有谁能要以理服人的故事事

以理服人_短篇灵异故事_随便看看吧
老爸刚到云南的姚安市当市长的时候,他的幕僚下属们说市go-vern-ment大院里的香橼树下,每到月夜便有一个化妆化得一丝不苟打扮得漂漂亮亮红衣女子站在那里。看见有人,她便慢慢地身姿婀娜地七扭八拐地钻进土里了。
大伙议论纷纷,都说要把这香橼树底下的土刨开看看到底有什么东西。
老爸力排众议,没让这帮人动土。他自己带着酒来到树下,将酒缓缓撒在泥土里,自言自语地祈祷说:
&你看见人就躲起来,应该没有害人作祟的心思,我想你的本意是想展现一下你生前的美丽吧?可你这样频繁地现行出来,不是自己给自己找暴露出你骸骨的祸害吗?&&到那个时候,你的美丽形象可就全毁了啊!&
打那以后,那个红衣女子就真的没有在出现过。
还有个事,市go-vern-ment老爸住的地方有个书房,非常宽敞。但很久没人在那里住过了。
我舅舅安五章当时跟着我老爸在云南混。这南方的夏天闷热潮湿,我舅舅这个北方人及其难受,这可算熬到了晚上,我舅舅就跑到那个大书房里睡去了,那地方宽敞凉快啊。
舅舅脱光了衣服冲了个冷水澡,然后赤裸着身子往席子上一躺&&嚯,热了一天,这回可算痛快了。
舅舅躺下没一会就睡着了,可这刚睡着,就梦见一个人过来,穿得严严实实的,给我舅舅行了一个礼,说:
&我和您虽然是阴阳两路人,要说本来不该管您这个生活习惯上的事儿。可是你看我这一大家子,老婆女儿的都住在这儿,您这浑身一丝不挂的,赶上您也是年轻,睡着睡着你说你那第一性征还挺明显&&这总不是个事儿啊!&
舅舅扑棱一下子就吓醒了,这回是彻底不热了,都感觉冷了。以后是说什么也不去那个书房住了。
老爸就这两件事,还发了一通感慨呢:
&那香橼树下的女鬼可以晓之以理,书房里的那个鬼则能够以理服人&&别看这姚安府是个边远落后的山区,可这里民风质朴,人们单纯真诚,没有心机。所以就连妖魅鬼怪也都能这样淳朴善良啊!&
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有情执法以理服人好事办好赢得民心
道里57处私建全部由居民自愿拆除
  哈报网讯(吴怡 记者 王履臻)昨天上午,道里区河洲街一处1600平方米的违章建筑正被拆除。
  记者来到拆违现场,既看不到以往拆违过程中那种剑拔***张的敌对情绪,也听不到被拆房主的叫骂和铲车的轰鸣。房主和执法人员并肩拆违,一派和睦景象。拆除下来的建材整齐摆放,有序运走。城管执法部门负责人告诉记者,截至目前,道里区已完成57处私建的拆除工作,自始至终未动用过一次铲车,全部是由居民自愿自拆的。  确定以理服人鼓励自拆原则  据道里区城管执法部门负责人介绍,居民区内小型的私建滥建通常是一些并不富裕的居民自接的偏厦、耳房、煤棚或封闭阳台,如果强行拆除,不可避免地会遇到抵触,甚至暴力抗拒。去年改造乡里街庭院时,就有居民不配合,该局出动百余人力,雇佣铲车实施强拆,当场就有人挥舞菜刀爬上屋顶,扬言“谁敢拆就砍死谁”……类似场景在以往强拆过程中屡见不鲜。为此,在今年的拆除工作中,他们转变了以往的执法作风,确定了以理服人、鼓励自拆的原则:自拆是主动积极的,也是损失最小的;强拆是消极被动的,也是损失最大的。实际拆除中,他们与百姓一起动手,力争把百姓的损失降到最小,赢得了百姓的理解和支持。  执法人员拜访50余次感动房主  做好拆除工作,前期动员是关键。道里区城管执法局全体工作人员从一开始就深入居民楼院调查摸底,对每一处私建滥建的位置、面积、功能和房主情况都了然于胸。为说服房主自行拆除,他们想方设法与房主沟通。白天家里没人的,就早晚登门拜访;敲不开门的就站在门外一遍遍说服;避而不见的就通过邻居、居委会、派出所一次次沟通,争取见面。中医街一居民在院内私建了一处耳房,房子租给了外地人,房主常年不露面。为找到房主,执法人员在一个月的时间内连续登门拜访50多次,房主终于被感动,率先出面自己动手拆除了耳房,并表示:“政府拆除私建、还绿于民,是为民造福,我们一定要支持。”在他的带动下,大院内16处私建一周内全部拆完。  执法人员在说服教育过程中发现,思想政治工作要根据违章建筑的不同性质区别对待,才能事半功倍。此外,他们还结合“八荣八耻”,不但在宣传过程中帮助房主树立正确的荣辱观,还争取各新闻媒体的配合,赞扬自行整改行为,提倡自行拆除,百姓对执法人员的工作逐步认可,从抵触到支持,首批确定的57处私建都已被百姓自己动手拆除。
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阅读下面的文言文,完成后面题目。李?,字中孚,??①人。又字二曲,二曲者,水曲曰?,山曲曰?也。布衣安贫,以理学倡导关中,关中士子多宗之。父可从,为明材官。崇祯十五年,张献忠寇郧西,巡抚汪乔年总督军务,可从随征讨贼。临行,挟一齿与?母曰:“如不捷,吾当委骨沙场。子善教吾儿矣”遂行。兵败,死之。?母葬其齿,曰“齿冢”。时?年十六,母彭氏,日言忠孝节义以督之,?亦事母孝。饥寒清苦,无所赁藉,而自拔流俗,以昌明关学为己任。有馈遗者,虽十反不受。或曰:“交道接礼,孟子不却。”?曰:“我辈百不能学孟子,即此一事不守孟子家法,正自无害。”先是?闻父丧,欲之襄城求遗骸,以母老不可一日离,乃止。既丁母忧,庐墓三年,乃徒步之襄城,觅遗骸,不得,服斩衰②昼夜哭。知县张允中为其父立祠,且造冢于战场,名之曰“义林”。常州知府骆钟麟尝师事?,谓祠未能旦夕竣,请南下谒道南书院,且讲学以慰学者之望。?赴之,讲于无锡,于江阴,于靖江、宜兴,所至学者云集。既而幡悔曰:“不孝!汝此行何事,而喋喋于此?”即戒行赴襄城。常州人士思慕之,为肖像于延陵书院。?既至襄城,适祠成,乃哭祭招魂,取冢土西归附诸墓,持服如初丧。康熙十八年,荐举博学鸿儒,称疾笃,舁床至省,水浆不入口,乃得予假。自是闭关,晏息土室,惟昆山顾炎武至则款之。四十二年,圣祖西巡,召?见,时?已衰老,遣子慎言诣行在陈情,以所著四书复身录、二曲集奏进。上特赐御书“操志高洁”以奖之。?谓:“孔、曾、思、孟,立言垂训,以成四书,盖欲学者体诸身,见诸行。充之为天德,达之为王道,有体有用,有补于世。否则假途干进,于世无补,夫岂圣贤立言之初心,国家期望之本意耶?”居恒教人,一以反身实践为事,门人录之,为七卷。是时容城孙奇逢之学盛于北,余姚黄宗羲之学盛于南,与?鼎足称三大儒。(选自《清史稿?列传二百六十七》,有删改)[注]①?(zhōu)?(zhì):县名,在陕西省,今作周至县。②斩衰:我国古代一种丧服名。“衰”通“?”【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)&A.关中士子多宗之宗:为众人所师法的人物B.张献忠寇郧西寇:侵扰C.惟昆山顾炎武至则款之款:招待D.否则假途干进干:谋求【小题2】以下句子中,全都直接表现李?“操志高洁”的一组是(3分) &①布衣安贫,以理学倡导关中&&&&&&&②如不捷,吾当委骨沙场 ③有馈遗者,虽十反不受&&&&&&&&&&&④所至学者云集⑤以所著四书反身录、二曲集奏进&&&⑥居恒教人,一以反身实践为事A.①②⑤B.②③④C.①③⑥D.④⑤⑥【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) &A.先儒立言垂训本应成为后继者遵循的处世典范,但李?认为,只要端正自己的言行,即使与先哲的做法偶有相悖也无妨。 B.李?知父丧,但不能留下老母独自去寻父遗骸,所以直到母亲去世,他先守孝满三年后再赴襄城哭祭其父,足见其孝心。C.常州知府骆钟麟曾师从李?,因?父之祠未竣,故请李?南下讲学,后为李?立像于延陵书院,以表对恩师的思慕之情。D.大儒李?认为圣贤立言的本意是希望学者能够体会于心获得内在的充盈,实践于行可以达成王道,有知有行则有补益于世。【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 临行,挟一齿与?母曰:“如不捷,吾当委骨沙场。子善教吾儿矣”遂行。(5分)(2)知县张允中为其父立祠,且造冢于战场,名之曰“义林”(5分)&
本题难度:较难
题型:解答题&|&来源:2014-宁夏大学附属中学高三下学期第一次模拟考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文言文,完成后面题目。李?,字中孚,??①人。又字二曲,二曲者,水曲曰?,山曲曰?也。布衣安贫,以理学倡导关中,关中士子多宗之。父可从,为明材官。崇祯十五年,张献忠寇郧西,巡抚汪乔年总督军务,可从随征...”的分析与解答如下所示:
A“宗”应为意动用法,把他当作祖师。理解实词含义要依据语境、词性。例如:夫明王不兴,而天下其孰能宗予?宗:动词,尊奉。试题分析:②是其父所言;④是说很多学者来听其讲学;⑤是向皇上呈献其所著图书。本题可采用排除法选出。考点:筛选文中的信息。能力层级为C【小题3】试题分析:C“常州知府骆钟麟后为李?立像于延陵书院”错。原文是“常州人士思慕之,为肖像于延陵书院”。为李?立像的是常州人士。考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C【小题4】试题分析:翻译句子以直译为主,语句要通顺,关键词语翻译准确,特殊句式要体现。注意下列词语的翻译和句式:(1)挟、与、委骨、子;(2)为、名,“且造冢于战场”介宾短语后置句。考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B附【参考译文】李?,字中孚,??(周至)人。又字二曲,命名二曲的原因是水曲叫?,山曲叫?。李?身着布衣,安贫乐道,在关中倡导理学,关中士子多把他当作祖师。他的父亲叫李可从,做明朝的材官。明崇祯十五年,张献忠侵扰郧西,巡抚汪乔年督导军务,李可从随军出征讨贼。临行前,李可从拔下一颗牙齿交给李?的母亲说:“如果不能胜利,我就会暴尸疆场。你好好教育我们的儿子吧!”李可从说完就走了。战争失败了,李可从死在战场上。李?的母亲埋葬了李可从的牙齿,命名为“齿冢”。那一年,李?十六岁,母亲彭氏每天都讲述忠孝节义的道理来督促他上进,李?侍奉母亲也非常孝顺。李?生活饥寒清苦,没有什么可以依凭的,却超脱流俗,把倡导、宣扬关学当作自己的责任。有馈赠东西的人,即使多次往返,他都不接受。有人说:“在交往的道义上,接受礼物,孟子都不拒绝。”李?说:“我们这些人在很多方面是不能学到孟子精神教义的,就算这件事上不遵守孟子家法,只要端正自己的言行,也是没有害处的。”这之前,李?听说父亲去世,想要到襄城去寻找父亲的遗骸,因为母亲年老,侍奉母亲一天都不能离开,才放弃了寻找的想法。母亲去世后,他守孝三年结束,才徒步去襄城,寻觅父亲的遗骸,但没有找到,于是他穿着孝服终日哭泣。襄城知县张允中为李?的父亲立祠堂,并且在战场的遗址上建墓冢,命名为“义林”。常州知府骆钟麟曾经师从李?,说祠堂不能马上建成,请他南下到道南书院,暂且在那里讲学来满足求学之人的愿望。李?答应并南下,在无锡、江阴、靖江、宜兴等地讲学,他所到之处学者云集。不久,他为此事非常后悔,自语说:“真不孝顺!你此行是为何事,却在此喋喋不休?”马上停止巡游讲学赶赴襄城。常州人士思念并仰慕他,为他在延陵书院立像。李?到了襄城,正赶上父亲的祠堂建成,于是他哭祭父亲,并为他招魂,取了父亲墓冢的土回家,放到原来的齿冢上,穿孝服为父亲守丧,就像父亲刚刚去世一样。康熙十八年,李?被举荐为博学鸿儒,他称病重,当地官员用床抬他到省府,他连流汁都不能入口下咽,才被准许回家。从这以后,他闭关不出,安然地在土屋中生活,只有昆山的顾炎武来看他,他才款待。四十二年,康熙西巡,召见李?,当时李?已经年老,他让他的儿子李慎言到皇帝的行宫拜谒皇帝,陈述情况,并让儿子把自己写的《四书反身录》《二曲集》呈献圣上。皇上特赐御书“操志高洁”来褒奖他。李?曾说:“孔子、曾子、子思、孟子,创立言论,垂范后世,写成‘四书’,大概是为了学者体会于心,表现于行动上。内心充盈即为天德,实践于行便为王道,有知有行,这才有补益于世。否则,借此谋求官职,于世无补,这难道是圣贤们创立言论的本心,国家期望的本意吗?”(此时的李?)以居家教导别人为主,做事一向讲究亲历躬行,门人记录下他的言论,共写成七卷书。当时容城孙奇逢的学说在北方有盛名,余姚黄宗羲的学说在南方有盛名,孙奇逢、黄宗羲与李?鼎足而立,并称三大儒。
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