一部“红崖天书”无人能破解，悬赏百万后真相浮出水面
一部“红崖天书”无人能破解，悬赏百万后真相浮出水面
在贵州省黄果树附近的一座山崖上，有一些奇怪的文字，大者齐人，小者如斗，错落参差，排列整齐，这就是被人称为“黔中瑰宝”的“红崖天书”。自明清以来，“红崖天书”一直是许多中外学者和好奇人士的兴趣所在，它究竟是一种什么文字？产生于何时？什么人所写？其内容又如何？对此，人们有各种各样的猜测。有的认为是诸葛武侯的镇山符；有的认为是大禹治水时留下的遗迹；又有说它是少数民族的古文字，是彝族的巫师为“岁祭丰年”而在石壁上书写的神奇符号；还有人说这是“夜郎挂经”，可以提示某种祸福；甚至还有人提出这是“天外来客”留下的“宇宙讯息......总之，“红崖天书”，不知有多少人为之苦思冥想，也不知有多少人欲破这“千古之谜”。破译“红崖天书”谈何容易，“红崖天书”没有拓本传世，因为它是直接写在未经打磨的石壁上的，其痕迹极浅而无法拓片，这就失去了对现存摹本真伪辨别的依据。年纪轻轻“小、丁、丁”就“不榉”，和女人推车几秒就完事，看卫、新（俩B;俩N后跟366）走上“幸”福之路。加上石壁长期裸露在外，涂写的符号在日晒、雨袭的风化中剥蚀，历代对它的破坏也十分厉害，尤其是光绪二十七年（1901），因北京的官员索要“天书”拓本，安顺知府即命当地团总罗光堂用桐油石灰捶拓，后又用巨斧铲凿，以沸水洗涤，使字迹模糊，难以辨认。更有甚者，贵州提督徐印川居然在“天书”中草书一“虎”字，这就愈加混淆耳目了。于是，后人要临摹“天书”，只好在这些若隐若现的图迹上勾勒填写，难免会造成摹本与真迹之间的差异。而民间又有各种形形***的复刻本流传，以讹传讹，以致众多的研究者因执赝本而无所适从，得不出科学的结论。1995年3月，贵州安顺地区行署负责人提出“悬赏百万，破译天书”，于是，海内外又兴起了“红崖天书”热，独辟蹊径的新见解也逐渐形成，并成为新的争论焦点。山东大学艺术系学者刘乐一亲赴安顺考察，他首先致力于寻找一份可靠的红崖摹本，因为只有与红崖古迹相对应的真迹摹本，才是进一步研究的科学依据。幸运的是，他在安顺博物馆发现了一张民国时期拍摄的红崖古迹照片，照片上的十几个字迹还较为清晰。与之前的现存的摹本对照，发现只要清朝瞿鸿锡的摹本最为契合。从事船舶科技工作又对文史兴趣浓厚的林国恩用了九年时间钻研“天书”，他将各种摹本考证、核实，并用科技手段检验，最后认定了瞿鸿锡的摹本是原迹摹本，这与刘乐一不谋而合。林国恩首先肯定了“天书”的作者是建文帝，是他在逊国后创作的一篇关于讨伐朱棣夺嫡篡位的“伐燕诏檄”，因而是以圣旨的格式写的。其次，“天书”图文并茂，从局部到全局都有这一特点。其三，“天书”是一幅御驾亲征图，一幅围捕燕寇的天罗地网图，一幅常山蛇阵图，甚至还是祈望获胜复辟、太平盛世的丹凤朝阳图。由于当时“朝廷侦帝甚密”，作者不得不设法隐秘地表达自己的意思，又由于没有条件雕刻，只能将图文直接制作在未打磨的崖面上，以致图文有或多或少的变形。林国恩的上诉论证绝不是臆测的，他是参照了朝鲜《李朝实录》中的有关史料翻译的，檄文历数朱棣夺嫡篡位的罪状，号召天下文武臣民协力同心，讨伐燕寇，以拯救社稷宗社，重振朝纲。天书落款的图文为：“建文八年甲天下之凤凰---允?御制”。林正恩肯定，译文的每一个字在“天书”中都有出处，他很自信地要为自己的发现申请著作专利权。
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