纵横千年兰台吟&
&----终南山老拙
核心提示：&纵横千年兰台吟，为您破解八百里秦川的历史文化密码。
兰台吟（之一）
&&&终南山老拙
百二秦关，雄视帝王之都。
三千铁甲，拱卫骊山之陵。
马嵬驿，犹唱长恨之歌。
凤凰山，尚存无字之碑。
遇仙桥边，土掩活人之墓；
神禾塬畔，三藏灵塔高悬。
青牛西去，白马东还。
一时风云际会。
渔阳鼙鼓，蜀道雨铃。
繁华荡尽，昔日王孙何在？
千娇百媚，华钿无人收。
潼关漫道，夕阳牧童。
四?之祠犹在，不见骄子刘盈；
咸阳晚照，东门黄犬。
名士竟误春秋！
瓜洲渡上，倦鸟栖归；
昆明池边，病树沉舟。
西岳之巅，不遇长睡之仙；
太乙宫中，却祀翠华之女。
轩辕柏，罗什井，辋川树，汉宣陵。
金屋阿娇赋长门，银樽李白醉长安。
柳色新新，何人堪折？
昆仑悠悠，穆公王母。
风乍起，千古事，化作一江春水！
如幻如棋，兴亡替废。
故国神游，多少风流话题！
而今元宵又重期，唯愿诸君：
兴也休提，败也休提。
堪破世情总相宜。趁早归山犹恐迟。
且醉当下，那管今夕何夕！
百二秦关，雄视帝王之都。三千铁甲，拱卫骊山之陵
“百二秦关”又称“百二雄关”，古代通指函谷关到潼关以西的秦国领地。
清代《聊斋志异》的作者蒲松龄撰自勉联“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
“骊山陵墓”即秦始皇陵，它南依骊山，北临渭水。据史书记载，秦始皇赵政即位的次年即开始修陵园。到公元前208年完工，历时39年。陵墓由李斯设计，章邯监工。北魏郦道元：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉。”《史记》记载：“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
李白写有“秦王扫六合，虎视何雄哉，刑徒七十万，起土骊山隈”的诗句，它讴歌了秦始皇的辉煌业绩，描述了营造骊山墓工程的浩大气势。
马嵬驿，犹唱长恨之歌
马嵬驿，即马嵬坡。在《推背图》第五象颂曰：“渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山；木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。”描述的是发生在唐朝中期(公元755年及随后八年间)安史之乱和马嵬之变的历史事件。安史之乱时，安禄山军队攻入潼关，7月12日唐玄宗携杨贵妃、宰相杨国忠、太子李亨以及诸皇亲国戚、心腹宦官，离开长安，逃往四川。次日晚行至马嵬驿时，护驾军士砍杀了杨国忠，并要求唐玄宗让杨贵妃自缢。一名绝代佳人，就这样结束了生命，在马嵬黄土下长眠。
晚唐诗人罗隐曾做诗：“马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更罪杨妃。”清?赵长令诗：“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震秦关。祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”
《长恨歌》是白居易创作于唐元和八年（806年）的一首长篇叙事诗，讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗中有“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”之句。
凤凰山，尚存无字之碑
乾陵是唐高宗李治和武则天的合葬陵，陵前并立着两块巨大的石碑，西侧的一块叫“述圣碑”，是武则天亲撰碑文，为高宗歌功颂德而立的碑，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。东侧是用一块完整的巨石雕凿而成的无字碑，是中国历代群碑中的巨制。碑额未题碑名，只有碑首雕刻了八条螭龙，巧妙地缠绕在一起，鳞甲分明，筋骨裸露，静中寓动，生气勃勃。碑的两侧有升龙图，各有一条腾空飞舞的巨龙，线刻而成。
遇仙桥边，土掩活人之墓
遇仙桥，相传为王重阳早年遇钟、吕二仙并受点化而得道之地，是建于元初的石拱桥。
活死人墓，在祖庵镇成道宫中，碑石刻着“活死人墓”。据记载，金大定元年(1161年)，王重阳在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行?”。自居其中，潜心修持两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，描绘了这种特殊的修炼方法。诗中有“活死人兮活死人，风火地水要只因。墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘”等句。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。
神禾塬畔，三藏灵塔高悬
玄奘墓塔又称玄奘舍利塔（三藏塔），位于少陵原畔的兴教寺内。唐高宗麟德元年（公元664年），玄奘圆寂于省君县玉华寺。唐高宗遵照玄奘“择山涧僻处安置，勿近宫寺”的遗言，将其火化后的遗骨葬于?水东岸的白鹿原上。唐总章二年（公元664年）迁葬于兴教寺，并修建墓塔。唐文宗大和二年（公元828年）对墓塔大规模重修，即为今塔。
玄奘的舍利塔平面方形，砖砌仿木结构楼阁式五层，通高21米。第一层边长5.2米，塔身的南面辟有砖砌拱门，内有方室，供奉着玄奘的塑像；北面镶嵌着唐文宗开成四年（公元830年）石刻《唐三藏大遍觉法师塔铭》，铭文详细记载了玄奘的生平事迹。一层以上各层隐砌八角形倚柱和简洁斗拱，是唐代早期砖砌仿木构楼阁式塔的典型。塔身下为低矮的台基。
玄奘墓塔，分台基、塔身、塔刹三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔门，正面额上刻有“古塔重兴”四个大字，东西两面均刻有“阿弥陀佛”四字。玄奘墓塔门两侧镌有楹联一副，上联是“造塔功德愿众生”，下联为“发菩提心同成佛道”。塔室似圆形井壁，上小下宽。下部设有须弥座，须弥座正中束腰处有修塔题记：“玄奘墓塔”字样，据说为元代大书法家赵孟?题写。左侧刻有“吴门石匠吴德谦昆仲造”，右侧刻“院道者志园同共斡缘”，上枭部饰有“惹草如意头饰”。须弥座上环筑十层武康石块，刻满一排排浮雕小佛像，正对塔门为一尊高佛像。塔刹是一个石雕葫芦状花瓶，宝珠结顶，下设覆莲、相轮和四角起翘的佛龛，佛龛四周的?门各镌刻一尊坐佛，安放在由八层宽窄不等的石块所组成的刹台上。
传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。汉?刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”《史记?老子韩非列传》“於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”
白马东还。一时风云际会
指中国佛教史上“白马驮经”的故事。据典籍记载，东汉永平年间(公元58--75年)，汉明帝于夜晚梦见一位神人，金色金光，在殿前飞绕而行。第二天会集群臣，问：“这是什么神？”；大臣傅毅回答道：“听说西方有号称“佛”的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。”于是汉明帝派蔡?和秦景等人受之命出使天竺，于永平十年(公元67年)在大月氏遇见僧人迦叶摩腾、竺法兰，邀请他们来汉地传播佛教。两人接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡?一行来到洛阳。汉明帝令画工绘制佛像，安放在清凉台和显节陵上，将取来的经卷藏在兰台石室，还专门在城西建立佛寺，命名“白马寺”。
亦作“渔阳?鼓”。指安禄山在渔阳举兵叛唐之事。鼙鼓，骑兵用的小鼓。唐白居易《长恨歌》：“渔阳?鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”。
宋?陈襄“凤辇情伤别，骊宫信不还。雨铃悲蜀道，金钿杳蓬山。玉笛凉州怨，梨园法部间。西厢人未至，楼阁五云间。”《明皇杂录?补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬于栈道雨中闻铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲以寄恨焉。”《长恨歌》有“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”
繁华荡尽，昔日王孙何在
唐?刘禹锡《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。&
千娇百媚，华钿无人收
钿:读di&n，用金翠珠宝制成的花形首饰。华钿又叫“花子”、“媚子”。可以将它贴在额头、眉心或鬓颊以为妆饰。
南朝?梁沉约《丽人赋》：“陆离羽佩，杂错花钿。”《长恨歌》中有“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”及“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”。委地----委弃在地上。无人收----没有人收拾。
元?贯云石《一枝花?离间》套曲：“花钿坠，懒贴香腮，衫袖湿，镇淹泪眼，玉簪斜，倦整云鬟。”清?孔尚任《桃花扇?题画》：“裹残罗帕，戴过花钿，旧笙箫无一件。”
潼关漫道，夕阳牧童
潼关，始建于东汉建安元年（196年）。《水经注》载：“河在关内南流潼激关山，因谓之潼关。”潼关地处黄河渡口，位居晋、陕、豫三省，扼长安至洛阳驿道的要冲，是进出三秦之锁钥。是关中的东大门，历来为兵家必争之地。素有“畿内首险”、“四镇咽喉”、“百二重关”之誉。
清张船山《潼关》云：“时平容易度雄关，拍马河潼自往还。一曲熏黄瓜蔓水，数峰苍翠华阴山。登陴版牌丁男壮，呼酒烹羊守吏闲。最是绿杨斜掩处，红衫青笠画图间。”杜甫游此写有“丈人视要处，窄狭容单车，艰难奋长，万古用一夫”的诗句。清?淡文远《雄关虎踞》：“秦山洪水一关横，雄视中天障帝京。但得一夫当关隘，丸泥莫漫觑严城。”
四?之祠犹在，不见骄子刘盈
“商山四皓”是秦朝末年长期隐居在商山的四位学者：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、?（l&）里先生周术，他们曾向汉高祖刘邦谏不可废去太子刘盈。
刘邦久闻四皓的大名，曾请他们出山为官，而被拒绝，写有《紫芝歌》以明志向，歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。后来，见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，有意废刘盈而立如意。刘盈的母亲吕后听闻，非常着急，便派自己的哥哥建成侯吕释之去请开国重臣张良出面。张良建言：“我知道有四个人，皇上一直想要罗致而又未能如愿的。这四个高人年事已高，因为听说皇上一向蔑视士人，因此逃匿山中，不作汉臣。然而皇上非常敬重他们。如果请太子写一封言辞谦恭的书信，多带珠宝玉帛，配备舒适的车辆，派上能言善辩之人去诚恳聘请他们，他们应该会来。然后以贵宾之礼相待，让他们经常随太子上朝，使皇上看到他们，这对太子是很有帮助的。”于是吕氏兄妹和太子当真把“商山四皓”请来山，把他们安顿在建成侯的府邸里。
有一天，刘邦宴饮，太子侍奉在侧，他见太子身后有四位老人跟随在后，问起他们的来历，才知是商山四皓。刘邦听了大惊：“多年来我一再寻访诸位高人，你们都避而不见，现在为何自己来追随我的儿子呢？”四皓上前谢罪道：“陛下一向轻慢高士，动辄辱骂，臣等不愿自取其辱。如今听我们听说太子仁厚孝顺，仁人志士，所以臣等自愿前来作太子的宾客。”刘邦打消了改立赵王如意为太子的念头，以这件事即兴作歌：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何！虽有?缴，尚安所施！”刘盈后来继位，为汉惠帝。
商山四皓通常被称为南山四皓，如《高士传》：“高车山上有四皓碑及祠,皆汉惠帝所立也。汉高后使张良诣南山迎四皓之处,因名高车山。”唐?李白《重陵送别范宣》诗：“送尔长江万里心,他年来访南山皓”；明?许潮《同甲会》：“俺几个茹灵芝,共效南山叟。”
咸阳晚照，东门黄犬
咸阳是秦孝公十二年（公元前350年）商鞅变法后秦国的都城。秦始皇统一全国后，国都仍在咸阳。咸阳在九竣山之南，渭水以北，山南为阳，山北亦为阳，山水俱阳，故为咸阳。秦朝时期在咸阳设郡县，周边置内史，在唐朝咸阳隔渭河与长安相望。唐?许浑有《咸阳西门城楼晚眺》诗：“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀州。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，渭水寒声昼夜流。”
东门黄犬，亦作“东门逐兔”。用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。典出《史记》卷八十七《李斯列传》：秦二世二年七月，秦丞相李斯因遭奸人诬陷，具斯五刑，论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”。&
南朝?陈徐陵《梁贞阳侯重与王太尉书》：“东门黄犬，固以长悲；南阳白衣，何可复得！”清?钱谦益《次韵何慈公岁暮感事》之二：“南海骑麟真漫浪，东门逐兔枉悲酸。”&
名士竟误春秋
名士指出名而未出仕之人，有云“从来圣贤皆寂寞，是真名士自风流”。
瓜洲渡上，倦鸟栖归
瓜洲即今神禾原韦曲街道瓜洲村，建于唐以前，是晚唐诗人杜牧的出生地。早在杜牧的祖父杜佑之时已有瓜洲村，晚唐诗人许浑写有一首题为《和淮南相公与宾僚同游瓜洲村别业》的七律诗，淮南相公就是杜佑。
昆明池边，病树沉舟。
昆明池，系汉武帝元狩三年于长安西南郊所凿，以习水战。池周围四十里，广三百三十二顷。宋以后湮没。《搜神记》记载：汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之余也。”乃知朔言有旨。《汉书?武帝纪》：“?元狩三年春?发?吏穿昆明池。”颜师古注引臣瓒曰：“《西南夷传》有越?、昆明国，有滇池，方三百里。汉使求身毒国，而为昆明所闭。今欲伐之，故作昆明池象之，以习水战，在长安西南，周回四十里。”杜甫《秋兴八首?其七》：“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。”
西岳之巅，不遇长睡之仙
西岳指华山，南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户。有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外，影倒黄河里”，人称“天外三峰”。还有云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感。
在华山有云台观和玉泉院。云台观为古明堂地，北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修。《华阴县志》载：“云台观以云台峰名。有二：其一为北周道士焦道广建，其一宋建隆二年（公元961年）为陈抟建。”陈抟初居华山，曾开辟荆榛，在观内居住。元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在，其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷，宋仁宗皇?年间（公元1049--1053）为纪念陈抟所建，院与玉井潜通，玉泉溪水环绕，故名。院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞，传说是陈抟练习睡功之处。
太乙宫中，却祀翠华之女
太乙宫依秦岭北麓。据传因汉武帝祭祀太乙神而建，今镇上留有太乙宫遗址。《资治通鉴》载：“武帝元封二年，冬十月，武帝巡幸至雍，祭祀于五畴；回长安后，祭祀太一神，并叩拜德星”。汉《三秦记》云：“在长安东南八十里太乙谷中，有太一元君湫池，汉武帝元封二年祀太乙于此，建太乙宫。”清《府志》载：“元封二年，祀太乙君湫池，建澄源阁”。太一（乙）元君湫池，即指今天的翠华山堰塞湖天池。翠华山西峰修有“接圣台”（又称接善台）。“天神贵者太一”。太一，即太乙真人，泰一真人等。相信巫术方士的汉武帝，在甘泉宫（今淳化县）曾修建太一祭祠。春祭日、秋祭日，三年祭一次太一神。据《西京胜迹图志》载，太乙宫在秦、汉、唐王朝起便是皇家的“上林苑”、“御花园”。王维《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。”
“轩辕柏”为黄陵轩辕庙中的“黄陵古柏”，据传为轩辕皇帝亲手所植。
桥山柏和轩辕柏的来历：黄帝在桥国住了很长时间，一天正要启程离去，忽然有个人匆匆奔来拦住他的车乘。黄帝问：“你有什么事?”那人说：“我叫羌尚，一向在海外求仙，曾经得到一个聚宝盆。我日日听到人民颂扬你的功德，决定把此宝献给你，好为天下人造福。当时你在南方跟蚩尤大战，山高路远，千里迢迢，我怕宝&物被蚩尤得知夺去，路经这里时，就暗自将宝埋在桥山之上，前不久我听说你在此地教化人民，所以特地赶来献宝。昨天我上山挖宝，准备把它奉献给你，不料登上桥山，只见此地原先荒草遍野，不长树木，如今柏树成林，宝物已经无处可寻。我只好带上一颗柏苗前来领罪，请你降旨派人上山寻宝。”黄帝问：“你埋宝时，可曾作有记号?”羌尚回答：“有记号，小民怕日后忘记，特地在埋宝处载一柏树，以便日后寻找，不想如今遍山都是柏树，已无法辨识了。”黄帝惊异地问道：“果有此事?”此时，前来送行的桥国人民纷纷证实说：“这人所说都是实情。桥山原本有草无树，后来遍山突然生满柏树，不可数计，我们过去很是惊异，不知原因，没想到却是埋宝的缘故。”黄帝大喜，对羌尚说：“不用寻找了，你埋的宝物已经显灵了，这满山的柏树，就是你献给我的宝物。”“来”黄帝接过羌尚献上的那颗柏苗说，“让我把它栽下，日后咱们子孙好用它造房盖屋。”&黄帝当即在车旁挖坑掩土，栽下柏苗。当他要奖励羌尚献宝之功时，羌尚不受而去。黄帝看上了这块风水宝地，决定百年之后葬在这里，于是命两个儿子留守桥国护宝，然后继续北巡而去。
指长安八景之一的“草堂烟雾井”。草堂寺为中国佛教三论宗和成实宗的祖庭，曾是国立译经场，香火鼎盛，终日香火缭绕，形成烟雾飘在草堂寺上空。
蓝田辋川别墅王维手植银杏树。王维《文杏馆》：“文杏栽为梁，香茅结为芋。不知栋里云，当作人间雨。”
汉宣陵一般指杜陵，是西汉后期宣帝刘询的陵墓。李白《杜陵绝句》：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”
宣帝第一个皇后许皇后陵，史称“小陵”，俗称“少陵”。位于杜陵之南的司马村。因规模小于杜陵，故后人称之为少陵。少陵墓封土规模呈覆斗形，存封土呈三层台，象征着仙人居住的昆仑山。
金屋阿娇赋长门
阿娇为陈阿娇陈皇后，为西汉开国功臣堂邑侯陈婴之裔，堂邑夷侯陈午与大长公主刘嫖之女，汉武帝刘彻的第一任皇后。陈皇后在汉景帝年间嫁于太子刘彻为太子妃，建元元年（前140年）立为皇后。元光五年（前130年），以“惑于巫祝”罪名废黜，退居长门宫，于元鼎至元封三年间（前116~前107年）去世。陈皇后因其起伏一生，为后世留下了“金屋藏娇”、“长门买赋”等典故。
《长门赋》：孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。其辞曰：
夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之?心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神??而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之??。桂树交而相纷兮，芳酷烈之??。孔雀集而相存兮，玄?啸而长吟。翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。
下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌?而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之?栌兮，委参差以?梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象?瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤?以哀号兮，孤雌?于枯杨。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼妙而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自?。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，?履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之?殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而?香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂??若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
银樽李白醉长安
金樽、银樽指古代的一种盛酒器具，“饮中八仙”之一的李白经常到长安城的西市游乐，杜甫《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
柳色新新，何人堪折
指的是唐朝大历十才子之一的韩?与李王孙的爱妾柳氏之间的一段富有传奇色彩的爱情故事。
天宝年间，韩?少负才名，孤贞静默，所与游者皆当时名士。一富家李生，负气爱才，与韩?交好。歌宴之间李的爱姬柳氏与韩?互生情愫。柳氏是歌姬而非妾室，也不同***。被李王孙看出来。遂将柳氏赠与韩?，还助成二人婚事。
两人成婚后第二年，韩?新科及第，回乡省亲，留柳氏在长安。不料安史之乱爆发，长安、洛阳两京沦陷，士女奔骇，苦不堪言。身边兵荒马乱，柳氏便落发为尼，寄居法灵寺。不久，柳氏为蕃将沙吒利所劫，宠之专房。
等到收复长安，时韩?为缁青节度使侯希逸府中书记。派人到长安寻柳氏，并准备了一白口袋，袋装沙金，并给她送去一首《寄柳氏》：“章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”当柳氏在长安接到这个口袋后捧诗呜咽，深明男人。柳氏回赠一诗《杨柳枝?答韩?》：杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别，一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！
章台指长安，以“章台柳”暗喻长安柳氏。“颜色青青”，喻柳氏昔日之青春妙龄，丰容艳丽。
昆仑悠悠，
昆仑指昆仑山，位列西北乾位，故称天柱，是神仙修炼的地方。《山海经?大荒经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。”《海内十洲记?聚窟洲》：“昆仑，号曰昆?，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里。”
穆公王母。
指周穆王与西王母。《穆天子传》：穆王十三年，率七萃之士，驾八骏之乘西巡，在昆仑山会见了西王母，西王母瑶池设宴次日，一道饮酒行乐。因徐偃王叛乱，穆王辞别王母，王母赋诗曰：“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”穆王答诗道：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”王母听之道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子？吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”他们这样唱和着，直到离别。这一别就是四十年，穆王平定了中原，王母亦东来朝见穆王。
风乍起，千古事，化作一江春水！
如幻如棋，兴亡替废。
故国神游，多少风流话题！
而今元宵又重期，唯愿诸君：
兴也休提，败也休提。
堪破世情总相宜。趁早归山犹恐迟。
且醉当下，那管今夕何夕！
五代李煜的《虞美人》有：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。《金刚经》言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这个世界，世事无常，生命无常，人生也就匆匆几十年，存在的时间很短，它像露水，像闪电，但都不是真的，是外境感知认识的事物。尘境由心，并非真正的客观存在，是虚幻的“似外境现”。
纵观古今，多少王朝的更替，新的王朝替代旧的王朝。俗语云：“江南的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上。”在陕西这块黄天厚土之下，有72座陵墓，其他王工大臣的不计其数。百年悲笑，观乎国风以察兴亡。汉?董仲舒《春秋繁露》：“吾按《春秋》而观成败，乃切??于前世之兴亡也。”当历经沧桑，看破世事，是一种超世态度，我们需要一颗清净心，一颗佛心。通透人生，以佛为镜。红尘四合，烟云相连。
傅大士有诗曰：“万古千秋事有愁，穷源一念莫来由。此心已归真入海，不向江河做细流。”
兰台吟（之二）
&&&&&&终南山老拙
长安自古繁华
曲江少陵尽清嘉
乘醉听箫鼓
羊年又逢佳景
祥瑞再降积善人家
终南山简称南山，是秦岭山脉的一段，西起眉县，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说：“秦岭，天下之大阻也”。宋《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”唐代李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”
张衡《西京赋》：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争！”
沣镐是西周文王所建“丰邑”和武王所建“镐京”的合称，沣在沣河西岸，镐在沣河东岸。是西周的都城，作为西周首都沿用近三百年，又称西都、宗周（前1046年―前771年）。周武王即位后，由沣迁都镐京，《诗?大雅?文王有声》篇有：“考卜维王，宅是镐京”。西周末年，犬戎攻破镐京，西周灭亡。
《诗?大雅》曰：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于沣，文王筑城伊，作沣伊匹”；“维丰之垣，四方攸同”“考卜维王，宅是镐京，维龟正之，武王成之。”《诗?大雅?文王有声》曰：“丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟”。
长安自古繁华
长安为西安古称，意为“长治久安”。是历史上第一座被称为“京”的都城，周文王定都于此，筑设沣京，武王即位后再建镐京，合称沣镐。汉高祖五年（公元前202年）置长安县，汉帝国在渭河南岸、阿房宫北侧、秦兴乐宫的基础上兴建长乐宫，高祖七年营建未央宫，同年国都由栎阳迁移至此，因地处长安乡，故命名为长安城。
曾是周、秦、汉、隋、唐等在内的21个王朝和政权建都于此，是十三朝古都，是丝绸之路的东方起点和隋唐大运河的起点。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。
曲江少陵尽清嘉
曲江为唐代著名的曲江皇家园林所在地，秦时，在此开辟了皇家禁苑----宜春苑并建有著名的离宫----宜春下苑。隋朝大兴城倚曲江而建，隋文帝猜忌多疑又迷信风水，大兴城东南高西北低，风水倾向东南，后宫设于北侧中部，在地势上总也无法压过东南，有人提出应该采取“厌胜”的方法进行破除。如把曲江挖成深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成为帝王的游乐之地，这样就能永保隋朝的王者之气不受威胁、好在曲江这里有曲水循环的自然形式，稍加修缮就可成为风景迤俪之所。
黄善卓《曲江赋》：“甲申孟秋，余别荆楚，入三秦，负笈长安，游学四年。当其时也，访古寺，登雁塔，灞河岸边折柳，杜陵塬上观花。流连巷陌，遍访汉唐遗迹；逡巡楼台，罔顾岁月不居。戊子之秋，余学成将返，又逢曲江公园营缮新开，遂迁延旬日，畅游其间。因以为赋，以纪其胜。”杜甫《曲江》：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违”。李商隐《曲江》：
“望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。天荒地变心虽折，若比伤春意未多。”
汉宣帝许皇后之陵。因规模比宣帝的杜陵小，故名少陵。相传在远古尧舜禹时代，这里为凤凰栖息之地，故又名凤栖山。明代驻守西北的秦王死后埋葬于此，从此为后12代秦王长眠之地，为明秦十三陵。
美好的意思。宋?柳永《望海潮》词：“重湖叠?清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”元?无名氏《猿听经》第三折：“小生心胸豁畅，肺腑清嘉。”清?方文《送缪湘芷水部北上》诗：“美人为政自清嘉，江县新栽万树花。”
乘醉听箫鼓
柳永《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠?清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”
吟咏欣赏。唐?顾况《梅湾》诗：“山深不吟赏，辜负委苍苔。”宋?姜夔《清波引》词序：“沧浪之烟雨，鹦鹉之草树……胜友二三，极意吟赏。”元?袁士元《和刘德彝海棠诗》：“主人吟赏夜不眠，直欲题诗压苏子。”清?&方文《将去彭城留别魏少尹》诗：“相期云龙山，把酒一吟赏。”
羊年又逢佳景，祥瑞再降积善人家
兰台吟（之三）
终南山老拙
南山松老堪系老子青牛
泾渭水浅难浮秦晋舻舟
少陵原上犹吟子美之诗
灞陵道中尚遗不折之柳
古月又照今尘
何人不起故园情
击数声鼓替天地扬威
点几鞭竹为乾坤增色
南山松老堪系老子青牛
终南山简称南山，是秦岭山脉的一段，西起眉县，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是终南山。
泾渭水浅难浮秦晋舻舟
泾渭指泾水和渭水。《诗?邶风?谷风》“泾以渭浊，??其?”。《毛传》：“泾渭相入而清浊异。”《史记?范雎蔡泽列传》：“大王之国，四塞以为固，北有甘泉、谷口，南带泾渭。”
“秦晋舻舟”指春秋时秦晋两国世为婚姻的“秦晋之好”典故。春秋时期，秦国和晋国是两个相邻的大国。秦穆公为了实现霸业，主动与当时力量强大的晋国联姻，向晋献公求婚。晋献公于公元前654年把大女儿伯姬嫁给了秦穆公。后来，晋国发生内乱，晋献公年迈昏庸，要立小儿子为国君继承人，从而杀死了当时的太子申生。于是，晋献公的另外的两个儿子夷吾和重耳，分别逃往梁国和翟国避难。
晋献公死后，夷吾许以割让河东五城作为条件，得到了秦穆公的支持，顺利继承了王位，称为晋惠公。不久，夷吾与秦国失和，他不仅不履行与秦国的献城承诺，而且三番五次挑衅秦国边境。公元前647年，晋国发生饥荒，晋惠公派人向秦国求救，秦国不计前嫌提供援助。可是事后晋惠公并未感恩图报，反而在两年后趁秦国发生旱灾之际，发动大军攻打秦国，秦穆公派军与晋战于韩原，晋军终遭惨败，晋惠公被俘。晋国被迫割让河东五城归秦，同时，晋惠公以公子圉入秦为人质才将两国的关系修好。秦穆公为了笼络太子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他，由此两国亲上加亲，秦国归还了晋国河东五城。秦晋两国以黄河为界重修旧好。
然而太子圉听说自己的父亲晋惠公病重时，害怕国君的位置会被传给别人，于是就扔下妻子怀赢，一个人偷偷跑回晋国。第二年，晋惠公死后，太子圉就成为晋国君主，这就是晋怀公，从此晋国跟秦国不相往来。秦穆公闻知此事后大怒，立即决定帮助重耳当上晋国的新国君，还要把女儿怀赢改嫁给他，当时，公子重耳尚在国外避难。公元前636年，秦穆公派兵护送重耳返回晋国，东渡黄河，占领狐。秦国和重耳的代表在郇会盟和谈。晋国同意立重耳为国君，遂入都城绛，公子重耳成为“春秋五霸”中的晋文公，秦晋两国遂和好如初。
少陵原上犹吟子美之诗
少陵原原名杜陵，因坟较小(古代“少”、“小”二字通用)，故又作少陵塬，位于?河、?河之间，汉代称鸿固原。北望长安，南接秦岭，地势高亢，东接?河，西靠?河。
子美一般指唐朝著名现实主义诗人杜甫，杜甫常以"杜陵"表示其祖籍郡望，自号少陵野老，世称杜少陵。与李白合称“李杜”，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。清?袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“九世枢（袁可立子），所与游皆名士，往往赋?，滋笔立就，不务雕琢而浑厚俊伟，直逼少陵。”
灞陵道中尚遗不折之柳
灞陵，汉孝文帝刘恒陵寝，灞，即灞河。因霸陵靠近灞河，因此得名。
霸陵是两座位西汉长安城东南未央宫的西汉帝陵之一（另一座是汉宣帝刘询的杜陵）。霸陵选址在此，据推测和汉初遵循的“昭穆制度”有关。霸陵是中国历史上第一个依山凿穴为玄宫的帝陵，“因山为陵，不复起坟”，即依山凿挖墓室，无封土可寻。
汉代时，“灞柳”已闻名遐迩，灞岸，长安东有灞水岸边，水上有桥名为灞陵桥。《西安府志》中云：“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”而霸桥两边又是杨柳掩映，古人在这里折柳相赠，取其同音“留”意。《三辅黄图》云“都人送客至此，折柳赠别”，可见一斑。李白《忆秦娥》：“年年柳色，灞陵伤别”，《灞陵行送别》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”罗隐“柳攀灞岸强遮袂，水忆池阳渌满心”。灞柳当是最赋离愁别绪之柳。
御宿川就是今之王曲川。其起于王曲镇，达于施张村，是?河入?河的谷道，东西向，长大约15公里，宽大约2至4公里。
御宿川为终南山和神禾原所夹，樊川为神禾原和少陵原所夹，不过御宿川比樊川大，农民说：“王曲川一个弯，胜过樊川一个川。”御宿川平坦广袤，几无丘堆。西去一直有终南山相伴，黄昏霞飞，晰见南五台、石贬峪、天子峪、黄峪、沣峪。
秦辟上林苑，汉取代秦，汉高祖刘邦拒绝丞相萧何的奉劝，仍维持了秦上林苑的规模。汉文帝和汉景帝皆于斯游猎。杨雄有文章说：“武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山，西至长杨、五柞，北绕黄山，滨渭而东，周袤数百里。”
御宿川属于上林苑的一个部分。其中有御宿苑，皇帝游猎，往往也率皇后和妃嫔共行。以汉长安城之远，晚返不得，便居这里的离宫，此之谓御宿苑。
古之曲江池，在唐长安城东南隅，其南倚终南山，北对乐游园，东南临少陵园，因水流曲折得名。这里在秦代称恺洲，并修建有离宫称“宜春苑”，汉代在这里开渠，修“宜春后苑”和“乐游苑”。隋营京城(大兴城)时，宇文恺凿其地为池。隋文帝称池为“芙蓉池”，称苑为“芙蓉园”。唐玄宗时恢复“曲江池”的名称，而苑仍名“芙蓉园”。据记载，唐玄宗时引?水，经黄渠自城外南来注入曲江，且为芙蓉园增建楼阁。芙蓉园占据城东南角一坊的地段，曲江池位于园的西部，唐代曲江池作为长安名胜，定期开放，以中和（农历二月初一）、上巳（三月初三）最盛；中元（七月十五日）、重阳（九月九日）和每月晦日（月末一天）也很热闹。&
盛唐时期，贵族仕女，车马侍从，樽壶酒浆，笙歌画船，悠游宴乐于曲江。新中的进土，在考场及第之后，也每每成群结伴，到曲江大摆筵席，饮酒作乐，所谓“曲江流饮”，被称为“长安八景”之一。安史之乱后，曲江两岸的建筑物大半被毁，只在唐大和九年对紫云楼和彩霞亭稍作维修。唐末及以后的战乱，曲江所有的宫殿楼阁全被毁坏，渠道干涸，曲江变成陆地农田。昔日碧波荡漾、柳绿花红的曲江，如今留下来的仅仅是起伏的堤岸，逶迤的渠道，江流的余痕和紫云楼的遗迹。唐明皇每年两次在此宴会群臣，那些进士考试及第后，成群结伙到曲江大摆宴席，饮酒作乐，此即“曲江流饮”，为长安八景之一。
唐代诗人杜荀鹤《钓叟》：“田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。”
晋?苻朗《苻子?方外》：“太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏?吟，及暮而释竿。”这是“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。
桃溪指位于长安杜曲街办的桃溪堡，唐代诗人《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗中的都城南庄即桃溪堡。这首诗讲述了一段才子佳人的“桃花缘”。
崔护春游到长安城南桃溪堡，因口渴，在一片桃花掩映中有一户农庄，崔护上前去扣门，过了一会儿，有位姿色艳丽女子出来，崔护上前讨水喝，女子打开门，让他进去坐下，端了一杯水来。她一个人靠着小桃树静静地立在那里，对客人有着极为深厚的情意。崔护高谈阔论，女子却不说话，只是含笑颔首地默默点头。两人相互注视了许久，崔护起身告辞。送到门口后，她似有不胜之情地默默回到屋里，崔护也不住地顾盼，然后怅然而归。此后一年，崔护没有再去见她。到了第二年清明节，回忆起去年春天的城南旧事，忽然思念起她来，思念之情急切，于是直奔城南去找她。到那里一看，门庭庄园一如既往，但是大门已上了锁，宣告主人不在。崔护便在门上题诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
数日之后，崔护又来到城南寻找那位女子。这次听到门内有哭的声音，扣门询问究竟。有位老父走出来说：“你是崔护吗？”崔护答道：“正是。”老父听后哭着说：“是你杀了我的女儿。”崔护惊诧莫名，急忙询问原委。老父说：“我女儿已经成年，能知书达理，尚未嫁人。自从去年见了你以来，经常神情恍惚若有所失。那天陪她出去散心，回家时，见门上有题字，读完之后，痛恨自己错失良机，以为今生不能再见到你，因此不食不语，一病不起，绝食数日便死了。我老了，只有这么个女儿，迟迟不嫁的原因，就是想找个可靠的佳婿，借以寄托我的终身。如今她竟不幸去世。这不是你害死她的吗？”说完又扶着崔护大哭。崔护也十分悲痛，请求进去一哭亡灵。死者仍安然躺在床上，崔护抬起她的头让其枕着自己的腿，哭着祷告道：“我在这里，我在这里！”不一会儿，女子睁开了眼睛。过了半天，便复活了。老父大为惊喜，便将女儿许给了崔护。
随后，崔护回家把情况禀明父母，父母十分体谅他们的一片真情，于是依礼行聘，择吉日将女子娶进门来，一时传为千古佳话。
在《警世通言》中讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，故事讲了俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若泰山，洋洋兮若江河。”这就是著名的“高山流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
摔琴台，今在周至县集贤镇集贤村。
梨园，原是古代对戏曲班子的别称。习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。
梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗李隆基在此地教演艺人。《新唐书?礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”可知为玄宗时宫廷所设。梨园的主要职责是训练乐器演奏人员，与专司礼乐的太常寺和充任串演歌舞散乐的内外教坊鼎足而三。
“梨园”的来历，在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年（1804年）所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载；“……余往来京师，见有老郎庙（指玄宗）之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨树，因名曰梨园。后代奉以为乐之祖师。……”唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，由一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园。李隆基自己担任了梨园的崔公，崔公以下有编辑和乐营将（又称魁伶）两套人马。
梨园子弟分为坐部、立部、小部和男部、女部。坐部一般是优秀演员，乐工坐在堂上演奏，舞者大抵为3至12人，舞姿文雅，用丝竹细乐伴奏；立部是一般演员，乐工立在堂下演奏，舞者60人至80人不等，舞姿雄壮威武，伴奏的乐器有鼓和锣（即金钲）等，音量宏大；小部为儿童演出队。此外，还设有舞部，分为文舞和健舞。
即一骑红尘。唐?杜牧《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”
相传唐玄宗的妃子杨贵妃喜食荔枝，而高州所产荔枝，尤胜于蜀，所以每年飞骑传送，走数千里，马死无数而荔枝之味不变。此诗是对明皇致远物以悦杨妃的荒淫行为的讽刺。在“妃子笑”的背后，不知有多少人间血泪，诗人虽未加以揭露，却可以令人想像，两句含蓄入妙。“无人知”三字尤有深意，即使外人无由得知，至少骑马传送者知，唐明皇知。有人知而曰“无人知”，正是一种意在言外的讽刺手法。
骊山系西周时骊戎国国地，唐时临潼名昭应、会昌，骊山又曾因此改名为昭应山、会昌山。周秦汉唐以来，这里一直是皇家园林地，离宫别墅众多。骊山是秦岭山脉的一个支脉，似一匹青苍的骊驹而得名。《古迹志》云：骊山“崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门，然而三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉、唐以来，多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。”
每当夕阳西下，远望骊山松柏满山，一片苍郁，实像一匹纯青的骊马，骊山在斜阳的映照中涂上一抹红霞，非常美丽动人，有“骊山晚照”之美誉。清代诗人曾经赞美道:“丹枫掩映夕阳残，千壑万万崖画亦难。此时骊山真面目，人生能得几回看!”北魏《温泉碑》描绘当时山色风光：“彩霞争翠，绿树成行，香风旦起，夕霞晚照”。骊山晚照，被列为“关中八景”之一。
古月又照今尘
何人不起故园情
唐代诗人李白《春夜洛城闻笛》：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
击数声鼓替天地扬威
点几鞭竹为乾坤增色&
&&&&& 《少年派的奇幻漂流》----
&&&&&&&&&&美的漂流，生的思索！
&&&&&&&&&&&&&&
（内涵最深邃丰富的李安电影！）
11月28日 22:32
《少年派的奇幻漂流》：美的漂流，生的思索！（内涵最深邃丰富的李安电影！）
影评删节版刊登于北京青年报
首先要说，《少年派的奇幻漂流》是贺岁档最适合全家观看的影片，小孩子会被片中的各种动物和大自然的美景所打动，陶醉于童真童趣的美妙，而大人们则会透过一人一虎大洋漂流的故事，思索背后的深意。其次要说，个人觉得中国观众未必会真正从感性上理解并喜欢这部影片，因为中国人普遍没有宗教信仰与灵魂追求，很难与影片的精神世界达成最直接的共鸣。但中国观众应该会从理性上喜欢这片，因为中国人有智慧爱思考，会乐于去玩味其中的丰富内涵，给出自己的解读与***。
本片形式上的美感最为直观，唯美的画面、运镜与剪辑，从始至终牢牢吸引住观众的眼球。无论是影片开头每个画面都可以印成明信片的动物园美景，还是“妈妈纪”畅游法国泳池时天水一色的浪漫与优雅，还是“童年派”看漫画书时镜头从想象中的宇宙与繁星流畅地转到印度乡村美景，还是轮船沉没时以及海上漂流时狂风巨浪的震撼之美，还是海面上波平如镜时的落日美景以及夜晚浮游生物所形成的荧光海洋，还是那个有如仙境之绝美与地狱之怪异相结合的浮岛，都经常让人感觉仿佛眼睛不够用，稍不留神就会忽略细节之美似的。此外，本片的美感并非是那种绚丽色彩撑爆眼球的华丽与绚烂，而是无论何种美景，都美得十分安静与纯粹，从而呼应了影片纯粹而质朴的宗教与哲思。
电脑特效也最大限度地发挥了创造活灵活现的动物与恢弘壮观场景的功能，让观众对“奇幻漂流”充满身临其境的真实质感。救生艇上的斑马、鬣狗、猩猩与孟加拉虎完全让人看不出来是电脑特效的产物，尤其是名叫“理查德?帕克”的那只孟加拉虎，不仅毛发根根可见，动作无比真实，甚至连肌肉的细微运动都表现得惟妙惟肖，堪称近年来好莱坞电脑特效的杰作！扑面而来的飞鱼群、从海中跃起的巨鲸，更是只有电脑特效才能完成的难以言喻的绝美景观。
李安在《少年派的奇幻漂流》使用的3D技术，已经完全脱离了纯粹制造噱头的商业化思路，而是跟剧情高度融合，成为完成影片叙事、展现深刻内涵不可或缺的一部分。能明显看出，李安其实是有意在避免好莱坞3D片中常用的冲出银幕的立体噱头，而是在海洋和梦幻中，营造出一种将人包裹其中、令人沉醉其中的层次感，让观众能更加身临其境地感受中跟少年派的思想与情感。
李安的作品总是充满了对于人性人情、社会文化、宗教哲理的思考，而《少年派的奇幻漂流》则堪称最微妙、最深邃、最复杂、最难解的一部，每个人都可以根据自身的经历和情感，给出完全不同的结论和***。首先要提醒大家注意的是，少年派在印度的生活以及“中年派”与作家的对话，每句台词都不可忽略，注意力要保持高度集中，否则你就会忽略影片内涵的暗示与传达，看不到前后呼应的妙处所在。比如说，妈妈在给“童年派”讲述印度宗教故事时，提到“毗湿奴躺在宇宙之海上漂浮，人只是毗湿奴在睡梦中的幻想”，如果你没注意这句话，你就无法懂得片中浮岛那个长达数秒的远景镜头，整个岛的形状为何像一个躺着的人。如果你不注意“中年派”和作家在吃饭时，“中年派”做祷告而作家不祷告等细节，就感受不到作家听完整个故事之后，从无信仰变得有信仰的巨大转变。如果你没留心影片对少年派父母的背景介绍，就不会理解其实这隐喻了科学和宗教两种世界观。
其次，李安作品中一贯的情感与理智、个人与社会、家庭与伦理等“二元对立的冲突与融合”主题，依然是解读本片的不二法门。而且在本片中，李安更为强调“融合”，暗示只有融合感情与理性、宗教与科学、美好与残酷，才能真正拥有充实的心灵、认知本真的自我、参透人生的真意、了解宇宙的奥秘。“童年派”同时信仰印度教、基督教和伊斯兰教，“中年派”跟作者聊天时还提到在大学中教授犹太教课程，人世间的宗教藩篱在派这里根本不存在，或者说任何宗教都是为了达成内在与精神层面的终极追求，本质上就不应该有差别之分，而是“条条大路通罗马”。而且少年派的信仰绝不是因为愚昧和盲从，而是既来自心有灵犀的感性吸引，又来自深思熟虑的理性认知。“童年派”思考耶稣牺牲拯救世人的意义以及在老爸的一番开导后依然说出“我想要洗礼”的话，都是他皈依宗教的理性表现。父亲因为小时候的病症而相信科学，母亲因为家庭原因信奉宗教，科学与宗教在少年派身上的融合，不仅体现在他在学校学习科学知识的同时拥有对精神世界的探求渴望，更体现在他在海上漂流的过程中。许多观众只记住了少年派在暴雨恶浪中对神的祷告与质问的宗教一面，更忽略他在海中求存的科学一面。根据“求生手册”的指导获取淡水、将晕船和哨声相结合来驯服老虎，无不是科学在漂流中巨大作用的体现。
至于许多观众看完后纠结于“中年派”讲述的“一人一虎充满梦幻与奇迹的奇幻漂流”与“幸存者互杀的揭露人性阴暗面的残酷漂流”这两个故事孰真孰假，其实也并非是二选一的“对立”，而是可以有如一个硬币的正反两面般“融合”，就如同原本彼此对立的少年派和猛虎，最终成为相依为命的伙伴一样。即便现实有如“残酷漂流”那般阴暗与悲惨，但精神层面在经过反思、感悟与升华之后，完全可以变成“梦幻漂流”的光明与励志。无论是作家还是调查海难的日本人，最终都选择“梦幻漂流”作为故事的版本，也就是选择相信精神世界至善的力量。片中“中年派”问记者的那句：“船沉了，少年经过磨难最终得救，两个故事的开头和结局都是一样的，你选择相信哪个过程？”其实也可以引发出无限的深意----每个人的出生和死亡都是一样的，但每个人的人生历程都千差万别，每个人看待自己的人生也可以有不同的角度，并非只有两个选项，而是有无数个选项。你选择怎么看待你的人生，你就会选择怎么去做，你的人生就是怎样的。如果一个人选择正视自我，追求灵性与至善，就会拥有战胜无常自然与人性恶念的力量，在无论怎样残酷的境遇中，都具有积极、勇敢、乐观的进取精神，从而让善与美的光芒在世间生生不灭。（文/列文）
亲近外婆的澎湖湾
　　晚风轻拂着澎湖湾
　　白浪逐沙滩
　　没有椰林醉斜阳
　　只是一片海蓝蓝
　　坐在门前的矮墙上一遍遍回想
　　也是黄昏的沙滩上有着脚印两对半
　　那是外婆拄着杖将我手轻轻挽
　　踩着薄暮走向余晖暖暖的澎湖湾
　　一个脚印是笑语一串消磨许多时光
　　直到夜色吞没我俩在回家的路上
　　澎湖湾澎湖湾外婆的澎湖湾
　　有我许多的童年幻想
　　阳光沙滩海浪仙人掌
　　还有一位老船长
这就是流行几十年久唱不衰的《外婆的澎湖湾》。
　　这个澎湖湾，是潘安邦外婆的，是张雨生父亲的。
音乐人叶佳修于民国68年在唱片公司安排下认识了潘安邦，知道了潘安邦童年在澎湖与外婆祖孙情深的故事，为他写下这首歌。
潘安邦当天立刻用公用***，从台北打长途***到澎湖给外婆。他在这边唱，外婆在那边啜泣、流泪。&&
「外婆的澎湖湾」这首歌背后藏著许多潘安邦与外婆的祖孙故事，潘安邦唱红之后，在自己小时候看电影的戏院登台演出，外婆也来了。
外婆有很严重的关节炎，而中兴戏院有很多的阶梯，但是外婆为了看他演出，一阶一阶的爬上楼梯，坐在位子上面，他当天唱这首歌的时候眼泪忍不住的掉了出来。　　
潘安邦在1990年正要去四川、长沙演出，却获知外婆过世的噩耗，他放弃演出立刻奔回澎湖。结果潘安邦没出场的第一天演出，观众暴动，摔桌椅抗议，潘安邦只好忍住悲痛赶往长沙。&
潘安邦说，他上台就告诉观众外婆去世了，当场现场一片哗然后安静了下来，接著突然从那两万名观众中传出了「外婆的澎湖湾」这几个字，本来只打算登台说句话道歉的潘安邦，当下决定要唱最后一次的外婆的澎湖湾
「那是外婆柱著杖将我手轻轻挽，踩著薄暮走向余晖暖暖的澎湖湾…一个脚印是笑语一串，消磨许多时光，直到夜色吞没我俩在回家的路上」。
潘安邦说，唱到澎湖湾的时候，想到躺在澎湖马公的外婆，眼泪就掉下来了，下面的观众开始跟著一起唱，那个场面令他难忘……
潘安邦在之后近15年都没有再公开演唱这首歌，直到2003年他历经大病重新复出后。如今，澎湖故居模拟外婆与童年潘安邦的雕像，已成为吸引各地游客的一个标志性景点。
来到澎湖的眷村，顾名思义，眷恋之村。这个名字就是一个传说，就是一个凝结着无限愁思与淡淡哀伤的优美故事。
这里的阳光、沙滩、天人菊、仙人掌成为一个个回望童年梦的音符。
张雨生和潘安邦是在同一个眷村长大的。金龙头眷村包含笃行十村和莒光新村，其范围很大，从马公城内延伸到城外，潘安邦、张雨生，还有多位艺人都在这个眷村出生、成长。除了潘安邦、张雨生之外，还有胡锦、胡钧、赵舜、赵学煌、阮虔芷、陈淑丽等。
赵舜的家已经拆除了，而胡锦和胡钧的家只剩一根烟囱，所以，村子里只有设张雨生馆和潘安邦馆；潘安邦的《外婆的澎湖湾》红遍大街小巷，但说起来，应该是“妈妈的澎湖湾”才符合事实，因为外婆是住在马公市区，而潘安邦自己家里才是住在海岸边的笃行十村。
　　笃行十村和莒光新村，澎湖人统称为“金龙头眷村”，这个眷村有部份是清朝时期的练兵校场，日据时代日军炮兵大队又在此建有宿舍；1946年，大批军民从大陆迁出，金龙头可能是台澎金马第一个眷村。
　　金龙头眷村是从马公城内发展出来，不敷使用之下，在城墙外继续盖新宿舍，一个眷村被城墙隔成两块，不过，日据时代以后城墙已没有防御任务，城墙在眷村区还开了一道“方便门”，城里城外生活并不相隔。由于其特殊的发展背景，让这个眷村有着日式屋舍和纯眷村屋舍，不同的建筑风貌。有着烟囱的都是日据时代留下来的建筑，胡锦和胡钧姐弟的家就属于这种，但胡家现在只剩一根烟囱伫立原地，胡家旁边的幼儿园，是这些明星的“母校”，当时为免费入校，这个村里的小孩都是从这里开始学习之路。
　　笃行十村位于马公市，已在2006年时整个搬空，由“文建会”规划成“眷村文化园区”。澎湖海陆空所有眷村大集合，现在都搬在14楼层高的新盖大楼“龙行新村”；潘安邦在笃行十村一直住到成年，之后举家迁往台湾，潘安邦的父亲潘时哗官拜少将。
　　进入村子，《外婆的澎湖湾》那熟悉而优美的旋律便在耳边萦绕回荡。一个平静慈祥的老人与一个活力可爱的小男孩，夕阳西下，在沙滩上踩下欢乐的脚印，把笑声留给靠岸的老船长----你无论经历了多少人间坎坷，经历了多少险关磨难，都会情不自禁在这样的旋律中瞬间回返自己的童年那久远而无拘无束的快乐时光。
有外婆的澎湖湾，是多么亲切的地方。
眷村，缠绵悱恻的村子的名字，原来它是指当年跟随国民党当局败退台湾的军人为了安顿家眷，而聚集在一起，盖起的村落。
我们看到了“张雨生故事馆”。
张雨生1966年出生，1988年出道，1997年就因车祸离世。张的父亲原来想为他取为张澎生，不料平时甚少下雨的澎湖，在他出生时却意外连下七天七夜雨，于是便更名为“雨生”。
故事馆其实就是他们当年的一栋旧平房，类似菜宅的那种矮长的围墙，草坪和树木，还有天人菊点缀其中。房子里陈设张雨生生前的这些旧物件，可以感受张雨生成长的足迹：当时在澎湖眷村的儿时生活点滴，离开澎湖后想念澎湖的心情，长大独立离家求学的过程，学生时期参加歌唱比赛获得殊荣，首张专辑展现其音乐才华，后续演出电影、舞台剧等精彩回顾照片、成果及影像。
潘的父亲是浙江人，1949年的时候随国民党部队来到台湾，由于部队驻守澎湖，所以家就安在了澎湖湾畔这个叫做“笃行十村”的眷村里。在他童年的时候，爸爸妈妈工作都很忙，他就跟着外婆长大。外婆有七个外孙，却最疼爱他，而潘安邦也最孝顺外婆，很小的时候就知道帮外婆做豆芽，放学后，小伙伴们都去海边玩了，他哪也不去，就陪着外婆给她唱歌听。&&
&潘安邦小时候跟外婆最喜欢坐在这个矮墙看着美丽的澎湖湾，这边有他儿时的梦想。外婆不会唱，但她喜欢听潘安邦唱歌，她是潘安邦第一个听众，唱完以后，外婆就会拍拍手给他鼓励。潘安邦说：“我知道有时候唱得很难听，有时候感冒唱歌唱完了以后，她也觉得很好听，反正在她的耳朵里面，我唱的永远都是天籁。”
外婆的澎湖湾前面是一片绿油油的草地，再下面是一片白色的沙滩，就是外婆澎湖湾描述的那个场景。
就在这个海浪逐沙滩、晚风拂夕阳的美丽海边，就在外婆的悉心照顾下，潘安邦长到了20岁，尽管他的同学们都离开澎湖、去台北、高雄等大城市读书闯世界了，但潘安邦的心里一直放不下外婆。
潘安邦告诉记者说：“我记得小的时候跟外婆坐在这边的时候，外婆问过我一句话，她说你喜欢看出港的船，还是入港的船，我就告诉她说我想看的是出港的船，外婆就说，你这个小朋友心，志向很大。外婆知道我的心不会只有在澎湖这样的一个地方。外婆就跟我说小邦，她叫我小邦嘛，她就说你有想法，想做什么，你就去，不要管外婆，外婆会好好地照顾自己。你只要每天打***给我就好了，那时候我就收拾行李，就从下面港口坐船到了高雄，到了台北，然后到了台北以后，就因缘际会我进了歌坛。那个时候我就跟作词作曲家商量，
我说我有一个故事在我的脑子里面，是我跟外婆的故事。”&
如今眷村里的住户大都已经搬了出去，往日的喧嚣和热闹，已经变成了遥远的过去。离开了眷村，村落里回荡着《外婆的澎湖湾》那熟悉而亲切的曲子，还有的是一份宁静和淡淡的哀伤。大红漆门里的老房子如今已经没人居住了，只有院落里开着星星点点的天人菊，迎风摇曳。天人菊其实是天生天养，在澎湖任何一个地方，任何一个角落它都长得出来，而且它非常坚韧，就连冬天那种强劲的东北风都没有办法把它吹走。
潘安邦幼时和外婆一起在菜市场卖豆芽菜，豆芽菜就种在潘家旁的空地，外婆每天都会从市区来采豆芽菜并帮忙照顾孙子们；种豆芽菜很辛苦，3小时要浇一次水，早年没有自动洒水设施，半夜潘安邦的妈妈还要特地起床浇水。
潘家旧居里陈列了潘安邦的音乐作品集、潘安邦和外婆的照片，以及一些纪录下来的小故事。
倚靠潘安邦故居枝叶葱茏的扩叶榄仁树，遥望远处烟波淼淼的澎湖湾，感怀人生苦短，青春易逝，亲情浓酽，岁月无常。一个小小渔村，孤悬大陆之外，却如此紧密地牵连勾扯着外面广大的世界，令人感慨万千，无以释怀。我们都是一粒尘埃，但我们都可让世界在你面前驻足凝目和谛听你的倾诉，关键是，我们要做什么，我们做了什么……
（三）海上惊魂&&&
澎湖游憩地点主要分为本岛、北海与南海等三大系统，本岛有海上公园之称，有特殊的海蚀沟景观及著名的远东第一深海大桥“跨海大桥”。?接白沙、西???的跨海大?，?跨波???的吼?水道，全?2494公尺，?端建有半?形拱?一座，建好?????最?的跨海大?。北海系统又被称为
“海岛乐园”，其中最有名的则是的沙尾海湾，长达数千米金***海滩，可做各式各样的游憩活动，是最佳消暑胜地，距澎湖本岛船程约20分钟。而南海系统则有“世外桃源”的美喻，由玄武岩纹理分明的石柱罗列环抱而成的桶盘屿，壮丽的景观被称为“澎湖的黄石公园”。其余尚有七美海岛、望夫石等风景区。
　　澎湖比台湾本岛开发早了400年，留下许多弥足珍贵的历史遗迹和神奇传说，澎湖的人文景观是澎湖旅游另一大特色，历史悠久的、七美人冢、天后宫、、、孔庙和，述说着昔日澎湖一点一滴的历史发展。
&&& ，无论是人文、生态、还是水上活动都很迷人。
踏上澎湖的原野，一眼就能见到特殊的农田景象，在一片片田野的周围，有许多用珊瑚礁石砌成的防风墙。珊瑚礁表面凹凸不平，遇水微溶，然后再胶结起来。用它砌成的墙，经过长年风吹雨打以后，不仅不会坍塌，反而更紧密地胶结在一起，十分牢固。澎湖海滨一带的老房子，多用珊瑚礁石砌筑而成。迄今为止，这种墙壁仍是在澎湖建筑景观的一大特色，有人称此为“蜂巢墙”。&
在澎湖岛的风柜尾半岛上，有许多天然奇景，从县城马公市乘车，约20分钟即可抵达。风柜尾半岛位于马公港对面，与马公半岛合抱而成马公湾。半岛西北端便是风柜尾，为澎湖本岛最西的村落。由于地理位置上的原因，这里的风浪特别大，白花花的水沫漫天飞溅，大有一浪“激起千堆雪”的气魄。站在这里可以领略到“澎湖风”的厉害。在风柜尾半岛北部最外侧有个风柜洞，直径约达4米左右，每当巨浪涌入洞中，就会听到从巨洞深处传来如同惊雷般的海涛回响声，人们称其为“风柜听涛”。风柜洞的形成和它的地理位置有关，这里是从太平洋和南海来的暖流经过的地方。每年夏秋之交，猛烈的台风袭击澎湖时，风柜尾半岛外侧正处在风口上，海蚀作用格外强烈，玄武岩构成的海岸柱状节理发育，助长了海浪沿节理侵蚀的威力，终于掏空了岩壁，形成了风柜洞。&
从风柜洞沿环岛公路东北行，过海桥之后，即可到达白沙岛。该岛上有著名的“通梁大榕树”，树龄已有300余年，原来的树干已经枯朽，树枝下沉入土，竟在周围长出20多条支干。通?大榕?位於澎湖白沙?，??跨海大?，已有二百多年?史，是澎湖最老最大之一?神木。位於白沙?通?村保安?前，??已逾三百年。是澎湖少?可以遮蔽成?的?木，?高?5公尺，?有95根?根，面?有六百六十平方公尺，非常巨大，初???的?客，都?不敢相信?片足以遮蔽?光乘?的???，全部都是由同一棵??合而成，?曾?被??澎湖?的??，是?史悠久的神?。通?古榕已是?名遐?，且?「澎湖精神」象徵。相?清康熙年?有商船航?澎湖，於通?吼?水道遇?沈?，??一株榕苗漂至海岸，??人拾植於?前，?三百?年?月?霜而蔚?今日覆?面???660?平方公尺的奇?。
桶盘屿，位于澎湖本岛马公市马公港西南方7公里呈马蹄形，南高北低开口向北，因形似桶盘而得名，面积不到半平方公里，全岛的四周都被垂直的柱状玄武岩围绕，是澎湖群岛上玄武岩柱状节理最为发达的一座岛屿。气候冬寒夏热，为澎湖最热的地方，在西南方的海蚀平台上有一似火山口的环状构造，是澎湖当地少见的特殊火山地形，有“澎湖黄石公园”之称，附近海域海底景观迷人，是潜水者的天堂；另岛上有座福海宫，落成于1973年，主祀温王爷，为澎湖离岛中最富盛名的庙宇。&　
望安岛位于澎湖列岛南部，是澎湖群岛的第四大岛，面积7.2平方公里，人口约3000人。望安岛原名“网埯”，又名八罩屿，明永历十五年（1661），民族英雄郑成功决定东取台湾，从金门料罗湾出发，第二天清晨遥见八罩屿，因一路风平浪静，人舟平安，故改名“望安”。望安岛东北部是马公市，西南部是七美岛，附近还有、花屿、东屿坪、西屿坪、东吉屿、西吉屿等岛屿。
就是这个望安岛，我们在桶盘屿回返的时候，起航不久，小小游轮突然剧烈上下颠簸，颠簸幅度有两三层楼房高。起初，游轮每钻入波谷浪底，或者被推上波峰浪巅，同船人都几乎同声“啊----”一声，声音中满是激动和亢奋，那情形就类同于乘坐公园的过山车般。我坐在船尾最后一排座椅上，导游先生就蹲在我的身旁，慢慢的，我发现，导游站起来了，弓着身子，牢牢抓住椅背。脸色黝黑的船老大也焦急不安得不时往船尾的海上张望。我感觉到了少有的紧张----不会就这么翻船沉入海底吧？船老大终于按捺不住吼了一嗓子：“还喊什么喊，你们不知道现在有多危险！”船舱里面突然沉寂下来。船老大跟导游低声嘀咕：“早上过来时还没有啊，怎么起台风了，我可是多少年没遇到过了！”我听得仔细，头发立马立了起来，浑身汗水唰的一下涌了出来，身子不由自主站了起来。游船已经在巨浪滚滚的大海上颠簸了二十来分钟，还没有一点到岸的意思。死亡的阴影第一次如此迫近，大海真的好可怕。船里面依然没有声响。透过厚实的玻璃，偶然可以看到外面的大海波涛汹涌，黑沉沉的海水彷佛死亡之神在一次次把这艘树叶一般的小船随意抛来荡去，小船也就基本上在暗无天日的浊浪间飞速和无望地穿行，巨大的海浪啸叫这击打和吞噬着这个可怜的小舟。
终于，有一句弱弱的声音在船舱中传出：“能不能慢一点！”
&&& 没有回音。
好久之后，又有一句弱弱的声音传来：“咱能不能拐回去呀？”
照样没有回音。
于是，就听见细细的饮泣声。
依然没有回音。
船老大铁青着脸，不语。
又是好久好久，终于望见窗外隐约的山廓，风浪也顿时减弱了很多，轮船慢慢不再那么疯狂地颠簸，船舱里面便开始传出长吁短叹的声音，一船人便又慢慢活泛过来，快到岸时，终于又响起了一些笑声，但也是很勉强的那种。有人开着别人的玩笑，但少有人接茬。彷佛从地狱中过了一次堂，大家如释重负，又心有余悸。
不可思议的是，居然有两个同行一直呆在上层甲板，船到岸时，两人上下湿透，下到船舱，已是浑身瘫软。原来是为了抓怕几个旅途的照片。那么大的风浪是怎么挺过来、居然没被风浪卷走？答曰：情急之中，把粗壮的缆绳缠在身上，在甲板上滚来滚去。
好在我没有跟他俩同在。在去程中我就是甲板上的乘客！
登上码头，大家不约而同伫立良久，回望曾经的险恶旅途，人人浑身湿透，脸色苍白。
这次历险如此令人难忘，就连南都的资深摄影记者在随后谈起来时，也感叹万千：“我去南沙采访，那样的海，那样的浪，也没有这次如此强烈的感觉到死亡的迫近，好险啊！”
因此，当危机过后，大家开始说笑，开始追查谁当时哭了，谁悄声喊叫要把船拐回去这类话题，我根本没有心思参与。
也许，是望安之神冥冥中给以保佑吧，我们才得以死里逃生。但是，体验一次死亡之旅，未尝不是人生之福吧！
（二）璀璨焰火浪漫爱情
?公市在前清?代????城，是全台?第一??人聚落、市集的??，因??家一?古?澎湖天后?所在而得名，地名也??民???祖的崇敬，由娘?、娘娘?、娘??、?娘?演??「??」。在清光?13年（西元1887年）?就?始建城?及城?。其後，??百?年的??，城?已拆?殆?，六座城?中只有?承?完整保存至今。早期移居澎湖的先民，?感??祖庇佑平安抵?，便在?公修建?祖?。後?在民?9年(日?大正9年)被???守??的日本海?改?「?公」，即?在的?公市。
马公市是金澎线路上的一个重要的城市。?公市是澎湖?客的集中地，街上除文石店、特?店，就?旅?最多了。深夜?，?公市??聚集，霓虹?不停??，川流不息的?光人潮仍未散去，近?年?，???入不?其?的?光人潮，更迭?化的痕?，默默在小?上留下??。
澎湖湾赏焰火秀，被包装为金澎线路上的另类游。这个另类游就是在马公市上演。
澎湖县政府自2003年起举办第一届“澎湖海上花火节”开始，至今已经迈入第八个年头。澎湖海上花火节不是吸引游客在夏季来澎湖岛观光的唯一原因，但它却成为这里夏季夜空中令人引颈期盼的璀璨风景。
2011澎湖花火节的燃放地点依旧选在令人熟悉的西瀛虹桥海堤。好运的是，正被我们赶上了。5月26日夜，马公少有的晴天。燃放焰火我是没少见，但在这里领略一场海上焰火，那还是第一次。
尽管是第一次，我还是有点不以为然。马公巴掌大点地方，究竟有几多市民会来观赏，究竟能放多大的焰火，我很怀疑。
然而，当我们随了人流涌进马公的马路街巷时，我有点对这个焰火刮目相看。我们所行进的街道全是人流车流，用摩肩接踵形容一点也不过分。人是满面欢笑的神情，充满期待和神往。车基本上清一色的摩托车，前不见首，后不见尾。***少有的大量出动分布在每个十字路口，就像我们这边的大领导将要经过那样，紧张而严肃，疏导交通。
我们这仅仅是其中一条街，通向海堤。还有说不清多少街道，都是这样的人流车流，向前涌动。
到达时，虹桥海堤已是人海人山,感觉就是全城的人都挤到了这里。焰火燃放的情景，自然非同一般。从气势和花样上来看，跟内地不相上下。关键是这焰火燃放在海上，跟虹桥的霓虹灯映衬，更显绚丽奇幻，令人难忘。烟火燃放在空中，影子倒映在海上，在波光粼粼中闪烁抖动，亦真亦幻，奇妙无穷。才理解了，为什么来观烟火的人们那么喜悦，那么神往。
令人难忘的还有，在回返的路上，突然前方人声鼎沸，人头攒动，刚才脱离人的海，又撞入一个人的海。
不知道在做什么，挤进人群，一阵乱拍，什么也看不见，耳边惊声尖叫，谁知闯入镜头的是一个浪漫的街头求爱现场。
原以为这也是焰火活动的一项内容，因为一年一度的“澎湖海上花火节”，每周一和周四晚上9时燃放花火。灿烂的焰火秀，还要搭配多场文艺表演
但是不是。是一对青春男女街头求爱。从取景器中看到，男孩单腿屈膝向女孩求爱，女孩忸怩娇羞，不知如何作答。周围起哄声一浪掀过一浪。在温馨的海滨之夜，在远离大陆的这个巴掌大小岛，有山海般的人群见证和祝福，一对满怀爱情的青春男女，该是何等浪漫而幸福！
（一）列岛正传
澎湖是台湾第一大岛，由64座大小岛屿组成，有300多公里的海岸线，一年四季呈现不同的风情与景观，主要的岛屿地景包括玄武岩方山、海岸珊瑚礁、蚀礁、沙滩、渔村文化与候鸟栖息地，尤其玄武岩方山构成澎湖独特的地理景观。
澎湖列岛位于台湾岛西部的台湾海峡中，是台湾省最早开发的地方。&&
澎湖之名系以&&&
澎湖最大的本岛与中屯、白沙、西屿三岛相衔似湖，外侧海水汹涌澎湃，湖内波平浪静。澄清如潮，故而得名。&
&&&&澎湖设县，东与云林、嘉义、台南三县相望，西与福建厦门相对。全县由澎湖本岛及周围其他63个岛屿组成。统称澎湖列岛。
全县面积约127平方公里，下辖马公市及湖面、白沙、西屿、望安、七美五个乡，县治设在马公市。全县人口约9万，居民为汉族，世居人口中以福建泉州人最多。&&
澎湖列岛地理位置优越，东隔澎湖水道，与台湾岛相对，最短距离约24海里，西面与祖国大陆福建省厦门市隔海相望，最短距离约75海里。过去横渡台湾海峡，往来于大陆与台湾岛之间的船只，常常进入澎湖岛上的马公港停泊。从这里出发，往北可抵达马祖列岛、大陈岛和舟山群岛，往南可去东沙群岛、南沙群岛，并可通往菲律宾和东南亚各国。澎湖列岛居台湾海峡的中枢，扼亚洲东部的海运要冲，被称为“东南锁匙”。&&
澎湖的开发历史，可以追溯到秦汉以前。近年来，台湾考古工作者在澎湖岛上发掘出硬质砂岩石斧等古人遗物，经考证为秦汉以前渡海前来的移民所遗留下来的，属于祖国大陆上的文化，而这个时期大陆文化在台湾本岛上还没有发现。它说明祖国大陆文化的传播，是先到澎湖，再由澎湖到台湾。在文化的传播上，澎湖有着不可磨灭的重要作用。后来。随着航海技术的发展，澎湖列岛逐渐成为台湾海峡两岸交通的跳板。它有良好的港湾，是台湾海峡中各种船只活动的集汇点。&&
澎湖于宋代已正式收入中国版图，当时福建泉州已有人移居澎湖，元代移民渐多，至元十六年（1279），元代统治者在澎湖设巡检司，隶属福建省泉州府，其开发时间比台湾本岛早380余年。明朝时曾两度失于荷兰人。郑成功收复台湾后，在澎湖设安抚司。清代先后设巡检、通判。日据时期设澎湖岛厅。台湾光复后，1946年设澎湖县。&&
澎湖列岛的底基为一隆起的玄武岩方山，是经过多次海陆升降、海蚀和火山喷发而形成的，一般在海拔20-30米。位于望安乡的大猫屿海拔达79米，为境内最高处。在64个岛屿中，以澎湖本岛面积最大，为64．24平方公里，其次是白沙、西屿二岛。面积超过1平方公里的岛屿还有虎井、吉贝、望安等8个，其余53个岛屿的面积都在1平方公里以下，其中有44个岛屿无人居住。
澎湖列岛地势平坦，无河川山岳，土壤层浅薄，均为红棕土壤，肥力不足，水源缺乏，加上海风强劲，不利于农作物生长，仅能种植甘薯、花生等。80年代中期，在这里试种成功西瓜、哈密瓜、丝瓜，号称澎湖“三瓜”，其中，哈密瓜还销往台湾本岛。但全县所需的粮食、蔬菜、水果等，大部分依赖台湾本岛供应。
跨越海峡（一）
金门----战地黄花分外香
从厦门东渡码头乘坐客轮出发，不到一个小时就能抵达金门岛。据说直线距离是10公里，也有说金厦之最近距离才6公里。
这一旅程，在62年前，需要付出四个半小时，需要付出9000名壮士的血肉之躯，而且还不得而入。
尽管，沿途大但、二但岛上，著名的“三民主义统一中国”标语，与厦门对岸的“一国两制统一中国”标语遥遥相望。但是，今天，八方轮CR1010，载着我，和我们，在小三通金厦航线上，迎着咸湿的海风，在台湾海峡顺利航行，毫无阻碍地到达金门----迎接我们的，不是当年的***林弹雨的绞杀，是煦暖的风，掠过头顶。是热情似火的问候和迎候，是拽着你不丢手怕你不再回头。
其实，在中国大陆，金门行政属于福建省泉州市金门县，但金门岛为台湾控制，台湾也在岛上设立金门县，故形成了一岛两县的现象。现由台湾当局管辖，亦隶属于其金门县。包括金门本岛（大金门）、烈屿（小金门）二岛，及原属厦门县之大胆、二胆诸岛，原属之大小乌丘诸岛，总面积约150平方公里，县治设金门本岛之。
2011年5月28日，午后，距大陆最近的古宁头上，锈蚀的炮管向着海峡对岸。
1949年10月24日至27日，由第28军进行的攻击大金门岛之战（台湾当局称古宁头战役），不幸失利。登陆金门的9000多名战友和船工，或壮烈捐躯，血染海岛；或伤重被俘，身陷囹圄，无一幸还。这是我军在解放战争三年半中最大的一次损失，是我军战史上十分沉痛的一页。
如今，硝烟散去，战地黄花一片，漫至海边。在轻柔的海风中，阵阵馨香扑鼻。远处苍茫的海峡深处，船影点点。四周和平宁静，少有涛声。
金门,与厦门遥遥相望的海岛。旧名浯洲，又名仙洲，以风光美景获得“海上公园”的美誉。
　　在金门，能看到不少富有闽南特色的民居。这些以宗祠为中心的传统聚落，保存非常完整。这些“宗祠”由同姓血亲所形成，形成一种以宗祠为中心的聚落社会。金门宗祠密度之高，为全台之冠。
金门当地政府还把山后村建设成为“”，供游客品味独特的闽南风情。另外，金门的许多古厝上都有鸟巢，古建筑上也常常出现鸟兽图案，这构成了金门自然与人文相结合的又一景观。金门是候鸟迁徙的要道，鸟类达280多种。湖面上、树丛中、屋檐下都可以看到它们的身影。金门也因此成为台湾赏鸟的绝佳地点。
金门还有一份文化遗产给人留下深刻印象，那就是岛上独有的图腾“风狮爷”，一种狮面人身、为金门镇城的塑像。村口路边，你能看到一尊尊竖立着的“风狮爷”；商摊店铺中你也能看到小如指头、大若立柱的“风狮爷”工艺品。
金门菜刀与高粱、贡糖、陶瓷并称为金门四大特产。
这里介绍两样金门煞是出名的特产----一样是金门高粱酒，一样是金门的标志产品----菜刀。
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金门县县长李沃士就满面欢笑亲自带人抱着一整箱高粱酒送来饭店，让人煞是惊讶和感动----台湾原来也兴这一套？
就在几天前，又看到有关这位县长的报道，也就不难理解当时的善意举动----报道称：金门县长李沃士，带着大队人马推介金门，除了名优特产，还跟厦门市民大声说:“你要来金门，一定用浓烈的高粱酒欢迎！”他说，两岸关系就像兄弟，即使吵架也会和好。厦门金门本是一家，希望大家的联系更加密切。更有消息称，李沃士等人还建议从金门撤军，以免影响两岸正经文化交流。
据报道，李沃士是“莆田女婿”，夫人苏凤英祖籍莆田市秀屿区东庄镇苏厝村。
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走在金门街头，可不时地见到一些刀铺。“”
历史以异常残忍的方式让人在时空交错中体验一份悲壮或者快慰。两岸和平，永不打仗，我在心底默默祈祷。
于是，为了一份特殊的纪念，出手一百多新台币，买了两把“金永利”小刀，藏于箱底。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&遗落故乡的母亲
终于闲下来时，心灵就突然不安起来，思绪自然飘到很远，远到一百多公里之外的那山那河那村落，为止。
&&& 那是故乡。
八十六岁的母亲如今独守着那爿瓦屋，尽管一再翻新，但心情永远是最古旧的那栋，任怎么改换椽瓦砖泥，也改不彻底。
在这一天天日益膨胀的城市奔波，有永远开不完的会做不完的事看不完的眼色，以及小说般无法一时穷尽的情节----生活和奔波的情节。
&&& 好累。
这便于偶然间闲下来时，回一趟故乡。
而确乎很少回去。
只是心灵倏忽间在那爿曾经熟悉如今渐行渐远的土地上空盘旋一圈而已。
总是永无尽头的借口捆住我的手脚。
而今夜，或今晨，窗外车欢人喧的嚣叫声依然聒噪，怎么也压不住思乡的愁绪。
母亲或许依然烹煮她简单不过的早餐，或者午餐了。昨日的剩饭菜，蒸土豆，几颗大饺子，抑或热气吞溜着几块稀烂的蒸南瓜，甚或还有蒸煮的几颗变色变形变味的苹果。有粥吗？或许有。但常常没有。她已不耐烦这份长久熬粥的工作了，要多简单就多简单，最好。
然后，被贼撵着似的要挎着提篮，拎着锄头，去村子西边的几近荒芜的自留地除草。那里是她春日种了几畦的香菜，莲花白，茄子，辣椒，白萝卜，运气好的话，或可使不到半人高的西红柿茎蔓上，那几颗半红半绿的西红柿不被邻居或其小孩偷摘----能够撑到我回乡那天吃到嘴里。
那是这世上最香甜好吃的西红柿。
或者一人拎了绳子，穿过一大片菜园果园，小心翼翼沿了列石过到南河对面，在我降生的那山坡上，捡拾干枯的树枝，可供烧火做饭，或者冬日煨炕取暖。
我有三个姐，也都住在左近村子，日子过得也不甚快意，但也都过得去。任她们几十年的软硬兼施，任村邻干部的苦口劝导，她就是不离开自己的老窝，去到姐家几天就大闹天宫一般跑回了自家，说是要守着我父亲给我留下的这份家业，说是我回家时她不在家会着急不安。
每次听到家乡姐们邻居们打来的怨气冲天的***，我就微微一笑，放下听筒，心里无限凄凉，无限惶恐，无限愧疚。
我究竟是真忙到分身乏术无以及时回乡望望老母的地步？
&&& 并非如此。
我是跟母亲的感情寡淡到懒得回去瞄一眼拉拉家常给她挑一桶水做一锅饭？
&&& 更加不是。
有时偶尔想起陶渊明“误落尘网中，一去三十年”，我又何尝不是如此？尘网使身心如此烦躁，如此沉重。
就懒得移步。
更不知回去故乡真正能给老人带来几多欢乐。
中秋回去，母亲腰驼背弓比望日尤甚，我几次三番逼问，才说睡炕受潮了。便训了三姐及姐夫，盖了新房垒了新炕怎么不给烘干热透让老人受罪。
母亲制止了我的无理。
她是把自家院中仅有的那棵核桃树上的几十颗核桃一个不留地敲打下来，剥皮、洗净，铺在身子底下，一颗颗暖干，一颗不少地给我包好，让我拎走，回到西安跟妻儿分享！
三个姐及姐夫外甥们断然是吃不上的。
我吃这份独食已经吃了四十六年了，看来还要吃下去。
久在外，身子疲累之时，多想回到故乡，在那面大炕上四仰八叉呼呼大睡直到太阳晒到屁股，什么也不想，什么也不牵挂。
&&& 能做到吗？
离开家乡几十年，再也没有一次在那面大炕上享过这清福。路上憋了许多要说的话要谈的事，见到母亲，却怎么也开不了口。母子相对无言，面对餐桌上熟悉不过的菜饭，只一味地相互推来递去，你吃，你吃。
家父去世，撇下母亲一人已经二十五年，这二十五年之于我就如一场梦一样飘忽不定，亦真亦幻。
而之于母亲呢？
离开儿女，母亲一人的生活，每日两餐，如何料理，我都不知道，也都不敢想。这二十五年就这样硬生生一天挨着一天往过走。
有次回家，看见院子里冒出几簇绿色植物，植物顶部绽放着红的粉的黄的小花，煞是好看。觉得好奇，仔细一看，居然全是颜色各异的塑料纸，被用一根根小细绳精心捆绑着，拴在那上面，呈现花朵绽放的样子。
这一定是母亲的杰作。
我的心为之一颤。
母亲在这寂寥平淡的生活里，着意给自己涂一抹亮色，让生活生动起来。
接母亲来西安这家里住，隆冬的三个月，在母亲如坐三个月的监牢，不舍得开灯，不舍得费电看电视，甚至也不舍得吃饭吃肉，一天到晚了无生气。我们早出晚归，没人陪她说话。
就这么死活闹着回去家乡了。
家里除了那爿老屋，还有她种的地，她喜欢唠嗑的乡邻，有红白喜事一定不落的随份子，以及随份子之后挤进闹哄哄的八仙桌上抢着吃几口“汤水”。还有一只养得肥大的黄猫。
母亲唤那猫为“我猫”。
“我猫不知瘦成啥样了！”
寄养邻居家的小猫成了她的一大心病。
有次我回家看她，她说着话就不见人了，亲朋好友满村子找她不见，半晌才回来，说是找猫去了，没找着。绝望、恼怒、担心之情溢于言表，指天画地，嘴里大声诅咒：“把那贼干脆让车轧死！”
我们都知道她这是反话，心里也都跟着揪得紧，知道这猫之于她的意义。
好在到了晚间，猫儿自己回家了，这时我已回返西安，***中母亲的声音温暖而柔和：“回来了，嘿嘿，把它弄得跟个黑包公一样，脏兮兮的，瓜样子！”
听了，我的心软到不能再软，一行清泪滚过脸颊。
众多乡邻在我回家的短暂时间里，叙说最多的，就是母亲每天从早到晚陪着那只黄猫说话，说着我小时候的故事，以及母亲这一辈子的故事。小猫有时聚精会神听得仔细，有时会打着盹，爱理不理。
我是把母亲丢失了，遗落在故乡的山间水间。
好好好羡慕那些几世同堂尽享天伦之乐的家。我怎么才能把这份母爱捡拾起来，让它温暖我的生活。
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&沿着青春的方向奔走
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---- 读马略词
&马略词这人我熟悉。马略词的文我也不陌生。
总觉得以他特有的语感，只适用于酒酣脑热后的狂言、推介自己油画时的絮叨以及作为主持时口若悬河的豪言豪情与豪迈。
但似乎不尽如此。
马略词这回弄出了大动静。这是我在这个貌似平静的夏秋之交的季节，翻看《沿着东北方向》时的切实感悟。
马略词要干什么，以及干了什么，这是大多数阅读这本洋洋三十万言长篇自传体小说的读者不可回避的问题。
我们都有过青涩青葱的青春岁月，我们都有过苦难的生活经历以及苦涩的思考和努力，我们迷茫苦闷承受挣扎，我们也憧憬发奋呐喊追求改变。在那些个瞬时变换、光怪陆离的年代，我们渴望破茧成蝶，渴望一飞冲天，在肯定与否定自我的纠结中，在怀疑和坚定自我的坚持中，在抽离与回归自我的矛盾中，我们成长成熟起来。于是，自我因世界而改变，世界也因自我而呈现它迷人的容颜。
马略词把这个自我剖开给我们看。
马略词把这个世界拉近到我们面前，并且放大，纤毫毕现。
他是以他独特的风格，完成了这一命题。
宏大的时代背景下，宏阔的地域背景下，一群青年男女在灵与肉中冲撞，在现实与理想间徘徊，在苦恼和欢乐中轮回。他们平凡微小单纯，他们亢奋执着志存高远。这里没有跨越几个世纪史诗般的家国大传，这里有的是一些个体、一个群体鲜活鲜嫩鲜亮以及平实无华的生活以及情调。
是俄罗斯广袤无垠的大草原的。这里没有哥萨克铁蹄震撼辽阔大地的回响，但我们嗅到了俄罗斯草原酣畅淋漓的奶香草香花香。
它是中国最传统传奇小说的范式，却杂糅着前苏联布列什散文诗般的精彩与芳华。它是小说的架构，却洋溢着诗歌的节奏气息和韵律。它是文学的呈现，却闪烁着哲学的光芒，以及兼具印象派的光和彩、抽象派的线和条那些西方经典流派油画的质感和纹理。
这就是马略词。特殊的经历，丰富的阅历，多样的角色，成就了马略词不同于普通作家的特殊气质。
在文学似乎已然失却它独特魅力独有精神的时代，马略词独步这文字与文学的地界，找寻捕捉到了一种特殊的表达方式，尽管陈忠实先生告诫：“他还不到可以拿着一种家具使用到底的时候”，但他确乎找到了并抓住了----这文字、这语言、这技巧、这情感、这思想，这行云流水般的叙事，这撩骚动人的表述，以及泛心理学意义的谐谑，谐谑之中的机智，机智之中的豪放与达观，以及束放自如，掌控有度。
于是，沿着东北方向，也就是沿着自我的方向。那里是一位才情达人的理想高地，马略词向那里一路奔去，想来定有大的作为。
沿着东北方向，也就是沿着青春的方向。那个多变、思辨、变幻缭乱的八十年代，是你我的曾经和过往，也是你我永不磨灭的向往，独特而恒久。那是一代人的集体记忆，仿佛一出满场明星又是首场演出的青春偶像剧，由不得你不去反复念叨、反复回忆，并且反复拿来说事。
有谁会斗胆忽视或者忘却这样的好时代？
那里有真正豪迈彪悍的青春骚动青春律动。
那里是你我的方向。
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（刊载三秦都市报）
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可以让人落泪的艺术