唐崇荣牧师 希伯来书 第四十二讲_百度文库
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唐崇荣牧师 希伯来书 第四十二讲
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&&唐​崇​荣​牧​师​ ​希​伯​来​书​ ​第​四​十​二​讲
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你可能喜欢唐崇荣牧师。（唐崇荣国际布道团资料图片）有一个故事给我很深的印象。几位欧洲青年人结伴到非洲旅行，他们在丛林湖边发现一些亮晶晶的石头，有大的，有小的，他们捡起来把玩，其中一位提议大家比赛丢石头到湖面，看看能够跳跃几次，最多的就赢。大家欣然同意，丢得兴致高昂，一直到丢累了，石头也只剩下几块，于是顺便带著作纪念。回到家乡，他们觉得石头色泽亮丽，就请专家来鉴定一番，不鉴定还不要紧，一鉴定出结果每个人都心痛得要命，原来那些石头是金刚钻！“哇！我那天比赛还丢个第一，现在再回去恐怕会迷路了。”他们现在所看见的，不是那剩余的石头，而是那些丢在湖底的。今天你也是这样，你丢的不是金刚钻，而是比金刚钻更宝贵的时间。很多人年少时虚掷岁月，老大才徒伤悲，你是这样的人吗？摩西的祷告实在伟大：“主啊，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”我们看见有两件事连在一起：时间和智慧。使徒保罗说：你们要“爱惜”光阴，用希腊文讲是“救赎”时间，要用智慧，想尽办法把时间赎回来。保罗说：“你们要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。当用智慧与外人交往”（弗五16；西四5）。我们在旧约圣经看到光阴与智慧的关系，在新约圣经看到光阴与邪恶的关系。归纳起来，三者的关系是：一个智慧人在时间里，用道德建立他的生命。一个愚昧人在时间里，用邪恶浪费他的生命。你怎样抓住今天的时间？你用什么内容充满你今天的存在？你用什么基础建立今天的道德？你今天人生的方向有没有智慧的指引？西方人说：时间就是金钱。中国人说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。东西方都把时间比做金钱，这个定义太肤浅，太不够文化了。我要另外给时间下三个定义。请你记住这三个定义，对你一生都有帮助。1,时间就是生命你的生命不能比神给你的光阴更长一点。一个浪费光阴的人就是浪费生命的人。你把光阴送掉，就是把你的生命送掉。我常常问人说：“你是基督徒吗？你愿不愿意到礼拜堂做礼拜？”他们常回答说：“愿意，不过没有时间！”我感到很好笑，他使用时间却说没有时间。为什么没有时间？太忙了。为什么不把做礼拜也排在你忙碌的节目表里面？你要等到你有时间，就是病重的时候，神才有份吗？因为你先把生命和生命之道看作一文不值，所以不肯分一点时间来思想人生的价值、意义、目的、生死问题。你根本不肯严肃地看整个人生，所以你用钱填满你的时间，把你的时间交给金钱，这是今天多少人所过的生活。请问你也是这样吗？2,时间就是机会不是每秒钟都有机会，但所有的机会都在时间里。你不知道还有多少年日活在世界上，说不定说完一句话或高兴地计划安排妥明天的事情，当天晚上就离开世界了。我有一个朋友每天看报纸先看谁死了，我问他：会不会有一天你看到你死了？不可能的。你永远看不到自己死了，你只会看到别人死了。但死亡永远不会发生在你身上吗？发生在别人身上的事也会发生在你身上。如果今天晚上你一定会离开世界，请问你预备好了吗？时间就是机会。你有悔改的机会吗？你有听道的机会吗？你有领受主恩典的机会吗？你曾经受圣灵感动吗？曾经在圣经的光照之下看到自己的情形吗？曾经知道所犯的罪可以得着赦免吗？这些来到主耶稣基督面前的机会，你怎样看待它？你一次又一次拒绝祂，不理睬祂。神是轻慢不得的，祂给你的宽容忍耐乃是要把你带到悔改的地步。3,时间就是记录我讲道的时候，一部录音机把我讲的每一句话都录进去了，它利用时间把我的思想收在录音带里。我十七岁出来讲道时，录音机还不普遍，我只是凭着火热恳切的心讲道。后来，看到录音机放在我面前，我就对自己说：你要小心，因为讲错的话也会录进去。从那天以后我讲道就更小心。我盼望你们也有这样的心情，因为在天上有你的记录，千万不要以为你犯的罪只有你的良心知道，别人不知道，就让它这样过去了。创造生命的主记录你的整个生活。如果我们不会数算自己的日子，我们也不容易数算别人对我们的好处，我们把别人，特别是基督的好处认为是理所当然。如果你静下来思想神在你一生中给你的恩典，你将会发现你有口难言，述说不尽，神的恩典太大了。保罗说：“感谢神，因祂有说不尽的恩赐。”（林后九15）三件事我们常常忘记数算的：一、我蒙受的恩典。二、别人对我的好处。三、我的时间怎么过的。我九岁的时候有一个牧师说：如果人吃饭不晓得感谢神，就连鸡都不如，因为鸡总是咕咕咕（感谢神）后，再吃。我这里有四种时间的算法可以帮助你。第一种：加法。感谢神，我又多活一年，增加一岁了。第二种：减法。请你每次过年用这种方法算年龄好吗？又过了一年，我又少了一年！越来越靠近坟墓了。第三种：乘法。在简短的时间内，做比别人加倍的工作。赎回光阴的办法就是加倍利用。我这一生尽量利用神给我的时间，选择有意义的事来做，不让华而不实的事充塞生命。第四种：除法。求主帮助，使我能用有限的生命，让别人得到我更多的帮助，把我的精力、体力分给更多人，让别人和我一同得到好处。摩西在对神的公义和慈爱有所了解和觉悟后，他跪在神面前所发出的祷告——我特别取名为“生命的祷愿”——与生活的祷告是不同的。今天许多基督徒向神祷告：“主啊！给我吃饱吧！”“主啊！让我的生活好一点！”“主啊！给我平安！”“主啊！让我做生意可以发达，说谎却可以赚钱吧！”……这些祷告全部加起来，可以称做“生活的祷告”。生活的祷告中有自私的，有非自私的；有合主旨意的，有不合主旨意的。这些区分我们暂不谈。但是另有一种祷告叫做生命的祷愿，它与生活的祷告是不一样的。生活的祷告是为今生几十年，而生命的祷愿是为永恒神的旨意和祂的国度。如果你用心，你会发现诗篇九十篇每一样伟大的祷告，没有一样是为生活祷告。我们逐一思想这首诗中七样伟大的祷告：1.祈求智慧的心“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗九十12）神啊！在这短暂的人生中，我需要的是什么？我这有罪的人生需要的是什么？“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦”，在这劳苦愁烦的世上，我要求些什么呢？今天许多人祷告求的是“知识的头脑”。智慧的心与知识的头脑是不同的，重要的并不在知识，而是在乎智慧。怎样利用原子能来制造原子弹是知识，但是什么时候可以用原子弹，什么时候不可以用原子弹，那是智慧。今天求知识的人太多了，每一个国家教育的程度都在不断提高，然而我们却看见，教育愈普及的地方，人心愈是邪恶。美国今天是离婚率非常高的国家，而美国是世界上教育最普及的国家之一。这到底是怎么了？怪不得英国的大哲学家罗素（Bertrand Arthur William Russell，）说：“这是一个大有知识而缺少智慧的世界。”（This world and this age are great in knowledge but lacking in wisdom.）其实，我认为他自己就没有真正的智慧。我们可以看出他所有的智慧与道德无关，并不是圣经所谓的智慧。这位罗素害我们中国人不浅，他提倡试婚制度，于是搞出许多不贞洁的事来。他自以为试婚可以产生幸福，企图藉着试婚放纵性的自由，而使人过更幸福的生活。这么做会得到幸福吗？他一生娶了四个妻子，离弃了三个以后，还是没有获得真正的幸福。他这句名言正好写中了他自己。这个人给世界带来真正的智慧吗？没有。你内心深处最恳切的哀求是什么？你在神面前最先要求什么？摩西向神所求的第一件事，是给他智慧的心。智慧是知识的方向，知识是智慧的内容。知识是智慧之上的建造，而智慧是知识建造的根基。如果没有智慧作根基，知识的建造就不稳固。没有智慧作方向，知识将不知往何方向发展。时至今日，科学已经将世界带入一个富有知识内容的时代，但这个时代却是个没有方向的时代。政治界不知道把人带到哪里去；经济也不知道要把人带到什么方向去。“主啊！给我智慧的心！”我内心需要有如舵一般可以掌握方向的智慧。有了它，自由不会变成放纵。因着它，我的限制就不会变成压制。藉着它，我在世上以敬畏耶和华为根基，我所行的不至亏负道德的责任。因着智慧的心，我不会再随便浪费生命。2.祈求赦罪的恩“耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。”（诗九十13）这句话隐藏着一件事：赦罪。在前面第8节说：“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”这里所提的罪孽和隐恶一定要获得解决。如何解决？在祷告里面解决。“主啊！我不仅要你给我一颗智慧的心，还要向你求赦罪的恩典。”在第13节中并没有讲到赦罪，但它说：我们要等到什么时候，我们犯罪的日子直到什么时候，隐恶在你面前摆多久？求你转回，为你的仆人后悔。请注意，在旧约里面很少用“悔改”这两个字，较常出现的是“后悔”、“转回”这两个词。当耶和华说：我的百姓哪！转回吧！转回吧！何必灭亡！这“转回”的意思就相当于新约所谓的“悔改”。这是从神的角度说：归向我，转回吧！而第13节从人的方面说，就是神后悔。为什么是“神后悔”？原来，不是神后悔，这句话是要把人在最痛苦之中懊悔的心情描绘出来，使人可以了解神恨恶罪恶的情形而借用的句子。其实神是不会后悔的。后悔指的是以前不知道所要发生的事，如今既然发生了，由于在意料之外，突然间无法控制自己的情感，而懊悔自己刚才做了那样的事。神是全知的、是永知的、是预知的、也是永恒的，所以祂不会因某一时刻发生了人所意料之外的事而后悔。“主啊！我要赦罪之恩。”你曾否经历到在耶稣基督的宝血里，你的罪完全被一笔勾销，全然洗净的平安？你领受过吗？如果没有，那很可惜。身为神的仆人，中华民族的一分子，今天我对我的同胞讲这些话，为的是要将我已经领受的赦罪恩典分给你们，你也可以得着赦罪的恩典。无论你的罪何等深重，无论你良心的控诉何等厉害，无论你过去的记录何等黑暗。今天我奉主的名对你说：祂可以赦免你的罪，耶稣基督的宝血洗净你的良心，祂复活的大能要拯救你，脱离罪恶的权势。请问你肯不肯？这是第二个祷告。3.祈求终生之爱“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”（诗九十14）摩西所祷告的第三件事是一生一世有主的慈爱——不单是现在，也是将来；不只是在年幼或年老的时候，乃是终生的爱。因此他说：“使我早早饱得你的慈爱”，这与许多人不同。别人总是说：“主啊！迟一点再说吧！反正，年轻的时候信耶稣得救了，或者年老临终前信耶稣得救，二者都是得救了。同样得救了，何苦早早信呢？若一生苦得要命，不如迟迟信。何况天堂也没有第一层与第十八层的差别，所以现在犯罪吧！”今天许多的青年人抱这样的心，存心等到老了才来信神。这种人有两个毛病：第一，信主的动机是只要得着神的恩典，而不要做人的责任。第二，他不认识信主可以得着喜乐，以为信主所得的是捆绑。然而，信耶稣不是捆绑。当一个人在还没有得救以前，他认为做礼拜是浪费他的时间。直到得救以后，他才知道，不是神浪费他的时间，而是他一生一世浪费了神给他的时间。一个人没有得救以前，他认为犯罪是他的自由和权利，真正得救以后才知在犯罪中是出卖自己，走上自杀的道路。你们中间有谁是信了耶稣以后，懊悔太早信的？相反地，有谁是信耶稣以后，嫌自己信得太迟的？感谢主，没有人是后悔太早信的。你不要等到明天。摩西说：“主啊！求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”然而今天多少的人他们反过来说：“主啊！我不要早早到礼拜堂，免得我一生一世受捆绑。主啊！我不要早早得救，免得一生一世没有机会犯罪。主啊！如果你要救我，求你准我迟迟得救，在死前的一秒钟得救，就马上可以上天堂吧！”但摩西不是如此，他却说一生一世要欢呼喜乐。在这首诗的前面他说，我们一生所矜夸的不过是劳苦愁烦，但是在主里面却不是劳苦愁烦。在世界里面是虚空，但在主里面是充实的；在世界里面是劳苦，但在主里面是喜乐；在世界里面是愁烦，但在主里面是欢呼；在世界里面是失望，但在主里有真正的盼望。4.祈求得胜喜乐“求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（诗九十15）摩西祈求得胜的凯旋。一生一世有神终生之爱是很好，可是他还要求得胜之乐。圣经没有说基督徒一生一世顺利平安喜乐，没有痛苦。反而很清楚地告诉我们，基督徒会遇到苦难（约十六33），甚至许许多多的拦阻。保罗也说：“我们要进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒十四22）又说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后三12）没有一个基督徒没有困难！没有一个基督徒没有眼泪！没有一个基督徒不受逼迫！没有一个基督徒不在世上受到苦难！每一个人都会。遇到苦难时会怎么样？我们应知道喜乐与快乐是不一样的。快乐不是喜乐，喜乐也不是快乐。中文圣经的译者很清楚地比较多使用喜乐，而不用快乐。快乐是感情的共鸣，而喜乐是感情的凯旋。快乐是因外面有所吸引而里面有所冲动产生出来，喜乐则不受外面影响，由里面涌出来生命的凯歌。快乐可以用钱买到，喜乐不能用钱买到。钱可以买维他命，不能买生命；钱可以买恭维，不能买恭敬。同样，钱可以买快乐，不能买喜乐。快乐是外在的，喜乐是内在的。快乐是外附的，喜乐是内涌的。快乐是生活的一部分，喜乐是生命的本质。快乐在罪中可以找着的，而喜乐则是圣灵的果子。因此，今天有许多人在世上犯罪而引以为乐。你可以在夜总会里找到快乐，也可以在酒吧里找到快乐，甚至在邪淫的地方、轻浮的宴乐、***的电影里找到快乐。犯罪的生活可以使人快乐，但是你没有办法用金钱、用情欲来找着喜乐，因为喜乐不是这样的。喜乐的人生不向环境低头妥协，在自己最是艰苦磨难的时候，还能以喜乐将神的恩典分享出去。你是这样的人吗？我们应当向神祷告，要一生一世在祂里面有得胜的喜乐。今天有许多人把神的恩典当作是应该的，把神许可我们面对的苦难当作是不应该的。诗篇这里说：“主啊！求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”普通的日子喜乐不算什么，普通顺利的日子爱主也算不了什么。我们要感谢主，留了我们这些已经及格的人，南风吹来，北风兴起，丝毫都不影响我们，因为我们与主的关系是大过这些的。“主啊！求你在我们受苦的日子，遭难的年岁，叫我们喜乐。”能够如此的基督徒太好了，但是这样够吗？还是不够。5.祈求敬虔后代“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。”（诗九十16）有了智慧的心、赦罪的恩、终生的爱和得胜的喜乐，却养出坏蛋似的孩子，该怎么办？所以摩西发出第五个重要的祷告，求神赐下敬虔的后代，他们可以使教会继续向世界做见证。“愿你的荣耀向我们的子孙显明吧！我们儿子的儿子，我们后代的后代，都在你面前，求主顾念我们，给我们敬虔的后代。”这是一个伟大的祷告。有一次，我在印尼讲道，那时正逢印尼某一地区的排华运动，土人纵火烧毁许多乡下华人的房舍，土人们放肆地自华人口中拔走金牙，更有一些残酷不人道的事情发生。当华人逃出来后，聚集在难民营。我到难民营讲道，将神的爱和圣经的道理告诉他们。我祷告完后，请一位老先生做结束祷告，他说：“神啊！你的恩典是这样宝贵，你的爱是这样伟大，你的救赎是何等其妙！所以我求你，让我们的子子孙孙信神，没有一个人下地狱！没有一个人不蒙受你的救恩。”这个祷告是多么简单而重要。“神啊！给我们敬虔的后代吧！”请你在一生伟大的志愿和理想中，务必包括这个生命的祷愿。一定要建立好的家庭，一个能够荣耀神的家庭，盼望神为你预备好的配偶，给你好的儿女，给你好的后代。你愿不愿意这样祷告？“主啊！从今天开始，我是属你的，你不但要得着我个人，我还要建立一个属于你的家庭，使我的妻子（丈夫）、我的儿女、我的后代看见你的荣耀。”这是第五个由摩西口中发出的祷告，这不但是他个人的祷告，也是为整个民族的祷告。他求神向他们的子孙显明神的荣耀。当他说出这句话以后，以色列民族多么留意他们的下一代！世上从来没有一个民族亡国了二千多年以后，还能维持纯正的血统。为什么？因为犹太人懂得这件事情。一九四八年，以色列人回到犹太地已是亡国了二千多年之后的事了。亡国了二千多年的国民还能以他们的信仰建立国家，并且具有坚决的雄心，屹立在仇敌环伺的阿拉伯民族中间，而不被踢入地中海，那是因为摩西的祷告，他在神面前，实实在在求主给他敬虔的后代。直到今天，凡以色列人所到之地就建立祭坛，来敬拜神。虽然他们对耶稣基督的认识是错误的，但是我们要强调，敬虔的后代应当成为每一位真正负责任、有伟大灵性的人的祷告。6.祈求生活见证“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。”（诗九十16）“主啊！求你给我有生活的见证。”生活的见证不是生活的祷告，乃是生命的祷愿。只有生命的祷愿可以产生生活的见证。我们活在世上一天，就要彰显神的荣耀。我们活在世上一天，就要让人看见，我是与那些不信主的人有分别的。你信了耶稣，接受祂以后与不接受前的你有什么分别呢？你做基督徒和非基督徒有何差别？生活的见证在哪里？你是不是已过着彰显神荣耀的生活？人有没有因看见你就看见了神的荣耀？神的圣洁、神的公义、神的慈爱、神的真理，透过我们的生活可以表现出来，请问你是否愿意这样祷告？7.祈求永远之工“愿主我们神的荣美，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。”（诗九十17）“主啊！求你给我们永恒的工作，有永恒价值果效的工作。我们手所作的工，愿你坚立。”我们应当在这个世界上建立永不磨灭的事工，使我们的生命不是浪费掉的。生命不会重演，时光一逝不回。当我们年老照镜子看不见自己形貌的时候，我们的眼目昏花、手脚松软、耳朵不灵、思想迟钝、身体衰败、腰酸背痛、齿断牙摇。那时所触所剩尽是衰老，只有一件可以令我们感到安慰的事，那就是今生所做的工作，有历史无法淘汰的价值。请问你是否有这样的愿望、这样的人生观？摩西说：“神啊！愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。”请问：“在你人生的过程中间，你以怎样的心态、怎样的志愿活在神面前？一生中，你救了几个人到神面前？你带领了几个人在耶稣的宝座前，与你同享福音的好处，领他（她）进入神的国度？”今天你肯不肯对主说：“主啊！我需要你，我发出这七样生命的祷愿，愿主成全，叫我这一生没有荒废！”（注：本文转自唐崇荣国际布道团台湾办事处脸书，内容摘录选自唐崇荣牧师《智慧的人生》一书，未经讲员过目。）
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Copyright 2016, 版权所有 .应当如何面对唐崇荣丑闻？
作为一个基督徒应当如何面对唐崇荣丑闻？我认为那种没有任何证据就一厢情愿的认定唐崇荣是神的好仆人，忙于为唐崇荣遮羞，其实是欲盖弥彰，并且不是做好事，对唐好，反而是害唐。一个真正的基督徒，应当站在正义的立场上，积极地揭发唐崇荣丑闻内幕，为唐崇荣迫切祷告，求神感动他，光照他，带领他认罪悔改，免得将来下来地狱。唐崇荣丑闻被曝光，其中的罪恶简直是令人不齿，若不悔改像撒该一样，凡讹诈人的加倍赔偿，凡贪污的奉献款加倍赔偿，唐崇荣必然会抱着亿万巨款，凄凄惨惨地下地狱去。到那时，“你这个作恶的人，我从来就不认识你，离开我去吧！”恶仆被关在门外，扔在硫磺火湖里，就要哀哭切齿了。请看以西结书，守望者若不对作恶的人进行警告，将会在恶人之死上有分。所以，作为一个真正的基督徒，有良心的基督徒，爱主的基督徒，关心唐牧的基督徒，起来揭发唐崇荣丑闻，是理所当然的。唐崇荣有钱有势有名有望，很多基督徒怕得罪他，不敢揭发，还替他说好话，这等于是和***同流合污，跟唐一起犯罪了。不少基督徒论坛还因此把谦顺给禁言了！不是倚靠才能，不是倚靠势力，单单靠着神的灵，我谦顺就敢说真话，揭发唐崇荣丑闻，舍得一身剐，敢把唐崇荣拉下马，亿万富翁算个啥？哈利路亚，感谢主，在你没有难成的事，也没有任何丑闻可以对你隐瞒的。圣经说，“人在暗处所做的，必将在明处被人述说。”
又是“无间道”？
基督教的释永信啊，你在哪里？基督教的释永信----印尼华人唐崇荣一、都是玛门惹的祸圣经说，一个人不能侍奉两个主。神的仆人岂可既侍奉神，又侍奉玛门呢？那样的人，他们的神就是自己的肚腹，就是财神，耶稣却成了旗号。他们并没有像大卫那样常把耶和华摆在面前，而是被钱财迷惑，渐渐渐渐走上了巴兰(圣经中一个贪财的先知)的道路。现在的教会领袖有不少都在渐渐离开基督，放下十字架，走上巴兰的道路了。讲台上也常常出现传道人向信徒传讲成功神学的道。基督教的释永信啊，你在哪里？华人的贪牧啊，你在哪里？当唐牧已经成为贪牧，难道我们还要继续争先恐后的当释永信吗？看谁的布道团办得更成功吗？看谁才是基督教的少林寺吗？这是上帝的旨意吗?是呀！唐牧跟美国的辛班尼，比起来那真是太委屈了！人家都买私人飞机了。美国的释永信辛班尼都靠贪污基督徒的奉献款资产几十亿美金了，华人基督教的释永信才千万美金。真是太委屈了！唐牧啊，我要为你唱一首歌，《太委屈》。 二、偶尔搜索唐崇荣牧师的讲道，居然发现一篇叫人匪夷所思的讲道：
【能够把潜能发挥尽至的人就是经济学家----听唐崇荣牧师讲道.cn/s/blog_4a90aktg.html香港尖沙咀浸信会讲台】 这不是叫人离开耶稣基督的十字架苦路，去走巴兰的道路吗？抑或是成功神学？ 三、再读陈远明长老的文章 【今天的传道人与早期的传道人若有不同之处，号称归正路线的唐崇荣提出另外一种思维，他指责倪柝声的「穷传道人」的观念不再合时宜，应该要改变；原因是「会有传道人的孩子因惧怕过穷日子而不再当传道人」的后果。】我不敢说陈讲的毫无道理。难道拿撒勒的穷木匠耶稣已经不合时宜了？四、兼听则明，偏信则暗，又查访其他人的见证：发现了一个网名叫百合花的做了如下见证：【
21:51:14 百合花 我今年从美国教会的朋友那听说唐崇荣的事，让我非常震惊啊。我的朋友曾经亲自接待过唐崇荣的团队。说他的脾气非常大，爱训斥人，讲过：我来你们这才给xxxx美金，我在人家xx地方讲道一次就给xxxxx美金那的话。还有最后要决志，上去的人很少就让受过洗的人也都上去看起来决志的人很多。据说现在美国那边请他去讲道的不多了。来源：/group/topic/8497034/】 五、一个人的见证无效，两个人以上的见证还无效吗？ 圣经说一个人的见证无效，两个人以上的见证就有效，值得进行考证。 既然有了如此多的人证、物证，作为有良心的基督徒，还能采取故意遮掩事实，隐藏罪恶，欲盖弥彰的态度吗？我想那是不符合圣经的，有感动的基督徒应当起来为唐牧祷告，求神帮助他悔改认罪，免得将来下地狱。
唐崇荣丑闻在蔓延欧洲动力2009年11月号..Momentum Europe欧洲动力双月刊第26期第27页凌晨默想阿荣，那蔓延的脓疮当年唐崇荣从印尼进入华人基督徒中间，他要树立的形象是「专业」与「敬虔」，而他「批判」的对象主要是灵恩派，却有意地避开那些同样具有权势、却更难撼动的某些假正统教派。这是阿荣「聪明」的地方：不影响来自所有宗派的支持，却能迅速打开高知名度，凝聚群众支持。只单单反灵恩，这是阿荣所谓「敬虔」的一大自我战术性局限，也是他后来举行布道会时的会众来源的根基。从八Ο年到两千年，阿荣开启了华人基督徒史上最绚丽、最成功的归正运动，同时也暗地里启动了运动。动人的宗教口号、模糊的远景、精心的设计，华人基督徒没有人比他更会宗教包装和政治行销、更会搞戏码。两千年开始，阿荣端出了「建立归正教会」新菜，作为自己势力延伸的代称。这个操弄基督徒情感，几乎类同中世纪「君权神授说」的政治语汇，为阿荣更上一层楼助了一臂之力，如今看到那些以他为圭臬的「归正教会」之傍徨与无以为继的天涯路茫茫，却是无比的沉重与悲哀。他为支持者打造了一个「归正梦幻乐园」，后来虽然证明为虚妄，但至今仍有会众徘徊其中不愿离去。当初他如何批判传道人的自私自利、不知敬虔……，同样很不幸的是，唐崇荣卅年前的话言中了卅年后的自己：自私自利、不知敬虔、极为失望……；而且更惊世骇俗地败露了自己五十年来的骗局。他批判别人的都说对了，也都在自己身上一一显现。结果是：获得最大私利、造成会众最大失望的，竟是他本人。历史，就是这样讽刺。更重要的是，基督徒可以从这个世纪大（骗？）案得到什么教训？唐崇荣的行为是个人操守道德问题，还是华人基督教缺乏圣经根基地盲目到了一个地步？或许，我们还是要面对这件事，而且我们要思想一件非常关键性的事：这就是重生的基督徒？一个（号称）十七岁便献身的基督徒，会不停地作假、操弄到近七十岁；这真是献身给基督？人的重生时间有先有后，有时候我们会连自己确切是什么时候重生也有点儿困惑。因为神没有说：「这时某某人重生得救了。」但我们却都确定一件事，便是随着我们将唐崇荣的故事倒带，我们就会看得愈来愈清楚。在本刊第23期「一个永远活在谎言中的人」可知，唐崇荣21岁神学院毕业，接着在玛琅教书20年，他可能会间中到其他国家讲道，这样的经历是在告诉我们他一直到41岁（20+21）时，主要的服事还是在印尼。41岁至45岁之间应该是其计划主力服事进入世界的步骤。事实证明，他购买黑市博士是在45岁。从这里可以知道，这是一个缜密的计划，亦即「拥有博士头衔」与「开始东南亚主力服事」时间的配搭恰恰好。而且在菲律宾购买黑市博士，然后在外地（港、台、星、马、北美……）使用。显然这一切都是计划，而非巧合。这是一个17岁重生基督徒的行径？以唐崇荣在华人基督徒间的尊崇地位，本应秉持上帝仆人的高度，为会众建立表率，殚心竭虑，以福音服事为己任。既未能秉持福音自守、效忠基督耶稣的初衷；亦不知追求圣经，数十年传讲希腊文化，任意买***、卖圣职（见本刊22期「属灵***」一文），将圣经沦为自己的生财器具。华人基督徒归正一哥已经成为丑闻中心，令灵恩派摇头、异端耶和华见证人不齿、福音派躲避……。唐崇荣自己却还停在数十年前的时光隧道中，不敢探头面对新的形势，唐崇荣为自己所做的茧，果真是那么密不透风吗？现在再看一看以唐崇荣为中心所造成的环境。以唐崇荣为核心的有他的亲兄弟和工作上的同工，略表如下：㈠、唐崇荣和他的亲兄弟：⑴、唐崇荣：印尼建了宏伟壮观、非单一敬拜主的「教堂」，竟然有博物院和音乐厅参杂其中。⑵、唐崇明：印尼万隆的神学院，从成员可以知道，这是一间没有神学主轴的神学院。⑶、唐崇怀：冒充（赵天恩的）加州神学院的理事会主席在外招摇撞骗，后来被校方发现而炒鱿鱼。另成立黑市「真道学苑」在中国售卖神学学士、硕士***；与李常受哥哥的女儿李鹏女士沆瀣一气、共谋大业；与东方闪电人士建立师生关系；上海带领退休会专门背诵自己的心理学著作，下午时间才看圣经。现在东北招兵买马，一千元人民币一个人地到处拉羊。唐崇怀在教会的年资其实只有十年，其真正身份是有25年资历炒地皮的地产商。（注1）这便是唐崇荣引以为傲、在Wiki刊登他家的唐氏四「昆」？㈡、唐崇荣的同工：⑴、林慈信：独创「四代清教徒」谬论；见本刊21期「渗水并倾斜了的华人改革宗」。⑵、李健安：用耶稣来陪衬摩西的伟大，一生搞不清楚敬拜对象。⑶、陈佐人：名闻遐迩的新派神学卧底健将。⑷、周功和：灵恩派健将（注2）。⑸、陈彪：时代论者。⑹、傅希秋：中国的政治犯心甘情愿被美国政客使用。其网页ChinaAid从来没有一句上帝的话。⑺、唐崇怀、陈佐人之后的第三个在阿荣身边的异端：楼建华。值得密切注意的一个人是楼建华，此人在新加坡为唐崇荣的左右手，从不知何为牧会却被唐崇荣以自己个人的权柄赐下封为牧者（注3），现在已经开始显现其信仰本质，从其证道和网路上的文章可以知道楼建华将基督教中国化，亦即基督教所有的道理最后必归属于孔子和孟子；相信假以时日，楼建华就会公开「荣耀归孔、孟」了。如前所述，铁一般的事实，有人有物，人尚未死、物尚未烂，已经见证整个唐崇荣国际布道团在基督教馨香的气息中已然发出了馊味。如果说倪柝声带出了一个李常受，则唐崇荣所带出来的，岂止一个李常受？甚至可以思考，唐崇荣本身是不是就是一个超级李常受？（注4）唐崇荣目前最大的困局是：情何以堪的「归正运动、建立归正教会」已无出路；而一些政治人物如陈佐人、傅希秋等仍以操作假性归正来延续其个人的宗教生涯，却不谙唐崇荣的神学偏差（注5）并延续虚假的改革宗教义。这正是当唐崇荣连「归正运动」都撑持不住之际，这些人却还要如此热衷操作假归正的私心所在。 （完）（注1）、见本刊25期「大家谈」第47页「唐家异端呼之欲出」。（注2）、见本刊19期「从『代言人的行规』看北美『国际归正福音团契』」一文第23、24页。（注3）、见本刊17期「论唐崇荣的信仰本质」第33页之如何轻看圣经教导将楼建华按立为牧师。（注4）、见本刊20期「论倪柝声与唐崇荣」一文。（注5~1）、见本期大家谈专栏「走向死亡的『归正运动』」，唐崇荣至今不知何谓福音。（5~2）、见本期来函照登专栏「美国来函」之「附件：加尔文对讲道的看法」，唐崇荣半个世纪以来讲道方式至今未有改变，仍然保持与灵恩派讲道同样的讲道方式。（5~3）、见本期「下期提要」，唐崇荣如何将启示录第五章私意解经、惨不忍睹。（5~4）、见本期「下期提要」，唐崇荣2004年无法回答英国陶恩光牧师的问题：「灵魂从何而来？」则归因于基督教思想被希腊哲学堵塞的结果……。
陈远明长老说：2004年唐崇荣在罗马「香港大饭店」为了要强迫当场收（奉献）钱，而和当地同工吴苏权弟兄在该饭店拍板翻脸大吵，其情其状，不忍目睹，开华人传道人之（负面）先河；唐崇荣脸皮厚过牛皮，吃相难看过猪吃溲水。（当年目睹这件事的基督徒，从东南亚到欧洲，个个都在人间。）2004年唐崇荣在巴塞罗那聚会当场收奉献，事先打听到西班牙教牧有大信封奉献，便问巴塞罗那陈正波长老：「是大信封钱多还是当场收奉献钱多？」笔者差点当场晕倒！
千万美金我阿荣好自为之，同工们要走人可是连汤都不准喝的。宁愿被假古董商骗去百万，也不肯奉献中国事工一毛钱的唐崇荣.
我不知道事情的真假。不过，教会绝不应出这样的人，侍奉耶和华的人绝对不应有这样的行为。高度关注，深为祺祷！
作者：李杜韩　回复日期：　18:22:55　
我不知道事情的真假。不过，教会绝不应出这样的人，侍奉耶和华的人绝对不应有这样的行为。高度关注，深为祺祷！------------------------------------祷告是最重要的，求神给我们智慧能分辨是非，更为当事人代祷。
我最关注的是贪污腐化、中饱私囊的指控是否实属。因为这是任何时代任何地方，任何派别的基督教会都不能容忍的，它伤害之大，性质之明显是毫无争议的。它对基督教形象的损害完全不亚于杀人行淫。至于教义理解与神学路线的问题，属于另一层面上的事情，一下子不好说，这个暂可另当别论。
作者：李杜韩　回复日期：　21:53:04　
我最关注的是贪污腐化、中饱私囊的指控是否实属。因为这是任何时代任何地方，任何派别的基督教会都不能容忍的，它伤害之大，性质之明显是毫无争议的。它对基督教形象的损害完全不亚于杀人行淫。至于教义理解与神学路线的问题，属于另一层面上的事情，一下子不好说，这个暂可另当别论。----------------------------------------------2004年唐崇荣在罗马「香港大饭店」为了要强迫当场收（奉献）钱，而和当地同工吴苏权弟兄在该饭店拍板翻脸大吵，其情其状，不忍目睹，开华人传道人之（负面）先河；唐崇荣脸皮厚过牛皮，吃相难看过猪吃溲水。（当年目睹这件事的基督徒，从东南亚到欧洲，个个都在人间。）2004年唐崇荣在巴塞罗那聚会当场收奉献，事先打听到西班牙教牧有大信封奉献，便问巴塞罗那陈正波长老：「是大信封钱多还是当场收奉献钱多？」笔者差点当场晕倒！----------------------------以上摘自欧洲动力24期，面向全球公开发行，有具体人名为证。
要了解更多内幕，可以参考我的博客http://zhouqianshun2000./
整天就知道互相指责漫骂攻击,能不能把多余的精力投入到中国的福音传道和宣教中去呢?现在中国很多地区很缺少传道人,你有爱神的心为什么不把自己奉献出来，去把真理告诉那里饥渴的人呢? 唐崇荣若真如你所说，那我给你指条明道：他非法敛财，已触犯法律，检察院，税务局的大门天天敞开着。去告他。若你没有真凭实据，为了个人恩怨，在公共网络发帖，诽谤人家。那可要小心了：耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。 。(箴 6:16-19)呵呵，恭喜呀，耶和华所恨恶的，你老差不多占全了。何必操心唐崇荣下不下地狱呢？圣经上说按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（罗马书六章23节）多担心担心自己吧。
呵呵，恭喜呀，耶和华所恨恶的，你老差不多占全了。何必操心唐崇荣下不下地狱呢？圣经上说按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（罗马书六章23节）多担心担心自己吧。---------------------------------要爱人如己。
唐崇荣丑闻，人证物证俱全，证据确凿，欢迎转载。恳求为唐代祷，帮助他悔改认罪。
华人基督徒归正一哥已经成为丑闻中心，令灵恩派摇头、异端耶和华见证人不齿、福音派躲避……。唐崇荣自己却还停在数十年前的时光隧道中，不敢探头面对新的形势，唐崇荣为自己所做的茧，果真是那么密不透风吗？现在再看一看以唐崇荣为中心所造成的环境。以唐崇荣为核心的有他的亲兄弟和工作上的同工，略表如下：㈠、唐崇荣和他的亲兄弟：⑴、唐崇荣：印尼建了宏伟壮观、非单一敬拜主的「教堂」，竟然有博物院和音乐厅参杂其中。⑵、唐崇明：印尼万隆的神学院，从成员可以知道，这是一间没有神学主轴的神学院。⑶、唐崇怀：冒充（赵天恩的）加州神学院的理事会主席在外招摇撞骗，后来被校方发现而炒鱿鱼。另成立黑市「真道学苑」在中国售卖神学学士、硕士***；与李常受哥哥的女儿李鹏女士沆瀣一气、共谋大业；与东方闪电人士建立师生关系；上海带领退休会专门背诵自己的心理学著作，下午时间才看圣经。现在东北招兵买马，一千元人民币一个人地到处拉羊。唐崇怀在教会的年资其实只有十年，其真正身份是有25年资历炒地皮的地产商。（注1）这便是唐崇荣引以为傲、在 Wiki刊登他家的唐氏四「昆」？㈡、唐崇荣的同工：⑴、林慈信：独创「四代清教徒」谬论；见本刊21期「渗水并倾斜了的华人改革宗」。⑵、李健安：用耶稣来陪衬摩西的伟大，一生搞不清楚敬拜对象。⑶、陈佐人：名闻遐迩的新派神学卧底健将。⑷、周功和：灵恩派健将（注2）。⑸、陈彪：时代论者。⑹、傅希秋：中国的政治犯心甘情愿被美国政客使用。其网页ChinaAid从来没有一句上帝的话。⑺、唐崇怀、陈佐人之后的第三个在阿荣身边的异端：楼建华。值得密切注意的一个人是楼建华，此人在新加坡为唐崇荣的左右手，从不知何为牧会却被唐崇荣以自己个人的权柄赐下封为牧者（注3），现在已经开始显现其信仰本质，从其证道和网路上的文章可以知道楼建华将基督教中国化，亦即基督教所有的道理最后必归属于孔子和孟子；相信假以时日，楼建华就会公开「荣耀归孔、孟」了。======================嗯，一网打尽。懂得用天涯网络来发布小众消息吸引眼球，也算是一种手段和方法上的进步了。
主内有分争, 枝子中有枯败的,这些都不是没以有可能的.不过,如何面对,如何处理,却是一门信仰中的学问。对楼主弟兄，有两点建议，仅供参考：一、凡事要讲证据。证据的成立要有充足的可供第三者判断的细节，就目前你文字中呈现出的东西，细节是不够的，这个请你充分意识到。这是你的指控或批评能否最终成立的核心关键，这里一弱下来，要别人相信，要更多的人支持，进一步说要经得起时间的考验，就很困难了。同时，要大量减少那些尖刻的论断之语，证据提供不够，判断却严荷，态度又几乎站在敌对立场，那样事实的澄清，对你和唐先生都不见得是好事。让人有过于主观之感。二、要请圣灵引领，正确判断事情的性质。我个人以为，就目前你提供的材料看，最容易引起非议，最应该解决的是教会内部运作的透明度、公正性、民主性问题，即制度建设的问题，这是目前华人教会中普遍有可能出现不足的地方。因为如果这里处理不好，会直接动摇该教会的根基，让肢体离散，遭受不公，让整个教会蒙羞，这方面的失误，性质是非常分明的，是毫无争议的坏果子。教会领袖到了一定的时候就是要懂得分权，一个大型教会，一个人说了算，时间久了肯定不是最好的制度，肯定容易滋生问题。如果弟兄所举属实，或基本属实，就是这方面的典型个案了。我们应该站在基督的事业上考虑哪些问题是最本质的，最急切最可能最有操作性地解决。我认为，制度的健全，分工的合理，是一块基石。这方面没有制度，或制度不实，不或健全，百害而无一利。目前，弟兄宜应多考虑在这方面，唐先生所在教会是怎么行的，对华人侍奉工作带来的影响与后果。其它精神领域，教义宣讲领域等等，比较复杂，同时我也相信，对与错最终圣灵一定会带领肢体明白，走信仰的正道。当然，一切都有神在，最终是会很奇妙地解决的，我之所以这样说，不过是自己觉得教会内部的制度建设是要加倍认真对待的工作罢了。三、要注意方式方法。楼上跟从耶稣弟兄的话我基本同意，即在现阶段，用网络广发帖子而欲围攻之的做法，是不妥的。我建议弟兄先考虑教内的解决方法行不行得通，主不是要我们彼此联络全德吗，沟通与争鸣，教会内的人事之间，都可能有很美好的位置可以走。如果你的证据非常充分，而且经过深思熟虑，认为此事对整个华工地区的侍奉关系极为重大，又当你和你的教会肢体经过恳切的祷告，仍然觉得非要澄清不可的，我建议能否诉诸法律。法律上的裁定，比网络上的传唱正规很多，误会误解会少很多，法律裁定的警醒作用，令行禁止的威力，是群众舆论无法比拟的。同时，它也是对唐先先及你一个相当好的交待。网络是最后迫不得已才好用的工具。网络的公信力，众口难保，且副作用往往超出你所预想的。慎之。上述建议，我的一家之言。不过烦请弟兄再三祷告神，求主带领你当做的。我们旦求主内的造就，由主造就，我们得胜不是凭自己。主同在。阿们！
通过法律到外邦人那里告状，不符合圣经，也没有用。辛班尼就是实例。而到教会长老那告状，更不可行，那就如同当年去日内瓦告加尔文一样，就是找死。
谦顺　回复日期：　18:57:33　
通过法律到外邦人那里告状，不符合圣经，也没有用。辛班尼就是实例。而到教会长老那告状，更不可行，那就如同当年去日内瓦告加尔文一样，就是找死。=======================诉诸法律，就是当且仅当出现贪污舞弊、中饱私囊的行为，而教会缺乏阻止的力量时，看看其当地的法律能否有效介入。在这种情况下，贪污舞弊、中饱私囊就不是教内分歧的性质了，我觉得圣经教导的性质是涉及信仰与教会内部管理问题时，不能找教外的力量去仲裁，而贪污舞弊、中饱私囊是违反法律的行为，这两种是不同性质的。是的，目前世界基督教缺乏一个公认的、有约束力、公信力的仲裁组织，当然这主要是指新教。仲裁的含义，恰好发生既不适用于世间法律，又需要教会一定要解决的大是大非。新教各自为政数百年，其实问题是有不少的。有时我也觉得遗憾。可，暂时也只有忍耐了。不过，我倒不太同意你的悲观，毕竟时代不同了，新教形态比诸加尔文时代有显著的区别，独裁与唯我独尊，压制肢体自由，局部有可能发生，但越出这个局部，还是有很多发言的地方的。关键还是在于弟兄你的证据一定要非常充分非常实在，掷地有声。真的假不来，假的真不了。呵呵~~~
反华斗士大曝光（摘自欧洲动力双月刊第19期）傅希秋牧师惊艳登台现在介绍和唐崇荣国际布道团息息相关的北美归正团契的一位成员（发起人），傅希秋牧师。笔者曾经两次带领傅氏在北京的「中国家庭教会联合会」培训课程，和学员及该机构的背景有很深的接触。一言以蔽之：令人震惊至难以令人置信的地步。整个情况是复杂的，绝对不输给间谍影片，最后被涉及（利用）的便是北美的「国际归正福音团契」的名字。这里仅将有关华人的部分略述如下：傅希秋是不进（不准进？）大陆的人（黑名单？)，但和美国政府关系极暧昧；从2005年开始，傅氏以惊人的巨额经费在大陆圈养了一批无业游民，而且在持续大量招兵买马中（口号：「放心、出事有我！」），惟一的目的就是在中国制造事端，然后向全世界发布「中国压制」的消息（是真被压制？或是恶人先告状？）、包括在联合国大会提出讨论。这种阵仗，若说和美国政府无关，是自欺欺人的。在自编、自导、自演的中间，则看到傅氏「对内部」和「对外界」的精美层层包装安排，手法精密、叹为观止，傅氏不愧是从中央党校的老师（高手）。㈠、对内：对内部（无业游民）的管理手法如下：所有无业游民都必须自称是「基督徒」。学习「基督徒神学」的简单二分法：「人死后身体是软的就是得救的、身体是硬的就是不得救的」。这是一个完全不需要圣经的「基督教」，假「基督教信仰」之名义来「管束、精神集中」这批无业游民。傅氏本身为精神领袖。重要的是他们要听话 + 和中国政府对抗。㈡、对外：对（无业游民）的外部招牌宣传如下：（为了增加他们的「基督教成分」，傅氏特别将之量身定做：）（i）、将该团体的名称定为「中国家庭教会联合会」（假「家庭教会」之名）。（ii）、将该无业游民群的负责人张民选私意高举为牧师（假「牧师」之名）。㈢、精确地组织分工为：美国政府是出钱的老板、傅氏是顺服（美国人）的工具，遥控中国的肇事群，然后披上「人权」的外衣，傅希秋在美国德州的「对华援助协会（China Aid Association，简称CAA）」于焉产生（据陈佐人告诉笔者，傅氏在德州的『对华援助协会』会址是美国FBI的「保护范围」）。该协会高举四大口号：「归正教会、人权、牧师、家庭教会」和中国政府对抗，这四个「虚假头衔」和西方思想完全接轨，可谓无坚不摧，再加上对全球发布消息（包括联合国）以打击中国，而傅希秋以「人权斗士」之姿，全球到处参加人权会议，周旋于美国务院和欧盟人权办公室之间。对于基督徒的聚会被任何时代的任何政府所管制，是本刊绝对不赞成的。但若是像傅希秋这种做法：「为了斗争而斗争！没有斗争就设法挑起斗争！」，则是令人遗憾的！当吉林浩特（外蒙）有一家被抓的教会，是笔者曾去授课之处，乃韩国人带领的中国异端教会（负责人汪大福，化名「汪大卫」）。而傅希秋在该教会被抓时，却发布了「改革宗教会被迫害」的假消息，笔者曾去函傅希秋，希望他停止「轻易滥用改革宗教会名义」之行径。傅希秋的言论基础在于：傅氏本身是「国际归正福音团契」的发起人之一，而该异端教会是傅氏「中国家庭教会联合会」的「保护教会（地盘？）」，结论便是：这批无赖、异端全都成了「间接联结国际归正福音团契的基督徒教会」。笔者相信，除了陈佐人之外，国际归正福音团契其他成员从来不知道傅氏在大陆的任何作为，但无可避免的，国际归正福音团契一直在为傅氏的所有行为背书。很有可能傅希秋在对美国老板的报告中也提到了自己是「国际归正福音团契」发起人，以加重自己在美国人眼中的筹码。「中国家庭教会联合会」正式运作六个月之后，「国际归正福音团契」成立，傅希秋加入，时辰的巧合、耐人寻味。三年前陈佐人告诉笔者：「傅希秋这条路是可以走的。」所以陈佐人邀请傅希秋来欧洲授课、陈氏并且成为北美归正团契和傅希秋之间的脐带，没有一件事是偶然的。总之，就事论事只有一句话：当傅希秋在「国际归正福音团契」以「发起人」签字的那一刻，「对华援助协会（CAA）」立刻进入「改革宗信仰」的（平行）系统。一堆傻瓜跟着签字（包括笔者在内）。直到今天，「国际归正福音团契」从来也没有举行过任何联合公开的活动（是否因为「阶段性支持傅希秋的任务」已完成？）；反之，「对华援助协会」的「归正信仰包装」越来越精美了，傅希秋的「事业」蒸蒸日上，事情也越来越明显了。真相是：「对华援助协会（CAA）」其实就是「（有美国政府牌照的）法轮功」（警匪一家)。但是美国只能在人力、财力、国际地位上支持「对华援助协会」，至于该「对华援助协会」在华人基督徒心目中的位置，美国政府便爱莫能助了。而「国际归正福音团契」很「巧合」地「填补」了这个空缺。事到如今，这个有牌的法轮功已成为「国际归正福音团契」的末期癌细胞！该团契之身败名裂指日可期。（反正已经被用尽了。）八月7日（奥运前夕）傅希秋对全球发表公告；谓其所带领的「中国家庭教会联合会」已经预备好「恭迎布希总统」的「文告」。拥洋自重、谄媚之情、溢于言表、逾越分寸、令人反胃。洋洋得意地认为自己是美国人而高过中国人，却不知自己已经先付出了自尊和自己的灵魂的代价；二次大战的「十万华工」是为了国家而牺牲自己，现在则是「自愿为奴」、而且「有大喜乐」，夫复何言。我们有理由相信，一些团体如东方闪电、三班仆人等，宁可被定为异端，也不屑做这种付上自己灵魂代价的行径。没有人会对这些垃圾事物有兴趣，但是抱美国人大腿、制造悲情、朔造对立、卖国求荣，成为另一种极端，便是很可悲的事了。对于傅氏的手法，人类词汇中无以名之，在兽类词汇中或可寻得。根据傅氏踌躇满志的自白，他在美国老板的背后、也在华人基督徒的背后，另外也在做生意，在北京与大陆生意人合伙开设大型商场，而傅氏与陈佐人私交之密，也给人很大的想象空间。傅氏一面顺服美国老板，建立自己，另外顺势崛起，另开小灶，志得意满。手法与外邦人无异，这就是「国际归正福音团契的发起人」的见证？徒然引人笑柄而已。在国际归正福音团契筹组期间，多人不赞成傅希秋加入，但陈佐人全力护航傅希秋加入国际归正福音团契，其间原因（至今）就很清楚了。傅希秋后来一连串之行为，包括了践踏圣经、利用归正之名、遂行个人之政治前途之肮脏行径。一环接着一环的结果，国际归正福音团契已被用尽，成为陈佐人（面对团契）和傅希秋（执行处理中国事务）掌控的表里不一团契；反正团契内部的信仰路线纷杂、油是油、水是水、各行其是、改革宗的「质感」荡然无存、浑水才好摸鱼！
唐崇荣布道团还有政治性丑闻，不知道好不好发布？我暂时不敢发布出来，怕影响太大。请为我祷告，听神的旨意。 搞不好，唐崇荣会被大陆禁言，书籍视频禁止出版。
先发一部分，反华斗士大曝光，在楼上。
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