三、说64卦为64计是它们的相互性。某一卦只能指导你对某一件具体的事由，人生的事都是联系的。这就是事物的变化性质和矛盾的多面性和联系性所需要的。64卦是技法技巧是智慧的***。所谓的预测人生，就是你的性格、气质、勇气、胆识、知识、能力、天赋等元素只能决定你做某件事存在着成功的可能性；同时你在做某件事或遇到一件事时处理问题的方法技巧如何决定你成功和失败的必然性。64卦就是64计，唯物的辩证的告诉你怎么做相对正确。四、再说说易经中“时”与“中”的关系。我引用一位易经学者的文字说明，因为他说的比我好：“在道德修养上，《易经》中的64卦，要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。一是“中”指中庸之道：既不太过，又不不及，就像楼主的情况，既然都婚外情了，俩人知道就可以了，再进一步有百害而无一利，过犹不及。二是“时”指与时势一致：识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会，你们婚外情了。知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会，我想你们肯定是已经抓住了。用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔，你们也没错过。待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动，你行动了，他没动。观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整，这就是你做出调整的时刻。时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。”战争打得孬好关键会用36计，人生走得孬好在于用好64卦，64卦即64计，学会就不用卜，他明白了，你明白了吗？。我的“批判”观人人枕边书事事可预测我的“批判”观，本是“胡言”。国学流行这是大趋势，如长江东流。大浪中易经是浪尖或是浪花。现在捧易学的人很多，这叫顺势而为。可惜现在讲易学的如同股评行当，云云然其因为所以然。我听过很多关于易学的讲座讲坛甚至痴迷之，也想顺势而为，以求个所以然之。我还是失望而叹。思维之，时下对“白道”讲者们归纳为这种现象：“一个误区三个类型”。一个误区是你怎么听也听不出教你怎么卜卦来；三个现象：一、照本宣科型，也叫学者孺子型。就是结合各种易经版本读讲，俗似说文解字之；二、故弄玄虚型，也叫才子加痞子型。本来是由玄奥变通俗，但是越讲越深奥，什么“奇门遁甲”“***奇数”“阴阳五行”搅合一起加引古经据老典，听似大学问家集一身，即“学富五车”“才高八斗”令人望洋兴叹。三、兜圈子型，也叫痞子加才子型。这些人依仗学位地位牌位，讲易学兜来兜去，不是“元亨”利不通，就是“利通”元不亨。不是都不亨都不通，就是“元亨利通”，还是“元亨利通”。最多联系到具体“天有阴晴，越有圆缺，人有祸福之，这叫“天人合一”一般人都知道太阳出天就亮，太阳西下是黄昏。如股评家行当，有讲K线的，有讲价值的，有讲趋势的，反正股民挣不到钱。“黑道”江湖上的“大师”则是“漫天过海”型的，对人说经话，对经说胡话，孙子的“三十六计”计计精通计计不通。看人看貌看着装看面相看手相：人的一切内在的都表现在外，拾到钱的不哭，死了爹的难笑。油嘴滑舌抓到钱走为上计美人计还有空城计。说这些是我之痴也，易经行当是谁也不言谁的，这是“行规”。不管怎么说各有理解，我就想将易经通俗化大众化实用化，促进人的辩证思维观，强化对自己所面对的问题加强分析，尽量做好预测而进行决策！在“预测行当了没有绝对正确，诸葛亮也只是相对”合格“而已！易经是一部实践性很强的学问。纸上谈兵桌上布阵是妄言。易经不实践则符号学而已。酷似中医，医书万卷不通医术之，一个名中医就百巴个经典药方实践一生才能妙手回春，否则不是医生最多是个医托也。如果写一本《怎样培养孩子成为总统》其实和光棍子写一本《巴掌低下出柔妻》等同！中国文化之遗传：由深奥变为深奥为大师，由通俗变为深奥为学者，由深奥变为通俗是痞子！板桥云：难得糊涂！愿大家批判之批判！因为在一个没有文化批判的环境中，任何文化参天大树都会萎缩成盆景！其实“人情阅尽易经厚，世事经多八卦平”。“平”，就是不望而生畏罢了。鬼谷子有句解读易经的话“阴阳开阖”，就是事物的永恒规律。本不想“胡言”本来就“言多”，伤天害理，就姑妄言之故听之吧！易经是“玩”出来的学问人人枕边书事事可预测写到这里很累，看的也累，不妨轻松一下，戏说说易学。《易经》是“玩”出来的学问，且是大学问，这样推论，凡哲学都是“玩”出来的学问。易经学从“八卦”一直“玩”到成为国学之列，真是姑妄言之。这不能不说后各路智慧大家们“玩”的贡献。这也是每一门学问由生到熟的必然过程，无可厚非。大家都知道一个智者在果园里“玩”，偶一苹果落地，便后有了万有引力定律。就像“龙”，龙本来没有，但文化使它成为了中华民族的图腾，真是“潜龙勿用”是妄言而“叶公好龙”啊。伏羲是先祖至圣这是肯定了，因为有历史文字。他创造了“八卦”几根线性符号，是偶然是必然无从考证，现存的几个甲骨文金鼎文符号也是让人望而止步也。但“八卦”的伟大不可言喻，似是“天赐神术”，但它的“道法自然”则足以折服。文王坐牢演绎八卦，给八卦赋予了先古哲学的基础，这是积极的哲学，定不是偶然之作。这也算是圣人之圣人了。他是政治家、思想家的先驱，他懂得“以文治人治国”的大道，其后的政治家多都继承或成功。据说文王把伏羲捧为“神”，为“神”讲“八卦”之经，那也是“神”者。其道在于“出世”为首，东山再起打江山统天下，其后也付诸实施也。孔子逐放而解释《周易》，也是“被撵回家”而研究易学的。不管怎么说他是一位伟大的思想家。他易学结合儒学作《十翼》等，其心理和目的也是想“出世”为之。“老骥伏枥志在千里”！只是他的天时一般：快六十了；他的“地利”一般：欠缺武道之辅佐啊，最后只能安分守己做了“教师”，这“安分守己”就是受惠于易学，懂得“日落则息”了。凡学问，其实很简要，一句话不多一句话不少了。只不过这“一句话”只有大智慧之人才能悟到，其字不多但分量不小！“八卦”一句话：一生二二生三生生不息，或生生死死死死生生而已。如演义之：就是阴阳互换，阴晴圆缺；再演义：说到家就是“福，祸相依；祸，福相伏”，人就在这种周而复始中不懂一生而死不瞑目吧！道家也是一句话：“道法自然”，再重复：“天人合一”。此后人把它写成道经多典。佛家也是一句话而已：“克欲”两个字的哲学——人生是痛苦的，痛苦的根源是欲望，从己做起克制欲望。自己先行为“出家”而为。后人详解写成多典佛经。这里说说佛道：人生有四大苦“生死离别”，人生有四大欲：“食色财官”。冲动是魔鬼：饥夺食，****，财狡诈，臣奸佞。人为财死，鸟为食亡，色为欲狱，仕为官倒啊。耶稣也是深山独悟道，创立了其教。其实也是一句话。后人著述百万言为圣经。其实，学问就是这样来的，越发展越丰富，道理越深奥，似乎越神秘，也就越有学头，指导人生一路走好！我道信服圣经上的一句话，大意是这样的：劲大的不一定能赢，跑的快的不一定第一，智慧的不一定富有，人的一切来源于机遇。如此啊！“玩”就玩吧，咱也“玩”一把笑笑！易经能预测的思维精髓之探讨人人枕边书事事可预测易经是一部哲学。我们中华民族五千年文明史是以德治国的历史，五千年中华民族的文化流派这家那家和哲学思想基本是易经思想的延续和拓展而已。包括我们熟悉的《大学》《中庸》《孟子》《论语》等等。为什么易经六十四卦文字中五十三卦提到“君子”概念。预测是个哲学大概念，就是“算命”文化也算哲学，只不过太“狭隘”和边缘化了。作为易经，它又是一部实用性的中国思维哲学，区别于西方哲学和教派哲学的唯一是思维方式不一样，其实广义上思想基础是一样的。思维就是预测。思维基础和思维方法对了，你对事物的存在和发展也就看透了。我们的哲学文化受外来文化的影响，我们熟悉的概念基本是西方哲学的，我们也不得不用什么“唯物论”“辩证法”等来解释和理解。易经来源于八卦。我们通俗讲，伏羲的八卦及八卦图是“唯物论”，伏羲的“唯物论”是朴素的，原始的，是被动的唯物观，也就是以自然而自然，人类只能顺应和适用。民间流传，“八卦”只留下了六十四个字，周文王受到启发创立了六十四卦。周文王的周易是“方法论”，人类社会的发展到文王时期在认识自然方面主动了。自然界是变化的，有规律可循，认识规律有方式方法，“人定胜天”强调了主观能动性但是积极的认识自然和适应自然改变自然，这就是方法论。我认为，他为什么把“八卦”组合成“六十四卦”，就是下卦为人，上卦为事，人和事结合对待所面对的事物，这就是处理事务的方法。如“天上地下卦”，人为“地”时你怎么对待“天”？“潜龙勿用”就是人适用自然的方法。孔子的易辞等是“辩证法”。孔子结合伏羲和文王的思想基础，提出了认识自然和人与社会的更深的方***就是“辩证观”，也就是“矛盾论”。智慧者就是玩辩证的。没有辩证观，一切都是僵化的形而上学的思维。孔子预测了很多政治事件包括战争，都是在卦象的基础上辩证的对待事物予以预测的。辩证法就是变化的转化的，我们怎么去辩证而已。卦象总是在暗示事物，提示事物，存在着反向提示，正向提示，激将提示，这就需要智慧。方***就是矛盾论“玩”家——具体情况具体分析，分析什么？矛盾，矛盾中的矛盾，“玩”矛盾就是辩证法。我反复读过《论语》，我感到《论语》中最伟大的一语是“往事不可谏，来者犹可追”这句。民间理解很多，我理解为：“过去的经验不可为，面对的和要发生的必须再进一步认识”。这就是辩证思想。凡是能对立统一的事物都不是以极端状态存在，以中庸和折中状态存在的。“你对他人好”和“他人对你好”是一对矛盾，如果你苛求对方回报，这对矛盾就趋于消失。“你对他好”和“他对你好”是极端的两码事，就像给予和被给与一样，你的“善”只能淡化他人的“恶”，别苛求根治“恶”。当然偶尔你也可能遇见大于你付出而回报的人，那是你的福气，绝不是自然界的常理。这就是深邃的对立统一的辩证法。这就是“入世玩人生”的一般玩法。紧紧围绕着“易”“德”“道”三个核心。“易”就是变，“道”就是变化的规律，“德”就是科学的遵循。对人以德征服这就是“道”，“道德”之得“道”就是“德”。以“易”为行，以“德”为事，以“道”为是。这也是辩证中的辩证。每种学说都有极端的方面，而易经不是，所以易经可以提供“预测”思维方式。如：一、和有道德的人可以谦让，和无德的人应据理力争，否则你会被“损”。二、阴阳互变，没有永恒。没有只有阴没有阳，反之亦然。由大看小，由静看动，由里看外，由刚看柔等等之等等，反之亦然。三、“天人合一”更求人和，人是社会的主动事物。唯“自然”而求“人道”。四、积极和消极，重积极。“唯物”的“方***”就是“为我所用”。五、中庸就是求得事物的平衡和和谐，也是认识自然适用自然的目的。也是辩证法的精髓，“精髓”在于不偏不倚为存在的状态，处于极端状态为“不破不立”，自己把握之。智慧就是预见和预测。学好和理解易经理论，你就会预测，你就相对顺利和成功。易经给予我们的“八观”和“六十四计”人人枕边书事事可预测我们把易经通俗化。易经的“八卦”给予人生的“八观”，六十四卦给予人生六十四计。人生共存在“八观”即君子观、士民观、婚姻观、机遇观、生存观、困难观、辉煌观、自然观。你的一生也许成为君子（领导者），也许成为士民（被领导者），也许君子成为士民，也许士民成为君子，但你都必须经历这“八观”，六十四计就是紧紧围绕这人生“八观”运用的计谋。告诉你怎样成为君子，怎样做好君子，怎样做好士民，也就是处理好生存观、机遇观、困难观、辉煌观、自然观和婚姻观。“八观”：一是君子观。君子观就是人人能做“君子”。君子指领导者和组织者，包括家长这个角色。人的一生都要经历这个角色，如何做好这个角色，是你成功和失败的分水岭。有的人晚年败倒，有的人晚年成功。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败当头空”。这句词也指每一个人。二是士民观。士民观指的是庶民。人本之性，我们每一个人又都是庶民。做好一个庶民是人生的基础，“君子”只是相对而言，君子的本性也是人即“庶民”。做一个人比做君子更难，做不好一个人也很难做好“君子”。不管你做哪一行，一生做好一个人也就“成功”了。三是婚姻观。你就是一个“皇帝”，没进入婚姻你就没有成熟。婚姻和谐，爱情美满也是看一个人的做人品质、能力和智慧，也是人生追求的幸福释然。我们追求的一切都是为了婚姻和爱情的幸福，没有美满的婚姻爱情你没有真正的幸福，婚姻爱情虽小则难，也是你成功和失败的基础。古往今来有多少人败倒在婚姻和爱情下。四是机遇观。圣经上有句话，大意是说：智慧者不一定富有，力大者不一定夺魁，智慧者不一定富有等等，人生的一切来源于机遇。很有道理。“天时”是什么？通俗说就是自然环境和社会环境。人生总有机遇，大小机遇，就看你是否抓住，抓住了认定了加智慧和努力你在某一事上必然成功。有的人失去了高考又失去经商，失去了炒房又失去炒股，失去了真爱又失去年华，等等，你怎会说能成功？五是困难观。人的一生就是和困难做斗争，生存本身就是困难的，和自然和社会和生存。怎么对待困难和克服困难是一个人的能力水平和心智素质。为民为事为官事事“困难”处处“困难”。人生就是在处理好这些“困难”而生存和成功的。有多少人因困难而放弃的，又有多少人就是在克服困难而成功的。六是辉煌观。辉煌观是指你在成功面前的人生态度。每一个人都有“辉煌”时段，只是“大”“小”之别。这一观是一“关”，有对少人在困难面前是英雄在辉煌面前成为狗熊。从成功的角度说，富者不过三代，宰相不过两朝，也是处理不好“辉煌”所然。你今天“辉煌”了，明天一样“落魄”，主观因素占主要方面，胜者忘乎所以必被规律淘汰。七是生活观。这里主要指你的生活方式和习惯。没有一个健康的身体，你能说是幸福和成功？肥吃海喝，五毒俱全，食色无度，毫无节制，你成功中必然失败。还有缺乏善心和博爱，违犯法律，作恶多端，你能得到自然、人际和社会的好报？“翘着脚走不了几步”，“人在做天在看”，品行道德之释然！八是自然观。这一观是指你的生存之哲学。道法自然的精髓就是“阴阳观”，“变化观”也就是“矛盾观”和事物的存在规律。违背自然规律你就是失败者。人面对的一切都是外因，外因是有规律的，你必须认识，否则就被规律惩罚。你面对的一切事物每天每时都在变化，你怎么把握、应对，决定你每一步每一事每一天的成败。一个成功人士因一双拖鞋而摔倒致使股骨头坏死瘫痪在病榻上一生，能说幸福和成功？拖鞋和地面都有自身的规律！如何处理好这“八观”，易经给予了我们64计。但要懂得：千计万计，综合为智，具体为慧，以一变应万变为智慧。第一计：养精蓄锐把握机会——定位自己，得“天时”而立。第二计：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁，待“天时”展翅。第三计：锲而不舍奋发进取——读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。第四计：目标明确果断前行——战胜疏懒，当行则行，忌患得患失。第五计：等待时机慧眼明察——成熟理智，该出手时就出手。第六计：冷静反省心安理得——避免争执，退一步海阔天空。第七计：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛，不失而得为智者。第八计：相亲相爱和平共处——赶走孤独，赢得氛围和人和。第九计：以退为进蓄势待发——卧薪尝胆，忍辱负重，*之辱，后进。第十计：追求真理相信真理——拥有信念，锲而不舍，必然成事。第十一计：善于沟通诚信待人——知己知彼，赢得尊重、威望。第十二计：顺应自然顺水推舟——懂得顺势和借势而为，第十三计：和睦相处平易近人——融入团体，赢得口碑。第十四计：柔顺谦逊精中求细——稳妥*事，避免失误，积硅步，致千里。第十五计：谦虚谨慎虚若怀谷——忌得意忘形，失去理智。第十六计：有备无患奉献爱心——分享快乐，善有善报。第十七计：随机应变开阔视野——灵活变通，守旧，就会落后。第十八计：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误，用过人得大报。第十九计：智慧感化德行育人——因势利导。从而赢得信任与尊重。第二十计：审视自我观察别人——吾日三省，改变自我，提升完善自我。第二十一计：大事化小小事化了——消除阻梗，减少对立。第二十二计：树立形象提高修养——学会包装自我，赢得爱戴。第二十三计：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败，起死回生。第二十四计：有错必纠改邪归正——学会做明白人，赢得立足。第二十五计：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪，赢得人品第二十六计：积善行德招贤纳士——懂得恒星靠引力的伟大第二十七计：自食其力养人养德——安分守己，以德养心第二十八计：敢闯敢干不怕失败——过渡时期，坚强如刚，不闯不成。第二十九计：流而不盈持中守正——直面坎坷，绕道而行，走向平坦。第三十计：选择依靠知命乐天——狡兔三穴，保存退路。第三十一计：相识以情坦诚相待——宽厚待人，夺人心。第三十二计：人贵有恒积极主动——持之以恒，成事秘诀。第三十三计：远离小人敬而远之——懂得保护自己，待金蝉脱壳。第三十四计：目标正确懂得放弃——该放弃的一定放弃是丰羽自己。第三十五计：爱岗敬业以德服人——赢的资历，缓步晋升。第三十六计：退而自保锋芒不露——韬光养晦，沉着应付，能忍辱负重，收敛锋芒。第三十七计：端正家风教子有方——婚姻稳定和谐是幸福的基础。第三十八计：求同存异信而不疑——团结一切能团结的人。第三十九计：追思反省刚健中正——摆脱困境，懂得吃一堑，长一智。第四十计：养精蓄锐改过自新——人孰无错，但错不过二。第四十一计：吃亏是福有失必得——胸襟大度。难得糊涂知舍得。第四十二计：乐善好施惠人惠己——懂得善必有善报。第四十三计：当机立断胜卷在握——处理事情要果断，会经营。第四十四计：珍惜缘分选择朋友——交一两个生死朋友。第四十五计：聚集英才用人所长——借虎以威，借猴摘月，。第四十六计：积累资本寻找贵人——贵人是你成功的梯子。第四十七计：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒，主宰命运，否极泰来。第四十八计：求贤若渴善待英才——爱才不妒，赢得文治武力。第四十九计：破旧立新与时俱进——改变自我，推陈出新。第五十计：厚积薄发堪当重任——积累经验，不犯二过。第五十一计：笑容坦然言行自若——时时保持一颗平常心，一蓑风雨任平生者必成大器。第五十二计：时止则止时行则行——做事得当，不失不过。当行则行，当止则止。第五十三计：循序渐进德厚载物——尊重规律，以德为事。第五十四计：善待爱情珍惜爱人——珍惜爱情，固守爱人，白头偕老，必有后福。第五十五计：扶危济困泽被后世——达则兼济天下，延伸的是幸福第五十六计：时时寻找出路——跌倒即起，不卑不亢。第五十七计：过谦不及有始有终——谦虚者不被贬。第五十八计：开怀豁达齐心协力——重视人脉，团结共赢。第五十九计：凝聚人心增强实力——家和万事兴，内讧钱财空。第六十计：洁身自保无欲则刚——懂得节制，身健财聚。第六十一计：诚实守信专心致志——发挥天赋，忌拔苗助长。第六十二计：小过无错大过难容——小过不纠必有大过。第六十三计：居安思危防患未然——时时忧患才慎行，曲突迁薪以防火。第六十四计：永不懈怠——面临成功，不放弃，更谨慎，笑迎人生。（这是一位易经学者总结的，不知名字了，我感到很好，我根据卦意添加改动部分，有利于读者效法和理解64卦，摘录如此，不算抄袭吧！）有这样一个现象：讲课的写书的都讲得很明白，但能“成功”的有几？一般人“顺”就是成功了，这是现象一。其二，你就是把这“64计”背得很熟也不一定处理好一生中的关键事宜，就像背过“36计”的军人很多真正打“胜仗”的有几个？“一本《论语》打天下”，怀装《论语》走天下的很多，有几个真正“成功”？比喻：“64卦”是个筛子，你只有在这个筛子上反复磨练，漏下去的才真正在心理和智慧上修养成熟了，这就需要看看本书的以下章节了，它给你较详细的讲什么是“天时”什么是“地利”等等！一本论语打天下是偏颇的人人枕边书事事可预测一本《论语》打天下说它是错误的有人会批判，更有甚者为“半部论语治天下”，这些结论起码是有偏颇的。为什么古代文人士子们怀揣一本《论语》打天下多不成功，就是成功也是短暂的，或没有好下场，包括政权，原因是多方面的但基本原因是失去了中国文化的思想基础。中华民族的哲学思想最伟大，它比西方早几千年之有。西方的唯物辩证法引进中国也不过百余年之多，我们便捧为“形而上品”，百余年前似乎我们“迷茫”了，面对世界不知所云了，只有“一本《论语》在打天下，所以西方列强东方小邻都来欺侮我们“龙的传人”，确实说我们落伍了。一、儒家思想。为了通俗我不展开。《论语》也不过是儒家思想的通俗读物，基本是以问答的形式，教你怎样做人的语录而存在于中国文化之林。浅说，就是让你在特定环境下安分守己做人，再深一点说就是怎么做能入世当官，也就是文人的处世哲学。君君臣臣父父子子，忠孝节义孝悌妯娌。就是一句“杀身成仁”也是为“皇权”而死。孔子一生想做官做个好官，思考了一生也没做成，据说他的子孙也没从政。孔子没有父亲其实没有父爱，他忘人人需要田地人人需要房子。儒家最大的缺憾是忘记了“人本”和过度“顺应”，忘记了和皇帝们说说“人民吃饱了不闹事”。陈胜吴广、李自成等不是“一本《论语》打天下，秦皇汉武唐宗宋祖和一代天骄成吉思汗再和中山先生等都不是”一本《论语》打之天下的。中国历史上很多伟大的思想家都是“反“孔的。儒家就简说到此。你想想那些失去了“个性”的状元甲第们没留下几个名字，李白、白居易、陶渊明等则成绩斐然。孔子是效发周文王解八卦他则解释易经出名的，也是为了再当官，当老师不会出名的，吹孔的都是封建皇帝们，是为了“民顺”。孔子的基本思想就是献媚当朝即“克己复礼”。为什么历代“批孔”又“吹孔”周而复始？他在儒家思想的贡献不如孟子先生，中国人喜欢一共而上，一旦出名，放屁都是神仙的气！二、道家思想。我也浅说之。道家思想到董仲舒时期便基本发展成熟，也不过三大精髓。一是天道自然，二是天人合一，三是天人感应。道法自然，说到底就是唯物论。但是这唯物论可以说比西方的唯物论更宏大和深涵。“唯物论”目前哲学界有争议，争议的焦点就是“唯物”，只“唯物”认识了的，没认识的就认为是“迷信”，存在着严重的被动性。那些重大的科学发现都是被没“认识”的。但“道法自然”则深刻的让人们认识自然遵循自然，遵循客观世界和人对应的客观事物，并有再认识的无限性。天人合一，说到底还是唯物论，只是具体到了人和自然和客观事物的关系。也就是人只能顺应认识，适应认识，不能违背自然规律，所谓的“改造”也是顺应和适应，自然的本质是根本不能改变的。天人感应，这是人对自然的先天的认知天赋和功能，也是客观存在的一种相互关系。感应就是预感和预测，之深邃不亚于“苹果落在科学家的头上”。但我们惯性思维所限被认为是“迷信”了之遗憾！道家的这种思想来源于易经，直觉也好，生物钟也好，意念论也好，超直觉意识也好，这些是人与自然之间存在的，只是待我们开拓思维去探索，可惜世界最高奖项诺贝尔奖没有这一项，就减慢了这一领域的思维速度。三、易经思想，我说的易经思想是指以文王的周易为限。易经思想则是中华民族自己的“辩证法”和“唯物论”了。“阴阳平衡”“阴阳对立统一”也就是西方的“唯物辩证法”和“辩证唯物主义”，我们封建久了就崇洋，洋名词好听也时尚，这也与那个变革时代有关，这里不做多解释，只说为什么易经是群经之首。四、合二为一，合二为一糅合成道就是我的综上所述。易经思想给我们提供了“矛盾论”“唯物辩证法”；道家为我们提供了“唯物辩证法的认识论”，儒家思想为我们提供了什么？——“读书做官论”！我们再不能在文化上以讹传讹了！所谓的儒家带给我们中华民族的是等级观念、官本位、独裁、不平等、无法治意识等严重的封建残余，这是我们和西方最大的意识形态上的差距，发展战略上的思想差距。在美国“人”至高无上，一个教授自己就感不到和一个清洁工有什么差别。经济将被意识形态所决定啊，这是再发展的中国式“瓶颈”！当你失去了基本的哲学意识，失去了基本的世界观，便失去了认识论的思想基础，呜呼之，此时你捧着一本《论语》打天下怎能不自己打垮自己？！在改革开放的关键时代把儒家推崇为文明文化具灿烂之顶是危险的！再综上所述，一个朝代，一个政党，一个组织，一个生命体，一个人，只有把“自然”为之尊重无比，把“人本”尊重无比，就是一切“成功”的基础和基本思想，反之，自然会惩罚你；反之，则“人”会“推到”你，天下之大道矣！理解国学应从易经思想开始，道家思想其次，儒家思想再次之！我崇尚儒家思想特别是孟子，孔子总算给我们留下了很好的教诲和基本道德。但我就“打天下”这个大概念是这样思考的。写此文的目的是向读者说明，易经才是中华民族灿烂文化的基础，也是哲学基础。国学，推崇孔子为什么是错误的人人枕边书事事可预测知识所限中华民族五千年灿烂文化之广度和深度我不展开了。当下在主流文化中推崇孔子是错误的，推崇孔子就是一本《论语》，如果说儒家思想以孔子思想为思想更有误导。现在很多学者讲《论语》连带着儒家，确有点豆腐了加奶油，或是哗众取宠了。一、孔子的地位。论儒家思想他不如孟子，论易经他不如文王，就哲学思想他不如《易经》，论谈孝他不如《孝经》，论道德他不如《道德经》，论智慧他不如鬼谷子，论治家他不如朱夫子，论战术他不如孙子，论执政那很多人都超过他，论文学他没有一篇散文随笔小说显世，他就是个私塾先生，就是弟子多一点或弟子能了一点。在说他的业绩就是个善于写后续和编辑的私塾先生，编著过《诗经》、《春秋》等。二、孔子的投机意识。孔子周游列国，游说他的“警世恒言”，为什么都不被“接受”？无理论基础和系统性（游说内容没有书籍传世）这里不多说。就说他能自己带着干粮周游列国是为了什么？直到四处碰壁又回到了故里，有点可怜，但不能不说他的这种进取精神是何等的可嘉，但也透出了他的“投机”心理。再说他后来编写或续写易经也是想像周文王那样利用“敢”解释“天书”而得到推崇再出世做官，不能不说也有“投机”心理。说实在的《周易》写到此我们不管周文王到底解释透了“八卦”的“天意”没有，但也算很哲学了。孔子的“后续”更使得易经不那么“神圣”了，人人都可以后续，什么“阴阳五行”等，使得易经有了算命的色彩。三、儒家思想，只能说孔子思想。为了通俗我不展开。《论语》也不过是儒家思想的通俗读物，基本是以问答的形式，叫你怎样做人的语录而存在于中国文化之林。浅说之就是让你在特定环境下安分守己做人，再深一点说就是怎么做能入世当官，也就是处世哲学。君君臣臣父父子子，忠孝节义娣悌妯娌。孔子一生想做官做个好官，思考了一生也没做成，据说他的子孙也没从政。孔子没有父亲其实没有父爱。儒家最大的缺憾是忘记了“人本”和过度“顺应”。陈胜吴广、李自成等不是“一本《论语》打天下，秦皇汉武唐宗宋祖和一代天骄成吉思汗再和中山先生等都不是”一本《论语》打之天下之。中国历史上很多伟大的思想家都是“反“孔的。他根本的思想内核就是“克己复礼”。为什么历代“批孔”又“吹孔”周而复始？就是孔子思想是哲学也不是基本哲学，充其量是一种“个人处事哲学”不是“处世哲学”，儒家就简说到此。儒家思想为我们提供了什么？——“读书做官论”！我们再不能在文化上以讹传讹了！所谓的儒家带给我们中华民族的是等级观念、官本位、独裁、忠奴意识、不平等、无法治意识等，应该认真地思考和再认识。四、意识决定发展。孔子思想或儒家思想的属性是封建的，这是我们和西方最大的意识形态上的差距，发展战略上的思想差距。固守与改革，人治与法制，自由与平等，人性人权，正义与邪恶，极端个人主义等等，这些都是市场经济或说是社会主义市场经济的匹配元素。精神决定物质，上层建筑决定经济基础，这是社会存在和发展的基本规律。在美国“人”至高无上，一个教授自己就感不到和一个清洁工有什么差别（我不是崇拜美国）。经济将被意识形态所决定啊，这是再发展的中国式“瓶颈”！我们国家正在改革开放，正在深化经济改革，思想意识决定进一步改革发展的关键！我们正处在社会信仰观和价值观的相对“危机”的时期，原因是保守和封闭了多少年的我们随着改革开放，西方先进文化和意识一度冲昏了我们的头脑，但我们片面接受的时候又感到“冲突”，回过头来又认识到我们自己灿烂的文化的意义，但此时更应该分清和把握什么是西方先进的文化意识，什么是中华民族灿烂文化中的主体文化和意识。这关系着中华民族二十一世纪下半页的发展和进步，真正的强盛和经济大国。我不是反孔之人，作为“万师之表”可以推崇纪念发扬，但我们必须懂得此时此世什么是中华民族灿烂文化的主流！我说鄙见：中华民族的国学主流文化中哲学思想的基础只有易经。易经指出人与规律的把握之定律（人人枕边书事事可预测）易经指出人与规律的把握之定律为什么智慧者都钻研易经（周易）？“周易与人生”是一个很大的命题。数千年来无数智者圣人为之穷毕生之力倾一生所学所思放怀阐释，无数学者道人历尽艰辛，探求真谛、精思细辨，试图开启《周易》奥妙之门。因为《周易》广博宏大，无所不备，既有天道规律，揭示天文，道天之无限与阳刚，也有地道法则，道地之形势与柔德；还有人道准则，测人事之吉凶兴衰。唯其博大精深，从古到今易经文化的研究已经形成一个庞大的系统，包含了东方哲学、东方灵魂学、政治经济学、美学、军事学、伦理学、中医学、生物学、建筑风水学、武术学、气功养生学等文化体系。周易研究以易理派、象数派为代表，分化成科学派、气学派、心学派、理学派等众多学派和学说。几千年来周易研究及其运用的成果，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心理和人文风俗，推动了中华文明的进步，为世界文化的发展作出了巨大贡献。因此《周易》被称为中国传统文化之源、群经之首。古人讲：“不明《易》者不得为相，不通《易》者不可行商。”足见周易对于人生的指导意义是无与伦比的。这一规律：告诉我们学习易经你总会比不学聪明和智慧。最起码知道宇宙之规律是任何事都是变化的。“变”，给人类带来有利和不利两种因素，聪明者及时认识事物的变，智慧者怎么利用之变。一、不可违逆的生命运动规则1、命运的可知与定数宇宙万物时时刻刻受自然力的影响，总是有一定的运动规律，各有其生长、发展、消亡的特性，人的命运亦如此理。对每个人而言，因个人降生时禀受的宇宙五行气量不同，造成先天性差异，禀清纯厚渥之气者，先天要素就好，禀浊驳枯薄之气者，先天要素就差。这种力量不是人为能力能抗拒的，这就是命运的定数。人的先天灵魂密码引领后天生命历程。人生并非神秘不可测，而是完全可以分析和预测的，它有先有要素和后天人为的共同作用。命运是可以预知的，在其基本运动规则下，可以趋利避害。“七分天意命安排，三分人为运可改”。这一规律：抓住机遇的意义。怎么抓住？适应和对应你的生命阶段出现的社会元素。简单举例：情窦初开的爱抓住的不多，你抓住婚姻抓不住爱情。事业如此！任何事物于你都有一个机遇期，看能否抓住和利用。2、阴阳转化与五行生克制化一切事物都是由阴阳两个方面组成的，其变化规则是阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化，宇宙万物概莫例外。“阴阳合德，则刚柔有体。”阴与阳相互对立、相互依存、相互转化、共同统一。而阴阳相互作用产生五行，金木水火土，五行之间是相生相克，制约化解的关系，生中有克，制中有生，相辅相成，运行不止，循环往复。人的生老病死过程都是阴阳转化与五行生克制化的过程。这一规律：任何事物都是阴阳两性之元素。做人与社会刚柔相济，否则你不会处理好你与社会各元素之间的关系的，因为个元素有着刚和柔的一面和要求的。简单例子：婚姻爱情中你在外刚柔，在婚姻中要柔刚，老婆需要爱，这个元素是阴性物质。3、人生节律宇宙万物都有旺、相、休、囚、死的运动规律，人的命运更有其先天节律，它是一个人的自然运程，是人的基因密码。人的体力、情绪、智力都有*期、临界期和低潮期，不同时期的行为表现不同，并且这种变化呈现周期性规律。这一规律：一，人是有生有死的想开；二是你低潮期时处理问题会走极端，人多错误犯在这里。三健康必须符合生物节奏。四是天性的我们是不能改变的，我们只能顺应和适应自然。如易感基因，我们只能以预防，减缓某些疾病的提早发生。二、受益无穷的周易自然法则1、天人合一，顺天应人法则世间万事万物的运动，人间英雄好汉的行为，无一不由处处存在的永恒不变的宇宙规律所控制，顺我者生，逆我都亡。天人合一就是人与自然和谐相处。我们现在提倡建设“资源节约型”“环境友好型”社会就是遵循天人合一规则。顺天应人则是指符合自然规律顺乎天道才能改善和保持人类的生存环境。顺天应人则要求个人为实现天人合一的目标提高自身能力和素质，修身养性，净化心灵，“见几而作”，按客观规律办事，这样才能合乎人间正道。这一规律：违背自认规律、社会规律、人的人性规律就不会和谐或成功。聪明者善于认识规律，智慧者善于运用规律。大事小事都如此更不可能忽视“小事”。2、乾坤大道“乾”为六十四卦的第一卦，是纯阳之卦，乾之道刚健也。事业上刚健有为，为人上刚健中正，个性养性坚强坚定。与乾相对应的是“坤”卦，为纯阴之卦，坤之道柔静也。乾坤大道就是自强不息，厚德载物，刚柔并济。清华大学教训：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这两句话便取自《易经》。乾坤大道更是中华民族发展壮大的奋斗之道。这一规律：一、君子以自强不息，厚德载物。活着就要努力、奋斗！二、得道者的天下，得人场，得众助之。三、与时俱进。3、中庸太合之道“中”是指居正位。行为“太过”或“不及”都不适合。中庸之道即指中道而行，“居两用中”。凡是居于两个极端的事物在发展中都会走向反面、走向灭亡，凡是居中的事物在发展中都会走向壮大。太合之道则是指同类事物的共存原则，太合是指和谐相处。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”太合之道不同于一方消灭另一方，一方打倒另一方，而是指互惠共赢，均衡共处，协调一致，这一原则更是集团之间、群体之间、国家之间相处共存、合作发展的共赢原则。这一规律：任何事和为贵。项羽错杀一人而亡项。如婚姻，万不得已不能离婚，为一口气一个观念而离婚，离婚失去的都是大的方面。当然该离则离。三、提升境界的人生道德准则《周易》六十四卦各有其启悟人生的深刻意见。对指导生命运动有着积极有益的作用。众所周知的八本卦揭示的人生哲理以及六十四卦中诸如谦卦所揭示的谦恭之德和中孚卦所揭示的诚信之德等都是对人生极富启迪意义的，都是提升生命境界的人生道德准则。这一规律：违背天理人理的作为最终落魄和失败！劝朋友读读易经类的书，帮助理解，悟出自己的智慧。（文/闫立明/潍坊作协会员）
