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《蒙古秘史》记载
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论《蒙古秘史》中的草原英雄文化
【摘要】：正《蒙古秘史》是蒙古民族现存最早的历史文学长卷,也是13 世纪的蒙元王朝为世人留下的一部奇书。它以成吉思汗孛儿只斤黄金家族的兴衰过程为中心,记述了蒙古族从神话传说起源到13世纪中叶500多年的历史演进。与《元史》、《史集》等书相比,可以这样说,《蒙古秘史》既是官方"敕修"的民族历史,又是
【分类号】：K281.2【正文快照】：
《蒙古秘史》是蒙古民族现存最早的历史文学长卷，也是13 世纪的蒙元王朝为世人留下的一部奇书。它以成吉思汗李儿只 斤黄金家族的兴衰过程为中心，记述了蒙古族从神话传说起源 到13世纪中叶500多年的历史演进。与《元史》、《史集》等书相 比，可以这样说，《蒙古秘史》既是
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京公网安备75号1.至诚；成吉思汗对忠诚的高度崇尚使他容不得半点不忠的行为；成吉思汗的至诚观念是与蒙古族传统的“长生天”紧密；2.重义；重义是蒙古社会普遍公认的行为准则；蒙古草原上有结交安答的礼仪；重义是中华民族的传统美德；3.守信；伐外国的时候,掳掠来漂亮的妇人,抢得来善走的骏马；在战争年代,重义守信显得十分重要；4.孝亲；成吉思汗是个十足的孝子；孝亲这一道德原则对于蒙古
1.至诚。至诚是成吉思汗伦理思想的第一要义,是他道德要求的最高表现。蒙古在统一前长期处于征战混乱的状态,统治者与臣民的关系很不稳定。成吉思汗看到这种弊端,认为要消除这种不稳定状态,不仅要施以强硬的武力和政治措施,而且更应培育臣民的忠诚信念,对臣民进行思想教化。无论是在他平时的圣旨、训言中,还是在他所颁布的《大札》法典中,都明确地体现出他对忠诚的高度重视。成吉思汗对那些始终与自己主子同患难、共命运的忠义之士施行奖赏。《蒙古秘史》第145节记载了成吉思汗的战将者勒篾忠主的故事。1201年,成吉思汗在斡难河与泰亦赤兀惕部人阿兀出把阿秃儿的交战中“脖颈受伤,流血不止”。者勒篾一直守候在他的身旁,“用口吸吮成吉思汗的淤血,血染口唇,又不敢依靠别人,守坐在一旁,一直到半夜。他口吸的淤血,或咽或吐。”就这样到了半夜,成吉思汗醒过来说:“血干涸了,我很渴!”于是者勒篾把靴、帽和衣服都脱了,仅穿着裤衩,赤身潜入对岸敌人阵营,偷取一大罐酸奶子和水,救了成吉思汗一命。成吉思汗对者勒篾说:“以前我被三姓篾儿乞惕人所迫,他们围绕不儿罕山搜查三遍,你是救过我一次性命。现在又口吮我的淤血,救了我的性命。在慌忙紧急的时候舍命去到敌人的营中寻取饮料,搭救了我的性命。你这三次大恩,我是永远不能忘的。”成 吉思汗对者勒篾的忠诚牢记在心,对者勒篾的情谊始终不渝,后来封他为千户那颜,九次犯罪而不罚。《元史》卷120记载了著名的“班术尼河饮水誓众”的故事。1203年,帖木真率兵与王罕、桑昆、札木合的军队在合剌合勒只惕会战,打得非常激烈,双方都损失惨重。帖木真率部撤离战场。当退至班术尼河时,帖木真看到追随自己的部将在危难时仍忠心耿耿,就非常感动。遂捧河水,向天发誓:“使我克定大业,当与诸人同甘苦,苟渝此言,有如河水。”后来,这些部将都始终忠于他,没有一个叛离;帖木真也是对他们委以重任,奖赏有加。他说:“诚言者也,将委以大任乎!”[3-1]
成吉思汗对忠诚的高度崇尚使他容不得半点不忠的行为。他所颁布《大札橵》法典中规定,对于忠于主子的部将,给予奖励重用;而对那些不忠的小人则予以严惩。他对在战争中背弃故主或杀死故主前来投降的人,一律斩之。如王罕之子桑昆的一个马夫弃主人于荒野,前来投降,结果却被成吉思汗斩首。还有擒其主子札木合前来投降的五个札木合的部将,成吉思汗对他们大怒,说:“侵害合罕、领主的人还能留吗?这样的人还可以做同伴吗?凡侵害合罕、领主的属民,子子孙孙永远根绝!”[2-2]马上命令把这5人在札木合面前杀掉了。
成吉思汗的至诚观念是与蒙古族传统的“长生天”紧密联系在一起的。在《蒙古秘史》及其它的著作中,“长生天”是蒙古人最高的神,是有意志的、宇宙万物的创造者。成吉思汗则是受命于天的“神”的使者,代表天意降到人间。《蒙古秘史》的开篇第一句就是:“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那”。成吉思汗的出世也是天意所至,他是“承受天命而生”的。他生下时“左手握着髀石般的一个血块”。[2-3]《蒙古秘史》还把成吉思汗的长相、行为乃至死亡都给神话了。这样,成吉思汗成了“长生天”在人间的代表。蒙古人在当时普遍都有畏天、敬天的思想。成吉思汗正是利用这点,特别强调要忠诚于“长生天”,宣称只有以诚配天才能得到天的佑护。他每次出征前都要亲自出面祈祷天地,以求得“长生天”的佑护以击败敌人。他说:“今赖?长生天?之力,得天地之赞助,而匡普天下百姓。”[3-2]他借“长生天”的名义实行统治,这样忠诚于天也就等于忠诚于天的代表成吉思汗。为了给部下做出表率以便于部下像忠诚于天那样忠诚于自己,他常对部下宣称:“我之所以能当合罕,不是靠我的勇敢,而是靠伟大的上天的仁爱,我才当了合罕。由于上天的仁慈,我歼灭了外敌。”[2-4]所以,他要求部下做到:“其在背处也,仍如在俺眼前,其在远处也,仍如在俺近边。如此思之,则汝将获上天之佑乎!”[3-3]成吉思汗正是利用人们对“长生天”的敬畏和崇拜心理,使得“忠诚于汗”成为一项重要的道德准则,使之深入人心,为其树立了君威,并起着维护人们情感、凝聚人们思想的作用。这一点甚至连外国的一些学者都称颂不已:“无论任何民族无论任何国家之内,从无忠诚服从其国君,有如蒙人者,统军大将,虽距离成吉思汗远在千里之外,对于经由一普通使者所下达之命令,甚至处死刑之谕旨,均恪遵无违。”[4]
2.重义。重义是成吉思汗伦理思想的又一重要内容。中国自古素以礼义之邦著称,中国的少数民族同样十分讲究礼义。其中蒙古族就是一个十分重义的民族,而作为草原人民骄傲的一代天骄成吉思汗,其重义思想更是十分鲜明。
重义是蒙古社会普遍公认的行为准则。当友人甚至是陌生人处于困难或危险中时,蒙古人都是见义勇为,拔刀相助。这种事例在成吉思汗时代是屡见不鲜。前文所说的者勒篾舍命救主的故事便是一个明例。再如,《蒙古秘史》中记载了孛斡儿出帮助素不相识的帖木真从盗马贼手中追回八匹骟马的故事。帖木真对孛斡儿出说:“如果没有你,我怎么能够找回这些马?我留几匹,你要几匹?”孛斡儿出不要,说:“我因为好友你走的很辛苦,所以帮助你,结伴同去。我不要外财。”[2-5]成吉思汗非常赏识这位重义的朋友,后来两人团结战斗,亲密无间,孛斡儿出辅佐帖木真共同完成了统一蒙古的大业。《蒙古秘史》中还有许多重义的感人故事。一次帖木真受到泰亦赤兀惕部的塔儿忽台乞邻秃黑的袭击,帖木真母子兄弟逃入山林之中,躲避九日后被泰亦赤兀惕人所抓。后来在琐儿罕失剌父子3人的冒死帮助下得以逃脱。帖木真对此非常感动,后来以重恩回报了讲义的琐儿罕失剌父子。
蒙古草原上有结交安答的礼仪。安答,蒙古语音译,意为生死之交,是俩人互赠礼品后而结成朋友的称呼。成吉思汗与札木合在少年时代曾两次结为安答。第一次“札木合赠帖木真以公狍髀石,而帖木真以铜灌髀石交为安答”;第二次“札木合赠帖木真以二岁牛角粘合钻孔之明镝,帖木真以柏木顶头交而为安答焉。”[3-4]而一旦结成安答,就“要相依为命,要互相帮助,要相亲相爱。”[2-6]后来,由于札木合不满帖木真的强大,为了自己的利益,他发动了反帖木真的十三翼之战,又组织十二部联盟,挑起了一次又一次的血腥战争,用自己的行为背叛了他的安答成吉思汗。但多行不义必自毙,札木合最后落了个众叛亲离的下场。当札木合的五个部下将他押送到成吉思汗的面前时,俩人都是失声痛哭。他们挑灯对饮,各自取出年轻时结为安答所互赠的礼物,都唏嘘不已,而后又抱头痛哭。但札木合毕竟是犯了不可饶恕的罪行,为了不违背自己定下的规矩,成吉思汗还是挥泪处死了札木合,并以厚礼葬之。成吉思汗的重义之情溢于言表,令人十分感动。
重义是中华民族的传统美德。中国自古以来出现过许多可歌可泣的忠义之士。勇敢尚武的蒙古人民更是有着一股侠义心肠,对朋友讲仁义,对亲人讲情义,对事业讲道义。成吉思汗的成功,在一定程度上也应归功于他的重义思想。他始终坚持以诚待人,以义服人,所以身边才聚集了如木华黎、者勒篾、孛斡儿出、蒙力克、琐儿罕失剌等一大批忠义之士。这些忠义之士与成吉思汗同甘共苦,共同辅佐他顺利完成了统一蒙古的千秋大业。
3.守信。信,是规范人际关系的一个重要的道德范畴。蒙古人历来就有守信的美德,对于那些不守信的人和事是十分痛恨的。守信成了衡量与评价某人品质的一项重要的道德标准。 成吉思汗是个守信之人。他以信取人,以信律己,认为只有遵守承诺、讲信义的人才能做他的部下,而他自己也一言九鼎,一诺千金。者勒篾三救其主,成吉思汗曾承诺永不忘恩。后来成吉思汗即汗位时遵守诺言,封者勒篾为千户那颜,九次犯罪而不罚。统一蒙古前,成吉思汗曾答应说他以后能当可汗的豁儿赤“自取国中美女,使为有三十妻者,又凡我所言,其迎而听之。”[3-5]成吉思汗建立蒙古汗国后即实现了他的诺言:“可从此投来之百姓中,视其美妇美女,自选取之。”[3-6]对少时曾帮助他寻回八匹骟马的孛斡儿出,他历数其种种功德后说:“汝为豪杰之明证也。此外种种豪迈之行,何能尽言哉?……而今当居众人之上位,赦九罪而不惩,枕阿勒台山之右手万户。汝孛斡儿出领之。”[3-7]成吉思汗对帮助过他的忠义部将都封官加爵,委以重任。他信守诺言,知恩图报,但对那些背信弃义之人必以严惩,毫不留情。王罕脱斡邻勒是成吉思汗父亲的安答,成吉思汗拜其为父,并在几次危急关头帮助过王罕。可是后来王罕却几次食言,违背了自己立下的信约。成吉思汗就派人送信给王罕,谴责王罕的背信,为以后讨伐他做了舆论上的准备。主儿乞族的撒察别乞、泰出等人曾对成吉思汗誓言:“请你做合罕。……在每次战争中,走在前头,掳掠来美貌的姑娘,抢得来美好的宫帐,要奉送给你,帖木真。出发征
伐外国的时候,掳掠来漂亮的妇人,抢得来善走的骏马,要奉送给你,帖木真。”[2-7]可是,当成吉思汗要攻打杀害他父祖的仇人塔塔儿人,请撒察别乞、泰出帮助时,结果“等候了六天,不见他们到来”[2-8],他们反而趁成吉思汗率兵攻打塔塔儿时,袭击了他的老营。成吉思汗闻之大怒,遂出兵活捉了撒察别乞和泰出,对他们说:“以前我们是怎样说的话?”二人说:“我们说的话未能实践,照着我们说的话办吧。”[2-9]成吉思汗立即处死了他们。他们背信弃义,最终落得个以身践言的下场。
在战争年代,重义守信显得十分重要。成吉思汗深谙孔子所说的“民无信不立”的道理,以信取人,以信律己,征服了人心,树立了君威,使众人能够团结在他的周围,在政治上巩固了他的统治,在军事上使他所向披靡,横扫千军。信,成了他取得成功的法宝之一。
4.孝亲。孝,是中华民族最重要的道德内容之一。《汉书·艺文志》说:“夫孝,天之经、地之义、民之行也。”蒙古族历来就有孝敬长辈的传统。成吉思汗十分重孝。《元史》卷220记载了成吉思汗与邱处机谈孝的内容。邱处机认为,顺天意要行孝,否则苍天要发怒,并以雷霆来警之,成吉思汗表示赞同。在《大札撒》法典中,就有“尊敬老人”这一条。孝亲是成吉思汗伦理思想的又一重要内容。
成吉思汗是个十足的孝子。他始终不忘母亲的恩情,处处孝敬母亲,不敢违背母亲的旨意。一次,他听信了通天巫阔阔出的挑拨,怀疑其胞弟合撒儿要与自己争位,遂连夜抓了合撒儿,正在牢中审问的时候,其母诃额仑闻讯赶来。“见母至,成吉思汗大骇,惧母矣”,“母怒不可遏,盘腿而坐,出其两乳,掂于双膝上曰:?见之否,汝等所哺之乳在此,此等龇吼驰逐自嗜胞衣者每,合撒儿何为之耶??”成吉思汗受到母亲的责备后说:“受母之怒,惧则惧矣,羞则羞矣,吾其退乎!”[3-8]可见成吉思汗是个至情至孝之人。
孝亲这一道德原则对于蒙古社会具有很大的约束力。成吉思汗如果不遵守孝道,其弟合撒儿可能会被误害,那样就会造成不必要的损失,对成吉思汗个人的声誉也会有影响。成吉思汗以身作则,并教导后代要遵守孝道,不可忤逆。他倡导孝道,规定给予孝敬父母的人以一定的奖励,而对不守孝道的人则予以惩罚。成吉思汗将孝与忠、义等道德原则结合起来,以收服民心,为他的统治服务。他认为只有在全社会提倡孝亲,才能使社会秩序安定,“才能使人们在尊卑长幼界限分明的封建等级制度下心悦诚服地接受统治。”[5]
四、简短评论
伦理思想是一种社会意识形态,是为特定阶级的上层建筑服务的。成吉思汗的伦理思想顺应了当时社会的政治经济关系,有着强烈的政治和现实意义。成吉思汗将伦理与神秘的“长生天”联系起来,将至诚、重义等道德要求与“汗权神授”结合起来,利用人们敬天、畏天的心理,统一了人们的道德观念;又以身作则,率先垂范,从而使他的伦理思想深入人心,成为人们普遍遵守的准则,规范着人们的思想和行为,从而使长期处于涣散状态下的蒙古人民迅速团结起来。这对维护社会的稳定起到了积极的作用,对实现蒙古统一大业的作用也是不可低估的。成吉思汗以忠诚信义作为衡量人们品质的标准,对奴隶也是如此。他将大批的奴隶使用于军中,起用了一批有才能的奴隶,使成批的奴隶脱离了奴隶地位,这样就自觉不自觉地加速了奴隶关系的解体,为以后封建制大元帝国的建立奠定了坚实的基础。成吉思汗在军队中也倡导他的伦理思想。伦理思想与铁一般的纪律相结合,致使他的部下对他忠心耿耿,团结一致,纪律严明,训练有素,使整个军队犹如铜墙铁壁一般,无可匹敌,成为当时世界上最强大的军队之一。成吉思汗的伦理思想对当时的政治、军事和社会的发展等方面都发挥了积极的影响。
二、品格纯正 、众望所归
中国有句古话叫“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”身为领导者能否得人心其自身的素质至关重要。他幼年丧父，孤儿寡母相依为命。多年的颠沛流离过着食不果腹的苦难生活。
但在最困难的时候得到善良人的救助。成就了他坚忍不拔、勇敢机智、爱憎分明、诚信忠孝和公正严明、仁慈的品质。这些卓越的品性，同不断成熟起来的政治谋略和军事才能糅合在一起。他始终牢记弑父之仇，对敌人残酷无情但对贫苦人充满着博爱之心，对无辜的奴隶心存仁慈之心。他的名字在草原上越来越响亮。过去离开的部落又纷纷归于旗下。他用一颗包容之心和热情迎接叔伯的归来，使得羽毛丰满势力日益壮大。
只要拥有了指挥棒，他的血液必将沸腾，作为领袖他秉承了他父祖的英勇善战，身先士卒，冲锋在前，与将士同甘共苦。体察下层的的百姓奴隶。带出的队伍个个英勇善战，为他的统一准备了人力条件。
三、宽仁大度、沧海胸襟、汇聚四海、容人雅量
在他建立大蒙古国之前，是没有蒙古族这个概念的。那时草原上如满天星斗一般分散着大大小小数不清的部落。为了掠夺奴隶、牲畜与财富，长期进行着战争。各部落为了满足自己的私欲无所不用其极。丝毫不讲道德与信义。在这种情况下铁木真的宽仁就显得尤为引人注意甚至对自己的对手也以礼相待。对自己的部下诚心相待关怀备至。在胜利时能够不忘厚赏其功勋，在艰难时刻铁木真也能够珍惜将士的生命，关心其疾苦。这为他收拢人心起到了至关重要的目的。
例如，古尔汗札木合是铁木真统一过程中最强劲的对手之一，他也曾在关键时刻多次帮助于铁木真。在这样的情况下，铁木真也不忘恩。札木合担心铁木真的壮大，发动的十三翼之战。此战札木合获胜，但在初胜后，札木合得意忘形的用72口大锅活煮了自己手下那些投靠了铁木真的部众。而在战败时不改贪财劫掠的本性。最终落得众叛亲离的下场，大批将士叛逃到铁木真手下。快速的增强了铁木真的实力，更使得铁木真宽仁的名声在草原上远扬。
四、尚能重德、知人善任、打破阶层、不拘一格、任人唯贤
铁木真打破了原有旧贵族的用人界线，不分阶层，不分种族，只看实际才能来选拔人才。扩大了选择的范围。为那些出身低微被人看不起的下层精英提供了进身之路。
来自底层的牧马者八歹等都被破格重用视为自己的心腹。成为杰出的将领，对于者别的发掘和任用更显示了铁木真的气度和知人善任。
者别原名只儿豁阿歹，之前是铁木真敌族泰赤兀惕秃答首领的部属，是有名的神箭手，在阔亦田之战中射中了铁木真的脖子，几乎要了他的性命。铁木真在获胜后向战俘询问，射伤自己的人是谁。他坦然出来承认射杀之事。并且表示“若汗欲惩罚吾，而赐吾死，只遗污一掌之地。若赦吾则愿效命于前，为汗冲锋陷阵，横断彼深水，粉碎彼黑石。”成吉思汗为这种坦诚勇敢的男子汉气度所感动。认为这种人可以交为朋友。赦免了他并将他的名字改为者别（箭之意）。之后者别从十夫长做起，迁至万夫长。成为蒙古帝国的第一猛将。令敌人闻风丧胆。
除了善于从底层民众当中识人之外，他还吸纳招募了一大批异族精英，能工巧匠，来自中亚的塔塔统阿、铁哥术等。来自契丹的耶律阿海、耶律留哥、耶律楚材等。来自中原的道人丘处机。他们为成吉思汗了解外界。与外界的交流开辟了通道，促进了与西方花刺子模的商业往来。与中原的融合。为征服中原时减少杀伤起到了关键作用。也改变了成吉思汗血腥治理中原的观念。
在看中才的重要的情况下，他更深刻的认识到品德的重要性。
在札木合战败后，在逃亡过程中伴随着他的五个贴身仆人，从心生叛意，将札木合捆绑后去投奔铁木真，满怀欣喜的以为必然会受到重赏。然而等待他们的却是就地处决的命令。
而与之相反，当同样是成吉思汗死敌的泰赤兀惕部首领塔里忽台战败后。他的仆人中有一个叫纳牙阿的决定去向铁木真投诚。此时他同样面临着同样的选择。要不要把塔里忽台困了作为礼物献给铁木真。纳牙阿不忍向故主下手，决意放走塔里忽台，空手去投奔铁木真，当铁木真知道事实真相后，对纳牙阿大加赞赏，立即留在身边重用，而与之提着塔里忽台头颅去投诚的脱朵也得到了与那五个异心者同样的下场。
铁木真这样做实质上是在用实际行动来教育自己的部下。如收留重用纳牙阿。即展示了自己的宽宏大度，使前来投降的人感激涕零，誓死相报，用无声的行动告诉他的部众，做人要忠诚，正直，而对札木合叛将及脱朵的斩杀处置从反面进一步巩固加深了部众做人要忠诚的观念。
五、赏罚分明、爱财如命、听荐改过、知恩图报
贤才是国家之瑰宝，是事业的中坚和骨干。关乎着国运的盛衰兴亡。他一生都在不断地招贤聚才，且对人才关爱有加。如选用善于用兵，沉着多智的木华黎，善战知兵的博尔术。对待功臣积极地进行奖赏，对于别人给予自己的帮助和恩惠总是牢牢的记在心上。
在阔亦田之战中脖颈受伤后流血不止，昏迷不醒，是者勒篾用口将淤血一口一口吸出来，在半夜铁木真醒后，饮渴难耐，又是者勒篾赤着身子潜入敌营，偷回一壶马奶酒。为他解了渴，从而保住了性命。
成吉思汗感谢者勒篾对他的恩情，用行动实践了自己的诺言，建国后封他为千户那颜并赐九罪而不罚的特权。对于少年时的救命恩人合答安也是敬重有加。
古之帝王，从底层奋起者多是心胸狭隘之人，仅可以与之共患难，而不可与之享富贵安宁。成功后其手下谋臣功将多难以逃脱兔死狗烹的悲惨下场，幸运者或者被迫隐居起来。而成吉思汗对手下的这些功臣战将则始终以诚相待，坚信不疑，厚爱有加。建国后第一大事便是大封功臣，并牢记着每个人的功勋。在册封前对每一个册封者的功绩和贡献都充分的赞扬和肯定一番。即使在封汗后仍能够虚心的听从大家的意见。只要说的合理就收回自己说过的有错的命令。并以此来让大家时刻提醒他，防止他犯错误。而不要因为他身居高位而害怕进言。这使得他能够做出正确而得人心的命令。使得人人有归心追随。
六、重视纪律、言出法随
对有过者即使是自己的亲人也会严惩不贷，绝不宽纵。例如，他的弟弟别勒古台无意中将军事机密泄露给了敌人，从而受到停止参加贵族会议的处分。叔父答里台违反了成吉思汗不准劫掠的规定，再一次战争中私自侵吞了战利品，铁木真得知后，当着部众的面鞭笞了答里台并把他驱逐出帐。这都表明了他军纪的严明，做事的公平武断。
成吉思汗的智慧很多。不仅仅在选人、用人上才华用放光辉。跟随他的部将中没有一个背叛他。他的功绩和用人之法值得我们去学习借鉴。他的智慧存在于各个方面，从古至今没有一个可以超越他所在的时代。随着我们研究的深入，他的才能将会慢慢的展现在我们的管理生活中，知道我们做人、做事，还有管理。
成吉思汗已经离我们而去，但他的精神也许会在不久的将来，拥有他那样杰出领导、用人才能的人还会来到这个世界上，为和平的世界带来福音。
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