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，远起六壬，七政，近至紫薇，子平。但是令人生疑的是翻遍术数之书，不见此语。。。。。。
紫薇斗数，论神煞最为权威，全面，里面只有阴煞，孤鸾寡宿之星，虽有此星，主孤单之性，但若提到刑克六亲，未免小题大做，不能作为铁口直断的根据。
近日研究子平神煞略有开悟，我想所谓的天煞孤星，就是劫煞，和孤辰的组合。
两星能有如此大的威力么？使得人人唯恐避之不及，谈煞色变，心灰意冷呢。。。。。
劫煞和亡神是一对组合，古诗云：
煞局不多远百个，亡神劫煞皆为祸。---神煞论先以亡神劫煞开篇，说明他的重要性和威力确实很是不可小觑。
又云：若逢禄贵及长生，反煞为权声誉播。----可见见煞不一定为凶，要看若何论之，如何组合搭配。
因为又云：凡是有权需带煞，权星需用煞相扶，五行巨善无权煞，即得权星命又孤。
---所谓：造物不能两全其美，五行和气，无煞，只是寿命长远，常人衣食而已，一旦煞权聚会，万人之尊，又不免刑克六亲，孤独终老。
什么是天煞孤星呢？
神煞之法，起于相关信息，远起六壬，七政，近至紫薇，子平。但是令人生疑的是翻遍术数之书，不见此语。。。。。。
紫薇斗数，论神煞最为权威，全面，里面只有阴煞，孤鸾寡宿之星，虽有此星，主孤单之性，但若提到刑克六亲，未免小题大做，不能作为铁口直断的根据。
近日研究子平神煞略有开悟，我想所谓的天煞孤星，就是劫煞，和孤辰的组合。
两星能有如此大的威力么？使得人人唯恐避之不及，谈煞色变，心灰意冷呢。。。。。
劫煞和亡神是一对组合，古诗云：
煞局不多远百个，亡神劫煞皆为祸。---神煞论先以亡神劫煞开篇，说明他的重要性和威力确实很是不可小觑。
又云：若逢禄贵及长生，反煞为权声誉播。----可见见煞不一定为凶，要看若何论之，如何组合搭配。
因为又云：凡是有权需带煞，权星需用煞相扶，五行巨善无权煞，即得权星命又孤。
---所谓：造物不能两全其美，五行和气，无煞，只是寿命长远，常人衣食而已，一旦煞权聚会，万人之尊，又不免刑克六亲，孤独终老。
正像华英雄这样的人物，武功绝伦，六亲有伤，自己孤独，寂寞之命。
前面只谈到劫煞星，它是起于五行绝处，（自外为劫，自内为亡，）劫煞多主外面世界对自己的伤克。
只有和孤星，（就是孤鸾寡宿星，进角为孤，退角为寡)的组合才是真正的天煞孤星！
如何查找看下文：
古诗诀云：劫孤二煞怕同辰，隔角双来便见?d，丑合见寅辰见巳，戌人逢亥未逢申
初年必主家豪富，中主卖田刑及身，丧子丧妻还克父，日时双凑不由人
如丑年生人，见寅为例，谓之：劫带孤星，主刑克，孤贫，僧道，九流。
书中举例如下;
癸未，庚申，丙申，己亥。中年退散，丧身远配。
又举一例，己未，壬申又见甲申时，（原书日略去）有贵人不妨，但不免刑克父母无子。
书又云;劫孤带贵长生兼，便主威权福寿全，若不长生逢贵气，也应白手置庄田。
如：辛丑见丁亥，壬寅者，为先犯官司后富，因日主自得纳音长生之气，又合时辰的贵人，解救得力。
至此，天煞孤星的解释至此告一段落，我认为就是劫孤二星的组合。
命理名家任铁樵是神煞无用论的始作俑者。但是由此可见，命理神煞不是不好用，而是很多人不知道怎么用，一味的否定神煞无用论是非常片面和无知的。命理的研究重在实证而不是迷信权威名家专家。
对于命理有此星的人，也不必惊慌，修身行善，增加福报，必能化解。有诗为证：
天煞孤星不可挡，孤克六亲死爹娘
天乙贵人能解救，修身行善是良方
亥子丑年生人, 四柱见寅为孤, 见戌为寡。寅卯辰年生人, 见巳为孤, 见丑为寡。巳午未年生人, 见申为孤, 见辰为寡。申酉戌年生人, 见亥为...
听人家说手上长痣有福气呀,你觉得自己运气怎么样?
朋友们你们有基督教徒么？我婆婆就是，天天聚会去，聚会都干些什么？
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这个不是我熟悉的地区天煞孤星（北斗七星第四颗与第七颗连心中垂线上的星）_百度百科
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?北斗七星第四颗与第七颗连心中垂线上的星
（北斗七星第四颗与第七颗连心中垂线上的星）
民间流传：天煞孤星是指非常凶恶残暴、不吉利；一颗孤零零的星。天煞孤星就像俗语中的扫帚星，比喻人的时候，主要是指不吉利总是给周围的人带来祸害的一生注定孤独（普遍说“注定孤独一生”）的人。
天煞孤星天文上天
天煞孤星煞孤星
北斗七星第四颗与第七颗连心的中垂线上，有一颗忽明忽暗的星，那就是传说中的“天煞孤星”。
天煞孤星北斗七星
古人把北斗七星作为一种永恒的神圣的象征[1]
，难道北斗七星组成的图形永远不变吗？它永远是找的“工具”吗？当然不是这样。宇宙间一切物体都处在运动变化之中，恒星也不例外。既然恒星也在运动，那么，北斗七星组成的图形当然也在不停地变化。
实际上，这7颗恒星距离地球的远近不同，在60～200光年之间，它们各自运行的方向和速度也不尽相同，7颗星大致朝两个方向运行，和朝一个方向，其他5颗基本朝一个方向。根据它们运行的速度和方向，天文学家们已经算出，它们在10万年前组成的图形和10万年后形成的图形，都与今日的图形大不一样。10万年以后，我们可能就看不到这种柄勺形状了。
天煞孤星印度关于
天煞孤星是五行极差之人的统称。一般差的人只是五行缺一或二，如男子四柱缺水终身无妻出家之命，而天煞孤星是大凶之相，但凶星并不对本人有影响，而是对其周围的人呈极恶之势，一般情况其家人会大多遭遇不幸直至死亡。相对应的凶星还有九曜中的计都和罗喉，一般是象征日食月蚀和诡异天象的。
《修罗与阿修罗》中的一段：“在诸天饮甘露时，有个名叫“罗喉”(Rahu)的阿修罗变成诸天形貌混进去偷喝，结果被日天子苏利耶(Surya)与月天子旃陀罗(Chandra)瞄到，急忙向毗湿奴打小报告，毗湿奴立刻射出法轮，可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已，头就被割了下来，不过身体虽然死了，头因为有吃到甘露而得永生，大叫一声，飞到空中。因为的是日天子和月天子，所以罗喉的头为了报复，随时追着日月，一追到就把日月吞食，此为日月蚀的由来。罗喉星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星(彗星)，皆为不祥之星。”这就是古印度占星术上的概念：在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为计都。抢夺太阳和月亮的光而引起日蚀的星称为罗喉。
佛教里计都、罗喉的说法有些类似印度神话。《七曜攘灾决卷》中写道：“遏罗师者。一名黄幡。一名蚀神头。一名复。一名太阳首。常隐行不见。逢日月则蚀。朔望逢之必蚀。与日月相对亦蚀。谨按婆毗磨步之云尔。汉说云日月同道。月掩日而日蚀。天对日冲其大如日。日光不照谓之暗虚。暗虚值月而月蚀。二说不同。今按天竺历得其正理矣。对人本宫则有。或隐覆不通为厄最重。常逆行于天。行无徐疾。计都遏?师一名豹尾。一名蚀神尾。一名月勃力。一名太阴首。常隐行不见。到人本宫则有灾祸。或隐覆不通为厄最重。常顺行于天行无徐疾。” 其中“今按天竺历得其正理矣”一句说明还是从印度神话中而来，罗喉“逢日月则蚀”，计都“常隐行不见”也和印度占星术一致，佛教中的说法这两个也是凶星。佛经中有这两星的真言，不过怎么念别问我：“真言：???曩阿素(二合)罗逻惹野塞摩舍都曩野(名位)扇底迦哩娑?(二合)贺(引)。计都星真言(罗喉带珠宝二执并日月计都着锦绣衣也)：??日罗(二合)计都曩(引)曩乞赦(二合)怛罗(二合)逻惹野(名位)?娑?贺。”
而中国占星术的计都罗?比印度正规多了。古代的“计都”在今天叫做北交点或龙头、月北交、升交点，为黄道和月亮绕行的相交点。北交点通常被视为木星正面特质发挥的地方，因此在星盘上北交点所落的宫位，代表著具有展现实力、成长的领域。在轮回占星学里，北交点还代表个人今生应该努力发展的方向。北交点在星盘上的图形为开口朝下的马蹄形符号。古代的“罗?”在今天叫做南交点或龙尾、月南交、降交点，为黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。南交点带有的特质，因此在星盘中有南交点出现的宫位则代表著受到限制或有困难的领域。在轮回占星学里，南交点还代表了个人今世容易产生逃避、退缩的地方。南交点在星盘上的图形为开口朝上的马蹄形符号。 不过，中国传说中的计都罗?就“面”一些，他们只是“九曜”中的两个。九曜星君即：计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗(日侯)星君、太阳星君、星君、水德星君。在《西游记》里，来袭，托塔李天王点将迎战，九曜就是和二十八宿排在一起的，地位不高。
中国相学也用了计都罗喉的概念，因为相学经常把星名与人体联系起来。眉毛就是兄弟宫，左为罗?，右为计都，主兄弟间之感情，兄弟相处和睦。幸亏中国并没明确指出他们是凶星，不然每个人都带着凶星上街了。诗曰：“罗?须要长，长者食天仓。计都须要齐，齐者有妻儿。”这就是好的面相，你符合吗？此外《神相全编》中有“五星六耀说”，诗曰：“罗计星君秀且长，分明贴肉应。左罗不惟此貌居官职，思义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。眉毛奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。右计（后缺）” 最后说些闲话，还有别的东西也叫“计都”。计都（梵语ketu）就是佛教的经幢（梵语dhvaja，巴利语dhaja，音译为驮缚若、驮缚若、脱?。），又作宝幢、天幢、法幢。为旗之一种，用以庄严佛菩萨及道场。与一般所称之‘幡’、?’（梵语pata^ka^ ，巴利语pat!a^ka^），无何区别；然有依形状作区别，谓圆桶状者为幢，长片状者为幡。翻译名义大集即将ketu译为幢，将pata^ka^ 译为?。
大日经疏卷九（大三九?六七三上）：‘梵云驮缚若，此翻为幢；梵云计都，此翻为旗，其相稍异。幢但以种种杂彩?帜庄严，计都相亦大同，而更加旗旗密号，如兵家画作龟龙鸟兽等种种类形，以为三军节度。’依大日经疏之说，驮缚若与计都之形态、大小相同，惟特别强调计都与军旗之关连，谓如同王或将军于旗上加种种动物之印记，佛菩萨所用者即附以印有代表佛菩萨之文字的垂饰。另依日本修所译之巴利语本生经所载，幢、?皆为军旗之意。谓王、将军以军旗之幢，统领军旅以向敌军；而佛陀以智慧之幢，抵御一切烦恼之魔军。以幢象征摧破之义，故被视为庄严具，用于赞叹佛菩萨及庄严道场。 这就不是我们所说的计都罗?了，但了解一些也无妨。 参考文献 《》 《和阿修罗》 《七曜攘灾决卷》 日、月、木、火、土、金、水为“七政”，又称“七曜”，后来，术家又增加月孛、紫?、罗?、计都四“”，共为十一曜。 计都生于天尾，罗侯生于天首，月孛生于月，紫气生于闰。 因为日月的轨道可看为两环，两环相交处一个称为“天首”，一个称为“天尾”。“月孛”在月亮的行进速度（相对地面观测者的角速度）慢的地方。“紫?”看闰二十八年，十闰则“紫?”行一周天。“紫?”和“月孛”都有规律可循，所以和“”、“计都”同称为四余。在七政历法里，也有四余做参考。 九曜指五星（木、火、土、金、水）加四余， 五星为中国占星术的基础。四余主要用作计算五纬距合。
天煞孤星命理学说
命理上的天煞孤星，即劫煞加孤辰寡宿隔角星叠加为是，经实践检验若临阴阳差错更是刑克历害，纵有贵人解星亦无可救助。其法以年柱查，若日时遇上便是。因日柱管中年，正当成家立家立业之际，时为晚景。天煞孤星临此二柱临，家业妻子不保，婚姻难就，晚年孤苦伶仃，刑妻克子，丧夫再嫁。青年男女遇之，婚姻难就，刑亲克友，六亲无缘，兄弟少力。柱中若有贵人救助无防。但不免刑伤有克。
古诗诀云：劫孤二煞怕同辰，隔角双来便见?，丑合见寅辰见巳，戌人逢亥未逢申，初年必主家豪富，中主卖田刑及身，丧子丧妻还克父，日时双凑。
天煞孤星详解
神煞之法，起于星辰，远起六壬，七政，近至紫微，。但是令人生疑的是翻遍术数之书，不见此语。
紫微斗数，论神煞最为权威，全面，里面只有阴煞，寡宿之星，虽有此星，主孤单之性，但若提到刑克六亲，未免小题大做，不能作为的根据。
研究子平神煞略有开悟，我想所谓的天煞孤星，就是劫煞，和孤辰的组合。
两星能有如此大的威力么？使得人人唯恐避之不及，谈煞色变，心灰意冷呢？
劫煞和是一对组合，古诗云：
煞局不多远百个，亡神劫煞皆为祸。---神煞论先以亡神劫煞开篇，说明他的重要性和威力确实很是不可小觑。
又云：若逢禄贵及长生，反煞为权声誉播。----可见见煞不一定为凶，要看若何论之，如何组合搭配。
因为又云：凡是有权需带煞，权星需用煞相扶，五行巨善无权煞，即得权星命又孤。
---所谓：造物不能，五行和气，无煞，只是寿命长远，常人衣食而已，一旦煞权聚会，万人之尊，又不免刑克六亲，孤独终老。
正像这样的人物，武功绝伦，六亲有伤，自己孤独，寂寞之命。
前面只谈到劫，它是起于五行绝处，（自外为劫，自内为亡，）劫煞多主外面世界对自己的伤克。
只有和孤星，（就是寡宿星，进角为孤，退角为寡)的组合才是真正的天煞孤星！
天煞孤星古诗所云
如何查找看下文：
古诗诀云：劫孤二煞怕同辰，隔角双来便见?，丑合见寅辰见巳，
戌人逢亥未逢申
初年必主家豪富，中主卖田刑及身，丧子丧妻还克父，日时双凑不由人
如丑年生人，见寅为例，谓之：劫带孤星，主刑克，孤贫，僧道，九流。
书中举例如下;
癸未，庚申，丙申，己亥。中年退散，丧身远配。
又举一例，己未，壬申又见甲申时，（原书日略去）有贵人不妨，但不免刑克父母无子。
书又云;劫孤带贵长生兼，便主威权福寿全，若不长生逢贵气，也应白手置。
如：辛丑见丁亥，壬寅者，为先犯官司后富，因日主自得纳音长生之气，又合时辰的贵人，解救得力。
至此，天煞孤星的解释至此告一段落，我认为就是劫孤二星的组合。
名家是神煞无用论的始作俑者。但是由此可见，命理神煞不是不好用，而是很多人不知道怎么用，一味的否定神煞无用论是非常片面和无知的。命理的研究重在实证而不是迷信权威名家专家。
对于命理有此星的人，也不必惊慌，修身行善，增加福报，必能化解。有诗为证：
天煞孤星不可挡，孤克六亲死爹娘
能解救，修身行善是良方
．百度百科[引用日期]