& “悟性”、“慧根”啥的区别在哪呢？
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“悟性”啊、“慧根”啊、“佛性”啊，包括“智力”啊、“智商”啊、“智慧”啊，都是说的人的精神属性，但是又不是精神力或者灵魂力这些东西，也不是情绪、意志这些属于意识方面的东西。所以经常会有概念的混淆。
这里我试着区分一下（注意，对某个区分的定义仅仅是暂时使用这个词代表，不是说这个词在常规用法里的意思！）
一个，是思考的速度和在思考时能够保持的概念、变量数，大致上可以类比为CPU的运算速度和一级缓存；这里我们用智力来表示这方面的属性；
一个，是解决问题时的方法，好的方法肯定可以带来更高的效率，很多时候完全可以超越智力的劣势，大致上可以类比为算法；这里我们用智慧表示这方面的属性，但是要高一些，表示是并非解决单个问题而是某一类问题的能力。
因此，说智力是比较偏向先天的属性，是硬件的优劣；而智慧是比较偏向后天的属性，是经验和学习的结果；
那么悟性、慧根、佛性之类的是什么呢？
我觉得应该是某种类似先验的能力。
比如说，某个问题，我就是觉得***是这个；或者觉得***不是这个；或者觉得这种解题方法是错的，或者是可优化的，等等，是一种没来由的、莫名其妙的而且是非主观歧视的判断。
这里面又分为两种。
一种是我知道***是什么活着不是什么，然后根据***和前提，来找证明的方法。举个例子，就是一个转世重修的和尚，哪怕没有回复记忆，但是那些修炼的境界啊，他都本能的知道，不会陷入虚妄，可以本能的进入，之类。
一种是虽然不知道***，但是在寻求解题的时候，能够本能的不踏入弯路、错路，顺顺利利的就能较好的走向目标，不会到处打转转。因此可以少走错路，一帆风顺。
第一种，咱们就用佛缘、仙缘之类的代表，因为这基本表示你前世也是这个阵营的没跑了；
第二种，就用天赋、悟性来表示，毫无疑问第二种也是分领域的，在某个领域有天赋不代表另一个领域也有。
至于智商这个词，这个在我的概念里真的是一个比较综合的指标，我也不知道怎么具体定义。
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通俗说法，悟性就是尿意，慧根就是尿液。也就是有了尿之后才会有尿意！
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抢个沙发再看
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悟性的意思是青春期性意识觉醒，秽根则是……
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我以为是沙发的。。。
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本帖最后由 丧心 于
20:06 编辑
佛性人之本性，悟性指学习能力，慧根指认识自己的资质即认识并达到人之本性的资质
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慧根=大智若愚=举个栗子大约是郭靖 &悟性好约等于公认的天才 学什么都很快--
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慧根本来就有，算是固有能力。
悟性是拿来，是学习能力。
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这得看上下文的语境，才不会有歧义
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悟性就是悟"性"，感受啪啪啪研究啪啪啪
慧根就是用下体思考的那个慧根
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悟性是随便捡本技能书右键就能满熟练度，慧根就是升级解锁新天赋
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悟性高，就是给你一本你能三个月练满前八剑，破气式能用但是效果不佳
有慧根，就是读着般若经，华严经，法华经，楞伽经，金刚经，四十二章经……可以悟出金钟罩，天佛掌，拈花指……还能一步登天修炼大成，并且写成谁都看得懂的秘籍让悟性高的人可以修炼
世界上只有10种人，懂二进制的和不懂二进制的。
sunny当空照，泰花对我笑，孝渊说早早早，帕尼背着粉红小书包，
小贤上学校，西卡睡迟到，爱秀英，爱允宝，侑利同学还在榨山药
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悟性的意思是青春期性意识觉醒，秽根则是……兄弟真乃神人
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看到“性”和“根”就觉得很不雅
如果发现当前显示的时间与你本地时间相差几个小时，那么你需要更改自己的时区设置。
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个人感觉慧根跟悟性不是一个东西，一般来说慧根比较重要。
Powered by「慧根」是什么？「悟」「悟性」又是什么？
假设，有一扇门，叫佛法。有的人走近这扇门，会有努力打开它走进去的想法。有的人可能走近了，却没有打开它走进去的想法。有的人想打开它但是没有具体的行动。有的人有具体的行动但可能力气不够，或者方法不对，花了许多时间门还是纹丝不动。有的人，又有打开这扇门的想法，并且行动起来了，并且找到比较恰当的方法，还把门打开了，走进去了。。。。。所谓根器，就是一个人对佛法的态度，以及自身的理解力，行动力，综合在一起的一个说辞。
慧根、悟性、根器，在其他领域，也就不谈了。只说在佛教领域吧……人们可能会觉得这个东西很玄。如果你能多读一些释迦牟尼佛本生传记，例如民国时期大成就者菊.米滂的《释迦牟尼佛广传.白莲花论》（从所有佛经中整理汇集出来的，佛亲自说的，关于自己过去累世修行的一部论），以及佛经中其他菩萨的传记，那么所谓根器、悟性、慧根等等，就不那么玄了。一个人从发菩提心，到成佛，会经历很长的时间，也许几百大劫。没有人平白无故，没有经过修行，突然就变得根器很高。我们看到的那些根器很高的人，仅仅是因为他们过去世已经修习菩萨道很长时间，到这一世，根器成熟了，所以与我们相比显得根器很大，慧根很大，悟性很高。事实上，衡量慧根、悟性、根器，也是很实际的内容，不是那么玄而又玄。从粗的来衡量，有三个标准：1，出离心。这是小乘的内容，是大乘的不可缺少的基础内容，如果这个不完备，其他就没有意义；2，菩提心。这是大乘的命脉。大小乘的区分，就在于修行者是否具有菩提心。菩提心展开来讲，也可以出一本书，不过简略而言，就是“‘为了能够使一切众生究竟解脱’而‘誓愿成就圆满无上的智慧、慈悲、能力’”的这种心，包括两个要素，一是‘为了能够使一切众生究竟解脱’，二是‘誓愿成就圆满无上的智慧、慈悲、能力’，即‘誓愿成佛’，两个要素缺一不可。缺了前者，那么最后成就的是阿罗汉果位，而无法成就佛果，缺了后者，就会变成世俗善法了，也无法达成前者目的。3，空性智慧。这是所谓三主要道，衡量修行的成就，可以用三主要道来衡量。这是一切修行法门所共通的主脉。如果展开来讲，慈悲越盛，根器越大；七圣财（可以百度查）越富有，根器越大；五毒越弱，根器越大；业障忏悔的越清净，根器越大等等。人的根器，不是一成不变，事实上，随着修行的进步，根器会越来越上乘。例如刚开始，不堪接受大法，而后来，调伏烦恼之后，慢慢地能够接受大法，业障逐渐减轻，甚至能够被直指心性而证悟。
脑子不够使了怎么办？探讨一下，怎么变得更聪明。∩_∩1.
悟，是一个神奇的字。向吾心处寻，即为悟。2.
多人见到悟这个字，首先想到的可能是孙悟空。作为一个修炼的书，西游记书中的孙悟空（按徐公子胜治的分类标准）既有一流的资质，又有一流的悟性，其短板在
于性情不是一流（西游记中，悟空的修炼就在于性情的修炼）。孙悟空是最聪明（耳聪目明，火眼真睛）的人、学得最快的人。这从他的名字就可见端倪。悟空、悟
空，向空中悟。能从空中悟，是非常了不起的能力。悟空，即无中生有，即对事物能快速形成自己的认识，即创造新的东西或者提出新的概念。3.
空空，一个很神奇的概念，一个起始的、基本的概念。例如：程序语言中，最特殊的符号是0。它不代表什么，却有无可代替的作用。无名，万物之始也。空，一种熵极大（无序、混沌、不易知）的存在，也包含了最多的可能和希望（如同婴儿，其未来的可能性很多）。空是一个无法准确言语的东西，我们只是暂时称其为空。就如老子所说：“吾不知其名，强字之曰：道”。4.
资质、悟性、性情想要悟空（从空中悟），需从资质、悟性和性情三方入手。资
质可以说是你现在的水平。这是由你家庭出身、自身经历和之前的自我体悟等多方面决定（之所以说孙悟空的资质一流，在于天地所生、名师指导）。你的资质即你
的现实，也是你向前走的起点。对大多人，这现实也许很残酷。例如真正有钱，靠的是爹。这是因为财富是一个积累的过程（至于横财，真正能把横财守住的很少。
对于很多人，横财是祸不是福）。虽然现在的状态可能让你不满或自卑，但这是你的起点。不能坦然面对自己的过去，就不能清楚的认识自己，也就是失去了进步的
基石。认清自己的资质，为悟性提供了坚实起点。悟性描述的是一个人的成长能力。其包含两个方面：学习和创造。这是一个人的成长、改变的希望。没有悟性的人，千日如一日。而有悟性的人，三日当刮目相见。性
情，则是一个综合的能力，简而言之，就是为人处世的水平。人是社会动物，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章“。一流的性情为才与德的和谐统一。这也是
庄子在《人间世》所探讨的问题。你命中是否有贵人相助，这其中虽然有一定的概率因素，但更重要的是：你的性情能否与你的资质相合。好的性情，使得愿意帮助
你的人更多，你的成长进步自然也会更快。5.
知盲空，看不见、摸不到，因而很难理解，从而导致认知的困难。当人开始追寻探索那看不见的东西（科学理论&小到不可见、大到一定程度亦不可见&、哲学，宗教），一个无限的世界展现在其面前。而面对这广阔的世界，却很容易迷失。许多人受不了那彷徨感、惶恐感，于是又闭上眼睛：或者听天由命，或者听从他人的指引。要说这无限信息的威力，举一个例子。对于隐藏东西，一个绝妙方法，不是减少其相关的信息，而是大量散播其的各种可能信息（信息轰炸。这里补充一下，这个大是相对的，当对方有大数据的处理能力时，你不经意间--即使你故意泄露的是假消息--仍会暴露你的本质。这时保密的好方法仍是保持信息的不泄露。这有点像”看山不是山，看山是山，看山仍不是山“。），所谓五色让人盲也（当然这有一个前提：你自己能否应付，不要最后藏得把自己也瞒了过去）。换
一种角度看，我们不知道一些东西，不是接触不到，而是没有那种透过现象看到本质的能力（孙悟空各种本事中的一个核心，是火眼真睛）。非唯目有盲者，知亦有
之。很多东西，就摆在面前，只是我们视而不见或视而不能见。从自然科学的角度来说，测量手段即为科学的眼睛。测量的手段高低决定了一个学科的发展基线在哪
里。而一个好的科学理论，在于其有明确的可观测、可计算的量，使其不只是一个经验的描述。如何克服这“盲“呢？工欲善其事，必先利其器。首先要从心做起，也就是先把自己的状态调整好。6.
中时曾看到一篇文章，当时不明觉厉、印象深刻。作者提到两类人，生而知之者，学而知之者。成吉思汗为生而知之者，而亚历山大为学而知之者。从纯军事角度
看，两人虽然都很牛，都建立了自己的帝国，但两人差距也很大。成吉思汗为草原的孩子，其从来不看书，纵横欧亚。而亚历山大呢，出身帝胄，书不离身，其的帝
国也跨欧亚，但此跨欧亚非彼跨欧亚。两者的差距何在？按我现在的理解，亚历山大心中，有一个书中给其的界限；而成吉思汗没有，他的才能是草原的生活和自己的体悟给的。这不是说读书不好，而是要警惕书给我们的笼子。读书很好，读书让更多人能够从更多角度、更深层次去理解所处的世界。成吉思汗只有一个（偶然性更大，天之骄子），而亚历山大可以有多个（读书造就）。从普通人角度来说，相比成吉思汗，亚历山大离他们稍近一些（读书给了接近其的可能）。但，知有所待而后定，其所待特为定矣，庸讵知其知非妄矣？这要求我们去接触新的东西，不断用新的事实去检验过往的知识。这时你的所学既是你的财富，也是接触新信息的负担（成见、有色眼镜，即此谓也）。颜
回：“回无以进矣，敢问其方”。仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易也？易之者，昊天不宜。”“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣，如此，则可以为
斋乎？”“是祭祀之斋，非心斋也。”“敢问心斋？”“若一志，无听之以耳而听之以心，若无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者
也。唯道集虚。虚者，心斋也。”当发觉前方无路时，就需要心斋了。心斋是帮你破除心中那亚历山大心中的界限。我们知道，小孩学东西很快，而大人则相对慢一些。这其中的区别在于两者的知识容量和心境。心斋，就是帮你找到小孩子那种学习时的状态。祭祀之斋就是通常意义上的戒斋。当代研究告诉我们戒斋有利于肠胃功能的恢复。而心斋则有利于你学习新事物、解决问题能力的恢复。又如我们心烦意乱时无心看书，而心斋作用则让你的心不再乱。而心斋的第一步，就是静。这其实是暂时抛却联系、抛却记忆的过程。回到做原始的感知，给自己全新的心境。这样的心境类似统计力学中的Markov chain的概念。再和武侠小说比，心斋类似废掉以前的武功，为修炼新的神功提供条件。废掉的武功不是就此浪费，而是积淀成为你的潜能。心斋让你摆脱过去的束缚，焕发勃勃生机。心斋，其作用好比给了给了你良材美质，能否造出好的东西还需要一定的技巧：善比。7.
善比有了好的心境之后，这不意味着你的悟性就一定好了。这好比都是小孩，有的小孩就更聪明一些。（谈到小孩，再说一下心斋。上面说的调心，主要是自己主观去调&需要成熟的心智&。而对于小孩，其心境主要与家庭环境有关。幸福快乐安定的家庭中的孩子一般更灵活、更聪明）这是为何？还有一个关键区别在于，其是否善比。庄
子文章的一大特点就是，爱比，寓言俯拾皆是。这反映了其思维的一个特点。又如夸奖一个小孩聪明，会说其善于举一反三。对于理解学习来说，比就是能讲新学
的、新接触的东西比到熟悉的东西上。这比喻不一定严格相等，更重要的是通过比来尝试用自己的方式去表达新的东西。记忆本质就是一种联系，而联系的建立就需
要比。善于比的人，记性自然也就好了。反复的去比，反复去找更合适的对象去比，思维在这过程中逐渐就成熟严谨了。最后，回到悟这个字本身，向吾心中寻：吾日三省吾身，静心而后不断的整理与总结。悟的本质：独立的思辨精神。
本人觉得慧根、悟性什么的并不一定是佛门里面的，也可以带入到生活中来，慧根，智慧的种子，有了智慧的种子才可以让智慧生根发芽、枝繁叶茂，比如说这个人感觉他悟性特别高，一点即通、或者自己能参透个所以然，特别有灵性，基本上慧根和悟性差不多，领悟出来的东西才叫智慧。
万物从心生，在追求欲的过程中，互相衡量、相互平衡。不忘初心
道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。我(能觉)即非我(所觉)，非我(所悟)即我(能悟)。自（生命/心）他（宇宙/物）不二。你什么时候学会把立体的看成平面的，大约就离悟道不远了。(眼前三维外物=圆满平直的心镜)
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社交帐号登录梵语词语/慧根
梵语prajn~a^-indriya，巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一，五根之一。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切，以至成道，故称。大乘义章卷四（大四四?五五五下）：‘言信根者，于境决定，名之为信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，于法观达，目之为慧，根同前释。’[杂阿含经卷二十六、俱舍论卷二]
同名僧人/慧根
慧根（？—1900）玉佛寺的人，首任。据庄潞《可成大师传》及叶尔恺《玉佛寺记》记载，慧根原系普陀山僧人，曾单丁行脚，朝礼五台、峨嵋等佛教名山。他经西藏到达缅甸，请得大小玉佛五尊，迎奉回国。途经时，留下坐佛、卧佛各一尊。其余三尊运回普陀山。留在上海的两尊玉佛，得盛氏檀越等人发起，于清光绪八年（1882），在张华浜建茅蓬供奉，这是玉佛寺的前身。1900年，又在当时的江湾车站附近建寺，供奉。这是最早的玉佛寺。寺成不久，慧根上人即圆寂。
生理学名词/慧根
概念阐释一个人的期记忆为。 慧根从生理上划分，三岁之前为婴儿期，部分人由于语言较晚，接触的环境较简单，因而其婴儿期会向后延长至三岁半，甚至四岁。由于和疾病的原因也可能延长婴儿期。
婴儿期的根本特征：被动地学习外界的，以形象概念的方式存储信息，以感受的方式判断信息。
婴儿期的语言：婴儿早期，以信息的方式记忆语言，并以简单发音进行交流。婴儿后期通过声音信息的比较和尝试以这些发音进行起得成功而学会简单的口语，此时的语言仍为声音概念，判断交流的依据仍为感受而非语言的含义。通过对声音中不同要素的比较并在交流中核对，从声音中提取含义并开始应用抽象的，判断的依据由感受向语言判断转化，婴儿期就结束了。
期向幼儿转化的过渡期:从完全感受判断到以语言判断为主的过程，是一种量变到质变的过程，当质变产生即表现为婴幼逆反期，并给予人董事的感受。
感受判断：感受来自的结构系统，是生命的固有智慧，形***的感受的主要结构是神经系统，由于进化和遗传，人的系统具备优越的信息反应机制，能进行丰富的感受判断，语言是对感受判断的抽象，抽象是判断的量大幅度缩小，是感受判断简单化。抽象是交流社会化，标准化的必然要求，抽象产生的语言成为智慧的前端工作平台。但是语言的基础是感受，因此感受判断仍然是人最根本的智慧平台。前端平台发达时使后端平台的直接应用减少，所谓的“为学日益，为道日损”。前端平台由于简化而不能给出判断是仍需要
给出判断。
以感受判断为主导的智慧状态成为自然境界。也就是人在婴儿期具有自然境界。
婴儿期的记忆提供通道和模式使语言平台向自然境界切换故称为慧根。重要影响慧根因此决定了人的特长和个性。显做出高级判断快，并影响日常行为，慧根不显做出高级判断慢，但两种情况都通过日积月累的决定了人的特长和个性的形成。　慧根因深刻而在化抽象的过程中得以保留而未被简化或删除。慧根的在六岁前后基本定型，此时语言平台占据完全主导的地位，只有感受概念的慧根被排斥在语言平台之外，独立存储，大量的婴儿期记忆则被删除或抽象后而失去形象记忆。长大后慧根的回忆常以一种似梦非梦的状态出现。
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贡献光荣榜　　如何看自己有没有修佛的慧根呢？　　小的时候，床边贴了张弥勒佛的画像，每次看到我都很害怕，就会哭个不停，妈妈就拿布挡住，我就好了。　　现在自己刚念心经，念完头晕晕的，是怎么回事呢？求大神指教！　　如何看自己有没有修佛的慧根呢？　　小的时候，床边贴了张弥勒佛的画像，每次看到我都很害怕，就会哭个不停，妈妈就拿布挡住，我就好了。　　现在自己刚念心经，念完头晕晕的，是怎么回事呢？求大神指教！　　如何看自己有没有修佛的慧根呢？　　小的时候，床边贴了张弥勒佛的画像，每次看到我都很害怕，就会哭个不停，妈妈就拿布挡住，我就好了。　　现在自己刚念心经，念完头晕晕的，是怎么回事呢？求大神指教！
楼主发言：3次 发图：0张 | 更多
　　刚开始念，会有反应，正常。继续念观察。
　　不论是谁都可以修佛的，　　楼主这种情况可能是业障导致，当然这只是个人猜测　　本人的建议是，楼主加油　　
　　我也是，听到佛音就头晕，甚至有一种灵魂要出窍的感觉。　　
　　好想找个师傅带我修行
　　修这修那都是弯路，捷径就是过好日子。　　
　　楼主，我赞同这位层主言简意骇：修行不如好过日子！你想学佛修行，可知道学佛修行的目地是什么？佛法真正的意义是什么？通过学习佛法，你想提升自己的哪些修为？
　　每个人都有修佛的慧根，因为佛法平等，如同阳光雨露，无论大树还是小草，都同沾法益别无二致，所以不要怀疑你修佛的慧根！但是，佛法是什么？如果我们把它当一门高深的玄学，以为自己读读经文或着找个师父带着逸世修行，这个想法就错了，因为你?弄懂佛法是什么就迷迷糊糊地信愿，有个词很适当：这种行为叫迷信！
　　首先是佛，佛这个字有解释，左偏旁为“人”右部道为“弗“，意思是：觉悟的人！法是什么呢，法就是自然规律！所谓学佛修法，是接受佛陀的教育，在生活中做一个觉悟的人，在行为上做一个有道德的人，这才是学习佛法的真正意义！
　　再说到我们生活中常言道：好好过日子！这句话就是佛法！因为什么？因为佛法不离世间法，我们的起心动念，一言一行都要与自然规律对应！所以古言说：诸恶莫为，众善奉行，这个就是我们在俗世社会间安身立命的基础，恶与善的划分，错与对的判断，细微的起心动念，道德标准的执行底线，错识行为的抵制，正确行为的坚持，就是生活中的佛法与修行啊！
　　再说佛法中一个词：净业三福，更与我们的生活息息相关：孝养父母，尊敬师长，慈心不杀！
　　首先你要明白为什么学佛，佛是什么。要学佛的什么？怎样才叫正学！　　
　　楼主，明白了这些道理，我们才知道佛法不是玄妙空相的空中楼阁，不是虚无飘渺的旁逸斜出，佛陀教育的根基是将明明白白清清楚楚的“净业三福”，以此为标准落实在我们的生活中：孝顺父母，尊敬师长，珍爱生命，能够做好这三条就是真正的修行！所以佛法是活泼泼的，能够提升生命正能量的教育！
　　感谢各位的回复，让我明白自己为什么修佛
　　我们每个人在世间都追求生活幸福，家庭美满，身心安泰，这也是佛法！如何如法地去追求这一切，建议楼主百度下蔡礼旭老师的视频：《幸福美满的人生_____细讲弟子规》，想必中华传统文化的智慧一定使你茅塞顿开，心光闪耀，找到人生努力的方向！最后祝你六时吉祥！